高二下冊政治知識點總結(jié)

高二下冊政治知識點總結(jié)

第一頁。

高二哲學(xué)常識下冊主要原理及方法論

內(nèi)容：1．主觀能動性是人類特有的能力與活動原理(1)原理內(nèi)容：人的主觀能動性又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力與活動。它包括人類認識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中必須發(fā)揮主觀能動性；說明古代人類活動離不開發(fā)揮主觀能動性，如狩獵、游牧、舞蹈、征戰(zhàn)、種植等；說明我們現(xiàn)代人類的各種活動離不開發(fā)揮主觀能動性，如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建、對經(jīng)濟規(guī)律的探索，從而保證國民經(jīng)濟的正常運行等；說明一個人為了正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素，如觀念、能力、方法、身心健康的程度、利益出發(fā)點問題等。

2．認識的根本任務(wù)原理

(1)原理內(nèi)容：認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因為從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律；從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；從認識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導(dǎo)實踐活動。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人們認識事物必須獲得理性認識；說明獲得理性認識必須具備兩個條件：占有豐富的合乎實際的感性材料和對感性材料加工制作；說明科學(xué)的發(fā)展要靠理性認識，如對熱、自由落體、電磁感應(yīng)、行星運行、物種進化等現(xiàn)象的認識，說明我國現(xiàn)代化建設(shè)也要靠理性認識，如對社會主義的本質(zhì)、雷鋒精神的實質(zhì)、腐敗現(xiàn)象的認識等。

3．概念、判斷、推理是理性認識的思維形式原理

(1)原理內(nèi)容：從感性認識上升到理性認識的過程，是形成概念、進而構(gòu)成判斷和推理，逐步把握事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理來反映事物的過程，是一個邏輯思維過程。只有經(jīng)過這個過程，才能完成認識的根本任務(wù)。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明概念是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式，在思維中起重要作用；說明各種概念把各種事物及其屬性區(qū)別開來，要保持概念內(nèi)涵和外延的一致；說明判斷是對事物的情況有所斷定的思維形式，在思維中起著深化認識的作用；說明判斷必須真實；說明推理是獲得新知識的方法；說明推理必須科學(xué)。

4．分析與綜合是科學(xué)的思維方法原理

(1)原理內(nèi)容：分析是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一

第二頁。種思維方法和思維過程。綜合是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。分析和綜合密不可分，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的前導(dǎo)。二者是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在認識事物中要善于運用分析和綜合的方法；說明科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展離不開分析和綜合，如音樂中旋律的分析與交響樂、光學(xué)中日光的分解、生物學(xué)中植物的分析、細胞的分析、科學(xué)的交叉等；說明認識社會事物離不開分析和綜合，如對階級社會的分析、經(jīng)濟學(xué)中商品的分析、對同學(xué)的分析、對企業(yè)經(jīng)營的系統(tǒng)綜合考察法、《論持久戰(zhàn)》中對中日雙方矛盾特點的分析和綜合等。

5．合理想象和創(chuàng)造性思維是一種思維能力原理

(1)原理內(nèi)容：合理的科學(xué)的想象，是立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。合理想象和創(chuàng)造性思維是一種令人驚奇的思維能力，對人們認識世界和改造世界是極為有益的。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明科學(xué)的發(fā)展離不開合理想象，如愛因斯坦提出狹義相對論、伽利略對亞里士多德的重物下落快的觀點的懷疑等；說明在科學(xué)和社會的發(fā)展中離不開創(chuàng)造性思維，如“一國兩制”構(gòu)想的提出、中學(xué)生的發(fā)明、司馬光砸缸等；說明21世紀將是知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的世紀，而知識經(jīng)濟以創(chuàng)新為基礎(chǔ)。

6．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，社會意識是指社會生活的精神方面。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映．社會意識對社會存在具有能動的反作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在社會發(fā)展中應(yīng)正確認識社會存在和社會意識的關(guān)系；說明資本主義的社會存在決定了資本主義的社會意識；說明隨著改革開放的發(fā)展，人們的自主、競爭、效率、民主、法制、開拓、進取、求實、創(chuàng)新等先進社會意識加強了。同時，這些先進的社會意識又激勵人們奮發(fā)向上，推動著社會前進；說明了我國的雷鋒精神、鐵人精神、張家港精神、抗洪精神、抗擊非典精神、神舟五號精神等的產(chǎn)生和作用，也體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

7．價值觀的導(dǎo)向作用原理

(1)原理內(nèi)容：價值觀是人們根據(jù)人的需要與事物有用性之間的特定關(guān)系而逐步形成的斷定客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它對人們認識世界和改造世界的活動、對人生選擇和人生道路，都有重要的導(dǎo)向作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明不同的歷史條件、不同的需要和利益、不同階級，人們的價值觀也不同，而不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用；

第三頁。說明在經(jīng)濟的發(fā)展中，應(yīng)當樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀、新發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；說明在我國基礎(chǔ)教育中，應(yīng)選擇素質(zhì)教育價值觀；說明在社會主義經(jīng)濟條件下仍然要堅持集體主義價值觀，反對小團體主義和個人主義價值觀。

8．社會性是人的本質(zhì)屬性原理

(1)原理內(nèi)容：人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會性是人的本質(zhì)屬性。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明動物和人有著一樣的自然欲求，但是其目的和滿足方式不同；說明人是社會的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動和生活具有社會性。孤立的人(如魯濱遜)是沒有的，說明“人性自私論”是錯誤的，是對人的本質(zhì)的曲解。

9．個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。首先，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。其次，個人活動受到社會發(fā)展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在實際工作中，我們必須正確處理個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系，根據(jù)社會條件和規(guī)律從事個人活動，使個人得到發(fā)展；說明進步的個人活動推動了社會向前發(fā)展，如毛澤東、鄧小平、愛迪生、徐虎等，英雄在一定意義上可以造時勢。青年應(yīng)當向先進人物學(xué)習(xí)，說明當前貪污腐敗者的行為阻礙了社會的發(fā)展。

10．人生的真正價值在于對社會的貢獻原理

(1)原理內(nèi)容：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。在人生價值的兩方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在處理人生價值兩個方面的關(guān)系時，既講貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來；說明人生的真正價值在于對社會的貢獻，包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻。而雷鋒、焦裕祿、袁隆平、孔繁森、李素麗、徐虎、高建成、金怡濂等人的行為就是體現(xiàn)人生真正價值的有力證明；說明我們必須利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)，在奮斗中不斷實現(xiàn)和提高人生價值；說明我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。

11．理想是人生的奮斗目標原理

(1)原理內(nèi)容：理想是人生的奮斗目標。理想屬于社會意識，是社會存在的反映，

第四頁。是一定社會的經(jīng)濟關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物。理想對人們的社會存在產(chǎn)生重大的影響，崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進作用。(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人生離不開理想，理想是人生的精神支柱；說明由于歷史時代不同，社會實踐活動的廣度和深度不同，人們追求的理想也就不一樣，如李冰、司馬遷、魯迅、孫中山、柏拉圖、圣西門、馬克思等人都有自己的理想；說明我們必須樹立把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想和崇高的共產(chǎn)主義理想；說明我們必須正確處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系，在奮斗中實現(xiàn)理想。

12．實踐的特征原理

(1)原理內(nèi)容：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下基本特征：實踐是客觀的物質(zhì)性的活動；實踐是有意識、有目的的能動性的活動；實踐是社會性、歷史性的活動。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明馬克思主義哲學(xué)第一次對實踐作出了科學(xué)的說明，引起了認識論的變革；說明實踐劃分了認識論中的唯物主義和唯心主義，堅持實踐的客觀性，也就在實踐問題上堅持了唯物論；說明實踐劃分了認識論中的唯物辯證法和形而上學(xué)，堅持實踐的有意識、有目的的能動性、社會歷史性．也就在實踐問題上堅持了唯物辯證法。

13．實踐對社會發(fā)展的作用原理

(1)原理內(nèi)容：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。人們實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。實踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動和科學(xué)實驗活動。這三項實踐活動對社會發(fā)展具有極其重大的作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用；說明發(fā)展是硬道理．我們應(yīng)該以經(jīng)濟建設(shè)為中心，努力發(fā)展社會生產(chǎn)，促進社會全面進步；說明我們應(yīng)該樹立勞動觀點，珍惜勞動成果；說明處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步；說明在我國，改革是一場廣泛的、深刻的革命，是我國社會主義發(fā)展的強大動力；說明科學(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿；說明在當前的國際競爭中，科技是龍頭，科技是第一生產(chǎn)力；說明各國都在制定本國發(fā)展的高科技計劃，如西歐的《尤里卡計劃》、日本的“科技立國”戰(zhàn)略、中國“863計劃”等等，都推動了本國的經(jīng)濟發(fā)展。

14．實踐與認識的辯證關(guān)系原理（包括認識的根本目的）

(1)原理內(nèi)容：一方面，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。因此，實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用；另一方面，認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們要樹立實踐第一的觀點，這是辯證唯物

第五頁。主義認識論的首要和基本的觀點；說明實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉，是推動認識向前發(fā)展的動力；說明在人類的各項工作中都要堅持實踐標準，在我國，“三個有利于”是檢驗各項工作是非得失的根本標準；說明馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論都來自于實踐，在實踐中接受檢驗、豐富和發(fā)展；說明正確的理論一經(jīng)掌握群眾，就能變成巨大的物質(zhì)力量。鄧小平理論在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。

15．人民群眾是實踐的主體原理

(1)原理內(nèi)容：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人民群眾創(chuàng)造了衣、食、住、行等物質(zhì)生活資料，推動了社會的發(fā)展；說明人民群眾還創(chuàng)造了精神財富，如科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等，推動了社會進步；說明人民群眾是社會變革的決定力量，我國的改革是億萬群眾共同的事業(yè)，沒有群眾的支持和參加改革就不能進行；說明人民群眾創(chuàng)造了歷史，群眾是真正的英雄。我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線，為人民群眾的利益而奮斗。青年學(xué)生要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。

16．改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：人類改造世界的活動包括改造客觀世界和改造主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在改造客觀世界的過程中，自覺改造主觀世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；說明我們要改造自己的認識能力和思維方法，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；說明我們在改造世界中，要實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的正確統(tǒng)一,實現(xiàn)個人的人生價值。第1課是一切從實際出發(fā)

第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界自然界的存在與發(fā)展是客觀的社會的存在與發(fā)展是客觀的

第二節(jié)人們的意識是客觀存在的反映意識是客觀事物在人腦中的反映意識能夠正確的反映客觀事物意識能夠反作用與客觀事物第三節(jié)從客觀存在的實際出發(fā)主觀必須符合客觀

第六頁。了解國情立足國情唯物主義與唯心主義的根本分歧第二課聯(lián)系地發(fā)展地看問題第一節(jié)堅持聯(lián)系的觀點事物是普遍聯(lián)系的把握事物的因果聯(lián)系

要從整體上把握事物的聯(lián)系第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點運動是物質(zhì)的根本屬性事物是變化發(fā)展的要用發(fā)展的觀點看問題第三節(jié)按客觀規(guī)律辦事事物的運動是有規(guī)律的按客觀規(guī)律辦事

第三課堅持矛盾分析的方法第一節(jié)事物都是一分為二的矛盾就是對立的統(tǒng)一矛盾是普遍存在的

第二節(jié)對具體事物進行具體分析事物的矛盾具有各自的特點具體分析可解決不同的矛盾矛盾普遍性可特殊性的關(guān)系第三節(jié)善于把握重點可主流辦事情要善于抓住重點看問題要分清主流可支流

第四課正確認識事物發(fā)展的原因`狀態(tài)可趨勢第一節(jié)事物發(fā)展的原因矛盾在事物發(fā)展中的作用堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點第二節(jié)事物發(fā)展的狀態(tài)量變與質(zhì)變

用量變引起質(zhì)變的道理看問題第三節(jié)事物發(fā)展的趨勢

事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

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高二哲學(xué)常識下冊主要原理及方法論

內(nèi)容：1．主觀能動性是人類特有的能力與活動原理(1)原理內(nèi)容：人的主觀能動性又叫人的自覺能動性，是人類特有的能力與活動。它包括人類認識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在實際工作中必須發(fā)揮主觀能動性；說明古代人類活動離不開發(fā)揮主觀能動性，如狩獵、游牧、舞蹈、征戰(zhàn)、種植等；說明我們現(xiàn)代人類的各種活動離不開發(fā)揮主觀能動性，如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建、對經(jīng)濟規(guī)律的探索，從而保證國民經(jīng)濟的正常運行等；說明一個人為了正確發(fā)揮主觀能動性，就必須不斷積累正確的主觀因素，如觀念、能力、方法、身心健康的程度、利益出發(fā)點問題等。

2．認識的根本任務(wù)原理

(1)原理內(nèi)容：認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因為從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律；從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識；從認識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導(dǎo)實踐活動。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人們認識事物必須獲得理性認識；說明獲得理性認識必須具備兩個條件：占有豐富的合乎實際的感性材料和對感性材料加工制作；說明科學(xué)的發(fā)展要靠理性認識，如對熱、自由落體、電磁感應(yīng)、行星運行、物種進化等現(xiàn)象的認識，說明我國現(xiàn)代化建設(shè)也要靠理性認識，如對社會主義的本質(zhì)、雷鋒精神的實質(zhì)、腐敗現(xiàn)象的認識等。

3．概念、判斷、推理是理性認識的思維形式原理

(1)原理內(nèi)容：從感性認識上升到理性認識的過程，是形成概念、進而構(gòu)成判斷和推理，逐步把握事物本質(zhì)和規(guī)律的過程。人們在認識過程中借助于概念、判斷、推理來反映事物的過程，是一個邏輯思維過程。只有經(jīng)過這個過程，才能完成認識的根本任務(wù)。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明概念是反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式，在思維中起重要作用；說明各種概念把各種事物及其屬性區(qū)別開來，要保持概念內(nèi)涵和外延的一致；說明判斷是對事物的情況有所斷定的思維形式，在思維中起著深化認識的作用；說明判斷必須真實；說明推理是獲得新知識的方法；說明推理必須科學(xué)。

4．分析與綜合是科學(xué)的思維方法原理

(1)原理內(nèi)容：分析是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。綜合是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。分析和綜合密不可分，分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的前導(dǎo)。二者是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在認識事物中要善于運用分析和綜合的方法；說明科學(xué)藝術(shù)的發(fā)展離不開分析和綜合，如音樂中旋律的分析與交響樂、光學(xué)中日光的分解、生物學(xué)中植物的分析、細胞的分析、科學(xué)的交叉等；說明認識社會事物離不開分析和綜合，如對階級社會的分析、經(jīng)濟學(xué)中商品的分析、對同學(xué)的分析、對企業(yè)經(jīng)營的系統(tǒng)綜合考察法、《論持久戰(zhàn)》中對中日雙方矛盾特點的分析和綜合等。

5．合理想象和創(chuàng)造性思維是一種思維能力原理

(1)原理內(nèi)容：合理的科學(xué)的想象，是立足已知事實，根據(jù)已知的規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。合理想象和創(chuàng)造性思維是一種令人驚奇的思維能力，對人們認識世界和改造世界是極為有益的。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明科學(xué)的發(fā)展離不開合理想象，如愛因斯坦提出狹義相對論、伽利略對亞里士多德的重物下落快的觀點的懷疑等；說明在科學(xué)和社會的發(fā)展中離不開創(chuàng)造性思維，如“一國兩制”構(gòu)想的提出、中學(xué)生的發(fā)明、司馬光砸缸等；說明21世紀將是知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的世紀，而知識經(jīng)濟以創(chuàng)新為基礎(chǔ)。

6．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，社會意識是指社會生活的精神方面。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映．社會意識對社會存在具有能動的反作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在社會發(fā)展中應(yīng)正確認識社會存在和社會意識的關(guān)系；說明資本主義的社會存在決定了資本主義的社會意識；說明隨著改革開放的發(fā)展，人們的自主、競爭、效率、民主、法制、開拓、進取、求實、創(chuàng)新等先進社會意識加強了。同時，這些先進的社會意識又激勵人們奮發(fā)向上，推動著社會前進；說明了我國的雷鋒精神、鐵人精神、張家港精神、抗洪精神、抗擊非典精神、神舟五號精神等的產(chǎn)生和作用，也體現(xiàn)了社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。

7．價值觀的導(dǎo)向作用原理

(1)原理內(nèi)容：價值觀是人們根據(jù)人的需要與事物有用性之間的特定關(guān)系而逐步形成的斷定客觀事物有無價值及價值大小的根本觀點和評價標準。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映。它對人們認識世界和改造世界的活動、對人生選擇和人生道路，都有重要的導(dǎo)向作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明不同的歷史條件、不同的需要和利益、不同階級，人們的價值觀也不同，而不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用；說明在經(jīng)濟的發(fā)展中，應(yīng)當樹立科學(xué)的生態(tài)價值觀、新發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；說明在我國基礎(chǔ)教育中，應(yīng)選擇素質(zhì)教育價值觀；說明在社會主義經(jīng)濟條件下仍然要堅持集體主義價值觀，反對小團體主義和個人主義價值觀。

8．社會性是人的本質(zhì)屬性原理

(1)原理內(nèi)容：人既有自然屬性，又有社會屬性。但社會性是人的最主要、最根本的屬性。這是由于：社會性揭示了人區(qū)別于其他動物的特殊本質(zhì)，是人類特有的屬性，并且制約著人的自然性。因而社會性是人的本質(zhì)屬性。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明動物和人有著一樣的自然欲求，但是其目的和滿足方式不同；說明人是社會的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動和生活具有社會性。孤立的人(如魯濱遜)是沒有的，說明“人性自私論”是錯誤的，是對人的本質(zhì)的曲解。

9．個人活動與社會發(fā)展的關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：個人活動與社會發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。首先，個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響。當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起積極的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。其次，個人活動受到社會發(fā)展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明在實際工作中，我們必須正確處理個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系，根據(jù)社會條件和規(guī)律從事個人活動，使個人得到發(fā)展；說明進步的個人活動推動了社會向前發(fā)展，如毛澤東、鄧小平、愛迪生、徐虎等，英雄在一定意義上可以造時勢。青年應(yīng)當向先進人物學(xué)習(xí)，說明當前貪污腐敗者的行為阻礙了社會的發(fā)展。

10．人生的真正價值在于對社會的貢獻原理

(1)原理內(nèi)容：人生價值包括兩個方面：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻；二是社會對個人的尊重和滿足。二者之間是相互聯(lián)系、密不可分的。個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，就為個人索取打下了基礎(chǔ)；個人從社會那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會做出更大的貢獻。在人生價值的兩方面中，個人對社會的責(zé)任和貢獻應(yīng)該是居于首位的，人生的真正價值在于對社會的貢獻。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在處理人生價值兩個方面的關(guān)系時，既講貢獻，也不能否認社會對個人的尊重和滿足，應(yīng)把二者結(jié)合起來；說明人生的真正價值在于對社會的貢獻，包括物質(zhì)貢獻和精神貢獻。而雷鋒、焦裕祿、袁隆平、孔繁森、李素麗、徐虎、高建成、金怡濂等人的行為就是體現(xiàn)人生真正價值的有力證明；說明我們必須利用和創(chuàng)造條件，全面提高自身素質(zhì)，在奮斗中不斷實現(xiàn)和提高人生價值；說明我們要實現(xiàn)人生價值，必須走出拜金主義、享樂主義的誤區(qū)。

11．理想是人生的奮斗目標原理

(1)原理內(nèi)容：理想是人生的奮斗目標。理想屬于社會意識，是社會存在的反映，是一定社會的經(jīng)濟關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物。理想對人們的社會存在產(chǎn)生重大的影響，崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人生離不開理想，理想是人生的精神支柱；說明由于歷史時代不同，社會實踐活動的廣度和深度不同，人們追求的理想也就不一樣，如李冰、司馬遷、魯迅、孫中山、柏拉圖、圣西門、馬克思等人都有自己的理想；說明我們必須樹立把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想和崇高的共產(chǎn)主義理想；說明我們必須正確處理好理想與現(xiàn)實的關(guān)系，在奮斗中實現(xiàn)理想。

12．實踐的特征原理

(1)原理內(nèi)容：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下基本特征：實踐是客觀的物質(zhì)性的活動；實踐是有意識、有目的的能動性的活動；實踐是社會性、歷史性的活動。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明馬克思主義哲學(xué)第一次對實踐作出了科學(xué)的說明，引起了認識論的變革；說明實踐劃分了認識論中的唯物主義和唯心主義，堅持實踐的客觀性，也就在實踐問題上堅持了唯物論；說明實踐劃分了認識論中的唯物辯證法和形而上學(xué)，堅持實踐的有意識、有目的的能動性、社會歷史性．也就在實踐問題上堅持了唯物辯證法。

13．實踐對社會發(fā)展的作用原理

(1)原理內(nèi)容：實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。人們實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣。實踐的基本形式有三種，即變革自然的生產(chǎn)實踐活動、處理社會關(guān)系的實踐活動和科學(xué)實驗活動。這三項實踐活動對社會發(fā)展具有極其重大的作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明生產(chǎn)實踐是人類最基本的實踐活動，它對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用；說明發(fā)展是硬道理．我們應(yīng)該以經(jīng)濟建設(shè)為中心，努力發(fā)展社會生產(chǎn)，促進社會全面進步；說明我們應(yīng)該樹立勞動觀點，珍惜勞動成果；說明處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步；說明在我國，改革是一場廣泛的、深刻的革命，是我國社會主義發(fā)展的強大動力；說明科學(xué)實驗是歷史前進的有力杠桿；說明在當前的國際競爭中，科技是龍頭，科技是第一生產(chǎn)力；說明各國都在制定本國發(fā)展的高科技計劃，如西歐的《尤里卡計劃》、日本的“科技立國”戰(zhàn)略、中國“863計劃”等等，都推動了本國的經(jīng)濟發(fā)展。

14．實踐與認識的辯證關(guān)系原理（包括認識的根本目的）

(1)原理內(nèi)容：一方面，實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。因此，實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，實踐對認識具有決定作用；另一方面，認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們要樹立實踐第一的觀點，這是辯證唯物主義認識論的首要和基本的觀點；說明實踐出真知，實踐是一切科學(xué)知識的源泉，是推動認識向前發(fā)展的動力；說明在人類的各項工作中都要堅持實踐標準，在我國，“三個有利于”是檢驗各項工作是非得失的根本標準；說明馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論都來自于實踐，在實踐中接受檢驗、豐富和發(fā)展；說明正確的理論一經(jīng)掌握群眾，就能變成巨大的物質(zhì)力量。鄧小平理論在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。

15．人民群眾是實踐的主體原理

(1)原理內(nèi)容：人民群眾是指一切對社會歷史起推動作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動群眾。人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動了社會的發(fā)展；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，從而推動了社會的全面進步；人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明人民群眾創(chuàng)造了衣、食、住、行等物質(zhì)生活資料，推動了社會的發(fā)展；說明人民群眾還創(chuàng)造了精神財富，如科學(xué)、技術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等，推動了社會進步；說明人民群眾是社會變革的決定力量，我國的改革是億萬群眾共同的事業(yè)，沒有群眾的支持和參加改革就不能進行；說明人民群眾創(chuàng)造了歷史，群眾是真正的英雄。我們必須樹立群眾觀點，堅持群眾路線，為人民群眾的利益而奮斗。青年學(xué)生要堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。

16．改造客觀世界和改造主觀世界的關(guān)系原理

(1)原理內(nèi)容：人類改造世界的活動包括改造客觀世界和改造主觀世界。改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實現(xiàn)著促進客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。

(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說明我們在改造客觀世界的過程中，自覺改造主觀世界，形成科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀；說明我們要改造自己的認識能力和思維方法，提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)；說明我們在改造世界中，要實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的正確統(tǒng)一,實現(xiàn)個人的人生價值。第1課是一切從實際出發(fā)

第一節(jié)世界是客觀存在的物質(zhì)世界自然界的存在與發(fā)展是客觀的社會的存在與發(fā)展是客觀的

第二節(jié)人們的意識是客觀存在的反映意識是客觀事物在人腦中的反映意識能夠正確的反映客觀事物意識能夠反作用與客觀事物第三節(jié)從客觀存在的實際出發(fā)主觀必須符合客觀了解國情立足國情

唯物主義與唯心主義的根本分歧第二課聯(lián)系地發(fā)展地看問題第一節(jié)堅持聯(lián)系的觀點事物是普遍聯(lián)系的把握事物的因果聯(lián)系

要從整體上把握事物的聯(lián)系第二節(jié)堅持發(fā)展的觀點運動是物質(zhì)的根本屬性事物是變化發(fā)展的要用發(fā)展的觀點看問題第三節(jié)按客觀規(guī)律辦事事物的運動是有規(guī)律的按客觀規(guī)律辦事

第三課堅持矛盾分析的方法第一節(jié)事物都是一分為二的矛盾就是對立的統(tǒng)一矛盾是普遍存在的

第二節(jié)對具體事物進行具體分析事物的矛盾具有各自的特點具體分析可解決不同的矛盾矛盾普遍性可特殊性的關(guān)系第三節(jié)善于把握重點可主流辦事情要善于抓住重點看問題要分清主流可支流

第四課正確認識事物發(fā)展的原因`狀態(tài)可趨勢第一節(jié)事物發(fā)展的原因矛盾在事物發(fā)展中的作用堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點第二節(jié)事物發(fā)展的狀態(tài)量變與質(zhì)變

用量變引起質(zhì)變的道理看問題第三節(jié)事物發(fā)展的趨勢

事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

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