高振紅語文四環(huán)節(jié)教學法總結

語文四環(huán)節(jié)教學法總結

馬投澗中心小學高振紅

經(jīng)過前一段時間對“四環(huán)節(jié)”教學法的探究和實踐，取得了顯著的成果。師生思想有了很大的轉變，課堂的教學效果，學習效率有了明顯的提高，整個課堂都煥發(fā)出生命的活力。

所謂“四環(huán)節(jié)教學法”即：創(chuàng)設情景，質疑自探；分組學習，合作交流；精講點撥，鞏固訓練；檢測反饋，拓展運用�！八沫h(huán)節(jié)”教學法的靈活運用提升了教師的教學水平，促進了課堂教學的良性循環(huán)，實現(xiàn)了“三維”目標的有機結合。在本學期中，我不斷研討教學方式方法，并積極進行課堂教學改革嘗試，大膽運用“四環(huán)節(jié)”教學法有所收獲�，F(xiàn)在將這一學期的語文教學工作總結如下：

第一，創(chuàng)設情景，質疑自探。“創(chuàng)設情景”，激發(fā)了學生學習的興趣�！百|疑”使學生產(chǎn)生疑問，抓住本課問題的“主干”，進行自主學習探究，使學生的預習圍繞學習目標見漸內化成一種自學的能力。

第二，有利于教師主導作用的發(fā)揮。教師對學生學法的指導主要體現(xiàn)在“分組學習討論交流”和“精講點撥鞏固訓練”兩個環(huán)節(jié)中，對于開發(fā)學生的能力，特別是思維和表達能力，具有重要意義。

第三，通過開展拓展活動，對學生所學的知識進行鞏固和深化，使其能靈活地運用知識，獲得能力的提高。教師也可在“拓展延伸檢測反饋”這一環(huán)節(jié)中得到反饋，比如練習題完成得不好等情況，可以及時發(fā)現(xiàn)并得到較好的補救。這環(huán)節(jié)也很好地體現(xiàn)了素質教育的要求，對提高學生能力起到不可低估的作用。

以上只是我的一點體會，在今后的工作中，我會認真借鑒他人寶貴的經(jīng)驗和方法，不斷反思和總結，持之以恒、扎實有效地推進我校四環(huán)節(jié)教學法的實施，使之逐步走向規(guī)范化、制度化，一步一個腳印地走向成功。

擴展閱讀：潘振紅《寓德育教育于語文教學中》

參評論文

寓德育教育于語文教學中

作者單位：阜陽市第二高級職業(yè)中學

作者姓名：潘振紅

寓德育教育于語文教學中

阜陽市第二高級職業(yè)中學潘振紅

[摘要]：語文教學工作不僅要使學生掌握語言文字的基本知識，更要注重對學生品德的培養(yǎng)。作為語文教師應當結合語文教學，充分挖掘教材，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，聯(lián)系實際、學科滲透，巧妙地融愛國主義教育、環(huán)保意識教育、集體主義教育、生命意識教育、謙虛上進教育以及責任感教育于語文教學之中，定會收到“春風化雨，潤物無聲”的教化作用。[關鍵詞]：德育教育語文教學[正文]：

教師人類靈魂的工程師,作為教師，都肩負著教書育人的雙重任務：不僅要教好書，更重要的是教好學生做人。“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”，這是我國著名作家葉圣陶先生給我們留下的至理名言。的確，讓學生擁有知識是我們的責任，但教育的最終目的是學生成人、成才。幾千年的教育經(jīng)驗告訴我們，教書難，育人更難�！笆�年樹木，百年樹人”，便形象地說明了育人的艱巨性與長期性。《語文課程標準》中指出：“在教學過程中，應使學生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學的思想教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力及愛美的情趣，發(fā)展健康個性，養(yǎng)成良好的意志品格，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。在新時期的教學工作中，作為一名語文教師，我們該如何在教學中對學生進行德育教育呢？我認為，除了班會課和德育課外，我們還應當充分挖掘教材，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，結合實際、學科滲透，巧妙地融愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、環(huán)保意識教育、集體主義教育、生命意識教育、謙虛上進教育以及責任感教育于語文教學之中。

一、寓環(huán)保意識教育于教學中

環(huán)境是人類賴以生存和發(fā)展的基礎，環(huán)保已經(jīng)成為與人類休戚相關的熱門話題。實踐表明，搞好環(huán)境保護既要靠管理，靠科學技術，更要靠不斷提高全民族的環(huán)保意識。而學校教育首當其中要承擔起培養(yǎng)下一代人環(huán)保意識的任務，因此，在中學語文教學中，有必要結合教材滲透環(huán)保教育。如在學習《羅布泊，消逝的仙湖》一文時，首先

讓學生了解沙漠對人類的危害以及想要戰(zhàn)勝沙漠必須付出巨大代價。其次，啟發(fā)學生，羅布泊消逝的原因是什么呢？原來是我們人類人為造成的，那我們人類就得自食其果。再聯(lián)系實際，談談近兩來西北地區(qū)發(fā)生的“沙塵暴”給人類造成的巨大危害，然后再啟發(fā)學生為了我們人類以后不再遭受土地沙化之苦，我們該如何做呢？引導學生從我做起，從一點一滴做起，用自己的言行去影響和帶動身邊的人。保護我們的生存環(huán)境，使之真正成為全社會共識。那么，我們的唯一家園-----地球會變得越來越美好。

二、寓集體主義精神教育于教學中

現(xiàn)代青少年大都是獨生子女，優(yōu)越的生活條件和父母的精心照顧、培養(yǎng)教育使他們有聰慧能干等優(yōu)點，但同時也滋生著個性強、突出自我和嬌縱任性等缺點，尤以自我為中心表現(xiàn)特別嚴重。在教學中，怎樣讓學生懂得個人服從集體的協(xié)作關系，要有團結合作，互幫互助的集體主義觀念呢？在學習《斑羚飛渡》這篇文章時，先讓他們整體感知內容：一群斑羚被逼上傷心崖，陷入進退維谷的絕境，老斑羚為了贏得種群的生存，心甘情愿的選擇死亡，讓年輕斑羚獲得新生。借此，啟發(fā)學生：在我們的現(xiàn)實生活中，我們需不需要這種集體主義精神呢？讓學生與之相比較，談認識，從而讓學生明白我們的生活的的確確少不了這種團隊合作、自我犧牲和集體主義精神。

三、寓愛國主義教育于教學中

愛國主義教育作為精神文明建設的一個重要組成部分，是學校德育的永恒主題。德育教育更擺在優(yōu)先的戰(zhàn)略地位。語文學科蘊含著生動、豐富的愛國主義教育因素，因此，在語文教學中進行愛國主義思想滲透，使愛國主義教育與語文學科教學有機地統(tǒng)一起來，如在學習《最后一課》時，讓學生了解到主人公小弗郎士面對國家的淪陷，把自己的滿腔愛國熱情表現(xiàn)在對祖國語言文字的學習上。針對學生普遍重外文輕國文的現(xiàn)象討論，作為新世紀的青少年，又該如何對待自己祖國的語言文字呢？給學生以啟示，教育學生愛國并非空洞遙遠，而就在我們日常生活中，在我們的身邊，這就是愛國的行動。

四、寓優(yōu)良革命傳統(tǒng)教育于教學中

當今社會的中學生，由于缺乏對革命時期艱苦生活的了解，很難

體驗到優(yōu)良革命傳統(tǒng)的價值，也很難體會到今日幸福生活的來之不易。他們中大部分同學貪圖享受，怕苦怕累，不懂得關心他人。青少年是國家和民族的希望，是二十一世紀我國社會主義現(xiàn)代化建設的主力軍，他們的素質尤其是思想政治素質直接關系著我們國家和民族的未來。因此，我們語文教師應挖掘教材的革命傳統(tǒng)教育價值，進行學科德育滲透，發(fā)揮語文學科的育人功能，使革命傳統(tǒng)發(fā)揚光大。如在學習《草》這篇課文時，我就指導學生重點學習周副主席辨識毒草、嘗毒草部分，讓學生了解周副主席置個人安危于不顧，對紅軍戰(zhàn)士的生命和健康高度關注，對革命無比忠誠的高尚品質。學生仔細閱讀文中的重點段落后，再通過討論、賞析，理解文章內容的深刻內涵，感受到今天的幸福生活來之不易，因而覺得應該更加珍惜今天的幸福生活。

五、寓生命意識教育于教學中

古人云：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”，育人教育的作用之大由此可見。而生命對于每個人來說，都僅有一次，是來之不易的。針對我們的一些學生有浪費生命的現(xiàn)象，在授《熱愛生命》一文時，我教育學生不要因為生之本質在于死就任意把生命浪費掉。而是應該憑時間的有效利用，去彌補匆匆流逝的光陰。針對我們的一些學生認為世上無愛心從而把自己的愛心收藏起來的這種現(xiàn)象。教育學生只有尊重生命，才會愛惜自己，進而愛惜他人。針對這些情況在教學《敬畏生命》一文時，我讓學生了解到：我們每個人的生命都是經(jīng)過豪華的、奢侈的投資之后才得到的。因此我們每個人都要珍惜、熱愛我們這來之不易的生命。作為世紀之交的中學生，應該試著去尊重生命，熱愛生命，那么就會發(fā)現(xiàn)我們的生活處處有愛心。法國著名美學家羅丹說：“生活中并不缺少美，而是缺少美的發(fā)現(xiàn)”。我要說生活中不是沒有愛心，只是我們缺少發(fā)現(xiàn)罷了。

六、寓謙虛上進教育于教學中

韓愈強調：“師者所以傳道授業(yè)解惑也�！遍喿x好文章，就是和大師對話，由于學生的認知能力和社會閱歷有限，不能很好地理解文章的言外之意，這就要求老師要引導學生體會蘊含在文中的深層含義，如莊子的《秋水》《兩小兒辯日》都要求教師要適時準確地加以

引導，并拓展開去，讓學生明白：學無止境；人活到老學到老；天外有天，人外有人的道理，唯有如此，方能不斷進步，受益無窮。

七、寓責任感教育于教學中

一個人富有強烈的責任感是有所作為，事業(yè)成功的基本因素之一。如果學生缺乏責任感，就難以擔負起時代、國家賦予的重任，而起重要作用的正是學校的教育。但現(xiàn)實生活中有的學生出現(xiàn)了話不由衷、不負責任的言行，作為語文教師，應把學生的這種不良行為扼殺在萌芽狀態(tài)里。如在學習莫懷戚的《散步》時，先引導學生理解“但我和妻子都是慢慢地、穩(wěn)穩(wěn)地、走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界”的深刻含義表現(xiàn)了作者肩上肩負的承上啟下的使命感和責任感。進而啟發(fā)學生聯(lián)系生活，我們需不需要這種使命感和責任感呢？要求學生結合自己談感受，使學生的責任認知與現(xiàn)實狀況有機聯(lián)系起來，并逐步落實到行動上，培養(yǎng)起學生的責任感，能有效地促進他們綜合素質的全面提高，具有重大的現(xiàn)實意義。

總之，作為語文教師，要正視語文和德育的關系，應讓學生在快樂創(chuàng)造中學習語文，更應在傳授知識的同時寓德育教育于教學中，如果能把二者有機的結合起來，形成互動，那么語文教學中的德育教育就能夠像“春風化雨”，真正滋潤到每個同學的心田，定會收到“潤物無聲”的教化作用。

[參考書目]：

《初中語文課程標準》《教育心理學》

《學校教育教學管理手冊》

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