龍應(yīng)臺散文好句_優(yōu)美好句 本文簡介：

龍應(yīng)臺散文好句_優(yōu)美好句1、有些路，只能一個(gè)人走。——龍應(yīng)臺《目送》　　2、拜祭，終究也僅僅生者的一份安靖。——龍應(yīng)臺《目送》　　3、有些經(jīng)歷，是不可言傳的。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》　　4、為什么和心愛的人說話，這么不或許？&

龍應(yīng)臺散文好句_優(yōu)美好句 本文內(nèi)容：

龍應(yīng)臺散文好句_優(yōu)美好句

1、有些路，只能一個(gè)人走。——龍應(yīng)臺《目送》

　　2、拜祭，終究也僅僅生者的一份安靖。——龍應(yīng)臺《目送》

　　3、有些經(jīng)歷，是不可言傳的。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　4、為什么和心愛的人說話，這么不或許？——龍應(yīng)臺《野火集》

　　5、一件工作的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件工作的開啟。——龍應(yīng)臺《目送》

　　6、一個(gè)人當(dāng)然孤寂，兩個(gè)人孤燈下無言相對卻可以更孤寂。——龍應(yīng)臺《目送》

　　7、斜坡上的雜花野草，誰說不是一草一千秋，一花一世界呢？——龍應(yīng)臺《目送》

　　8、所謂了解，就是知道對方心靈最深的當(dāng)?shù)氐耐刺帲�痛在哪里�?mdash;—龍應(yīng)臺《目送》

　　9、相機(jī)，本來不是那么重要，它不過是我心的批注，眼的旁白。——龍應(yīng)臺《目送》

　　10、這個(gè)世界有太多的問題最后只要自己知道答案�；蛟S沒有。——龍應(yīng)臺《女子與小人》

　　11、他還不知道一件工作的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件工作的開始。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　12、這個(gè)世界，凡有愛的工作都好辦一點(diǎn)，怕的是恨，不是愛。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　13、所謂家嘛，就是一個(gè)能讓你懶惰、暈眩、瘋狂放松的當(dāng)?shù)亍?mdash;—龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　14、媽媽是那個(gè)搭了“韶光機(jī)器”來到這兒可是再也找不到回程車的旅人。——龍應(yīng)臺《目送》

　　15、時(shí)刻是一只藏在黑暗中的溫順的手，在你一入迷一恍惚之間，物走星移。——龍應(yīng)臺《目送》

　　16、不是漸行漸遠(yuǎn)，而是有一天終要重逢；你的姓名，清楚地留在世紀(jì)的史記里。——龍應(yīng)臺《目送》

　　17、莊重的變成嘲諷，瑣碎的俄然偉大，真誠或許叫做懦弱，虛偽或許叫做務(wù)實(shí)。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　18、所謂爸爸媽媽，就是那不斷對著背影既歡喜又哀痛，想追回?fù)肀в植桓覐垞P(yáng)的人。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　19、我的人生里沒有那么多時(shí)刻與精力去推測別人對我的觀點(diǎn)與評價(jià)；該做的事太多了。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　20、夫妻的風(fēng)雨同舟，沒有更好的時(shí)分。兩個(gè)人先共度苦痛，苦痛之后再同享歡喜。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　21、風(fēng)在吹，云在走，人在思維，博弈在拉鋸，前進(jìn)和后退在迂回交錯(cuò)，價(jià)值在驚奇翻轉(zhuǎn)。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　22、你可以說：“孩子你慢慢來”，可是有時(shí)分，快快地“放手”或許也是必要的。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　23、母親以一種安靜的，耳濡目染的方法，把我教育成了一個(gè)“像一株小樹相同正派”的人！——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　24、大樹有大樹的長法；小草有小草的長法；這世上大部分的人，都是小草。你不是孤單的。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　25、太疼的創(chuàng)傷，你不敢去觸碰；太深的憂傷，你不敢去安慰；太嚴(yán)酷的嚴(yán)酷，有時(shí)分，你不敢去注視。——龍應(yīng)臺《目送》

　　26、假如你年青卻不激進(jìn)，那么你就是個(gè)沒心的人；假如你老了卻不保守，你就是個(gè)沒腦的人。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　27、盡管心中有愛，可是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的緘默沉靜里，如同藏著一個(gè)苦楚的創(chuàng)傷，沒有紗布可綁。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　28、生命損壞的進(jìn)程，其實(shí)就是走向失掉。所以，所謂以才智面對損壞，就是你面對老和死的態(tài)度了。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　29、赤貧的回想，在事過境遷之后，像黑白片相同，或許發(fā)生一種煙塵模糊的美感，轉(zhuǎn)化為辛酸而香甜的回想。——龍應(yīng)臺《目送》

　　30、可是，在你沒有親自試過從前，你不能說“不或許”！在你沒有努力奮斗過從前，你也不能談“無力感”。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　31、我坐在風(fēng)暴中心，四周卻一片寂靜，這是孤寂的感覺，像沙塵暴的漫天黑沙，以鬼怪的速度，細(xì)微地滲透地包圍過來。——龍應(yīng)臺《目送》

　　32、至于人們的“等候”，那是一種你自己有必要學(xué)會去“抵擋”的東西，由于那個(gè)東西是最容易把你綁死的騙局。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　33、韶光，是逗留仍是不逗留？回想，是長的仍是短的？一條河里的水，是新的仍是舊的？每一片繁花似錦，輪回過幾次？——龍應(yīng)臺《目送》

　　34、腳踏車通過一片花開滿地的平野，將車往草地上一倒，就坐下來，蒲公英年年都有，孩子那樣幼小卻只要一次。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　35、你一定要“脫離”才能開展你自己。所謂爸爸媽媽，就是那不斷對著背影既歡喜又哀痛，想追回?fù)肀в植桓覐垞P(yáng)的人。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　36、很長時(shí)刻后的我才完全理解，常常不是善與惡之間的力量在戰(zhàn)役，而僅僅是兩個(gè)不同的惡，在為了操控世界而互相爭斗。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　37、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。——龍應(yīng)臺《目送》

　　38、不要忘掉這些曩昔的回想，由于這些回想，會跟著咱們的人生，一生一世，只不過，它們不再像咱們兒時(shí)那么的明顯。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　39、設(shè)想一個(gè)跑道上，有人正在跑五千米，有人在品百米沖刺，也有人在做清晨的散步。你要看你讓自己站在那一條跑道上。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　40、品德、宗教、烏托邦，種種尊貴的理念，本來都是人類愿望的投射，但借助于投射作用，鏡子里外的世界其實(shí)是相反的。——龍應(yīng)臺《這個(gè)動蕩的世界》

　　41、關(guān)于行路的我而言，從前相信，從前不相信，今天此刻也仍舊在尋覓相信�？墒敲鎸�時(shí)刻，你會發(fā)現(xiàn)，相信或不相信都不算什么了。——龍應(yīng)臺《目送》

　　42、假如科學(xué)家能把一滴眼淚里一切的成分都復(fù)制了，包含水和鹽和氣味、溫度——他所復(fù)制的，請問，能不能被稱作一滴“眼淚”呢？——龍應(yīng)臺《目送》

　　43、我真的覺得，前史歷來沒有終結(jié)這回事。它有體溫，有呼吸，它微微的嘆氣和欲呼喚的目光，只要你看，就在那里，如此的明晰啊。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　44、人生中一個(gè)決議觸動另一個(gè)決議，一個(gè)偶爾注定另一個(gè)偶爾，因而偶爾歷來不是偶爾，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　45、那天傍晚，安安和弗瑞弟關(guān)在房里聽音樂、看圖畫書。錄音機(jī)放著一支安安十分喜愛的歌……神用他的手，撫摸著大地，春草深又深……——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　46、那個(gè)嬌稚的女兒，此刻望著鏡里三十六歲的自己，覺得世界的次序正踩著鋼鐵的腳步節(jié)節(jié)逼進(jìn)，從開幕逼向落幕，節(jié)奏嚴(yán)正緊湊，誰也慢不下來。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　47、人生由淡淡的哀痛和淡淡的美好組成，在小小的等候、偶爾的興奮和緘默沉靜的絕望中度過每一天，然后帶著一種想說卻又說不出來的‘懂’，做最后的回身脫離。——龍應(yīng)臺《目送》

　　48、有一種孤寂，身邊添一個(gè)可談的人，一條知己的狗，或許就可以消減。有一種孤寂，茫茫天地之間余舟一芥的一望無垠無著落，人只能各自孤單面對，素顏修行。——龍應(yīng)臺《目送》

　　49、咱們的上一代，受戰(zhàn)亂和赤貧之苦，希望咱們這一代溫飽安靖。咱們這一代溫飽安靖了，可是受威權(quán)控制之苦，希望下一代在沒有驚駭，沒有操控的自在環(huán)境中生長。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　50、華安爸爸說，很驕傲地，"別忘掉，我是世界上第一個(gè)抱他的人。"可以這樣見證世界的蘊(yùn)吐，可以這樣擁抱鮮活的生命，是多厚的恩惠�。�卻有男人推拒這樣的特權(quán)。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　51、講“品德勇氣”，也不是可恥的事，說“社會良知”，也并非不淺薄。受害者在主義與戰(zhàn)亂洗禮的現(xiàn)代人以雜亂失望自許，以深重冷酷為傲；你就做一個(gè)簡單卻熱忱的人吧！——龍應(yīng)臺《野火集》

　　52、你需求的伴侶，最好是那可以和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風(fēng)光，一起更能在驚濤駭浪中緊緊抓住你的手不放的人。換句話說，最好她自身不是你有必要敷衍的驚濤駭浪。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　53、咱們自己心里的苦楚不會由于這個(gè)世界有更大或許更“值得”的苦楚而變得微乎其微；它對別人也許微乎其微，對咱們自己，每一次苦楚都是絕對的，實(shí)在的，很重大，很痛。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　54、到現(xiàn)在，看見其他母親解衣哺乳，我還不由得駐足貪看，看那肥肥的小手撫摸著飽滿的乳房，看那嬰兒滿足恬適的小臉，看那母親垂頭的溫順，啊，我神為之馳，真想再來一次。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　55、我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個(gè)眼睛清亮的小孩專心地做一件事：是的，我情愿等上一輩子的時(shí)刻，讓他從從容容地把這個(gè)蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子，你慢慢來，慢慢來。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　56、多少爸爸媽媽和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛互相卻互不相識，他們神往觸摸卻找不到橋梁，巴望表達(dá)卻沒有言語。咱們的通信，似乎黑夜海上的旗語，被其他漂流不安、尋覓港灣的船看見了。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　57、這個(gè)社會不知為什么對曩昔充滿懷念，對現(xiàn)在又充滿幻滅，往未來看去似乎又無法找到什么新鮮的想象。咱們的時(shí)代似乎是個(gè)沒有標(biāo)記的時(shí)代，連背叛的題目都找不到。因而咱們退到小小的自我。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　58、不可思議的是，那義和團(tuán)拳民自身，又何曾不是許許多多自覺無私的、奉獻(xiàn)的、崇高的個(gè)人，背上“扶清滅洋”的重?fù)?dān)，舍生忘死�？墒窃谇笆返拇箐鰷u里，他們給自己的民族帶來意想不到彌補(bǔ)不了的劫難。——龍應(yīng)臺《我的不安》

　　59、任何一個(gè)國家的建立，都需求一個(gè)“假想敵”來激起自己內(nèi)部的凝聚力。對歐盟而言，挾其經(jīng)濟(jì)軍事優(yōu)勢而四出“侵犯”耀武揚(yáng)威而又絕對“沒有文明”的美國正是一個(gè)抱負(fù)的“暴秦”，可以促進(jìn)歐盟各國的聯(lián)合。——龍應(yīng)臺《百年思索》

　　60、我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站在小路的這一端，看著他逐步消失在小路轉(zhuǎn)彎的當(dāng)?shù)�，并且，他用背影默�?u>通知你：不必追。——龍應(yīng)臺《目送》

　　61、我情愿用一生的時(shí)刻，去等這個(gè)小男孩把花束束好，用他5歲的手指�；ɡK繞過來，剛好要系上的時(shí)分，另一端又俄然滑走了。孩子，你慢慢來，在淡水街明亮的陽光里，在石階上，等你把花束好，用你5歲的手指。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　62、無法表達(dá)自己的人──不論是由于赤貧，或是由于不自在，或許單單由于自己心靈的關(guān)閉，而無法表達(dá)自己的人，我最同情。由于我覺得，人生最核心的“目的”──假如咱們敢用這種字眼的話，其實(shí)就是自我的表達(dá)。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　63、孩子是兩個(gè)人的，生孩子也是兩個(gè)人的工作。當(dāng)醫(yī)師和護(hù)理在為很多的患者跑進(jìn)跑出的時(shí)分，只要丈夫可以握著你的手，陪你度過每一場陣痛的凌虐。夫妻的風(fēng)雨同舟，沒有更好的時(shí)分。兩個(gè)人先共度苦痛，苦痛之后再同享歡喜。——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　64、生活是郁悶的，人生是糟蹋的，可假如拉長來看，卻是在郁悶中逐步成熟，在糟蹋中逐步累積能量。由于，經(jīng)歷過壓迫的人更知道自在的脆弱，更珍惜自在的難得。你沒發(fā)現(xiàn)，通過納粹前史的德國人就比一向平和的瑞士人深重一點(diǎn)嗎？——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　65、文字之所以有力量將不同世界的人牽引在一起，是由于不管他們通過了什么看見了什么，在心的最深處，他們有相同的懼怕與尋求、類似的幻滅與愿望，午夜低回時(shí)有相同的嘆氣。咱們畢竟在同一條前史的長廊里，或前或后；鮮花釋出清香，像絲帶旋繞。——龍應(yīng)臺《我的不安》

　　66、華安坐在錄音機(jī)前，正在專心致志地把錄音磁帶從匣中抽拉出來，現(xiàn)已拉出來的磁帶亂糟糟纏成一團(tuán)。若冰看著媽媽去搶救那些錄音帶，坐立不安地說："他不會靜靜地坐下來看書嗎？"媽媽拿了支鉛筆插進(jìn)錄音帶，邊卷邊說："若冰，你看過小猴子靜靜地坐著看說嗎？"——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　67、如同有一個(gè)黑色的玻璃罩，牢牢地罩著政府，外面的人民踮起腳尖拼命想看見里邊，著急而不安；里邊的官員就是不出來，安穩(wěn)、高傲、篤定。所以我發(fā)現(xiàn)，自在與民主，差別就在這兒：沒有民主的自在，或許美好，可是政府賜予的，他可以給你，也可以不給你。——龍應(yīng)臺《龍應(yīng)臺的香港筆記》

　　68、你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧妙”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個(gè)決議觸動另一個(gè)決議，一個(gè)偶爾注定另一個(gè)偶爾，因而偶爾歷來不是偶爾，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中一切的決議，其實(shí)都是過了河的“卒”。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　69、在一個(gè)西方的家庭里就比較簡單。孩子的母親有最大的權(quán)力，任何人都得尊重"生母"的權(quán)力。我的婆婆很清楚地認(rèn)知：寶寶首先是我的兒子，其次才是她的孫子。對孩子的教養(yǎng)，她可以從旁幫忙，或是供給過來人的經(jīng)歷，甚至于表明不同的定見，但她最后一句話永遠(yuǎn)是："當(dāng)然，決議仍是在于你做媽媽的。"——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　70、前史條件更少不了政治實(shí)際。德國人懺悔對象是猶太人--戰(zhàn)后聯(lián)合起來聲大勢大的猶太人。同樣被屠殺幾近滅種的吉卜賽人卻鮮有人提及。誰都知道“六百萬”這個(gè)數(shù)目，可是誰知道吉卜賽人被害的數(shù)目？吉卜賽人沒有組織、沒有勢力、沒有聲音。反省，顯然不是一個(gè)單純的品德問題，它或許更是種種政治勢力比賽的產(chǎn)品。——龍應(yīng)臺《我的不安》

　　71、德國人的反省自身也是一個(gè)層次雜亂的東西。當(dāng)一個(gè)德國人對自己的曩昔毫不留情地大加抨擊時(shí)，他或許是一個(gè)最具自我批判性、最清醒的《春秋》史家，可是他也或許是一個(gè)戴著面具的文明沙文主義者；當(dāng)他說德國人的罪行獨(dú)一無二時(shí)，他沒說出口的話是：德國人的文明高度是獨(dú)一無二的。他的反省看起來謙卑，其實(shí)是高傲。——龍應(yīng)臺《我的不安》

　　72、一次世界筆會，使我再度看見人為自己的抱負(fù)所做的種種努力；支撐那個(gè)抱負(fù)的原動力，我想，就是那在柳條間漂浮的鵝黃乳鴨所觸動的，人心中對生命的歡喜與尊敬。然而在人蠢笨的努力中，我更看見了難以克服的妨礙：與抱負(fù)并存的，是人的自私、狹窄、以強(qiáng)凌弱……。詩人即使拎起了皮箱，他所厭棄的罪惡并不因而中止。——龍應(yīng)臺《這個(gè)動蕩的世界》

　　73、愛，不等于喜愛，愛，不等于知道。愛，其實(shí)是很多不喜愛，不知道，不交流的托言。由于愛，所以正常的交流也不必了。盡管心中有愛，可是愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的緘默沉靜里，如同藏著一個(gè)苦楚的創(chuàng)傷，沒有紗布可綁。多少爸爸媽媽和兒女同處一室卻無話可談，他們深愛著互相卻互不知道，他們神往觸摸卻找不到橋梁，巴望表達(dá)卻沒有言語。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　74、我仍是不知道我的讀者。他們通過了什么又看見了什么？他們懼怕著什么又尋求著什么？他們有什么樣的幻滅又有什么樣的愿望？不曾和他們一起生長，我無從想象他們生活里的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，可是在那長長的部隊(duì)前端，咱們從前深深地對望；回想那對望的一刻，或許咱們竟是熟識的寫作者在孤單中寫作，讀書人在孤單中閱覽，那孤單其實(shí)是種種情懷的交會。——龍應(yīng)臺《我的不安》

　　75、我國婦女是兩面性的。正面是一個(gè)獨(dú)立的人，權(quán)力相等，經(jīng)濟(jì)自立，是新我國的主人；背面卻扛著一個(gè)沉重的家，依然是傳統(tǒng)的，是家庭的主人抑或是奴隸？女性把正面展現(xiàn)給社會，社會因而顯得愈加文明前進(jìn)；她把背面留給自己，累在身上，苦在心里。兩面夾攻下，有新生的，有傳統(tǒng)的，惟獨(dú)依然看不見女性自己--女性主體認(rèn)識淹沒在社會和家庭雙重人物中。——龍應(yīng)臺《我的不安》

　　76、這家書店只賣兩種書：社會主義思維和女性主義。我的手指在尋覓答案，誰能通知我做[母親]和做[個(gè)人]之間怎樣平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得美好。可是我也是個(gè)需求極大的內(nèi)在空間的個(gè)人，像一匹野狼，不能沒有它空闊的野地和清涼的月光。女性主義者，假如你不曾體會過生養(yǎng)的高興和苦楚，你究竟能通知我些什么呢？——龍應(yīng)臺《孩子你慢慢來》

　　77、我國，不是不可以愛。殖民者從前多么地防備你去愛它，連鴉x戰(zhàn)爭都一筆帶過�？墒俏覈�值得香港人去瞭解、去愛的，是它的法官仍是它的罪犯？是軍隊(duì)仍是人民？是唐詩宋詞仍是黨國機(jī)器？是它的大地仍是它的官僚？香港假如要對我國做出真正重大的前史奉獻(xiàn)，是去順從它仍是去督促它？公民教育該教孩子的，恐怕不是愛什么，而是怎樣愛，如何挑選所愛。——龍應(yīng)臺《龍應(yīng)臺的香港筆記》

　　78、現(xiàn)代日本的身強(qiáng)體壯、腦清目明，剖析起來，乃是以古典大陸哲學(xué)、東方宗教文明強(qiáng)身，再以西洋文明固腦，將東洋跟西洋文明交融，提煉出的一種東洋經(jīng)歷。僅僅，相較于日本人注重長時(shí)刻積累，凸顯實(shí)質(zhì)性的文明模仿與發(fā)明，今世臺灣社會所出現(xiàn)的，往往是一種巴望當(dāng)即收效的，建構(gòu)式速成拼貼文明。追究起來，咱們得勇于承認(rèn)，混血與變異恐怕才是臺灣文明的實(shí)質(zhì)。——龍應(yīng)臺《野火集》

　　79、我擔(dān)心的不是你職業(yè)的貴賤、金錢的多寡、位置的凹凸，而是，你的工作能給你多少自在？“性、愛、搖滾樂”是少年清狂時(shí)的自在概念，一種叛變的手勢；走進(jìn)人生的叢林之后，自在卻往往要看你被迫花多少時(shí)刻在閃避道上荊棘。所謂爸爸媽媽，就是那不斷對著背影既歡喜又哀痛、想追回?fù)肀в植桓覐垞P(yáng)的人。大樹，有大樹的長達(dá)；小草，有小草的長法。這世上大部分的人，都是小草。你不是孤單的。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　80、最平凡、最普通的驚駭吧？我驚駭失掉所愛。你們小的時(shí)分，放學(xué)時(shí)若不按時(shí)到家，我就夢想你們是否被人綁走或許被車子撞倒。你們長大了，我懼怕你們得憂郁癥或吸毒或許飛機(jī)掉下來。我驚駭失掉所能。能走路、能看花、能賞月、能喝酒、能作文、能會友、能思維、能感受、能回想、能堅(jiān)持、能分辨是非、能有所不為、能愛。每相同都是能力，每一種能力，都是可以瞬間失掉的。顯然我驚駭失掉。——龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》

　　81、在人生的行旅踽踽前行，一路上和五花八門的人或許牽手終身，或許擦身而過，或許共行一段，或許驚鴻一瞥。大多數(shù)的人，像傳真紙上的黑墨相同，當(dāng)時(shí)鮮明，后來惘然，墨跡再濃也抵不過時(shí)刻的消除。有些人，即使是吉光片羽的交會，卻納入了回想的盒子。盒子在歲月里塵封，但并不消失。它僅僅等候，等候你有一天不小心碰倒了盒子，里頭的東西，一切你認(rèn)為早已忘懷了的東西，撒了出來，清清楚楚在眼前，消失的竟然是時(shí)刻。——龍應(yīng)臺《我的不安》

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