職業(yè)道德總結(jié)精華

《職業(yè)道德》濃縮精華題

1．道德和法律有什么區(qū)別與聯(lián)系？（P9~11）

答：區(qū)別：1、從發(fā)展來看，道德要比法律的產(chǎn)生早得多；2、從依靠的力量來看，法律由國家強(qiáng)制執(zhí)行的；3、道德干涉的范圍要比法律廣泛得多，深入得多。

聯(lián)系：1、從作用來看是二者是相輔相成、相互促進(jìn)的；2、從內(nèi)容來看二者是相互重疊的；3、有相互轉(zhuǎn)換、相互作用的關(guān)系。

2．中華民族傳統(tǒng)美德的主要內(nèi)容？(P15~18)

答：第一、父慈子孝，尊老愛幼；第二、立志勤學(xué)，持之以恒；第三、自強(qiáng)不息，勇于革新；

第四、仁以待人，以禮敬人；第五、誠實(shí)守信，見利思義；第六、公忠為國，反抗外族侵略；第七、修身為本，嚴(yán)于律己。3．職業(yè)道德有三方面的特征？(P21)

答：一是范圍上的有限性；二是內(nèi)容上的穩(wěn)定性和連續(xù)性；三是形式上的多樣性。4．社會主義市場經(jīng)濟(jì)對職業(yè)道德的正、負(fù)面影響？(P21~23)

答：正面影響：它激勵(lì)人們最大限度地發(fā)揮自主性，從而增強(qiáng)了人們的自主性道德觀念。

它激勵(lì)人們積極進(jìn)取，從而增強(qiáng)了人們的競爭道德觀念。它要求人們義利并重，從而增強(qiáng)了人們義利并重的道德觀念。

它要求人們不斷更新知識、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，這就增強(qiáng)了人們學(xué)習(xí)創(chuàng)新的道德觀念。

負(fù)面影響：市場經(jīng)濟(jì)的利益機(jī)制，容易誘發(fā)利己主義。

市場經(jīng)濟(jì)的過分強(qiáng)調(diào)金錢價(jià)值，容易誘發(fā)拜金主義。

市場經(jīng)濟(jì)的功利性原則，容易誘使人們淡漠精神價(jià)值，追求享樂主義。5．企業(yè)文化的主要內(nèi)容與功能有哪些？(P29~31)

答：主要內(nèi)容：1、企業(yè)環(huán)境；2、企業(yè)規(guī)章制度；3、企業(yè)價(jià)值觀（企業(yè)價(jià)值觀以及由此而形成的企業(yè)精神是企業(yè)文化的核心）；4、企業(yè)經(jīng)營之道；5、企業(yè)目標(biāo)；6、企業(yè)作風(fēng)；7、企業(yè)禮俗；8、企業(yè)職工科學(xué)文化素質(zhì)和職業(yè)技能；9、企業(yè)職工職業(yè)道德；10、企業(yè)形象（主要包括產(chǎn)品及服務(wù)的價(jià)格和質(zhì)量、產(chǎn)品品牌信譽(yù)、職工風(fēng)貌、企業(yè)內(nèi)外的人際關(guān)系、企業(yè)的社會責(zé)任感、企業(yè)建筑和職工服飾風(fēng)格以及企業(yè)的物質(zhì)文化環(huán)境等。企業(yè)形象是企業(yè)文化的綜合表現(xiàn)，其本質(zhì)是企業(yè)信譽(yù)）

功能：1、自律功能；2、導(dǎo)向功能；3、整合功能；4、激勵(lì)功能

6、文明禮貌四大要求中的具體要求？(P85~92)

答：一、儀表端莊：1，著裝樸素大方；2，鞋襪搭配合理；3、飾品和化妝要適當(dāng)；4、面部、頭發(fā)和手指要整潔；5、站姿端正

二、語言規(guī)范：1、職業(yè)用語的基本要求；2、敬語；3、忌語；4、說好三聲（招呼聲，詢問聲，道別聲）；5、語言藝術(shù)（和婉，讓步，幽默）

三、舉止得體：1、態(tài)度恭敬；2、表情從容；3、行為適度，4、形象莊重；四、待人熱情：1、微笑迎客；2、親切友好；3、主動熱情；7．職業(yè)責(zé)任特點(diǎn)？(P109)答：1，有明確的規(guī)定性；

2，與物質(zhì)利益存在直接關(guān)系；3，具有法律及其紀(jì)律的強(qiáng)制性；

8．一個(gè)企業(yè)怎樣才能更好地變誠實(shí)守信為企業(yè)的無形資本呢？(P126)

答：在企業(yè)內(nèi)部，要苦練內(nèi)功，企業(yè)上下要努力形成三種共識，即客戶至上，質(zhì)量第一，嚴(yán)守承諾。

在企業(yè)外部，還要多做外功，重視企業(yè)形象設(shè)計(jì)、廣告策劃和宣傳以及新聞媒體對企業(yè)的深度報(bào)道等，形成企業(yè)的特色，擴(kuò)大企業(yè)的知名度。

9．一個(gè)企業(yè)如何做到忠誠所屬企業(yè)？(P134~139)答：1、誠實(shí)勞動

2、關(guān)心企業(yè)發(fā)展3、遵守合同和契約

另：（誠實(shí)勞動十分重要。第一，它是衡量一個(gè)勞動者素質(zhì)高低的基本尺度。第二，它是一個(gè)勞動者人生態(tài)度、人生價(jià)值和人生理想的外在反映。第三，它直接關(guān)涉到一個(gè)勞動者人生追求和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。從最基本的追求來講，就是高薪和高職位的獲得，從較高層次來講，就是奉獻(xiàn)社會，成就事業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等。第四，它直接影響企業(yè)的形象和企業(yè)的興衰成敗，從產(chǎn)品的國際競爭力，影響該民族、該國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，間接影響每個(gè)勞動者利益的實(shí)現(xiàn)。）10．企業(yè)信譽(yù)和形象的樹立，主要依賴哪三個(gè)要素？(P140)答：一是產(chǎn)品質(zhì)量；

二是服務(wù)質(zhì)量；三是信守承諾。

11．勤勞節(jié)儉的意義？(P176~179)

答：勤勞：1、勤勞是人生存的必要條件。

2、勤勞是人致富的鋪路石。3、勤奮是事業(yè)成功的重要保證。節(jié)儉：1、節(jié)儉是維持人類生存的必需。2、節(jié)儉是持家之本。

3、節(jié)儉是安邦定國的法寶。12、職業(yè)紀(jì)律的含義及其特點(diǎn)？（P204）

答：是在特定的職業(yè)活動范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們必須共同遵守的行為準(zhǔn)則，包括：勞動紀(jì)律、組織紀(jì)律、財(cái)經(jīng)紀(jì)律、群眾紀(jì)律、保密紀(jì)律、宣傳紀(jì)律、外事紀(jì)律等基本紀(jì)律要求以及各行各業(yè)的特殊紀(jì)律要求。

特點(diǎn)：規(guī)定性、強(qiáng)制性。

13．團(tuán)結(jié)互助四大要求中的具體要求？（P241~248）

答：一、平等尊重：1，上下級之間平等尊重；2，同事之間相互尊重；3，師徒之間相互尊重；4，尊重服務(wù)對象；

二、顧全大局：要樹立全局觀念，不計(jì)較個(gè)人利益，自覺服從整體利益的需要。

三、互相學(xué)習(xí)：1、向師長學(xué)；2、向同行學(xué)；3、向后生學(xué)；4、向社會各類有經(jīng)驗(yàn)、長處的人學(xué)習(xí)。四、加強(qiáng)協(xié)作：1、正確處理好主角與配角的關(guān)系；2、正確看待合作與競爭；14．創(chuàng)新的涵義？（P253~254）答：創(chuàng)新的本質(zhì)是突破；

創(chuàng)新活動的核心是“新”

“創(chuàng)新”是指企業(yè)實(shí)行對生產(chǎn)要素的新組合，它包括5種情況：1、新產(chǎn)品；2、新方法；3、新市場；4、新原料；5、新組織；15．職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑和方法？（P283~286）

答：途徑：1，確立正確的人生觀是職業(yè)道德修養(yǎng)的前提；

2，職業(yè)道德修養(yǎng)要從培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣著手。3，學(xué)習(xí)先進(jìn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)，不斷激勵(lì)自己

4，不斷地同舊思想、舊意識以及社會上的不良現(xiàn)象作斗爭。

方法：1、學(xué)習(xí)職業(yè)道德規(guī)范、掌握職業(yè)道德知識；

2、努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)文化知識和專業(yè)技能，提高文化素養(yǎng)；3、經(jīng)常進(jìn)行自我反思，增強(qiáng)自律性；4、精神境界，努力做到“慎獨(dú)”。補(bǔ)充內(nèi)容：

16、職業(yè)道德與企業(yè)的發(fā)展有什么關(guān)系？1）職業(yè)道德是增強(qiáng)企業(yè)凝聚力的手段2）職業(yè)道德可以增強(qiáng)企業(yè)競爭力

17、職工應(yīng)具備什么樣的職業(yè)道德才有利于企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的提高？1）掌握扎實(shí)的職業(yè)技能和相關(guān)專業(yè)知識，是提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的前提2）認(rèn)真的工作態(tài)度和敬業(yè)精神是提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的直接表現(xiàn)

3）忠于企業(yè)，維護(hù)企業(yè)形象力爭為企業(yè)創(chuàng)造更大的利潤，為企業(yè)的生存和發(fā)展做出貢獻(xiàn)，是提高產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量的內(nèi)部精神動力

4）嚴(yán)格遵守企業(yè)的規(guī)章制度，服從企業(yè)的安排，是提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的紀(jì)律和保證5）奉獻(xiàn)社會，讓顧客滿意，是提高產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的外部精神動力18、愛崗敬業(yè)的具體要求？1）樹立職業(yè)理想2）強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任3）提高職業(yè)技能19、職工個(gè)體形象和企業(yè)整體形象的關(guān)系什么？1）企業(yè)的整體形象是由職工的個(gè)體形象組成的2）個(gè)體形象是整體形象的一部分3）整體形象要靠個(gè)體形象來維護(hù)20、誠實(shí)守信的具體要求是什么？1）忠誠所屬企業(yè)2）維護(hù)企業(yè)信譽(yù)3）保守企業(yè)秘密

21、辦事公道的含義是指什么？

1）我們在辦事情、處理問題時(shí)，要站在公正的立場上。2）對當(dāng)事雙方公平合理、不偏不倚，按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)辦事。

22、辦事公道的具體要求什么？1）堅(jiān)持真理2）公私分明3）公平公正4）光明磊落

23、遵紀(jì)守法的具體要求？

1）學(xué)法、知法、守法、用法2）遵守企業(yè)紀(jì)律和規(guī)范19、職業(yè)紀(jì)律的特點(diǎn)什么？1）職業(yè)紀(jì)律具有明確的規(guī)定性2）、職業(yè)紀(jì)律具有一定的強(qiáng)制性24、如何開拓創(chuàng)新？

1）開拓創(chuàng)新要有創(chuàng)造意識和科學(xué)思維A、強(qiáng)化創(chuàng)造意識B、確立科學(xué)思維

2）、開拓創(chuàng)新要有堅(jiān)定的信心和意志A、堅(jiān)定信心，不斷進(jìn)取B、堅(jiān)定意志，頑強(qiáng)奮斗

25、從道德的結(jié)構(gòu)來看，人的道德素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？1）道德認(rèn)識2）道德情感3）道德意志4）道德行為

其他：

三個(gè)觀：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

五個(gè)規(guī)范：愛國守法；明禮誠信；團(tuán)結(jié)友善；勤檢自強(qiáng)；盡業(yè)奉獻(xiàn)。四個(gè)有；有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律。核心：為人民服務(wù)原則：集體主義

基本要求：愛祖國，愛人民，愛勞動，愛科學(xué)，愛社會主義。

著力點(diǎn)：社會公德（文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法）職業(yè)道德（愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會）家庭美德（尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤檢治家，鄰里團(tuán)結(jié)）

重點(diǎn)：誠實(shí)守信

擴(kuò)展閱讀：201*江蘇省高校教師資格考試_職業(yè)道德_總結(jié)精華

第一章導(dǎo)論

第一節(jié)道德的一般分析

1．三綱五常倫理包括道德（倫理是整體，道德是部分）2．道德的定義（P3）：道德是由一定的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識形態(tài)，是以善惡為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。3．道德的起源與目的(P5)：

起源：客觀唯心主義倫理學(xué)，主觀唯心主義倫理學(xué)，舊唯物主義倫理學(xué)，辨證唯物主義倫理學(xué)目的：是自律與他律的統(tǒng)一4.道德的本質(zhì)(P6)：一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律，哲學(xué)，宗教藝術(shù)等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)，它跟其他意識形態(tài)一樣受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。社會的經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德的決定作用主要表現(xiàn)在：

2．教師職業(yè)道德的特點(diǎn)(p39)：1.教師職業(yè)道德的要求比其它職業(yè)道德更高更全面2.教師職業(yè)道德的影響比其它職業(yè)道德更深遠(yuǎn)3.教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性

3．學(xué)習(xí)和實(shí)踐教師職業(yè)道德的意義(p40)：樹立新型人才關(guān)；確立民主平等的教育新理念；教師培養(yǎng)與職業(yè)道德建設(shè)4．教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容（p22）：教師職業(yè)道德是職業(yè)道德的一種表現(xiàn)形式，它是在教師職業(yè)勞動中產(chǎn)生之后才逐漸形成的。從一般的意義上講，教師的職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的，調(diào)節(jié)教師與他人，與社會、與集體、與學(xué)生等職業(yè)工作關(guān)系時(shí)所必須遵守的基本道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及在此基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的道德觀念、情操和品質(zhì)�；�本內(nèi)容有：（1）。熱愛祖國，忠于人民的教育事業(yè)；(2)。尊重自我，熱愛學(xué)生；(3)團(tuán)結(jié)協(xié)作，開拓創(chuàng)新；（4）嚴(yán)格自律，以身作則。五種精神：奉獻(xiàn)精神，仁愛精神，協(xié)作精神，自律精神。五業(yè)：愛業(yè)，敬業(yè)，精業(yè)，勤業(yè)，恒業(yè)五師：師法（方法、藝術(shù)）自覺地以個(gè)人利益服從集體利益

真實(shí)的集體(p120)：在真實(shí)的集體里，個(gè)人與集體，個(gè)人利益與集體利益在價(jià)值本質(zhì)、價(jià)值地位、價(jià)值意義上是統(tǒng)一的，不存在內(nèi)在的分裂和價(jià)值序列上的優(yōu)劣之分。若強(qiáng)調(diào)個(gè)人對集體的絕對優(yōu)先性，則是極端個(gè)人主義，它與我國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、根本制度和奮斗目標(biāo)是相違背的，因此我們必須加以反對。反之，若強(qiáng)調(diào)集體對個(gè)人的絕對至上性，也不是真實(shí)的集體主義。從個(gè)人與集體的價(jià)值關(guān)系來看，兩者在總體上是一種相互統(tǒng)一、相互制約、相互補(bǔ)充、共生共長的關(guān)系：一方面，個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造、利益增長和需要的滿足依賴于集體價(jià)值和利益的增長。另一方面，集體的總體價(jià)值和利益的增長必須依賴于個(gè)人的價(jià)值創(chuàng)造和利益增長。真實(shí)的集體主義把實(shí)現(xiàn)社會整體的共同進(jìn)步與每個(gè)個(gè)人的全面自由發(fā)展的真正統(tǒng)一，作為它的最高目標(biāo)和要求。

尊重同事道德規(guī)范的具體要求(P122)要尊重同一學(xué)科的教師；要尊重不同學(xué)科的教師；尊重優(yōu)秀的和暫時(shí)處于后進(jìn)狀態(tài)的同事；尊重持不1)社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就有什么樣的社會道德體系。2）社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接表現(xiàn)出來的利益直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3)社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化發(fā)展必然會引起道德關(guān)系的變化發(fā)展。

5.道德的特殊本質(zhì)（P8）是指道德作為人類社會的一種特定的、具體的意識形態(tài)所具有的不同與其他社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：首先，道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式，其次是一種實(shí)踐精神，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的性質(zhì)決定道德的性質(zhì)。

6.如何理解“道德的本性是一種必要的惡”？P7

道德作為一種行為規(guī)范，從最根本上來說，是對人的行為的管理和規(guī)范，進(jìn)而是對人的某些欲望和自由的限制、約束、侵犯，因此就其本身來說，是對人有害的。它之所以能給人帶來好處，并非是這些管理和約束本身，而是這些管理和約束通過對人的損害所達(dá)到的結(jié)果、目的、它維護(hù)了社會秩序，保障了社會的存在和發(fā)展。所以，從這個(gè)意義上來說，道德不過是人類為了達(dá)到利己的(保障社會的存在發(fā)展)而創(chuàng)造的害己(限制某些欲望和自由)手段。因而是一種“必要的惡”，所謂“必要的惡”，“也就是這樣一種惡，它能夠求得更大的善或防止更大的惡”世界上不存在不侵犯自由，不壓抑欲望的道德規(guī)則和道德規(guī)范。

7.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式（P8）：1）道德是一種非制度化的規(guī)范2）道德是一種非權(quán)力規(guī)范3）道德是一種內(nèi)化的規(guī)范。

8.道德的類型：普通道德與特殊道德；相對道德與絕對道德；優(yōu)良道德與惡劣道德

9.道德的基本功能（P11）：道德的調(diào)節(jié)功能;道德的論證功能;道德的教育功能;道德的導(dǎo)向功能

第二節(jié)教師職業(yè)與教師職業(yè)道德

1．職：社會職責(zé)、權(quán)利、義務(wù)。業(yè)：專業(yè)。所謂職業(yè)就是指人們在社會生活中所從事的富有特定社會責(zé)任，具有專門業(yè)務(wù)的作為主要生活來源的工作。職業(yè)的定義：職責(zé)從事某種職業(yè)所應(yīng)付的責(zé)任。2．職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操、品質(zhì)。(P12)3.職業(yè)道德的基本原則（P15）：為人民服務(wù)為社會主義事業(yè)服務(wù)。1）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了社會主義制度下新型的人際關(guān)系2）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了一種新的勞動態(tài)度，是履行職責(zé)的精神動力3）為人民服務(wù)，體現(xiàn)了衡量職業(yè)行為善惡是非的最高標(biāo)準(zhǔn)。

4.職業(yè)道德的主要規(guī)范：是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)節(jié)人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)，主要有愛崗敬業(yè)，勤于職守；盡職盡責(zé)，奉獻(xiàn)社會，遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信；文明競爭，友好協(xié)作；勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。

5．職業(yè)道德特點(diǎn)和作用(P13)特點(diǎn)：職業(yè)道德調(diào)節(jié)的范圍具有有限性；的規(guī)范內(nèi)容具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、連續(xù)性；的具體要求具有層次性；的表現(xiàn)形式具有多樣性；的作用方式具有一定的權(quán)力強(qiáng)制性。作用(P17)：首先，職業(yè)道德能直接推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；其次，職業(yè)道德是職業(yè)的生存條件；再次，職業(yè)道德對從業(yè)人員個(gè)人道德品質(zhì)的形成有重要的影響；最后，職業(yè)道德對社會道德風(fēng)尚發(fā)揮著重要作用。

第二章．教育勞動和教師職業(yè)道德

教育勞動是一種以腦力勞動為主的創(chuàng)造性的培養(yǎng)人，塑造人的高級勞動。

第一節(jié)教育勞動的特點(diǎn)(P27)

1．教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性(P27)教育勞動的目的是培養(yǎng)人；教育勞動產(chǎn)品具有社會性2．勞動對象的特殊性（P29）：勞動對象的復(fù)雜性；勞動對象的向師性；勞動對象的主客體雙重性

☆如何理解勞動對象的向師性？（P29）答：教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。無論教師是否意識到，事實(shí)上，教師的言論行為、為人處事的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性�！顒趧訉ο蟮闹骺腕w雙重性（P30）答：教育勞動是以人為對象的創(chuàng)造性勞動但這一對象與其他勞動實(shí)踐過程中的對象不同，他是一個(gè)有意識的、有思想的、有主動性的人。人在接受教育時(shí)時(shí)有選擇的，這與消極地接受勞動者的任意加工油本質(zhì)的不同。

教師對學(xué)生施加教育和影響的過程，也是學(xué)生進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)的過程，在這些活動中，學(xué)生是作為主體的主動的一方，接受不接受教師的影星啊，學(xué)生操有某種“主動權(quán)“。教師勞動對象的主體性，還反映在勞動過程中的反作用特點(diǎn)，教師勞動對象的反作用卻表現(xiàn)出特有的豐富的形式和復(fù)雜的程度。教師勞動的效果、成效，不只是取決于教師作為教學(xué)活動主體的努力和能力�！罱逃齽趧泳哂袆�(chuàng)造性，具體表現(xiàn)為：①教育目的是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性的人；②教育勞動要求創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力；③教育方式方法具有創(chuàng)造性。3．教育勞動工具和方式的特殊性：教育勞動工具的特殊性；教育勞動方式的創(chuàng)造性；教育勞動過程的復(fù)雜性，不受時(shí)間和空間的限制；教育勞動效果的特殊性，培養(yǎng)的學(xué)生，即反映學(xué)生個(gè)人的成果，也反映社會成果。

4.教育勞動方式的創(chuàng)造性：知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對人才提出了三方面的要求：（1）人才素質(zhì)的綜合化；（2）人才的個(gè)性化，并有創(chuàng)新能力；（3）人才的多樣化5．教育勞動人際關(guān)系的特殊性：關(guān)系眾多，組成復(fù)雜；網(wǎng)絡(luò)教育與新型師生關(guān)關(guān)系

第二節(jié)教師職業(yè)道德的形成與特點(diǎn)

1．教師職業(yè)道德的形成：（P36）教師職業(yè)規(guī)范產(chǎn)生于教育勞動實(shí)踐，主要有四種利益存在：教師的個(gè)人利益，學(xué)生的個(gè)人利益，教師的集體利益，社會教育事業(yè)利益。發(fā)展歷史：先秦，漢唐，宋、元、明、清，近現(xiàn)代師道（規(guī)則）師愛（大公無私）師藝（技能）師表（表率）5.中國目前面臨三大任務(wù)（p41）：一，普及義務(wù)教育。二，發(fā)展職業(yè)教育。三，提高高等教育質(zhì)量

第三章大學(xué)精神與高校教師職業(yè)道德

1.大學(xué)精神的內(nèi)涵包括(p48)大學(xué)精神是大學(xué)豐富多彩、特色各異的精神世界中具有恒久生命力的精髓與內(nèi)核，是現(xiàn)代大學(xué)“現(xiàn)代性”的表征學(xué)術(shù)自由精神，獨(dú)立自治的精神，科學(xué)精神與人文精神，開拓創(chuàng)新的精神，理性批判的精神。

2.大學(xué)精神的作用（p53）:定向與規(guī)范作用，維系與凝聚作用，激勵(lì)與驅(qū)動作用，感染與教育作用

3.大學(xué)精神對高校教師職業(yè)道德的意義（P55）教學(xué)與科研相統(tǒng)一的職業(yè)責(zé)任觀，權(quán)力與義務(wù)相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)自由觀，服務(wù)與引領(lǐng)相統(tǒng)一的社會責(zé)任觀，崇高的學(xué)術(shù)追求與獨(dú)立的學(xué)者人格

第四章．教師職業(yè)道德原則

1．怎樣理解教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的核心(P64)：（1教師職業(yè)道德原則具有基準(zhǔn)性2本質(zhì)性3穩(wěn)定性4自身獨(dú)特性

2．教師職業(yè)道德的基本原則(P66)：教書育人原則；為人師表原則；教育公正原則；依法從教原則；教育人道主義原則

3．教書育人原則的確立依據(jù)和具體要求：確立依據(jù)(P66)：教書育人是教師的基本職責(zé)；教書育人是遵循教學(xué)規(guī)律的要求；教書育人是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。具體要求(P69)：堅(jiān)持對學(xué)生的全面培養(yǎng)；按教育規(guī)律教書育人；努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。

4.為人師表原則的確立依據(jù)(P70)：為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求；為人師表是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求；為人師表是整個(gè)社會對教師的要求。

5．為人師表的具體要求：堅(jiān)持對自己高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求；；堅(jiān)持以身作則，身教重于言教；堅(jiān)持言行一致，表里如一；堅(jiān)持以身立教，德識統(tǒng)一；

6．教育公正的原則的確立依據(jù)和具體要求(P73)：教育公正原則主要指教師在評價(jià)和處理教育領(lǐng)域或教育過程中人與人之間的關(guān)系和各種事情時(shí)能做到出以公心，堅(jiān)持原則，公平合理。確立依據(jù)：堅(jiān)持教育公正是社會總體公正原則的要求；堅(jiān)持教育公正是貫徹為人師表的原則的保證；教育公正是正確處理師生關(guān)系的要求。具體要求：堅(jiān)持真理；辦事公道；一視同仁7，依法從教原則的確立依據(jù)：依法從教是依法治國原則在教育領(lǐng)域貫徹的要求；依法從教是教書育人、為人師表、教育公正和教育人道主義等原則的重要內(nèi)容和貫徹保證；依法從教是正確處理教師與教師，教師與學(xué)校，教師與家長，特別是教師與學(xué)生等各方面社會關(guān)系的要求；依法從教具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義（完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，構(gòu)建和諧社會、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的需要、在轉(zhuǎn)型期具有特別重要的意義）具體要求：遵規(guī)守法；宣傳法治思想，普及法律知識；積極參與法治社會建設(shè)

8．教育人道主義原則(P80):教育人道主義是現(xiàn)代化教育的重要特征其基本內(nèi)容：尊重人權(quán)的精神，努力促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展(P88)：教育人道主義確立的客觀依據(jù)：1．教育人道主義是社會主義人道主義在教育領(lǐng)域、教育過程中的貫徹2．教育人道主義是處理教育活動過程中特殊人際關(guān)系的要求3．教育人道主義在教師職業(yè)道德體系中居于特殊地位貫徹教育人道主義原則的具體要求(P91)：尊重學(xué)生；關(guān)心學(xué)生；同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想行為作斗爭

第五章．高校師生關(guān)系中道德問題

1．師生關(guān)系包括（p96）：彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等2．師生關(guān)系體系(P97)：倫理關(guān)系；教育管理關(guān)系；心理關(guān)系；法律關(guān)系；人際關(guān)系3．師生關(guān)系的特點(diǎn)(P100)：高校師生關(guān)系是教育者和受教育者的關(guān)系；高校師生關(guān)系在層次上具有差異性；高校師生關(guān)系在情感、期待上具有互動性；高校師生關(guān)系在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有沖突性4．師生矛盾沖突的原因：對專業(yè)或課程的不同的理解與要求；教育教學(xué)方式運(yùn)用不當(dāng)；缺少必要的溝通；“代溝”“心理差距”的存在；不能公平地對待學(xué)生；來自學(xué)生方面的不當(dāng)行為5．師生關(guān)系的師德要求或道德調(diào)節(jié)(P104)：1）．確立學(xué)生主體的觀念：無論是政治思想道德教育還是專業(yè)課程教學(xué)的教師，都應(yīng)確立以學(xué)生為主體的觀念，在教育過程中教師應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性（2）在確立學(xué)生主體觀念的同時(shí)，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用（3）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。2）．尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性3）．關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生4）．嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)而有理；嚴(yán)而有度；嚴(yán)而有方；嚴(yán)而有恒

第六章．教師集體中的道德問題

1．教師集體中的人際關(guān)系的特點(diǎn)(P113)：（1）教師集體中的成員之間有較強(qiáng)的相互依賴性，這種依賴性是由高校教師所從事的教育勞動的集體性質(zhì)決定的。（2）和其他勞動者所構(gòu)成的群體相比，教師集體中的個(gè)體具有更加鮮明的獨(dú)立性（3）教師集體中的個(gè)體具有價(jià)值目標(biāo)和根本利益上的一致性。

2．教師集體人際矛盾產(chǎn)生的原因(P115)：由于教育勞動分工所導(dǎo)致的矛盾；教師之間由于存在個(gè)體差異，彼此之間容易產(chǎn)生矛盾沖突；教師集體中的成員作為不同的利益主體所導(dǎo)致的矛盾沖突；由于歷史的傳統(tǒng)和當(dāng)今社會生活的變化所導(dǎo)致的教師集體中的矛盾沖突3．教師集體人際關(guān)系的道德調(diào)節(jié)(P117)：①關(guān)心集體；②尊重同事；③團(tuán)結(jié)協(xié)作；④有益競爭

關(guān)心集體(P117)的重要意義：團(tuán)結(jié)和諧的集體對教師個(gè)人據(jù)有極為重要的意義；只有每個(gè)教師關(guān)心集體，教師集體所確立的價(jià)值目標(biāo)才可能得以有效的實(shí)現(xiàn)。

關(guān)心集體作為教師道德的具體實(shí)現(xiàn)路徑：首先，一個(gè)關(guān)心集體的教師，應(yīng)該遵守集體的紀(jì)律，愛護(hù)集體的榮譽(yù)；其次，自覺維護(hù)集體的團(tuán)結(jié)，正確對待集體的矛盾；再次，當(dāng)個(gè)人利益和集體利益遇到矛盾沖突時(shí)，同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教育思想的同事；不同年齡教師之間的相互尊重；領(lǐng)導(dǎo)和教師的互相尊重。

☆發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作（P130）所謂發(fā)展性團(tuán)結(jié)協(xié)作，主要是以優(yōu)化現(xiàn)有教育人際關(guān)系、發(fā)展為目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，表現(xiàn)為教師同事之間為了促進(jìn)發(fā)展、優(yōu)化關(guān)系，主動溝通，有問題時(shí)，愿意、敢于和善于提出問題，有意見當(dāng)面提，“言者無罪，聞著足戒”，尋求和實(shí)現(xiàn)了充分的人際交流，不斷達(dá)到新的理解，形成良性的競爭氛圍，促發(fā)新的發(fā)展契機(jī)。教師之間的關(guān)系表面上似乎不是很和諧，教師同事之間會圍繞某個(gè)問題發(fā)生激烈的爭論，但這種教師人際關(guān)系具有激勵(lì)價(jià)值，有利于教師業(yè)務(wù)能力的發(fā)揮和個(gè)性的健康發(fā)展�！钣幸娓偁�(P131)教師集體中開展競爭的必要性(P132)：在教師集體中開展競爭是我國社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要；在教師集體中開展有益的競爭是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要；在教師集體中開展有益的競爭是促進(jìn)教師個(gè)體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。以道德的手段在教師集體中開展有益競爭(P133):（1）競爭的手段必須符合道德；（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和寫作的關(guān)系；（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。

4.教師集體道德實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)和外在條件（P135-137）教師良好的道德素質(zhì)教師集體實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在根據(jù)1）培養(yǎng)教師認(rèn)識集體之必要性的道德理性2）形成教師對于集體高尚的道德情感

3）提高教師在集體活動中自主選擇道德行為的能力社會規(guī)范和激勵(lì)機(jī)制教師集體道德實(shí)現(xiàn)的外在條件

第七章．高校教學(xué)中的道德問題

1．教學(xué)工作的道德意義(P142)：1.教學(xué)是以學(xué)生德、智、體全面發(fā)展為目標(biāo)的進(jìn)取性工作；2.對待教學(xué)的態(tài)度體現(xiàn)教師的道德水平3.做好教學(xué)工作是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)

2．教學(xué)工作中的具體道德要求(P146)：1確立科學(xué)的教學(xué)理念：教學(xué)對象的主體性；教學(xué)目標(biāo)的發(fā)展性；教學(xué)要求的全面性2建立合理的知識結(jié)構(gòu)：教師要有扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識；教師要有廣博的科學(xué)文化素養(yǎng)；教師要掌握教育和心理科學(xué)知識；教師要學(xué)而不厭銳意進(jìn)取3提高教育專業(yè)能力：教師的語言表達(dá)能力；教師把握教材的能力；教師的教育教學(xué)組織能力（對教材的組織加工能力；組織課堂教學(xué)的能力；組織學(xué)生集體的能力）4注重全面教學(xué)改革；5進(jìn)行合理的教學(xué)評價(jià)；

第八章．高�？茖W(xué)研究中的道德問題

1．科學(xué)研究的道德意義(P158)：1有助于引領(lǐng)人類文明發(fā)展的健康方向2.有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高3.有助于大學(xué)生創(chuàng)造人格的養(yǎng)成4.有助于高校教師取得科學(xué)研究的成功5.有助于大學(xué)生科研素質(zhì)的培養(yǎng)2．科學(xué)研究中的具體道德要求(P165)：1.追求真理，勇于創(chuàng)新：打破科研的神秘感；克服自卑感；防止自滿情緒；反對迷信權(quán)威；正確看待失敗2.實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)：選擇研究的課題要有科學(xué)價(jià)值；資料收集要客觀、準(zhǔn)確、全面；在研究過程中，要消除主觀上的偏向，尊重事實(shí)，不要先入為主；反對學(xué)術(shù)腐敗；建立學(xué)術(shù)規(guī)范3.配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)：增強(qiáng)合作意識；分工協(xié)作4.學(xué)術(shù)民主，提攜后輩3.學(xué)術(shù)腐敗(P169)：學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為的概括。主要表現(xiàn)為抄襲剽竊，偽造或是拼湊包裝，浮夸吹噓，庸俗的關(guān)系網(wǎng)和金錢腐蝕。其危害有：對學(xué)生的危害；對學(xué)術(shù)研究的危害；對我國科學(xué)和社會進(jìn)步的危害；

學(xué)術(shù)腐敗的原因有好多，從大的社會環(huán)境講，是整個(gè)社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的時(shí)候出現(xiàn)價(jià)值觀，利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善既適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；從學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)人員來說，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利的誘惑；從監(jiān)督和懲罰機(jī)制上看，監(jiān)督和懲罰機(jī)制的缺位也是我國學(xué)術(shù)腐敗未能得到遏制的一個(gè)重要因素；要徹底清楚此現(xiàn)象有賴于黨風(fēng)，社會風(fēng)氣的根本轉(zhuǎn)變，有賴于建立市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價(jià)機(jī)制，需要綜合治理，多管齊下，才能見效。

第九章．高校教師社會服務(wù)中的道德

1．高校教師社會服務(wù)的特點(diǎn)(P182)：首先，高校教師的社會服務(wù)具有人格示范性的特點(diǎn)；其次，高校教師的社會服務(wù)具有道德價(jià)值評價(jià)上的不確定性：（1）如何看待高校教師的道德義務(wù)（2）如何看待高校收費(fèi)（3）在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，圖和看待“私心”。2．社會服務(wù)的道德意義(P183)：校教師的社會服務(wù)是履行社會服務(wù)賦予高校使命的必要形式；社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的客觀需要；加快知識向生產(chǎn)力的直接轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“產(chǎn)、學(xué)、研”一體化，實(shí)現(xiàn)知識增值的重要環(huán)節(jié)；有利于激發(fā)自身的職業(yè)潛能；有利于促進(jìn)校際學(xué)術(shù)交流；3．社會服務(wù)中的道德要求(P185)：a正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系b自覺的以道德律令規(guī)范社會服務(wù)c正確處理崗位主次關(guān)系d確立自覺的守法道德e主動維護(hù)人與自然的道德關(guān)系；f應(yīng)具有人格示范的要求社會服務(wù)中的道德原則p187：誠信；公平競爭；效率；奉獻(xiàn)4．正確處理好權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系(P188):a對權(quán)利的追求應(yīng)符合道德的應(yīng)當(dāng)b切實(shí)履行應(yīng)盡的道德義務(wù)

第十章．教師職業(yè)道德修養(yǎng)

1．道德修養(yǎng)的意義(P195)：修養(yǎng)是指整治、提高，養(yǎng)指的是培養(yǎng)、陶冶。道德修養(yǎng)是時(shí)代發(fā)展的要求；是完善自我的要求；是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的要求；是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要；是建設(shè)用中國特色的社會主義的需要2．師德修養(yǎng)的必要性(P198)：師德修養(yǎng)指的是為了培養(yǎng)高尚的似的所進(jìn)行的自我鍛煉，自我教育，自我陶冶的公忽及所達(dá)到的似的水平和精神境界。師德修養(yǎng)是教師個(gè)體職業(yè)道德品質(zhì)形成和發(fā)展的要求；師德修養(yǎng)是教育現(xiàn)代化對教師的要求；師德修養(yǎng)是社會對教師的要求3．師德修養(yǎng)的過程（P199）1)提高師德的認(rèn)識（提高教師職業(yè)道德的認(rèn)識是教師對職業(yè)道德知識的理解和掌握，是進(jìn)行師德修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提）2)陶冶師德情感（人的行為不僅受思想的支配，也受情感的驅(qū)使）3）磨練師德意志（磨煉堅(jiān)強(qiáng)的師德意志，是師德修養(yǎng)的必然環(huán)節(jié)）4）堅(jiān)定師德信念（確立堅(jiān)定的師德信念，是師德修養(yǎng)的核心問題）5）培養(yǎng)師德行為和習(xí)慣（在明確的師德意識指導(dǎo)校，依靠師德信念，自覺的選擇師德行為，養(yǎng)成師德習(xí)慣是師德修養(yǎng)的最終目的和歸宿）4.師德修養(yǎng)的要求或方法(P203)：學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合；他律與自律相結(jié)合；品質(zhì)修煉與儀表修飾相結(jié)合（一）學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合：1、大學(xué)教師要提高師德水平，必須要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)。（1）學(xué)習(xí)馬克思主義理論；（2）學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識；（3）學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中的有用養(yǎng)料；（4）向具有高尚師德水平的教師學(xué)習(xí)；不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。2、。。。注意深入實(shí)踐。（1）積極投身教育實(shí)踐；（2）投身生活實(shí)踐；（3）開展有意義的道德實(shí)踐活動。（二）他律與自律的結(jié)合：（1）正確認(rèn)識師德修養(yǎng)過程中他律自律關(guān)系的意義（2）要重視他律階段的積淀和發(fā)展（3）加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化（4）在他律和自律德結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)（三）品質(zhì)修煉與儀表修飾德結(jié)合：1、服飾。（1）冷暖色適宜，和諧得當(dāng)；（2）款式合時(shí)，展示個(gè)性特點(diǎn)；（3）揚(yáng)長避短，張揚(yáng)個(gè)性；（4）樸實(shí)自然，整潔宜人。2、語言。（1）健康文明而富有思辨性；（2）規(guī)范簡潔而富有邏輯性；（3）準(zhǔn)確生動而富有幽默感。3、舉止。（1）端莊蕭灑、和藹可親；（2）儀態(tài)應(yīng)沉穩(wěn)大方、行為得體；（3）踐行公德，講究禮儀。

合在一起，提高職業(yè)道德的實(shí)效性，從而把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)落到實(shí)處。

2.聯(lián)系實(shí)際論述加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命，也是提高教師職業(yè)道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)教師自我完善的需要。它對于建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，有著深遠(yuǎn)的意義。

第一、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師的事，是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”。現(xiàn)在在極少數(shù)青年教師身上，政治思想虛無化、物質(zhì)生活享受化、價(jià)值取向惟我化、人際關(guān)系庸俗化的傾向較嚴(yán)重。這從另一個(gè)方面說明了當(dāng)前加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性、必要性和緊迫性。第二、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。學(xué)生在心理和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“向師性”，即喜歡模仿老師。教師必須為人師表，并且應(yīng)該盡可能地在學(xué)生面前樹立高大完美的道德的形象。一個(gè)教師如果沒有高尚的師德，哪怕知識水平和業(yè)務(wù)能力再高，也不能很好的完成教書育人的重任。第三、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要�，F(xiàn)在是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這為教育發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，又為教育的發(fā)展和教師素質(zhì)的提高提供了前所未有的有實(shí)踐才能從根本上檢驗(yàn)行為的善惡。

7、運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性第一、道德修養(yǎng)與馬克思主義人性論馬克思主義的科學(xué)的個(gè)性理論為道德修養(yǎng)的必要性和可能性提供了理論依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為人性是具體的、歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。1）人性是后天形成的，是由主體所處的社會關(guān)系所決定的。2）人性善惡是具體的、歷史的。3）人性善惡具有可變性。第二、教師道德修養(yǎng)的必要性1）社會的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展互為因果、互為目的。一方面社會進(jìn)步為教師發(fā)展創(chuàng)造了條件，另一方面教師發(fā)展也是社會進(jìn)步的重要條件。2）為符合一定社會或階級的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。一定社會或階級為了社會的秩序的和諧與穩(wěn)定，總是提出一系列的道德原則、規(guī)范，約束人們的行為。一個(gè)教師對規(guī)范的認(rèn)識能力不是從來就有的，而是在道德實(shí)踐中經(jīng)過教育和修養(yǎng)形成的。3）道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。道德品質(zhì)是無數(shù)次道德行為的長期積累，是道德主體修養(yǎng)實(shí)踐的結(jié)果。另一方面一定的道德品質(zhì)一旦形成并不是一勞永逸的，而是隨著主客觀條件的變化而變化，要保持一定的道德品質(zhì)就要不斷地進(jìn)行修養(yǎng)。第三、教師道德修養(yǎng)的可能性1）每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。具備辯別善惡、揚(yáng)善抑惡的能力，這就為道德修養(yǎng)提供了可能。自律與他律的關(guān)系如何？教師職業(yè)道德修養(yǎng)中如何實(shí)現(xiàn)他律與自律的有機(jī)結(jié)合？(P206)：

他律和自律是大學(xué)教師師德修養(yǎng)過程中的兩個(gè)不同的階段，但是二者又有相互關(guān)聯(lián)作用。這種關(guān)系體現(xiàn)在：自律是他律的發(fā)展和升華。大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)必須經(jīng)過他律，在他律階段不斷積淀、發(fā)展、提升，漸而轉(zhuǎn)向自律。任何跨越他律直接通向自律的彼岸的修養(yǎng)是不現(xiàn)實(shí)的，不客觀的，但是任何修養(yǎng)只停留在他律階段，不向自律階段發(fā)展，是低級的庸俗的修養(yǎng)。因此，我們強(qiáng)調(diào)大學(xué)教師的師德修養(yǎng)必須堅(jiān)持以他律為基礎(chǔ)和前提，以自律為目標(biāo)和境界，堅(jiān)持他律與自律的結(jié)合。堅(jiān)持自律與他律的結(jié)合主要有一下幾個(gè)方面：1.正確認(rèn)識教師道德修養(yǎng)他律與自律的關(guān)系的意義2.大學(xué)教師在道德修養(yǎng)過程中，要重視他律階段的積淀和發(fā)展3.大學(xué)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)要努力由他律向自律轉(zhuǎn)化4.在他律和自律的結(jié)合中，大學(xué)教師的師德修養(yǎng)還要突出師德實(shí)踐環(huán)節(jié)。

第十一章教師職業(yè)道德評價(jià)教師職業(yè)道德評價(jià)的原則(p216)目的性原則第一要求以真實(shí)的目的來引導(dǎo)工作，具體來說就是要求必須以教師職業(yè)道德評價(jià)的終極目的和教育目的的最高理想來統(tǒng)率現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)體系，要通過合理性的具體目標(biāo)的制定，讓教師職業(yè)道德恢復(fù)到“本真”的面目。第二，人是目的而不是手段，堅(jiān)持反對“教育中介目的化”第三，教師職業(yè)道德評價(jià)的目的性方法論意義在于評價(jià)活動是一個(gè)系統(tǒng)工作，是一個(gè)預(yù)先控制、過程控制和反饋控制的過程。教師職業(yè)道德評價(jià)的主體性原則主體性是人作為主體的規(guī)定性。教師職業(yè)道德評價(jià)的主體性原則及其規(guī)定性。自主性，能動性，創(chuàng)造性。教師道德評價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)：道德評價(jià)是對人的行為及其品質(zhì)的道德價(jià)值的衡量或判定，而道德價(jià)值卻又常常借助于善惡范疇來體現(xiàn)，所以善惡就成了道德評價(jià)的一般標(biāo)準(zhǔn)。

教師道德評價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)1，必須有針對性地根據(jù)教師不同地工作崗位特點(diǎn)制定教師職業(yè)道德評價(jià)的具體標(biāo)準(zhǔn)2，教師職業(yè)道德評價(jià)具體標(biāo)準(zhǔn)的制定，必須充分體現(xiàn)他人評價(jià)和自我評價(jià)相結(jié)合的特點(diǎn)，突出自我評價(jià)的自律作業(yè)。3，教師職業(yè)道德評價(jià)具體標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，既要滿足高于一般社會意義上的道德原則和規(guī)范的需要，又要符合教育規(guī)律的要求，既要秉承中華傳統(tǒng)美德，又要吸收當(dāng)代中西方的人文精華。

第十二章職業(yè)道德教育與教師的道德成長

1教師職業(yè)道德教育的基本原則其具體要求（P242）：引導(dǎo)性原則內(nèi)化性原則認(rèn)知與實(shí)踐相結(jié)合的原則差異性原則連貫性原則2，在職教師師德教育的內(nèi)容(P252)

教師角色意識的強(qiáng)化教師的角色意識是教師意識的一項(xiàng)重要內(nèi)容，只有形成明確的角色意識，教師群體才能形成符合社會要求的職業(yè)行為規(guī)范；1）角色認(rèn)知即教師對自己這益角色的社會地位、作用及行為規(guī)范的實(shí)際認(rèn)識和對與社會其他角色的關(guān)系的認(rèn)識；2）角色體驗(yàn)是指在扮演教師角色的過程中，教師由于受到各方面的評價(jià)與期待而產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)。

教師職業(yè)情感的培養(yǎng)在職教師師德培養(yǎng)的方法改變培訓(xùn)方式，注重教師的主體發(fā)展；注意教師教育觀念向行為的轉(zhuǎn)化；采用榜樣學(xué)習(xí)的方法；結(jié)合反面事例及時(shí)進(jìn)行教育；在繼續(xù)教育中強(qiáng)化師德教育；師德教育要與一般道德教育相結(jié)合；要堅(jiān)持長期性教育

論述題：

1.試論述社會主義職業(yè)道德建設(shè)的意義。

職業(yè)道德是從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動過程中，所應(yīng)遵守的、與其特定活動相適應(yīng)的行為規(guī)范。職業(yè)道德是社會的主體道德，是社會主義道德建設(shè)中最重要最基本的內(nèi)容之一。加強(qiáng)社會主義職業(yè)道德建設(shè)，對于社會主義道德本身及整個(gè)精神文明建設(shè)，都具有重要的意義。

第一、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。在現(xiàn)代工業(yè)文明社會，勞動者的素質(zhì)已成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素。例如，一個(gè)人的一生的大部分時(shí)間是在職業(yè)生活中度過的，如果每個(gè)人都能夠立足本職工作，自覺加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，將愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會等職業(yè)道德要求貫徹落實(shí)到職業(yè)實(shí)踐中，不僅會從根本上提高自己的思想道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，而且全社會的道德水平就有了廣泛的社會群眾基礎(chǔ)。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，是全面提高公民素質(zhì)和社會道德水平的基本途徑。

第二、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動人們的積極性和創(chuàng)造性，推動社會主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。例如，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)可以從根本上激發(fā)人們的職業(yè)理想、職業(yè)熱情，將自我實(shí)現(xiàn)與奉行社會的價(jià)值追求統(tǒng)一起來，努力去創(chuàng)造不凡的業(yè)績。職業(yè)道德建設(shè)水平更是關(guān)系到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)單位乃至一個(gè)地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的興衰成敗。第三、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。社會風(fēng)氣是道德文明水平的重要表現(xiàn)。社會風(fēng)氣的好壞對社會的進(jìn)步和發(fā)展能起到推動或阻礙作用。而社會風(fēng)氣的好壞與職業(yè)行為密切相連。例如，近年來，社會上出現(xiàn)了許多不正之風(fēng)大多與行業(yè)不正之風(fēng)聯(lián)系在一起，貪污受賄、制假販假、買官賣官等不正之風(fēng)不僅損害了人民群眾的切身利益，而且影響了改革開放和安定團(tuán)結(jié)的政治局面。為此要加強(qiáng)各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)，規(guī)范職業(yè)行為，增強(qiáng)人們的職業(yè)責(zé)任感和遵紀(jì)守法意識，從根本上實(shí)現(xiàn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，保證社會安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四、加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。我國各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)是社會主義思想道德建設(shè)的重要方面，是以精神文明建設(shè)的總體目標(biāo)為依據(jù)的。職業(yè)道德建設(shè)能夠把共同理想與職業(yè)理想、堅(jiān)定信念與職業(yè)責(zé)任感、公民素質(zhì)與職業(yè)素質(zhì)、文明風(fēng)尚與文明行業(yè)等有機(jī)融機(jī)遇。也就是說，無論新世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到多么高的程度，教育或?qū)W校總是不會取消的。作為學(xué)校主體的教師，與社會的接觸是不會削弱的。其道德素質(zhì)對學(xué)生對社會的影響是不會消失的。鄧小平同志曾提出：教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。三個(gè)面向提出了新時(shí)期教育發(fā)展的戰(zhàn)略方針，指明了教育改革的方向，也是對教師的素質(zhì)，包括職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求。3.聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的作用。第一、對學(xué)生的教育作用。a.對學(xué)生的品德有教育定向作用。b.對學(xué)生的智能有促進(jìn)作用。第二、對教育過程的調(diào)節(jié)作用。a能夠調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系。在師生關(guān)系中，教師是制約力量，教師可以運(yùn)用其專長力量、權(quán)威力量、獎(jiǎng)賞力量、強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。這些方式方法也體現(xiàn)了教師道德的水平。b能夠調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系。能夠調(diào)節(jié)持不同教育觀點(diǎn)的同事關(guān)系；能夠調(diào)節(jié)優(yōu)秀教師與落后教師的關(guān)系；能夠調(diào)節(jié)新老教師之間的關(guān)系。c能夠調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。教師應(yīng)自覺調(diào)節(jié)自己的行為，做到：自覺地服從領(lǐng)導(dǎo)，努力做好上級領(lǐng)導(dǎo)分配的工作任務(wù)；以實(shí)際行動支持領(lǐng)導(dǎo)的工做，主動提出建設(shè)性意見和建議，既不阿諛奉承，也不盲目抵制；理解、體諒領(lǐng)導(dǎo)者的難處，為之分憂，或做出犧牲。第三、對社會生活的影響作用。a通過學(xué)生影響社會。b教師通過親自參加社會生活影響社會。c教師的個(gè)人道德品質(zhì)影響家庭、親友、鄰里。4.教師應(yīng)當(dāng)如何貫徹全面發(fā)展的原則？

教師職業(yè)道德的全面發(fā)展原則，就是指教師在教育勞動過程中，要致力于增強(qiáng)學(xué)生的素質(zhì)和能力，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞諸方面和諧發(fā)展。第一、把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識。a使每一個(gè)學(xué)生都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，而全體學(xué)生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個(gè)性發(fā)展，就應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。b.把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。c.把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持“以人為本”。第二、開展面向全體的全面教育。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的。它主要包括：素質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會勞動教育和人際交往教育。第三、在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長。不能要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生在德、智、體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的應(yīng)有之意。第四、全面提高教師的自身素質(zhì)。要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，教師應(yīng)該首先具備全面的素質(zhì)。全面提高教師自身素質(zhì)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要條件。5、聯(lián)系實(shí)際說明教師怎樣才能熱愛學(xué)生？

第一、全面了解學(xué)生。a.了解每一個(gè)學(xué)生。例如，教師不能只了解個(gè)別學(xué)生或一部分學(xué)生，應(yīng)廣泛地接觸學(xué)生，密切注意、觀察每一個(gè)學(xué)生的言行和情緒變化，對每一個(gè)學(xué)生的情況做到心中有數(shù)。b.全面地了解學(xué)生。作為老師既要了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，又要了解學(xué)生的家庭環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事，既要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，又要了解學(xué)生的生活、健康狀況。c.深入了解學(xué)生的心靈。教師要深入了解每個(gè)學(xué)生的精神世界，既要了解學(xué)生的智力因素，又要了解學(xué)生的非智力因素，既要了解學(xué)生表現(xiàn)在外的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、愛好、才能，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，包括學(xué)生的歡樂和憂愁。教師做不到這一點(diǎn)，就不能說是對學(xué)生有真正的愛，更談不上因材施教、塑造學(xué)生的心靈了。第二、熱愛所有的學(xué)生。教師應(yīng)把愛灑向每個(gè)學(xué)生的心田，毫無保留地將自己的全部知識和才能貢獻(xiàn)給全體學(xué)生。例如，有的教師只愛學(xué)習(xí)上的“尖子”學(xué)生；還有的教師只對親朋好友的子女格外關(guān)心；還有的對那些存在各種缺點(diǎn)的后進(jìn)生不愛，嫌棄和歧視他們，這些都是違背教師道德的。第三、嚴(yán)格要求學(xué)生。a.要嚴(yán)而有愛。例如，教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求，應(yīng)出于愛心，以深沉的愛為前提，要讓學(xué)生從教師嚴(yán)格要求中感受到教師的關(guān)愛之心。b.要嚴(yán)而有格。例如，教師對學(xué)生的要求要明確，標(biāo)準(zhǔn)要適度。不能要求過高，學(xué)生不具備達(dá)標(biāo)的條件，就失去了努力的信心；也不能要求過低，否則就失去了鞭策的意義。c.要嚴(yán)而有方。例如，學(xué)生中出現(xiàn)的問題千差萬別，教師解決問題的方法也應(yīng)因人而異，善于找出最適合于他們個(gè)性的方法。d.要嚴(yán)而有恒。例如，教師對學(xué)生的嚴(yán)格要求應(yīng)持之以恒，不該時(shí)嚴(yán)時(shí)松。嚴(yán)格要求包括師生兩個(gè)方面，是教師和學(xué)生的共同標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格要求是教育教學(xué)活動的內(nèi)在要求，必須從教師做起。

6、依據(jù)動機(jī)和效果辯證關(guān)系原理，論述如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷

第一、動機(jī)和效果辯證統(tǒng)一關(guān)系：動機(jī)和效果的辯證統(tǒng)一，是一個(gè)充滿矛盾的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。1）動機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先，動機(jī)和效果相互依存，互為前提。其次，動機(jī)和效果在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。最后，動機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。2）動機(jī)和效果的差異和矛盾。既然動機(jī)和效果是充滿了差異和矛盾的統(tǒng)一，那么在進(jìn)行教師道德行為善惡的考察和判斷時(shí)，既不能只看動機(jī)，也不能只看效果。必須把動機(jī)和效果聯(lián)系起來，立足于動機(jī)看效果，通過效果看動機(jī)。第二、教師道德行為的考察和判斷1）注重行為動機(jī)的考察，是教師道德評價(jià)的特征之一重視行為的動機(jī)在道德行為過程中的作用，在道德評價(jià)中把行為的動機(jī)當(dāng)成重要的依據(jù)，是道德評價(jià)與法律評價(jià)的顯著區(qū)別。2）效果的善惡是教師道德評價(jià)的重要依據(jù)。一切善行的最終目的是為了達(dá)到善的效果。是否有善的效果，是判斷行為善惡的重要依據(jù)，也是判斷動機(jī)善惡的重要依據(jù)。3）實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德行為善惡的根本依據(jù)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也是判斷行為善惡的依據(jù)。a.動機(jī)和效果產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)。b.動機(jī)和效果的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。c.實(shí)踐的本質(zhì)決定了只

2）社會或階級為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。任何一個(gè)社會或階級都希望教師經(jīng)過自身的修養(yǎng)達(dá)到其要求，符合其規(guī)范，所以總是從不同的側(cè)面為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了多種有利的條件包括確立人格理想，提供學(xué)習(xí)條件等。3）人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。如果人性是先天的，那么道德修養(yǎng)不可能發(fā)生；如果人性雖是后天的，但一旦形成則不可改變，那么道德修養(yǎng)也就失去了意義。因此，正因?yàn)槿诵允呛筇斓�，而且是不斷變化的，是可以重新塑造的，道德修養(yǎng)才有意義和可能。

8.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劷處熉殬I(yè)道德的調(diào)節(jié)作用？

通過調(diào)節(jié)教師的行為，可以實(shí)現(xiàn)對教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能一，對調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用；二對調(diào)節(jié)教師和教師關(guān)系的作用。它又可以分為：對調(diào)節(jié)持不同教育觀點(diǎn)的同事的作用；對調(diào)節(jié)優(yōu)秀教師和一般教師的作用；對調(diào)節(jié)新老教師的作用三對調(diào)節(jié)教師和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用

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