石狗學校禁毒宣傳活動總結

石狗學校201*年禁毒宣傳活動總結

6月26日是“國際禁毒日”，學校緊緊圍繞“依法禁毒，構建和諧”的活動主題，充分發(fā)揮班主任、科任教師的工作積極性，結合我校實際情況，積極采取有力措施，開展豐富多彩的宣傳教育活動，堅決控制毒品進入學校，有效地推進了禁毒工作的順利開展，為維護我校教育、教學和學校穩(wěn)定起到了積極的作用�，F(xiàn)將有關活動情況總結如下：

一、切實加強領導，為我校禁毒宣傳工作的順利開展提供了有力保證。

全校認真貫徹落實國家和省、市、禁毒工作會議和文件精神，制定了《學校禁毒宣傳工作計劃》，對禁毒宣傳工作及專項整治活動進行了周密安排和部署，并落實到各個班科任，各負其責又密切合作，使我校禁毒宣傳工作的開展做到了統(tǒng)籌兼顧、責任明確。使各項禁毒宣傳工作順利開展。

二、深入開展禁毒宣傳教育活動，營造了良好的校園環(huán)境。學校按照防范、教育有機結合的要求，充分發(fā)動全體師生參與禁毒宣傳活動，重點加強了對青少年學生的防毒、拒毒預防教育和《禁毒法》的學習，以及禁毒與“平安校園”“和諧社會”密切關系的認識。通過師生的共同努力，學校的禁毒宣傳工作廣播有聲音、班班有黑板報，形式多樣，聲勢浩大，真正做到師生人人皆知，使廣大師生充分認識到毒品的危害性和禁毒宣傳工作的重要性。同時，要求學生

從改掉不良嗜好（如吸煙、喝酒等）做起，加強自我教育和管理，遠離毒品，拒絕不良嗜好，為構建和諧社會做貢獻。

三、形式多樣、活動豐富，不斷增強學生防毒拒毒的自覺性。禁毒關鍵在于預防，預防關鍵在于教育。

1、堅持“一納入”。始終堅持把禁毒宣傳教育納入學校工作計劃中，通過開展國旗下講話、主題班會、演講以及通過廣播對師生進行禁毒宣傳教育。

2、做到“兩個結合”。始終堅持把禁毒宣傳教育與學生日常行為規(guī)范教育相結合，與學校法制教育和培養(yǎng)青少年學生樹立社會主義觀念相結合，做到毒品預防教育工作常抓不懈，使廣大師生了解新型毒品基本常識及其嚴重危害，自覺抵制引誘，絕不參與涉毒活動。3、進行“三方聯(lián)動”。我校充分發(fā)揮家庭、社會、學校的合力。學校班主任老師聯(lián)動，以“珍愛生命，遠離毒品”為主題，引導學生閱讀相關書籍、觀看圖片、查閱相關資料，了解吸毒人員的現(xiàn)狀，分析吸毒對青少年學生的身心影響，討論分析吸毒者的原因及其危害性，增強禁毒、拒毒意識；讓學生通過家庭和居住地內化禁毒、毒品宣傳知識教育，輻射到家庭和親戚朋友，自覺增強禁毒意識。通過本次活動提高了學生學習禁毒知識的積極性和自主性，使學生在創(chuàng)作過程中加強學習，了解形勢，增強抵制毒品的意識和能力。

石狗學校201*年6月28日

擴展閱讀：雷州石狗

201*年期末論文

人類文明與發(fā)展

任課老師：XXX學院：教育學院

上課時間：周二，1、2節(jié)

學生：XXX學號：XXXXXXX班級：應用心理二班

雷州石狗

摘要雷州石狗享譽一方，素有“南方兵馬俑”之稱。它的數(shù)量之多與形態(tài)之異讓雷州人民為之傲。它不但是多民族民俗文化融合的產物，帶著濃重的宗教信仰色彩，而且是雷州人民豐富的想象力與大膽的藝術創(chuàng)作的的歷史見證。

關鍵字雷州石狗數(shù)量形態(tài)想象力藝術

引言祖國大陸最南端的雷州半島中部有個叫雷州的地方，在雷州的大街小巷人們經常出入的必經的地方雕刻著昂首咧嘴、含笑露善的石狗，它們如司儀迎賓，又被人稱為“司儀神”。它們是雷州人的圖騰，雷州有古老的傳說，雷神愛惜萬物，怕太陽把萬物曬枯，常派遣天狗去食太陽，有“日蝕”現(xiàn)象就說是“天狗食日”。各自圖騰文化的融會貫通，對雷神的崇敬，對狗圖騰的崇拜，成為俚僚僮人的共同信仰，因而逐步形成并鑄就了獨具特色的石狗文化。

石狗的起源關于石狗的來源有很多說法，其中最廣為流傳的是據(jù)說約在殷周年代，從黃河中下游南遷的俚、僚、瑤、僮等少數(shù)民族聚居在雷州較早的先民生活十分落后，因為上古雷州是個蠻荒之地。人們一般在疾苦生活中會尋找一些東西作為精神的寄托，比如圖騰就是其中一種。當時的瑤族信奉“狗”當始祖，“石狗”成為圖騰標志，直至后來瑤漢同化，也一直沿襲下來。經過歷史的變遷，石狗文化就不斷發(fā)展形成今天雷州民俗文化的一枝奇葩，也是世界上絕無僅有的一個奇觀。由于地理位置和經濟落后，上古雷州人氣不旺。為傳宗接代，雷州人開始崇拜體格健壯的石狗，還雕刻高大威猛、帶有碩大生殖器的石狗進行祭拜祈禱�！�1】若生得男兒則認為是石狗顯靈，常來祭拜感謝石狗，有的甚至把孩子喚為“狗兒”。不靈驗的則認為是自己祭拜不夠、不夠虔誠，無法感動狗神。石狗還被人們用作求雨之神，雷州兩面臨海，氣候非常獨特，降雨量較少，所以旱情常見。有旱情時，石狗就被抬游坡求雨。隨著時間的流逝，可謂對于石狗的來源真是五花八門啊。根據(jù)心理學的角度，由于每個人的大腦圖式不一樣，所以加工也不一樣，導致口頭傳授的東西越變越多，越傳越離奇。同時開始時又沒有史書記載，主要是口頭流傳，所以后人的記載資料也充滿了傳奇色彩。

石狗的傳說由于雷州人民對石狗的信仰與熱愛，對石狗的傳說五花八門。下面就摘自雷祖志里面關于石狗的記載，同時也是關于雷州名字由來的傳說�！独鬃嬷尽酚涊d：“業(yè)捕獵，養(yǎng)有九耳異犬，耳有靈機。每出獵，皆卜諸犬之耳。一耳動則獲一獸，二耳動則獲二獸。獲獸多寡，與耳動之數(shù)相應，不少爽焉。至陳朝太建二年辛卯九月初一日出獵，而犬之九耳俱動。陳氏喜曰：今必大獲矣，鳩其鄰十余人，共隨犬往。至州北五里東，地名烏侖山，有叢棘密繞，犬自晨吠至日昃，無一獸出。獵人奇之，伐木而視。大挖地開，獲一大卵，圍有尺余，殼色青碧，眾俱不知為何物。陳氏抱而歸家。次早，烏云忽作，風雨雷電交至。陳氏大恐，置卵于庭，盛以小桌。遂為霹靂所開，內出男子，兩手有文，左曰‘雷’、右曰‘州’。陳氏將男子與卵殼稟明州官，官收卵殼寄庫，男子交還陳氏養(yǎng)育，名曰文玉�！睜柡螅�九耳狗日夜守護著陳文玉，凡有生面人來則呼吠逐趕，保護陳文玉長大�！薄�2】就是這么一段傳說，石狗也被奉為“呈祥靈物”。而在歷史上，確實有陳文玉這個人物。在唐王朝時，陳文玉得以準命為合州刺史。對雷州貢獻頗大，被雷州人奉為“雷祖”，還專建有“雷祖祠”。雷州人把石狗和雷祖的傳奇聯(lián)系在一起，可見石狗在雷州人民的心目當中一直是處于敬畏和愛戴重要地位的神物。雷州是一個封建色彩濃厚的地方，對于石狗的祭拜自然不會少。每逢一些節(jié)日的時候那里的人們都會提著祭品去祭拜石狗，感恩或祈福。

石狗的分布雷州石狗作為雷州人民的圖騰，就像中國人民把龍作為中華民族的圖騰一樣。不止官府采取一些信仰圖騰的舉動，老百姓的感情也一樣深厚，他們自己也用自己的方式來表達對石狗的崇拜。所以石狗在雷州半島分布很廣并且分布不是規(guī)律的、是不均勻的，體現(xiàn)在它分布多在沿海地區(qū)和西部，其它地方較少。分布相對比較集中，主要分布在徐聞、雷州（原�？悼h）、廉江、遂溪等地，主要被放置在鄉(xiāng)村的村頭、巷口、廟宇旁邊，以及房屋門前、水塘邊。石狗形態(tài)差異很大，并且體現(xiàn)在不同地方的石狗形態(tài)更是不一。據(jù)不完全統(tǒng)計，雷州半島遺留的石狗近萬只。目前，僅湛江、雷州等地博物館收集到的石狗已有近500只，大部分石狗由于無法搬移或是信仰封建原因，它們或散落在鄉(xiāng)野荒郊、村頭巷尾，或掩埋地下，或由于是村民個人財產而自行保管。正是由于雷州石狗分布眾多，又是放在人們出入常見的地方，所以人們習以為常，并不覺得有多神奇，所以也不用加以保護。因為基于封建原因很多人都不會去動石狗的。但是近幾年來，多方學者到雷州視察，發(fā)現(xiàn)了這可謂是一項奇跡的石狗，紛紛向雷州政府提議要多加保護，保護地方文化，提高古城價值。市政府則積極響應，建立基金向村民采購。但我個人認為，這是一個地方的特色，若大張旗鼓地收購并放入館藏，就失去了石狗在生活中實際意義的風味。

石狗的藝術特色雷州石狗數(shù)量形態(tài)之多被素稱“南方的兵馬俑”。近些年，隨著雷州人民意識到石狗的歷史價值和藝術價值，市政府開始使用大額資金向村民購回石狗收藏。在雷州三元塔公園前的南面，有一座新設的雷州石狗陳列館，館內收集雷州石狗成千只，它們聚集在陳列館內外,其種類繁多，造型千姿百態(tài)、形神兼?zhèn)�、栩栩如生，讓人觀賞起來尤如回到了古代蠻荒古樸的雷州，別有一番滋味。收藏在博物館里的雷州石狗造型直觀，刻工粗獷，體形千姿百態(tài)。有的面目猙獰，有的咧嘴含笑，有的肥頭大耳，有的憨態(tài)可掬。有的像熊有的像獅；有站有伏有蹲，有的仰天望日，有的平湖凝波；有的帶著粗曠的野性，有的溫潤如處子等。它們形態(tài)生動給予人們豐富的想象。由于長久受風雨剝蝕，它們或是灰暗色，或呈青黛色，但依然簡潔大氣，神采不減。在展的石狗，大的高達２米，小的僅有１０厘米，最重的有１噸左右，而一般的石狗跟家庭飼養(yǎng)的狗一般大小。雷州石狗從造型外貌特征上看，可將其分為百物混沌類型、人格化類型、獅象類型等三種類型；從雕刻表現(xiàn)風格上則可將其分為具象與抽象兩種類型。此外，雷州石狗還有中國傳統(tǒng)動物雕刻所區(qū)分的文相、武相及文武相結合之分。百物混沌石狗是雷州先民用雷州半島特產的青石材料雕刻而成，因對物象觀察理解的不同及掌握、運用材料的能力不同，在雕刻工藝上呈現(xiàn)出各種各樣風格粗拙、造型古樸、形態(tài)愚老的特點。人格化這類石狗大多將石狗的面部與五官夸張變形為人的面部與五官，特別是對鼻子、嘴巴、眼睛、眉骨等的刻畫，并賦予其以人的各種面部表情等。雷州石狗不僅造型千姿百態(tài)，神采各異，紋飾也非常豐富，主要有云雷紋、蓮花瓣紋、鳳尾紋、風火紋等。雷州人民并沒有接受過專業(yè)的雕刻技術，完全憑借自己的想象力和生活經驗雕刻出神采各異的石狗，這不僅僅證明雷州人民的智慧，更是人類創(chuàng)造奇跡的一個表現(xiàn)。

石狗的歷史回味湛江、雷州的文博專家稱，石狗是雷州地區(qū)獨一無二的民俗文化。雷州博物館陳志堅館長通過對實物和發(fā)現(xiàn)環(huán)境的初步分析，推測現(xiàn)有石狗最古老的可能至唐代，及至宋元明清各期的都有。即使是在科學昌明的今天，雷州人民還有打刻石狗、供奉石狗的習俗。在文革時期，雷州古狗也曾遭到毀壞，很多石狗殘破不坑。近幾年，來自各地的學者、歷史學家、民俗學家在觀賞雷州石狗后皆發(fā)出了這樣的慨嘆：“雷州石狗是雷州民俗文化的一枝奇葩，這樣獨具特色的文化是世界上絕無僅有的！”他們呼吁，要保護雷州石狗，挖掘與研究雷州石狗文化，以此提升國家歷史文化名城品位。雷州石狗憑借在雷州人民心中的地位轉變經歷了從“圖騰崇拜”、“呈祥報喜”、“守護神靈”到“司儀寵物”的演變過程，形成與發(fā)展為獨具雷州民俗特色的石狗文化。它是雷州人民豐富的想象力與大膽的藝術創(chuàng)作的結果，是雷州古代雕刻藝術的瑰寶。

參考文獻：

【1】《雷州府志》曹志遇等篡修書目文獻出版社１９９０年版（《日本藏中國罕見地方志叢刊》）

【2】《雷祖志》莊元貞紹薪齋梓版，藏雷祖祠

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