有關數(shù)學教育教學論文范文_數(shù)學教育 本文簡介：

有關數(shù)學教育教學論文范文_數(shù)學教育摘要：學數(shù)學講堂中的潛在要素對講堂教育影響深遠，新課程變革特別注重隱性文明對教育的影響。本文討論參加講堂的各種潛在要素中，教師的本質，教育方法，講堂規(guī)矩等一系列文明要素所起的重要效果�！　￡P鍵詞：數(shù)學講堂潛在文明教師文明規(guī)矩文明　　講堂是學校教育的主要載體，在新課程

有關數(shù)學教育教學論文范文_數(shù)學教育 本文內容：

有關數(shù)學教育教學論文范文_數(shù)學教育

摘要：學數(shù)學講堂中的潛在要素對講堂教育影響深遠，新課程變革特別注重隱性文明對教育的影響。本文討論參加講堂的各種潛在要素中，教師的本質，教育方法，講堂規(guī)矩等一系列文明要素所起的重要效果。

　　關鍵詞：數(shù)學講堂潛在文明教師文明規(guī)矩文明

　　講堂是學校教育的主要載體，在新課程變革的大布景下，新的講堂文明是一種提倡樹立師生相等，調和的講堂氣氛。在講堂教育中，強調師生互動，生生互動，一起討論的教育模式，讓學生自己去體會，去認識，去探求，然后到達自我完善，自我進步來促進其生命開展的文明形式。而數(shù)學講堂又有與其他學科不同的，相對一起的使命，如數(shù)學講堂教育對培養(yǎng)學生理性思想方面有著其他學科不行代替的效果，這就使得數(shù)學講堂擁有其自己的文明特征。

　　當然，它必定是由很多要素組成，并且受各種要素的影響，像數(shù)學教材帶給學生的是一種顯性存在的常識，而還有一種像教師自身的本質對學生的影響，師生關系，講堂準則等對教育的影響，這些潛在的要素，在耳濡目染中決議著講堂教育效果的好壞。正如鐘啟泉先生所說的：“講堂教育總是存在著某種文明，不論咱們是否認識到，學生都在進行著某種“文明習氣”，其本質就是隱性觀念思想方法對學生的影響。”所以，構建新型的講堂文明，以下幾點潛在要素是不容忽視的。

　　一、善于反思、向專業(yè)化開展的教師文明

　　教師是以一種潛在課程的形式存在于講堂教育當中，對學生和教育起著耳濡目染的效果，這也是我認為的最重要的潛在要素。就是說教師的價值觀念和思想方法會在必定程度上決議著學生的價值觀念和思想方法。曾經(jīng)有學者說過：“安靜的教師教出安靜的學生。”這也正是在說教師在教育進程中所起的關鍵效果。因為教師在教育中主導地位的不行代替性，在現(xiàn)如今課程的講堂教育中對教師的要求是越來越高了。外部的客觀要求是促進教師專業(yè)化的一個要素，但更重要的是從教師自身出發(fā)，片面上活潑努力進步自己的專業(yè)化水平，所以，教師必須不斷完善自己以習氣現(xiàn)代教育課程變革的需求。

　　首要，作為教師要經(jīng)常反思自己是否仍有“教育熱心”。當咱們剛走上教師這個崗位的時候，咱們會心懷著愿望與堅決，以成為一名優(yōu)秀的教師作為一種虔誠的崇奉。但當咱們漸漸的走著走著，伴隨著工作壓力的增大，很簡單發(fā)生職業(yè)倦怠，這也迫使咱們偏離的最初的方向，少了一份“教育熱心”�？墒窍袢~瀾先生在《讓講堂煥發(fā)出生命力》里說的那樣：“……如果一個教師一輩子從事學校教育工作，就意味著他生命中大量的時間和精力是在講堂中和為了講堂教育而支付的，每一堂課都是教師生命活動的一部分。

　　因此，十分重要的是使每一位教師都要認識到這一點：講堂教育對他們而言，不只是為學生生長所作的支付，不只是別人交給的使命完結，它一起也是自己生命價值和自身開展的體現(xiàn)……”[1]做一個反思型的教師，把投放給教育的熱心作為生命價值的體現(xiàn)，這是咱們每一位教師應該想到的。

　　這份熱心被帶到你的講堂中，必定感染給你的每一位學生，這樣的用教師的熱心點燃的講堂必定是有魅力的講堂。有研討標明，人腦先有心情中樞，再漸漸開展出思想中樞，心情具有干擾思想的強大功用，所以思想往往難以抗衡心情。也就是說，因為數(shù)學一向被很多學生理解成是一門枯燥、庸俗的學科，學生首要需要對教育教育活動發(fā)生熱心，才會有對教育教育活動投入。只要對教師發(fā)生敬重、好感等正面的心情，才干承受教師所傳遞的教育影響。[2]

　　其次，豐厚、完善并能靈活應用的專業(yè)常識是教師在講堂中必不行少的一把白��。因為數(shù)學學科自身的抽象性，簡單使學生發(fā)生抵觸心情，而數(shù)學常識的靈活應用，正是解開這一癥結的金鑰匙。教師只要擁有齊備的專業(yè)常識，才可能有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，才可能居高臨下的把常識玩兒活。比方一題多解，公式靈活變形，換角度思考問題等，都簡單激起學生的學習愛好和好奇心，當他們有了“智力投入”，則很簡單發(fā)生“智力情感”，學生的情感被喚起來，則又會發(fā)生相應的思想活動。一位學者曾經(jīng)說過，學習的最高境地就是覺得常識好玩兒，讓思想的改換帶領學生們在常識的海洋里“玩兒轉數(shù)學”，這也正是學生們向往的。

　　再次，杰出的教育風格是講堂文明的重要要素。所謂的教育風格，是指教師在長時間的教育實踐中逐步構成的，合適自己個性特征的教育觀點、教育方法和教育技巧的一起結合和表現(xiàn)。[3]杰出的教風對激起學生的思想?yún)f(xié)助學生理解記憶掌握學習方法構成杰出的學習行為和習氣都有促進效果。[4]教育風格的構成需要一個長時間探索探求的進程，教師能夠經(jīng)過對自我的了解、學生的情況、教材的設計等的途徑，選擇一種合適自己終身開展的教育方法，比方有研討指出，女教師傾向于結構化的教育風格，而男教師傾向于鼓舞學生提出創(chuàng)新的主意、論題和有挑戰(zhàn)性的主意。如此說來，咱們能夠依據(jù)性別的特色，構成自己的教育風格。女教師能夠發(fā)揮女性的特質，為學生展示一種邏輯嚴密，思想細致的解題形式;男教師則能夠用靈活的解題技巧激起學生的探求認識。教師的教育風格，很大程度上決議著講堂教育質量，所以不斷的完善自己的教育風格，構成一起的教育特征，是講堂的需求，也是教師專業(yè)化開展的最終目標。

　　二、協(xié)作、互動的教育文明

　　新課程變革要求講堂應以學生為主體，教師作為學生學習的引導者，應是協(xié)助學生學習，活潑主動的建構自己的常識經(jīng)驗。在舊的講堂文明里，講堂是教師扮演的舞臺，學生是被迫的承受的觀眾，學生的主體認識和片面能動性被掠奪的已趨近于零，學生的好奇心和求知欲也伴隨著年級的增加呈遞減趨勢。學生在大多情況下是愿意參加講堂的，可是如果一向處于被迫的聽，被迫的記的狀況，必定會發(fā)生無力感，然后對學習失掉愛好失掉信心是在所難免的。講堂只要以師生一起體的形式存在，發(fā)生師生間、生生間的主體間性，才可能是最優(yōu)化的講堂。這樣的講堂文明，會更有利的促進學生構建自己、完善自己。

　　從學科自身出發(fā)，數(shù)學學習更簡單構成協(xié)作、互動的教育文明。因為數(shù)學學科的客觀性，能方便師生協(xié)作、生生協(xié)作一起尋找問題的答案。比方教師在提出問題后，能夠不用當即給予點評，而是把論題解釋權拋給學生，讓學生們質疑、發(fā)問，最后鼓舞學生自己來回答。這樣的講堂，不僅讓學生發(fā)生學習的滿足感和成就感，并且也活潑了講堂氣氛，強化了語言對思想的促進效果。

　　三、民主、調和的講堂規(guī)矩文明

　　在“把講堂還給學生”的呼吁下，師生一起擬定講堂規(guī)矩，而不再是學生依照教師擬定的去執(zhí)行。這樣民主、調和的講堂規(guī)矩，能夠使講堂保持杰出的秩序，然后確保講堂教育的順利進行。學生們自己擬定了講堂規(guī)矩，則清晰知道能做什么、不能做什么，束縛和標準學生的講堂行為，講堂規(guī)矩一旦被學生所承受，就會逐步內化為學生的自覺行為，引發(fā)學生內在自主的要求，激起學生自我管理的動機，進步自我管理的才能。突出了學生是講堂的“主人翁”。

　　參考文獻：

　　[1] 肖川。教育的抱負與信仰。岳麓出版社。

　　[2] 應湘 向祖強。教師專業(yè)開展與學生生長。 濟南大學出版。

　　[3] 張?zhí)鞂殹?教育風格的構成進程與條件。湖南教育， 2001，（2）。

　　[4] 李文紅。潛在課程與講堂教育。廣西教育學院學報，2001，（3）。

　　[5] 鄭杰。給教師的一百條新建議。華東師大出版社。

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