論語讀后感 本文簡介：

論語讀后感作文第一篇范文論語是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文明經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的言語通知咱們怎樣和朋友往來、怎樣孝敬父母、怎樣處理工作、怎樣……。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之

論語讀后感 本文內(nèi)容：

論語讀后感作文

第一篇范文

論語是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文明經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的言語通知咱們怎樣和朋友往來、怎樣孝敬父母、怎樣處理工作、怎樣……。

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。正人務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”是在說：“孝順父母，依從長兄，而喜愛冒犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜愛冒犯上層統(tǒng)治者，而喜愛造**的人，是沒有的。正人專注致力于底子的業(yè)務(wù)，底子樹立了，治國做人的準(zhǔn)則也就有了。孝順父母，依從長兄，這就是“仁”的底子。“義”是在仁的基礎(chǔ)上了解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去協(xié)助他人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”！咱們要是都推讓一點，不就好了嗎？“智”我覺得就是知人之言為智！也就是理解他人的道理，使自己更好的向前開展！其實，咱們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給咱們留下的經(jīng)驗！咱們只要了解了其間的道理，才會理解自己在社會上的含義！當(dāng)然對身邊人的定見應(yīng)該是挑選好的，有利于個人和社會開展承受！“信”是咱們一直在發(fā)起的誠信。從咱們的先祖開端就發(fā)起“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文明的美德！所以咱們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚論語中的道理。這樣咱們才干做一個“少年正人”

咱們要想真實的樹立調(diào)和的社會，沒有仁義禮智信不可的！期望咱們的國家越來越夸姣，社會越來越調(diào)和！

第二篇范文

論語一書是由孔子弟子及再編傳而成的，記載中國古代的巨大思維家孔子言行的書。讀過這本書能夠看出，書的內(nèi)容非常豐厚，涉及到咱們在日常生活中怎么處理人與人之間的聯(lián)系，以及學(xué)習(xí)和做人等許多方面的問題，對咱們有很大的影響。

孔子不僅是巨大的思維家，還是巨大的教育家。因而他在書中也總結(jié)了他的教育思維，建議對癥下藥和啟示誘導(dǎo)，要求學(xué)生獨立思考，著重在學(xué)習(xí)上的自動。這一點與現(xiàn)在的教學(xué)方法很類似，都重視學(xué)生的思維，并且啟示學(xué)生。

論語雖然是一部關(guān)于教育的一部書，但它的言語也很有特色。這本書的言語簡練，篇幅短蝎悍還特別注意用言語來體現(xiàn)人物的特性，使人物形象非常明顯。論語還長于用修辭手法來記載孔子的言行，以此宣傳孔子的思維和建議。這比單純的說教更生動形象，易于被人們所了解并承受。

作為青少年，讀了這本書，對我的學(xué)習(xí)以及今后的人生道路有許多啟示。它的教育思維和做人干事的建議也都很符合今世的社會生活。論語不僅是中國文學(xué)史上的寶貴財富，也是國際思維史、文學(xué)史上的寶貴財富，值得咱們閱覽和學(xué)習(xí)。

第三篇范文

論語是我國古代聞名思維家、教育家孔子的作品，盡管這本書從成書到現(xiàn)在已經(jīng)有2500多年了，但其間的許多思維至今對咱們的言行都有很好的指導(dǎo)作用。

其間我感觸最深的一段話是：“子游問孝。子曰：‘今之孝者是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何故別乎？’”意思是說：孔子的學(xué)生子游向孔子問孝道。孔子說，現(xiàn)在所說的孝，主要是說能養(yǎng)活爸爸媽媽就行了。而對于犬馬來說也都能得到的養(yǎng)殖，假如人們只養(yǎng)活爸爸媽媽而不恭敬的話，和養(yǎng)殖犬馬有何差異呢？孔子的答復(fù)十分深入，也十分有針對性，從旁邊面反映了其時的社會子女對爸爸媽媽的孝沒有讓爸爸媽媽滿足。由此想到當(dāng)今社會，盡管咱們身邊有不少孝敬爸爸媽媽的榜樣，但也有不少人做得很不夠，至少沒有做到十分重視，沒有很好地孝敬爸爸媽媽。存在這種狀況的réndà概能夠分為兩大類，一類是由于工作太忙，日子節(jié)奏快等原因，只是滿足于讓爸爸媽媽有吃有穿就行了，平常很少抽出時刻去看望爸爸媽媽，很少從精神上關(guān)懷爸爸媽媽；另一類，不少80年代后出生的獨生子女，從型遭到爸爸媽媽及老一輩們的溺愛，長大今后缺乏孝敬爸爸媽媽的意識，更短少孝敬爸爸媽媽的責(zé)任。

我以為，孝敬爸爸媽媽是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，這種美德不只不該丟掉，反而更應(yīng)保持和加強。作為子女，在關(guān)懷爸爸媽媽物質(zhì)日子的一起，更應(yīng)該多關(guān)懷他們的精神日子。咱們有時刻多陪陪爸爸媽媽更好，即便咱們工作繁忙，時刻嚴(yán)重，抽不出時刻去看望爸爸媽媽，但至少能夠多給爸爸媽媽打打電話，哪怕只是一兩句關(guān)懷、問好的話語，或許在節(jié)假日、爸爸媽媽生日時送上一份深深的祝福，都能讓爸爸媽媽感到欣喜和溫暖。這也正是論語里孔子關(guān)于盡孝的要求。

論語這本書不只讓我學(xué)到怎么關(guān)懷和孝敬爸爸媽媽，還讓我學(xué)到了怎么對待學(xué)習(xí)、怎么做人等方面的道理，它真是一本好書，是我的良師益友。

第四篇范文

孔夫子從前說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一貫活到了七十二歲，五十七年的履歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也最少是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！

作為一個完全有滿意的本錢夸耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)根究中去嗎？答案是必定的。

孔子的特征不是根究天地萬物的詳細(xì)性理，而是根究社會與人生的詳細(xì)性情。因為人世萬物的客觀規(guī)矩或許是有限的，但是人的詳細(xì)愛情是無限的（m.seogis.com）。作為有限的“人”，根究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉動，是處于不斷的改變過程中的，每根究出新的內(nèi)容，就打破了正本的舊的規(guī)矩。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話現(xiàn)已說得很了解，去了解人道，才是最困難的。而孔子最精辟的論說，也自然而然體現(xiàn)他對人道的鞭辟入里的見地。

陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的建議“仁與德”的觀念不約而同，兩人都是巨大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀念卻是驚人的類似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的方針，不斷的學(xué)習(xí)，然后前進(jìn)自身的修養(yǎng)與品德，這是有必定性的。

這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！

或許咱們這些俗人是永久無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人或許都可以從中找到一個新的自我。

第五篇范文論語乃修身陽性，人生之道，必讀之本。

學(xué)，是孔子教學(xué)的首要。每一個人不管他是職位凹凸貴賤，只需他有值得咱們學(xué)習(xí)的當(dāng)?shù)�，他就可以做咱們的教師。孔子曰�?ldquo;三人行，必有我?guī)熝伞?rdquo;虛懷若谷現(xiàn)在成為一種鋪排。不懂得你問了嗎？如果你覺得像他人討教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)情緒永久也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的自動，從容不迫的情緒去討教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)意圖。

學(xué)會了學(xué)習(xí)，學(xué)到了常識，接下來就是學(xué)以致用靈活運用自己所學(xué)常識，把所學(xué)的常識落到實處，正處。不要讓常識去分配你！不要做一個被動者，同時也要學(xué)會權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的常識，才智，品德融為一體！

還要長于檢討自己，該說的話該做的事，說了沒有做了沒有；不該說的，不該做的是不是也去說了也去做了！要以一個正確的情緒衡量自己，看清自己。我覺得這點對我影響很大！

孔子還有最重要的思維，那就是共享。雨果也說過，你有一種思維，我有一種思維彼此交流就有兩種思維。新東方總裁于洪敏的成果得益于他的眾多朋友的支撐，而知些朋友的支撐就來自于洪敏在大學(xué)時期的樂于共享，所以他需求的時分他的朋友就從國際遍地接連不斷，成果了新東方，成果了俞洪敏。

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