第一篇：模聯(lián)會議發(fā)言模板(中)

模擬聯(lián)合國會議主席團(tuán)及代表用語示例

分組會議開始時：

主席: 尊敬的各國代表，早上好/下午好/晚上好。這里是聯(lián)合國大會。本次會議的議題為核不擴(kuò)散與核裁軍。工作語言為中文。

主席: 下面本分組會議開始。首先主席團(tuán)將進(jìn)行點名，所有國家名稱將按照漢語拼音順序依次點出，請被點到國家的代表高舉國家牌并答“到”。點名結(jié)束后到場的代表請在入席后向主席團(tuán)傳遞意向條聲明出席。

主席助理:阿爾及利亞

阿爾及利亞代表 : 到。

主席助理: 阿爾及利亞代表到。 阿根廷。

阿根廷代表：到。

主席助理: 阿根廷代表到。阿拉伯聯(lián)合酋長國。

阿拉伯聯(lián)合酋長國代表: 到。

主席助理: 阿拉伯聯(lián)合酋長國代表到。埃及。

埃及代表: 到

… …

主席:點名結(jié)束，本會場本分組會議共有[a]位代表出席，簡單多數(shù)為[b]，2/3多數(shù)為[c]，20%數(shù)為[d]。

收到意向條聲明離場/出席：

主席: 主席團(tuán)現(xiàn)收到來自[x]國代表的意向條聲明離場/出席，當(dāng)前本會場共有[a]位代表出席，簡單多數(shù)為[b]，2/3多數(shù)為[c]，20%數(shù)為[d]。

開啟主發(fā)言名單：

主席: 現(xiàn)在主席團(tuán)建議一個動議開啟主發(fā)言名單，請問臺下有無任何動議或問題？ 舉國家牌

主席: 英國

英國代表:英國代表動議開啟主發(fā)言名單。

主席:感謝英國代表�，F(xiàn)在主席團(tuán)收到一個來自英國代表的動議，動議開啟主發(fā)言名單，請問臺下有無附議？

（舉國家牌）

主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌

舉國家牌

主席: 此動議通過。

進(jìn)行主發(fā)言：

主席:現(xiàn)在開啟主發(fā)言名單，請希望被列入主發(fā)言名單的國家高舉國家牌。

【主席點出國家】

主席:若之后有代表希望被列入主發(fā)言名單，請向主席團(tuán)傳遞意向條。

主席: 現(xiàn)在進(jìn)入正式辯論階段，[x]國代表，你有[t]分鐘時間陳述貴國觀點。

代表 [x]: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??

讓渡:

主席: [x]國代表，你還有[t]秒的時間可以讓渡。

【若讓渡給另一位代表】

代表 [x]: 讓渡給[y]國代表

主席:感謝[x]國代表，[y]國代表，你有[t]秒的時間陳述貴國觀點。

代表 [y]: 感謝[x]國代表。尊敬的主席、秘書長和各國代表??

【若讓渡給問題】

代表 [x]: 讓渡給問題。

主席: 感謝[x]國代表，請希望提問的代表高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: [y]國代表。

代表 [y]:感謝主席。[y]代表??

【若讓渡給評論】

代表 [x]: 讓渡給評論。

主席:感謝[x]國代表，請希望點評的代表高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: [y]國代表。

代表 [y]:尊敬的主席、秘書長和各國代表??

【若時間用盡或讓渡給主席】

代表 [x]: 讓渡給主席.

主席:感謝[x]國代表�，F(xiàn)在請下一位國家代表發(fā)言。[x]國代表，你有[t]分鐘時間陳述貴國觀點。

動議有主持核心磋商：

主席: 請問臺下有無動議或問題？

(舉國家牌)

主席: [x]國代表。

代表 [x]:[x]國代表動議一個[t]分鐘有主持核心磋商。議題為[r]，每位代表有[t]分鐘。

主席:感謝[x]國代表，主席團(tuán)收到一個來自[x]國代表的動議，動議一個[t]分鐘有主持核心磋商/自由磋商。議題為[r]，每位代表有[t]分鐘。臺下有無附議？

(舉國家牌)

主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。

? 【贊成國代表舉牌并滿足簡單多數(shù)】主席: 此動議通過。

? 【若無代表舉牌附議或后續(xù)投票階段不滿足簡單多數(shù)】主席: 很抱歉，此動議未獲通過。

主席:現(xiàn)在進(jìn)行有組織核心磋商，請希望發(fā)言的國家高舉國家牌。

【主席點出國家】

【點出國家已達(dá)到應(yīng)點數(shù)額或未達(dá)到但兩次詢問后仍無代表舉牌即停止】

主席: [x]國代表，你有[t]分鐘時間陳述貴國觀點。

代表[x]: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??

主席: 感謝[x]國代表。[y]國代表，你有[t]分鐘時間陳述貴國觀點。

??

主席: 感謝[z]國代表。有組織核心磋商結(jié)束。

動議自由磋商：

主席:

請問臺下有無動議或問題？

（舉國家牌）

主席: [x]國代表。

代表 [x]: [x]國代表動議一個[t]分鐘自由磋商。

主席: 感謝[x]國代表，主席團(tuán)收到一個來自[x]國代表的動議，動議一個[t]分鐘自由磋商。臺下有無附議？

(舉國家牌)

主席: 下面進(jìn)行時長為[t]分鐘的自由磋商，請離場代表注意時間及時返回會場

… …

主席:自由磋商時間已到，請各位代表入席。

動議更改發(fā)言時間:

主席: 請問臺下有無動議或問題？

(舉國家牌)

主席:[x]國代表。

代表 [x]: [x]國代表動議將發(fā)言時間由120秒改為150秒。

主席: 感謝[x]國代表，主席團(tuán)收到一個來自[x]國代表的動議，動議將發(fā)言時間由120秒改為150秒。臺下有無附議？

(舉國家牌)

主席: 此動議通過�，F(xiàn)在發(fā)言時間改為150秒。 / 很抱歉，這項動議未被通過。發(fā)言時間仍為120秒。

問題(point)：

主席:請問臺下有無動議或問題？

(舉國家牌)

主席: 問題優(yōu)先，[x]國代表。請問是程序性問題、咨詢性問題還是個人特權(quán)問題？

【代表陳述問題并由主席團(tuán)根據(jù)情況處理】

動議休會：

主席:

各位代表，鑒于本會期時間即將結(jié)束，主席團(tuán)建議動議休會。臺下有無問題或動議？ (舉國家牌)

主席: [x]國代表。

代表 [x]:[x]國代表動議休會。

主席: 感謝[x]國代表。主席團(tuán)現(xiàn)收到來自[x]國代表的動議，動議休會。臺下有無附議？ (舉國家牌)

主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: 此動議通過�，F(xiàn)在休會，下一會期開始時間為[h:m]。

收到?jīng)Q議草案審核通過并發(fā)放：

主席: 各位代表，現(xiàn)在主席團(tuán)將發(fā)放工作文件/指令草案/決議草案 [a.b]。起草國為：……（附議國(請勿抄襲m.seogis.com)為：……） 現(xiàn)在每位代表有5分鐘的時間閱讀這份決議草案。

主席: 時間到�，F(xiàn)在指令草案/決議草案[a.b]起草國可以動議介紹本份指令草案/決議草案，請問臺下有無動議或問題？

代表 [x]: 代表 [x]動議介紹指令草案/決議草案[a.b]。

主席: 感謝[x]國代表。主席團(tuán)收到來自[x]國代表的動議，動議介紹指令草案/決議草案[a.b]，臺下有無附議？

(舉國家牌）

主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: 此動議通過。指令草案/決議草案[a.b]起草國，你們有2分鐘的時間介紹本份指令草案/決議草案。

【決議草案介紹階段略】

主席: 現(xiàn)在代表可以提出3個語法性問題，請問臺下有無問題？

(舉國家牌)

主席: [x]國代表

代表 [x]:非常感謝。代表[x] 想知道??

收到修正案審核通過并發(fā)放：

主席:各位代表，時間到。請坐好�，F(xiàn)在主席團(tuán)收到三份修正案，分別是修正案1.1起草國為：……修正案1.2起草國為??修正案1.3起草國為??下面，修正案1.1的起草國，請介紹你的修正案。 ?友好修正案

(介紹后)

主席: 同意將修正案1.1加入決議草案的起草國請舉起國家牌。

主席: 既然所有的起草國都同意將修正案1.1加入第一份決議草案，則無需投票，直接將修正案1.1加入第一份決議草案。下面請修正案1.2的起草國來介紹你的正案。

? 非友好修正案

(介紹后)

主席:同意將修正案1.2加入決議草案的起草國請舉起國家牌。

主席:既然不是所有的起草國都同意將修正案1.2加入第一份決議草案，那么修正案1.2為非友好修正案，那么主席將建立新的發(fā)言名單，請修正案1.2的兩名支持者和兩名反對者闡述原因。每位代表有60秒時間。支持修正案1.2的國家，請舉起國家牌。加拿大，請你發(fā)言。

加拿大代表：尊敬的主席、秘書長和各國代表??

主席: 感謝加拿大代表。請同樣支持修正案1.2的國家舉起國家牌。巴西代表，你有60秒的時間。

巴西代表： 尊敬的主席、秘書長和各國代表??

主席: 感謝巴西代表。現(xiàn)在反對修正案1.2的國家，請舉起國家牌。印度，你有60秒的時間。 印度代表：尊敬的主席、秘書長和各國代表??

主席: 感謝印度代表。請同樣反對修正案1.2的國家舉起國家牌。 圖瓦盧，你有60秒的時間。 圖瓦盧代表: 尊敬的主席、秘書長和各國代表??

主席: 感謝圖瓦盧代表。既然我們已經(jīng)充分討論了修正案1.2，現(xiàn)在我們將要對正案1.2進(jìn)行投票。一份非友好決議草案需要三分之二多數(shù)投票方可通過。下面請支持這項決議草案的國家舉起你們的國家牌。

主席: 有*國家支持，修正案1.2未被通過。 現(xiàn)在讓我們討論修正案1.3 … …

… … …

動議結(jié)束辯論：

主席: 請問臺下有無動議或問題？

(舉國家牌)

主席: [x]國代表

代表 [x]: 代表 [x] 動議關(guān)閉發(fā)言名單。

主席: 感謝[x]國代表。主席團(tuán)收到來自[x]國代表的動議，動議關(guān)閉發(fā)言名單，這項動議的通過需要三分之二多數(shù)，臺下有無附議？

(舉國家牌)

主席: 感謝附議。請支持此動議國家高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: 有*國家支持，這項動議通過。

動議對決議草案進(jìn)行重新排序

主席:既然發(fā)言名單已經(jīng)關(guān)閉，下面我們將對這三份決議草案進(jìn)行點名投票，請問臺下有無動議或問題更改決議草案的投票順序？

（舉國家牌)

主席: 中國。

中國代表：中國代表動議更改決議草案的投票順序。投票順序應(yīng)該為第三份決議草案，第一份決議草案，第二份決議草案。

主席: 請支持此動議國家高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: 有*國家支持，這項動議未被通過。請問臺下有無動議或問題？

(舉國家牌)

主席: 斐濟(jì)。

斐濟(jì)代表: 斐濟(jì)代表動議更改決議草案的投票順序。投票順序應(yīng)該為第三份決議草案，第為二份決議草案，第一份決議草案。

主席: 請支持此動議國家高舉國家牌。

(舉國家牌)

主席: 有*國家支持，這項動議通過，下面將按照這個順序?qū)�決議草案進(jìn)行投票。

決議草案表決

主席:主席團(tuán)已經(jīng)關(guān)閉發(fā)言名單，下面我們先進(jìn)行點名，請聽到國家名的代表舉起國家牌并回答“到”。

【點名階段略】

主席: 點名結(jié)束，本會場本分組會議共有[a]位代表出席，簡單多數(shù)為[b]，2/3多數(shù)為[c]，20%數(shù)為[d]�，F(xiàn)在我們將對決議草案進(jìn)行投票。主席建議投票方式為點名投票，請問臺下有無動議或問題？

主席: 澳大利亞

澳大利亞代表:澳大利亞代表動議進(jìn)行點名投票。

主席: 請支持這項動議的國家舉起國家牌。有*國家支持，這項動議通過。投票方式為點名投票。現(xiàn)在我們將對決議草案[a.b]進(jìn)行投票，當(dāng)聽到自己的國家名時，請舉起國家牌并回答“是”“否”“過”“棄權(quán)”。

【投票過程略】

【投票結(jié)束。若該輪投票中投“贊成”的國家數(shù)未滿足行使投票權(quán)的國家數(shù)的三分之二多數(shù)，并且投“反對”的國家數(shù)未達(dá)到行使投票權(quán)的國家數(shù)的三分之一并向上取整】

主席: 現(xiàn)在還沒有得到準(zhǔn)確結(jié)果，我們將進(jìn)行第二次投票，請在第一輪投票中投“過”的國家在第二輪投票中投“是”或“否”。

【第二輪投票過程略】

主席:決議草案[a.b]未被通過。下面我們將進(jìn)行下一份決議草案的投票。

【投票過程略】

? 所有決議草案投票未通過

主席: 大會以沒有決議草案通過告終。

? 有決議草案表決通過

主席: 第*份決議草案通過，祝賀各位代表。

第二篇：《當(dāng)今佛教的社會責(zé)任——建設(shè)人類的心文化——第12次中韓日佛教友好交流會議中國佛教代表團(tuán)基調(diào)發(fā)言》

法 音201*年第10期 (總第302期 第3頁)

當(dāng)今佛教的社會責(zé)任——建設(shè)人類的心文化

——中國佛教代表團(tuán)基調(diào)發(fā)言

中國佛教協(xié)會副會長兼秘書長 學(xué) 誠

（201*年10月17日）

一、人類的危機(jī)

當(dāng)今人類社會已進(jìn)入信息化、全球化時代，人類擁有了前所未有、高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)。然而，科學(xué)技術(shù)對于人類而言是把雙刃劍。在日益膨脹的貪欲驅(qū)使下，人類對大自然和同胞的瘋狂掠取，已經(jīng)讓人類社會和大自然走向了始料未及、難以挽回的危險境地。而科學(xué)技術(shù)已成為一些人掠奪大自然和人類同胞、聚斂物質(zhì)財富的工具。大自然在人類的貪婪索取下已是千瘡百孔、遍體鱗傷。生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞、險象環(huán)生，生態(tài)失衡已危及眾多生命的存活和物種的延續(xù)，并將最終危及人類自身的生存。

現(xiàn)今世界面臨前所未有的危機(jī)：環(huán)境污染、生態(tài)失衡、自然災(zāi)害頻發(fā)、疾疫流行、資源短缺、能源匱乏、金融危機(jī)、貧富分化、信仰缺失、道德淪喪、人性泯滅、宗教沖突、種族屠殺、恐怖活動猖獗、戰(zhàn)爭硝煙不散、核武陰影籠罩??在人類歷史上，我們第一次面對如此眾多攸關(guān)人類共同命運的全球性問題和困境。

人類對物質(zhì)財富的貪求和對科學(xué)技術(shù)的濫用，已產(chǎn)生嚴(yán)重的禍患。如果任憑這種趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，終將導(dǎo)致更為嚴(yán)重的毀滅性后果。正如20世紀(jì)英國歷史學(xué)家湯因比在《人類與大地母親》中所說：“人類將會殺害大地母親，抑或?qū)⑹顾�得到拯救？如果濫用日益增長的技術(shù)力量，人類將置大地母親于死地�！盵1]

二、危機(jī)的根源

深入分析人類的生存狀態(tài)，我們認(rèn)識到：人是依賴于諸多關(guān)系而存在的。在各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系中，最根本的關(guān)系有三種：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系（包括個人之間、群體之間、民族之間、國家之間、宗教之間、文明之間的關(guān)系等）、人類個體身心的關(guān)系。我們可以把人的生存狀態(tài)相應(yīng)歸結(jié)為生態(tài)（人—自然）、世態(tài)（人—人）、心態(tài)（身—心），簡稱為“人類三態(tài)”。如前所述，目前人類社會出現(xiàn)諸多問題和危機(jī)，雖然形態(tài)各異，但可總括為“人類三態(tài)”所呈現(xiàn)的種種病態(tài)。其中，生態(tài)、世態(tài)的病態(tài)歸根結(jié)底源于人類心理的病態(tài)。

從心態(tài)上看，人類中心主義、個人中心主義、物質(zhì)主義、消費主義皆根植于人類心中的貪、瞋、癡三毒。它們是環(huán)境破壞難以得到根本遏制的罪魁禍?zhǔn)祝�也是諸多人際矛盾和國際沖突鼎沸難息的釜底之薪，同時也導(dǎo)致了個人心靈與肉體、精神與感官的極大失衡。三毒不除，禍患無窮。

我們知道，人類中心主義、個人中心主義、物質(zhì)主義、消費主義可歸結(jié)為人類世界觀和價值觀的問題。一個人的道德觀念、行為方式，從根本上決定于他的世界觀和價值觀�？档碌哪贡�上刻有如下銘文：“有兩樣?xùn)|西，人們越是經(jīng)常持久地對之凝神思索，它們就越是使內(nèi)心充滿常新而日增的驚奇和敬畏：我頭上的星空和我心中的道德律�！盵2]老子亦曾有言：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！保ā兜赖陆�(jīng)》第25章）康德所謂“心中的道德律”，老子的“道”以及儒家經(jīng)典《大學(xué)》所言“明明德”（彰明心中固有的良知），從根本上說都源自人類寄寓其中的天地萬物、宇宙自然的啟迪和人類心靈深處本心本性的良知良能。人為萬物之靈，靈就靈在人有智識，能以其智識探索宇宙天道、自然規(guī)律和生命現(xiàn)象，并在世界觀的指導(dǎo)下建立一套價值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

近代以來，實體論、機(jī)械論、原子論的世界觀，還原論、分析主義、主客對立等思維方

式逐步盛行于西方，形成“笛卡爾—牛頓”式的哲學(xué)觀念和科學(xué)體系。雖然促發(fā)了人類的理性覺醒，促使人類走出神權(quán)的陰影，并且?guī)�來物質(zhì)文明的繁榮，但因為這種世界觀和思維方式局限、片面地認(rèn)為構(gòu)成世界的各個個體、各個部分之間是孤立的，即使有聯(lián)系，也只是外在、表面的，而非內(nèi)在的聯(lián)系，所以在一定程度上強(qiáng)化了以自我為中心的觀念和意識（各種層面的“自我中心”包括：個人中心主義、民族中心主義、國家中心主義、人類中心主義等）。而其極端者把“物競天擇，適者生存”的準(zhǔn)則應(yīng)用于人類社會，這無疑會使人們從內(nèi)心深處將自己與他人、與自然分割對立，最終陷入自私自利、唯利是圖、損人利己、以鄰為壑，以至于你死我活的沖突、斗爭乃至戰(zhàn)爭的泥潭中難以自拔，更無法超越，從而導(dǎo)致“人類三態(tài)”的畸形和病態(tài)。

三、佛教的智慧

要化解如此深重的危機(jī)，醫(yī)治如此嚴(yán)重的病患，藥方可以開出很多。但如何才能對癥下藥、根除痼疾呢？如何彌補(bǔ)由“笛卡爾—牛頓”式的世界觀、價值觀及思維方式帶來的負(fù)面影響？為此，不少西方有識之士將目光轉(zhuǎn)向迥異于西方文化精神特質(zhì)的古老東方文明，尤其是向中國傳統(tǒng)文化包括佛教文化尋求啟迪。兩千多年來，佛教自印度傳入中國后，在不斷本土化的過程中，與中國傳統(tǒng)文化相融合，并成為中國傳統(tǒng)文化三大主干之一，還進(jìn)一步傳播到朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國家和地區(qū)，深刻影響了這些國家和地區(qū)人民的宗教信仰和精神生活。自上世紀(jì)以來，經(jīng)過諸多高僧大德的不懈努力，佛教更遠(yuǎn)播到歐美國家乃至世界各地。佛教的智慧，即佛陀親證親見的宇宙人生本原實相和緣起表相，正為世界上越來越多的有識之士所認(rèn)同和尊仰。

從歷史上看，宗教和理性之所以會產(chǎn)生對立，甚至在一段時期內(nèi)，宗教受到科學(xué)界的猛烈批判，是因為在西方中世紀(jì)，以一神信仰為主導(dǎo)的文化對至高無上的神的意志極端執(zhí)持。這種神本文化不但排斥其它思想、排斥人的理性，而且也排斥由理性發(fā)展出來的科學(xué)文化。

哥白尼、伽利略、布魯諾等眾多科學(xué)家以及與這種神本文化相抵觸的思想觀念的持有者、宣傳者都被當(dāng)作異端，遭到宗教裁判所的殘酷迫害。于是在當(dāng)時就產(chǎn)生了宗教與理性、與科學(xué)的嚴(yán)重對立。因此，當(dāng)西方社會走出中世紀(jì)，經(jīng)歷了文藝復(fù)興洗禮的人們就極力要求沖破原先那種宗教神權(quán)專制獨斷的文化禁錮，大力宣揚理性和科學(xué)，乃至把理性、科學(xué)與宗教信仰對立起來。此時，西方社會又走向了另一極端，開始激烈批判宗教信仰。而佛教在這點上卻和西方主流宗教有很大不同，其理性而深廣的宇宙觀和人生觀，慈悲且圓融的價值觀和方法論，可以作為人類在科技時代重建道德標(biāo)準(zhǔn)和培養(yǎng)品行操守的寶貴精神資源。

佛教的宇宙觀和人生觀毫無神秘的意味，它不但徹底拋棄了印度傳統(tǒng)的世界神造論，更不承認(rèn)存在一種特定不變的本體作為宇宙和人類的起源。佛教認(rèn)為諸法皆由因緣而起。在《雜阿含經(jīng)》中，釋迦牟尼佛曾這樣描述“緣起”：“云何增法？所謂此有故彼有，此起故彼起。謂緣無明行，緣行識，乃至純大苦聚集。是名增法。云何減法？謂此無故彼無，此滅故彼滅。所謂無明滅則行滅，乃至純大苦聚滅。是名減法�！保ň淼谑�四）在《浴佛功德經(jīng)》中有云：“諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說�！薄洞蟪巳肜阗そ�(jīng)》曰：“一切法因緣生。”（卷第二）此緣起之理為釋迦牟尼佛對宇宙生命普遍現(xiàn)象的洞察，為佛教之基本原理。

佛教以“緣起”解釋世界、生命及各種現(xiàn)象產(chǎn)生之根源，由此建立起佛教獨特的世界觀和人生觀。佛教主張宇宙萬有沒有一個事物是孤立存在的，所有事物或現(xiàn)象雖然表面上看來表現(xiàn)為個體間相互獨立，但內(nèi)在卻有著相互關(guān)聯(lián)性，皆是眾緣和合而生，依賴豐富而復(fù)雜的聯(lián)系而存在。也就是說，事物表面上雖然表現(xiàn)為個體性，其活動似乎也相互孤立，但其內(nèi)在卻息息相關(guān)。宇宙萬有是眾緣和合而形成，萬有自身也是依托萬有的眾緣而存在。所以，宇宙大系統(tǒng)里所存在的萬有之間，誰也不能隨意消滅誰，否則會使自己也難以存在。作為個體的人，我們的行為無時無刻不在影響他人，同時各種復(fù)雜的因緣關(guān)系也影響到我們自身。所以我們必須關(guān)注自己與他人、與社會以及與自然萬物的相互關(guān)系和影響，約束自己的行為，

朝著良善的方向去努力。這就是佛教性空緣起、萬物一體、和合共生的世界觀。而這種世界觀又影響到人的生命觀和價值觀，就形成了身心不二、自他不二、依正不二，以大慈悲心和般若智慧為核心的大乘道的生命觀念和價值取向，成為佛教積極利他的強(qiáng)大動力和促進(jìn)世界和諧的智慧源泉。

四、人類的出路

日益廣泛而深重的全球性危難不斷向人類發(fā)出警告。西方文明主導(dǎo)的全球化進(jìn)程正席卷世界各個角落，現(xiàn)有的發(fā)展模式和生活方式已使地球人類危機(jī)四伏。整個人類世界正面臨著可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。危機(jī)日益深重，危險迫在眉睫。人類應(yīng)深自警醒：一系列已經(jīng)出現(xiàn)、正在進(jìn)行和將要發(fā)生的天災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭以及金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等諸多危機(jī)，歸根究底是人類的精神危機(jī)和心靈危機(jī)，是種種心之病態(tài)的外在顯現(xiàn)。而心病的產(chǎn)生則是源于無明妄想而形成的偏狹、錯誤的世界觀、人生觀和價值觀，進(jìn)而由此引發(fā)并強(qiáng)化的貪、瞋、癡、慢、疑等煩惱障蔽了人人本具的清凈本性、妙明真心所致。

心病還需心藥醫(yī)。佛教是極為重視“心”的宗教�！度A嚴(yán)經(jīng)》說：“心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。??若人欲了知，三世一切佛，應(yīng)觀法界性，一切唯心造�！保ò耸�《華嚴(yán)》第十九卷）《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“當(dāng)平心地，則世界地一切皆平�！保ň淼谖澹�《大般若經(jīng)》說：“于一切法，心為前導(dǎo)。若善知心，悉解眾法，種種世法，皆由心造；心不自見，種種過失，若善若惡，皆由心起�！保ň淼谖灏倭�十八）《大乘本生心地觀經(jīng)》說：“以清凈心為善業(yè)根，以不善心為惡業(yè)根，心清凈故世界清凈，心雜穢故世界雜穢。我佛法中以心為主，一切諸法無不由心。”（卷第四）佛教之道，甚深而廣大，究其根本，在明心見性，轉(zhuǎn)無明的煩惱心為覺悟的菩提心。心為諸法之本，若人人能破除無明我執(zhí)，息滅貪、瞋、癡三毒，做到心凈、心安、心平，由個體到家庭，由家庭到社區(qū)，由社區(qū)到國家，進(jìn)而遍及天下，則世界自然和諧。

如前所述，在佛法的世界觀、價值觀和方法論的啟發(fā)下，當(dāng)代人正逐步從現(xiàn)實文明困境的切膚之痛中覺醒，開始進(jìn)行一場比科學(xué)革命和社會革命更為深刻的精神革命。而這種精神革命需要汲取以修心、治心為特質(zhì)的佛教精神資源，洞察現(xiàn)實之時勢，融匯全人類優(yōu)秀文明的智慧，創(chuàng)造一種新型的心靈文化，以對治目前占主流地位的以自我中心主義、貪婪自私、唯利是圖為核心的物欲文化。同時，鑒于當(dāng)今時代崇尚物欲、自私自利的思想已主流化、制度化，我們應(yīng)以“心文化”為主導(dǎo)，弘揚佛教“勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”的心靈凈化方法，促進(jìn)一個源自內(nèi)心、實踐于人類社會、以“心文化”為核心的人類文明的形成。

【參考文獻(xiàn)】

[1]［英］阿諾德·湯因比（amold j.toynbee）著，徐波、徐鈞堯、龔曉莊等譯，馬小軍校：《人類與大地母親》，第八十二章，上海人民出版社，201*年。

[2]［德］康德著、鄧曉芒譯、楊祖陶校：《實踐理性批判》，220頁，北京：人民出版社，201*年12月。

第三篇：會議發(fā)言

工程進(jìn)度：

工程已進(jìn)展4個月，改良土已完成70%左右，涵管及過路涵管已開挖3千米左右。河塘處理填方段基本結(jié)束，現(xiàn)在存在嚴(yán)重滯后的就是兩座橋梁，由于前期各方面原因。在這一方面施工單位應(yīng)加快處理，總體進(jìn)度還是比較樂觀的，希望施工單位再接再厲，加快進(jìn)度，抓進(jìn)度，搶工期，早日完工。

質(zhì)量：

灰土拌制氧化時間不符合規(guī)范要求，要求其使用符合規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的灰土，灰土的壓實存在麻面，要求其對存在麻面部位進(jìn)行灑水復(fù)壓直至合格。灑水保養(yǎng)不及時，要求施工單位及時撒水保養(yǎng)，雨污水管墊層厚度不達(dá)標(biāo)，靠背尺寸不符合規(guī)范要求，要求施工單位對不符合規(guī)范部位進(jìn)行返工處理。局部涵管回填沒按照圖紙及規(guī)范要求20cm一層進(jìn)行回填。要求施工單位對不符合規(guī)范部位進(jìn)行返工。雨水井砌筑過程中沒有按照標(biāo)準(zhǔn)一丁一跑，局部污水井砌筑過程中發(fā)現(xiàn)上下尺寸不一致，要求其立即返工，局部灰土出現(xiàn)彈簧現(xiàn)象，要求施工單位及時處理。

安全文明施工：

現(xiàn)場施工人員安全帽佩戴不規(guī)范，開挖溝槽的臨邊防護(hù)不到位。溝槽開挖過程中沒有做好人員上下的階梯。現(xiàn)場灰塵較大，車輛行駛流坡過小，導(dǎo)致車輛傾斜。

檢測：

現(xiàn)場檢測人員不能及時的進(jìn)行檢測，每次都在現(xiàn)場監(jiān)理的督促下才能進(jìn)行檢測，檢測數(shù)據(jù)不能及時的反應(yīng)給現(xiàn)場監(jiān)理，檢測報告不能及時上交監(jiān)理部。 問題解決：

加強(qiáng)工人的安全教育，要求工人正規(guī)的佩戴安全帽，開挖溝槽及時做好臨邊防護(hù)，做好工人上下的階梯，現(xiàn)場加強(qiáng)灑水車輛，及時的進(jìn)行路面灑水，放寬流坡，讓車輛可以正常通行。加強(qiáng)現(xiàn)場施工人員對質(zhì)量和安全控制的要求。

第四篇：會議發(fā)言

201*教科研工作會議（周三下午第三節(jié)課）

各位老師：

下午好！

學(xué)校今天舉行教科研工作會議，首先借此機(jī)會感謝各位老師過去，對學(xué)校教學(xué)科研工作的大力支持。在這里請允許我向各位說一聲：“大家辛苦了”！這次會議的主題是：規(guī)范教學(xué)科研，以濃厚的科研氛圍促進(jìn)我校教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高，奠定我校良好的發(fā)展空間，更為了我們自己明天穩(wěn)定的生活和工作！

一、總結(jié)前面的工作：

現(xiàn)將我校教科研去年的工作作一個小結(jié)。

1、各類獲獎：

論文：12年的論文、優(yōu)質(zhì)課等各類獎勵共62人次獲獎，比11年多了一人次，在全市排名只能處于一個中等靠前的名次。

科技節(jié)：學(xué)校獲得組織先進(jìn)獎，教師設(shè)計的節(jié)徽被錄用，優(yōu)秀輔導(dǎo)教師二名，學(xué)生共31人次獲獎。

2、各類培訓(xùn)：

（1）外出培訓(xùn)：暑期共54人次。

①英語三峽大學(xué)置換培訓(xùn)1人次、

②荊州教院6人次、

③石首新課標(biāo)培訓(xùn)41人次。

（英語8人、數(shù)學(xué)12人、物理6人、化學(xué)2人、語文12人、政治1人）

④省級素質(zhì)提高工程培訓(xùn)：共6人

（鄭繼軍、彭學(xué)敦、王君華、黃顯忠、彭天紅、田娟）

（2）國培計劃：暑期2人，9月份15人，共17人次參加上級組織的“國培計劃”

3、課題研究：江北課題交流會在我校順利召開，我校課題研究成果顯著。

4、年度評比：石首市教科研先進(jìn)單位，劉正文同志教學(xué)科研先進(jìn)個人。

二、工作中發(fā)現(xiàn)的問題：

1、科研氛圍不濃，不愿上公開課，應(yīng)付差事的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。

2、論文的撰寫不夠積極，上學(xué)期每次論文的篇數(shù)都是剛剛達(dá)到上級要求的標(biāo)準(zhǔn)。

結(jié)合市教研室的文件精神，我�，F(xiàn)狀，關(guān)于新學(xué)年教學(xué)科研工作，我談幾點個人想法，與大家共勉，不到之處敬請指正。

三、布置本學(xué)期工作：

1、常規(guī)活動：

（1）“課題研究”活動

（2）“精彩課堂”活動

（3）“三個一”活動

（4）各類論文的撰寫

（5）業(yè)務(wù)筆記、聽課卡檢查

2、本學(xué)期活動：

（1）（三月份）教學(xué)比武（方案下周下發(fā)）

（2）（四月份）師徒結(jié)對

推行“青藍(lán)工程”：一個的成長，單兵作戰(zhàn)，很難成長。為此，今年我們將實行骨干教師與年輕教師結(jié)對成長的活動，發(fā)揮骨干教師的模范作用。希望教研組長下去后初步擬定結(jié)對實施方案，與結(jié)對教師交流后，學(xué)校舉行專門的儀式，改變年輕教師成長的自由化。

（3）（五月份）學(xué)生競賽

以語文教研組為主，在校大力開展學(xué)生書法競賽或作文競賽以提高我校學(xué)生書寫和寫作水平，為學(xué)生漢語言能力的應(yīng)用打下堅實的基礎(chǔ)。

總之我校教學(xué)科研工作想要做好，肯定會很忙碌，但忙碌的同時我們也會有很多的收獲，尤其對青年教師的成長是很有利的，我們至少要將我們學(xué)校的課拿得出去，拿得出手。老師們，我們所從事的教育事業(yè)是一項充滿智慧的事業(yè)，一所學(xué)校是我們教師實現(xiàn)自身價值的場所，學(xué)校的發(fā)展依賴我校在座的一班人和全體老師的共同追求。我堅信：只要通過我們在座各位和全體老師們的共同努力，我校教科研工作定能在平凡的工作中干出不平凡的成績。

第五篇：會議發(fā)言

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好！今天，能和這么多優(yōu)秀的兄弟公司同事相聚，分享工作中的快樂并有此發(fā)言的機(jī)會，我倍感榮幸。首先，非常感謝公司領(lǐng)導(dǎo)能為我提供這次學(xué)習(xí)、交流的機(jī)會。

我所就職的物資公司進(jìn)出口部從事的是工程物資的外貿(mào)出口業(yè)務(wù)。對口的兄弟單位是興安基柬埔寨上丁湄公河大橋項目。接下來我簡單介紹一下我們部門的工作流程呢，大致就是項目部需要的工程物資，

作為一名80后，我想從我自身出發(fā)講講我對于80后的一些看法

整體上來講，“80后”給我的感覺是：新鮮、開放、注重自我感受。

一、為什么新鮮？有兩個層面：

1.希望自己成為一個新鮮人，希望自己是一個領(lǐng)先潮流的人，能夠在人群里面引起注意

2.希望學(xué)習(xí)最新的技術(shù)，去做最不可思議的

創(chuàng)新。

二、開放：不像“60后”、“70后”的人，在家庭和學(xué)校教育過程當(dāng)中有很多價值觀的輸入，“80后”的成長環(huán)境中，家庭、社會對他們的意見很尊重，他們接受信息的方式很開放，這一代人的心態(tài)也更開放。

三、注重自我感受：很多“80后”員工選擇工作時的判斷標(biāo)準(zhǔn)是：工作的環(huán)境是不是好玩？能不能讓我高興？

“80后”給我的感覺是：敏銳、敏感、敏捷。

一、敏銳�！�80后”出生時已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，他們對信息、知識，包括新技術(shù)、新的科技的感覺都非常敏銳。

二、敏感。他們沒有兄弟姐妹，所以有一種非常自我的意識。這種自我意識在一個組織環(huán)境里很容易變得脆弱。如果組織不認(rèn)可個人意識，他就會變得非常敏感。

三、敏捷。體現(xiàn)在兩個方面：1.？做事情的時候可以不顧周圍人的感受，怎么痛快怎么來；2.？如果感覺到工作不好的時候，跳槽也很“敏捷”

我司路宣良總經(jīng)理對于80后員工的發(fā)展非常重視，其最推崇的優(yōu)秀品質(zhì)就是愛崗敬業(yè)，我非常認(rèn)同他的這一觀點，在不遠(yuǎn)的將來，80后將是企業(yè)的中流砥柱，企業(yè)的發(fā)展與我們自身的進(jìn)步息息相關(guān)�！�80后”的缺點和優(yōu)點一樣突出，與我們的前輩比起來我們?nèi)狈�為企業(yè)奉獻(xiàn)與犧牲的精神，在工作中應(yīng)多向我們的前輩老師傅學(xué)習(xí)，他們事事以大局為重，不計得失，愛崗敬業(yè)，與三航局同發(fā)展，共進(jìn)退，雖說現(xiàn)在的社會，物欲橫流，拜金主義橫行，單我們的精神世界不能貧瘠，愛崗敬業(yè)的精神不能摒棄，為企業(yè)能夠走向更寬廣的未來添磚加瓦，謝謝！

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