第一篇：企業(yè)文化建設(shè)中傳統(tǒng)思想的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。這些思想為創(chuàng)建具有中國(guó)特色的企業(yè)文化提供了有價(jià)值的文化資源，對(duì)企業(yè)文化建設(shè)有著科學(xué)的指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)思想在企業(yè)文化建設(shè)中主要應(yīng)用在三個(gè)方面：

一、以德治企，彰顯“德文化”

企業(yè)文化的功能偏重軟管理，主要對(duì)員工進(jìn)行“心的建設(shè)”。《論語(yǔ)•為政

》篇曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！币馑际钦f(shuō)，光靠行政手段來(lái)管理，百姓只求無(wú)罪罰，而不以違法為恥；用德和禮來(lái)管理，則能使百姓明辨是非，知榮避辱。因此，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)在以法律手段來(lái)規(guī)范員工行為的基礎(chǔ)上，不斷引導(dǎo)他們的價(jià)值取向和道德取向往更高層次發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人行為由他律轉(zhuǎn)向自律。這反映了構(gòu)建“德文化”的重要性和必要性�？墒�，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，彰顯好“德文化”，就給企業(yè)文化建設(shè)提出新要求。

１、彰顯“德文化”，要以德為先。把“立德”作為人生“三不朽（立德、立功、立言）”之首，好的品德是為政、做人、辦事的根本。德之于個(gè)人，是個(gè)人品德；之于家庭，是家庭美德；之于職業(yè)，是職業(yè)道德；之于社會(huì)，是社會(huì)公德。我們要把以德治企作為企業(yè)文化建設(shè)的重要手段，培養(yǎng)員工良好的德行，促使企業(yè)員工思想覺悟和道德水平普遍提高。反之，企業(yè)就會(huì)人心渙散，效益下降，好企業(yè)也會(huì)被搞垮。

２、彰顯“德文化”，要以心治心。企業(yè)要帶著濃厚的感情去做思想政治工作，感情上與員工融為一體；要經(jīng)常深入員工，聽民聲、察民意、切民情、悉民心，把解決思想問題落實(shí)到解決實(shí)際問題中去，把解決實(shí)際問題落實(shí)到具體工作中去。同時(shí)，深入開展道德教育，以增強(qiáng)廣大員工的道德感、責(zé)任心，使他們樹立正確的榮辱感，自覺接受文化洗禮，主動(dòng)按企業(yè)文化的要求進(jìn)行自我管理，遵守企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，從而變被動(dòng)管理為主動(dòng)管理。

３、彰顯“德文化”，要以“法治”和“德治”相結(jié)合。法治階段是企業(yè)文化建設(shè)的初級(jí)階段，是德治的基礎(chǔ)和保障；德治階段是企業(yè)文化建設(shè)的高級(jí)階段，是法治的最終目的。在完善各項(xiàng)規(guī)章制度，堅(jiān)持以法治企的同時(shí)開展以德治企，以調(diào)節(jié)企業(yè)人際關(guān)系，穩(wěn)定生產(chǎn)秩序。企業(yè)不能簡(jiǎn)單地靠扣發(fā)獎(jiǎng)金、停發(fā)工資、下崗辭退之類的辦法來(lái)約束員工；不能簡(jiǎn)單地把人當(dāng)作“經(jīng)濟(jì)動(dòng)物”，我們要尊重人的感情，使員工充分認(rèn)識(shí)到“如果只講物質(zhì)和金錢，不講理想，不講道德，企業(yè)就會(huì)失去共同的奮斗目標(biāo)，失去正確的行為規(guī)范，變成赤裸裸的人剝削人、人壓迫人的企業(yè)”的客觀性、真實(shí)性，讓“德文化”在法治和德治的有機(jī)結(jié)合中彰顯無(wú)限魅力。

二、以和融企，倡導(dǎo)“和文化”

培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神是企業(yè)文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)。儒家學(xué)說(shuō)“禮之用，和為貴”、“治國(guó)平天下”的思想，是以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與群體和諧為宗旨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從整體利益，自覺把個(gè)人融入群體，以保持整體和諧、穩(wěn)定。這充分說(shuō)明了以“和為貴”的價(jià)值觀在培養(yǎng)企業(yè)整體意識(shí)與團(tuán)隊(duì)精神中的重要作用。企業(yè)文化的目的無(wú)外乎謀求內(nèi)外團(tuán)結(jié)，讓員工自覺參加企業(yè)活動(dòng)并承擔(dān)責(zé)任，維護(hù)企業(yè)的利益和榮譽(yù)。這是“和文化”形成的社會(huì)歷史背景。要達(dá)到這個(gè)目的，倡導(dǎo)好“和文化”，就必須通過(guò)以培育“和為貴”價(jià)值觀為主的各種有效舉措來(lái)打造企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神，強(qiáng)化企業(yè)向心力、凝聚力。

１、倡導(dǎo)“和文化”，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。集中廣大員工的智慧，把員工的利益期望與資本結(jié)合成“利益共同體”。大力弘揚(yáng)集體主義精神，倡導(dǎo)集和諧、融洽、共識(shí)于一體的勞動(dòng)關(guān)系或者“和文化”。在濃厚的和諧融洽、同舟共濟(jì)的企業(yè)文化氛圍中，培養(yǎng)員工團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，增強(qiáng)他們的事業(yè)心。

２、倡導(dǎo)“和文化”，鼓勵(lì)員工全心全意工作。號(hào)召員工為實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)同心同德、開拓進(jìn)取，為企業(yè)發(fā)展增添強(qiáng)大動(dòng)力；培養(yǎng)員工樹立以企為家的“和文化”，家和萬(wàn)事興，使他們清晰地認(rèn)識(shí)到企業(yè)的命運(yùn)與自己的利益息息相關(guān)，認(rèn)識(shí)到自己努力工作就會(huì)有好回報(bào)，進(jìn)而激發(fā)他們的勞動(dòng)熱情，使之全心全意工作。

３、倡導(dǎo)“和文化”，賦予員工民主管理地位。依靠員工共同辦好企業(yè)，讓員工成為企業(yè)真正的主人，使他們想主人事、操主人心、干主人活，真正把自己和企業(yè)融為一體，形成“和文化”大環(huán)境、大氛圍、大格局。同時(shí)，要不斷加強(qiáng)企業(yè)民主管理，賦予員工參與民主管理的主人翁地位，鼓勵(lì)員工積極參加各種活動(dòng)；對(duì)于重大決策，企業(yè)要廣泛聽取和征求員工的意見；鼓勵(lì)員工加強(qiáng)自我教育、自我管理，使企業(yè)上下和睦，左右協(xié)調(diào)，相敬相親相融。

三、以人興企，建設(shè)“人文化”

人是生產(chǎn)力要素中最積極、最活躍、最具主觀能動(dòng)性的因素。“人文化”建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)的中心工作，“人文化”的本質(zhì)是人才建設(shè)，只有突出人才建設(shè)，發(fā)現(xiàn)人才、重用人才、用好人才、留住人才、儲(chǔ)備人才，讓人才價(jià)值最大化，“

人文化”才能建設(shè)好。以孔子為代表的儒家管理思想，把人的因素放在首位，即“為政在人”。儒家“仁”的主張，其實(shí)也是“人文化”。只有實(shí)踐“以人興企”的人本管理思想，才能達(dá)到“仁”的境界。因此，企業(yè)務(wù)必要按照“人文化”思想開展各項(xiàng)工作。

１、建設(shè)“人文化”，要“識(shí)才”�！白R(shí)才”是建設(shè)“人文化”的重要前提，表現(xiàn)為尋求人才，在

于發(fā)掘人才。要通過(guò)各種途徑千方百計(jì)地發(fā)現(xiàn)人才，特別要通過(guò)提高員工素質(zhì)，挖掘企業(yè)內(nèi)部的人力資源，把“人文化”推向新境界。這正如德國(guó)學(xué)者馬克所說(shuō)：“發(fā)掘人才將是企業(yè)邁入21世紀(jì)工作的重心。工廠設(shè)在哪里并不重要，重要的是如何發(fā)掘出優(yōu)秀的人才，并激發(fā)他們的才能�！贝搜猿浞直砻靼l(fā)掘人才對(duì)建設(shè)“人文化”的重要性。

２、建設(shè)“人文化”，要“重才”�！爸夭拧笔墙ㄔO(shè)“人文化”的貫徹落實(shí)，表現(xiàn)為重視人才，在于開發(fā)人才。尊重、重視人才，調(diào)動(dòng)、開發(fā)人才的積極性和創(chuàng)造力體現(xiàn)在方方面面包括每一個(gè)細(xì)節(jié)，如：關(guān)注員工衣食住行、言談舉止；在做出決策前，企業(yè)能聽取和征求員工的意見；遇到困難或者意見不一致發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，能耐心地聽人把話講完，盡可能地滿足員工的合理要求等。這就是“女為悅已者容，士為知已者用”的人文環(huán)境。只有充分尊重、重視人才，人才才能為你所用；只有人才為你所用，“人文化”才能繁榮，企業(yè)才能昌盛。

３、建設(shè)“人文化”，要“用才”。“用才”是建設(shè)“人文化”的深入推進(jìn)，表現(xiàn)為善用人才，在于優(yōu)化人才。以人為本，讓每個(gè)員工的能力和價(jià)值得到充分體現(xiàn)。遇才而不識(shí)才是無(wú)才，有才而不用才也是無(wú)才。用才、用好才是“人文化”人才建設(shè)一個(gè)事關(guān)成敗的方面。要堅(jiān)持用人所長(zhǎng)，鼓勵(lì)人才競(jìng)爭(zhēng)，提倡人才優(yōu)化。

４、奉公克己、身體力行、廉潔勤政，加強(qiáng)“人文化”中的領(lǐng)導(dǎo)人建設(shè)。建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)文化是架起通往卓越企業(yè)文化的橋梁，是繁榮“人文化”的先決條件；以廉生威是塑造企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主形象的關(guān)鍵，企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主在企業(yè)活動(dòng)中處于中樞地位，直接代表企業(yè)文化標(biāo)志性特征，其行為充分體現(xiàn)文化建設(shè)的內(nèi)容，而企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”特別是企業(yè)主形象又是企業(yè)形象的核心。因此，有必要讓清正廉潔、干凈干事等傳統(tǒng)美德成為企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”立身之本。古人云“輕財(cái)足以聚人，律人足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”，人們說(shuō)松、竹、梅——“歲寒三友”很可貴，“歲寒三友”之所以可貴是因?yàn)樗齻兘?jīng)得起風(fēng)霜雪雨的考驗(yàn)，只有經(jīng)得起風(fēng)霜雪雨考驗(yàn)的人才能創(chuàng)大業(yè)、成大事，這就要求我們企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”做到：

（１）、要端正官念：奉公克己。企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”要時(shí)刻牢記“位為民正，權(quán)為民用，利為民謀，欲為民行”的做官理念，切不可濫用權(quán)力，損公利已；要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，做到自重、自省、自警、自勵(lì)；要發(fā)揚(yáng)民主，廣開言路，自覺接受組織監(jiān)督和輿論監(jiān)督，克服家長(zhǎng)作風(fēng)。

（２）、要率先示范：身體力行。企業(yè)各級(jí)“領(lǐng)導(dǎo)人”的威望，不是靠上級(jí)封出來(lái)的“官”威，也不是靠手上權(quán)力壓出來(lái)的“權(quán)”威，而是靠自己的言行、人格、形象樹出來(lái)的威望。作為一名合格的企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”，不但要有清醒的政治頭腦和高超的管理水平，而且要有廉潔勤政的高尚品德，一身正氣的人格魅力。如果自身不正，以權(quán)謀私，甚至貪污受賄、腐化墮落，造成企業(yè)資產(chǎn)大量流失，就不可能帶領(lǐng)員工做好工作。

（３）、要嚴(yán)以律已：廉潔勤政。企業(yè)“領(lǐng)導(dǎo)人”要做到“不仁之事不為，不義之財(cái)不取，不法之事不干”，受得住艱苦，頂?shù)米≌T惑；在工作上照章辦事、不徇私情；在經(jīng)濟(jì)上克勤克儉、不占不貪；在生活作風(fēng)上不斷檢點(diǎn)、不逾正軌；要“慎權(quán)、慎欲、慎微、慎獨(dú)”，能經(jīng)受住權(quán)力、金錢、地位、美色和人情的反復(fù)考驗(yàn)。

第二篇：傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

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傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

作者：李 學(xué)

來(lái)源：《沿海企業(yè)與科技》201*年第03期

摘要 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，企業(yè)文化已成為未來(lái)企業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵因素，而企業(yè)文化必然深受傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化是建設(shè)企業(yè)文化基礎(chǔ)和前提。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化；精神文化

作者簡(jiǎn)介 李學(xué)，廣西水利供水有限公司，廣西 南寧，530023

中圖分類號(hào) f270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 a 文章編號(hào) 1007－7723(201*)03－0135－0002第二次世界大戰(zhàn)以后，日本憑借其融合在大和民族文化中的適合日本國(guó)情的一整套管理哲學(xué)和手段，僅用了30多年時(shí)間就在世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)美國(guó)構(gòu)成了威脅。這些管理哲學(xué)和手段就是企業(yè)文化。日本是最早運(yùn)用企業(yè)文化理念管理企業(yè)的國(guó)家。日本的成功促使歐美企業(yè)紛紛仿效。

海爾集團(tuán)是一家在國(guó)內(nèi)外享有較高美譽(yù)的大型國(guó)際化企業(yè)集團(tuán)。當(dāng)初的海爾只是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠，如今的海爾作為一個(gè)成功案例被寫進(jìn)了哈佛mba案例教材，張瑞敏也以一個(gè)中國(guó)成功企業(yè)家的形象出現(xiàn)在哈佛講壇上，可謂中國(guó)企業(yè)界的一大奇跡。海爾從困境走向成功絕非緣于機(jī)遇和僥幸，它的成功歸因于優(yōu)秀的企業(yè)文化。哈佛大學(xué)佩恩教授給海爾現(xiàn)象作了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：“海爾成功的關(guān)鍵因素是它的企業(yè)文化，如果沒有優(yōu)秀的文化，海爾就無(wú)法把那些僵化而固定的資產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為顧客、員工、投資者以及整個(gè)社會(huì)不斷增加價(jià)值的取之不竭的源泉。”

海爾的企業(yè)文化建設(shè)，以傳統(tǒng)文化中的“敬業(yè)報(bào)國(guó)”、“自強(qiáng)不息”、“以人為本”為核心，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的重大作用。

一、“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)就有“家國(guó)”一體的傳統(tǒng)，個(gè)體的修身養(yǎng)德，家庭的和睦興旺，要以民族、國(guó)家的利益為根本。海爾集團(tuán)提倡的“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的價(jià)值觀正是儒家思想“忠”字觀念的沿襲：第一，要求全體員工忠實(shí)于本企業(yè)，對(duì)待工作盡職盡責(zé)。與許多企業(yè)相比，海爾員工的收入并不很高，但海爾員工的創(chuàng)造性和工作熱情卻是別的企業(yè)無(wú)法相比的。企業(yè)靠什么激勵(lì)員工去不懈奮斗?海爾的決策者們認(rèn)為，靠的就是“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的海爾價(jià)值觀。第二，企業(yè)本身要懂得回報(bào)，要用最好的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)回報(bào)用戶、回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)，這就涉及到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的終極目標(biāo)問題。

二、“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，貫穿著一種剛健有為的進(jìn)取精神，即《易經(jīng)》上說(shuō)的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息�！边@些自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神在海爾得到了發(fā)揚(yáng)和光大。20多年前，海爾是一個(gè)資產(chǎn)300萬(wàn)、虧損147萬(wàn)元的瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠，臨危受命出任青島電冰箱廠廠長(zhǎng)的張瑞敏揮動(dòng)大錘，砸掉了76臺(tái)質(zhì)量有缺陷，但仍可作為二等品出廠的電冰箱。張瑞敏認(rèn)為“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”；“要么不干，要干就干第一”。張瑞敏的大錘砸破了舊觀念，砸出了質(zhì)量觀念，也砸出了一片新天地：產(chǎn)品從單一冰箱發(fā)展到擁有白色家電、黑色家電和米色家電在內(nèi)的96大門類15100多個(gè)規(guī)格的產(chǎn)品群，出口到世界160多個(gè)國(guó)家或地區(qū)；201*年，海爾以530億元的品牌價(jià)值蟬聯(lián)中國(guó)最有價(jià)值品牌榜首；同年8月，美國(guó)《財(cái)富》雜志分別選出“美國(guó)及美國(guó)以外全球最具影響力的25名商界領(lǐng)袖”，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈襞旁诘?9位。

三、“人盡其才”的文化氛圍

在儒家思想中，管理的本質(zhì)是“治人”，管理的關(guān)鍵是“得人”，管理的方式則是“人治”，即一切都離不開人。“以人為本”，是海爾企業(yè)文化的核心。張瑞敏深知人的素質(zhì)是海爾過(guò)去、今天和將來(lái)成功的根本。因此，它營(yíng)造了一個(gè)人人都能感受到“人盡其才”的文化氛圍：每個(gè)月搞一次“競(jìng)選”，人力資源中心把空缺崗位的情況公布于眾，每個(gè)人都可以上臺(tái)打擂。這是一種激勵(lì)，激勵(lì)一大批人向新高地沖擊；這更是一種尊重，尊重每一個(gè)人自我價(jià)值得到最大體現(xiàn)。這樣的文化氛圍能吸引人才，也能留住人才。

四、“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的親情形象

宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠(chéng)者，圣人之本�！闭\(chéng)信，真實(shí)無(wú)妄，重信守諾，是一個(gè)人的立身處世之本，也是中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)的道德核心，是中國(guó)古代社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要經(jīng)營(yíng)原則，當(dāng)然也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的基本前提。海爾“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的服務(wù)宗旨，“先賣信譽(yù)，后賣產(chǎn)品”、“海爾人就是要?jiǎng)?chuàng)造感動(dòng)”的服務(wù)理念，“為用戶創(chuàng)造價(jià)值”的服務(wù)目標(biāo)以及廣泛推行的“一站到位”式服務(wù)，這些“親情”化的語(yǔ)言和砸掉了76臺(tái)不合格冰箱的種種“誠(chéng)信”行為，為海爾贏得了商業(yè)美譽(yù)和眾多忠實(shí)的顧客。

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和競(jìng)爭(zhēng)能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語(yǔ)圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項(xiàng)規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念等，這是企業(yè)文化最重要、最核心的部分。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，我國(guó)的企業(yè)管理正逐步從經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理向文化管理邁進(jìn)，這是企業(yè)管理發(fā)展的必然趨勢(shì)，而企業(yè)文化是企業(yè)文化管理的基本依據(jù)。如何建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的企業(yè)文化是我們當(dāng)前所面臨的最重要的問題之一。我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了豐富的管理哲學(xué)，為我們建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的企業(yè)文化提供了廣泛的思想素材。海爾的成功，就是一個(gè)典型的帶有普遍意義的實(shí)際例子。海爾的成功，取決于企業(yè)文化建設(shè)；海爾企業(yè)文化作用

的極致發(fā)揮，取決于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用，取決于對(duì)價(jià)值觀、理念等最里層精神文化的建設(shè)。博大精深、內(nèi)涵豐富的中華民族的傳統(tǒng)文化，就是現(xiàn)代企業(yè)文化最里層的精神文化建設(shè)原材料。傳統(tǒng)文化延續(xù)上千年，對(duì)當(dāng)代文化的影響，包括對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響，可謂無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在、無(wú)事不在。

(一)決策方面

《孫子兵法》，是中國(guó)古代一部不朽的軍事名著，在這短短的幾千字里包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容，為古今中外軍事家、政治家所重視。其宏富的思想內(nèi)涵和精辟的辯證哲理，不僅應(yīng)用于軍事方面，而且適用于政治策略、經(jīng)濟(jì)管理等許多領(lǐng)域�！秾O子兵法》一書被譯成日、法、英、德、俄、捷、朝等數(shù)十種文字，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。美國(guó)通用汽車公司董事會(huì)主席羅杰·史密斯就從《孫子兵法》中學(xué)到了許多東西：“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒有一個(gè)對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)，他的大部分觀點(diǎn)，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣的重大意義�！庇纱丝梢姡�《孫子兵法》作為我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成現(xiàn)代企業(yè)管理模式的戰(zhàn)略運(yùn)籌理論過(guò)程中，對(duì)企業(yè)決策者具有重要的借鑒作用。

(二)組織方面

西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對(duì)立陣營(yíng)。中國(guó)文化推崇圓滿和諧，認(rèn)為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成—個(gè)廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬?zèng)Q然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥于技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合作乃是達(dá)到“和”所需的手段。這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會(huì)促成真正的分工合作。

(三)領(lǐng)導(dǎo)方面

21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個(gè)性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，文化對(duì)管理的影響權(quán)重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說(shuō)明了我國(guó)在對(duì)文化的整合與管理方面的巨大成功。中國(guó)古代積累了豐富的觀人、選人、用人的經(jīng)驗(yàn)和方法，相對(duì)于現(xiàn)代管理，中國(guó)古代更注重對(duì)人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國(guó)古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點(diǎn)無(wú)疑為中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理模式的發(fā)展提供了新的思路。

(四)管理方面

有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過(guò)程中，全面系統(tǒng)地對(duì)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析是至關(guān)重要的一步。我國(guó)先秦諸子的治國(guó)思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個(gè)人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒

家主張通過(guò)“修己”、“安人”實(shí)現(xiàn)“大同”。其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個(gè)人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個(gè)人管理逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營(yíng)造一個(gè)協(xié)調(diào)個(gè)人、群體乃至社會(huì)三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復(fù)而形成一個(gè)合理的目標(biāo)流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(五)控制方面

不得人心的控制，是不會(huì)長(zhǎng)久的。科學(xué)的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會(huì)變得毫無(wú)用處。這在預(yù)算編制、問卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國(guó)古代先哲都非常重視對(duì)心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動(dòng)之以情”，“正人先正己”，運(yùn)用“德主刑輔”的手段，才能實(shí)現(xiàn)“心悅誠(chéng)服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無(wú)為而治”。

第三篇：思想政治教育在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

加強(qiáng)思想政治教育打造優(yōu)秀企業(yè)文化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治教育對(duì)塑造企業(yè)形象、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)、打造企業(yè)文化等方面的作用日益凸顯，尤其是在企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域，加強(qiáng)和改善企業(yè)新時(shí)期的思想政治教育工作，對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀企業(yè)文化的形成和發(fā)展具有重要導(dǎo)向作用。思想政治教育工作與企業(yè)文化建設(shè)緊密相連，搞好企業(yè)思想政治教育工作，既有助于增強(qiáng)企業(yè)文化吸引力，又能為企業(yè)改革發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，因此要把加強(qiáng)思想政治教育與打造先進(jìn)企業(yè)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使兩者水乳交融、相得益彰。

一、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化確立價(jià)值目標(biāo)

思想政治教育工作是進(jìn)行企業(yè)文化實(shí)踐的一個(gè)載體，企業(yè)文化建設(shè)必須堅(jiān)持思想政治教育的正確引領(lǐng)。思想政治教育可以幫助人們解放思想、轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的價(jià)值目標(biāo)。正確的價(jià)值目標(biāo)，可以統(tǒng)領(lǐng)職工的思想，解決職工的心理、意識(shí)和行為習(xí)慣問題，促進(jìn)職工全面發(fā)展和企業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)步。具體來(lái)講，要樹立正確的價(jià)值目標(biāo)和導(dǎo)向，就要根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況，幫助職工樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從根本上解決理想信念問題，并通過(guò)制度建設(shè)，規(guī)范、完善職工思想工作，與企業(yè)文化建設(shè)相契合，建立一套職工認(rèn)同、自覺遵守、自我約束的企業(yè)文化體系。與此同時(shí)，要注重責(zé)任意識(shí)、大局意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)的引導(dǎo)教育，實(shí)現(xiàn)以優(yōu)秀的文化感召人、教育人、鼓舞人，促進(jìn)員工自覺養(yǎng)成自我管理、 1

自我提高、自我成長(zhǎng)的良好習(xí)慣，用思想政治教育引領(lǐng)企業(yè)文化，用優(yōu)秀的內(nèi)部文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展，最終達(dá)到企業(yè)文化上層次、企業(yè)管理上水平、企業(yè)效益上臺(tái)階的目標(biāo)。

二、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化提供永續(xù)動(dòng)力

思想政治教育的滲透與激勵(lì)功能，為企業(yè)文化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。思想政治教育的滲透功能體現(xiàn)在，在企業(yè)管理中，運(yùn)用一般的直接說(shuō)教方式，往往會(huì)使職工產(chǎn)生反感情緒和抵觸心理，并且還容易傷害其自尊心，而思想政治教育工作的特點(diǎn)，其和風(fēng)細(xì)雨的滲透式教育方法，以循序漸進(jìn)和潛移默化的途徑進(jìn)行，能使職工在不知不覺中受到影響，達(dá)到預(yù)期效果。思想政治教育的激勵(lì)功能，就是指思想政治教育要善于運(yùn)用一定的物質(zhì)刺激和精神激勵(lì)來(lái)激發(fā)職工的思想動(dòng)機(jī)，調(diào)動(dòng)其內(nèi)在積極性，增強(qiáng)其內(nèi)在動(dòng)力，自覺將組織目標(biāo)轉(zhuǎn)化為個(gè)人目標(biāo)并為之奮斗。具體來(lái)講，就是要從煙草專賣工作實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)有效的政策措施，進(jìn)一步完善各種獎(jiǎng)勵(lì)制度，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，獎(jiǎng)勤罰懶，以此來(lái)調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。企業(yè)要努力創(chuàng)造讓每個(gè)人都能夠根據(jù)自己的選擇發(fā)揮聰明才智的環(huán)境，使人人都有平等創(chuàng)業(yè)和憑借自身能力改善處境的機(jī)會(huì)，促進(jìn)人的個(gè)性、才智和潛能的充分實(shí)現(xiàn)。特別是在考核評(píng)價(jià)、評(píng)先樹優(yōu)、評(píng)功評(píng)獎(jiǎng)等重大問題上，要始終堅(jiān)持公開公正、以德為先、唯才是舉的原則，以思想表現(xiàn)和工作能力、業(yè)務(wù)實(shí)績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能讓每一名職工在事關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的方面，充滿希望，滿懷信心，千斤重?fù)?dān)爭(zhēng)著挑，形成比學(xué)趕超、力

爭(zhēng)上游的良好氛圍。

三、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化樹立道德標(biāo)準(zhǔn)

企業(yè)是社會(huì)的組成分子，職工是社會(huì)的基本細(xì)胞，強(qiáng)化干部職工的職業(yè)道德教育，引導(dǎo)其把自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合，是加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期思想政治教育工作的題中之義。思想政治教育工作不但可以幫助人們解疑釋惑，而且可以增強(qiáng)企業(yè)職工的創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、人才意識(shí)，為廣大干部職工道德水平的提升和良好企業(yè)形象的塑造提供重要思想前提和強(qiáng)大精神動(dòng)力。隨著社會(huì)分工的不斷發(fā)展，職業(yè)道德素質(zhì)成為衡量一個(gè)人、一家企業(yè)、一個(gè)行業(yè)文明程度的重要標(biāo)志。要使職工隊(duì)伍具有較強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，就要不停地加強(qiáng)對(duì)每個(gè)成員的職業(yè)道德教育，這也是思想政治工作的重要組成部分。要通過(guò)教育，做到以高尚的品德影響人，以良好的美德感染人，以誠(chéng)信的道德服務(wù)人，以優(yōu)良的公德帶動(dòng)人。要注意理論與實(shí)踐相結(jié)合，逐步引導(dǎo)廣大企業(yè)干部職工樹立忠于職守、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)的良好意識(shí)品質(zhì)，特別是要把個(gè)人發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展、把自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與企業(yè)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。要引導(dǎo)廣大干部職工解放思想，更新理念，牢固樹立誠(chéng)實(shí)守信、公平正義、熱情周到和謙遜禮讓的作風(fēng)，全力做到既對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，又對(duì)客戶負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。要引導(dǎo)廣大干部職工加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高精神境界，完善自我人格，根據(jù)自己的實(shí)際情況，把對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的關(guān)愛注入到工作、生活的方方面面，進(jìn)而獲得團(tuán)隊(duì)的和諧奮進(jìn)和個(gè)人的幸福。

四、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化構(gòu)建人文環(huán)境

得力的思想政治教育工作能夠?yàn)槠髽I(yè)文化建設(shè)提供優(yōu)良的人文環(huán)境，為企業(yè)發(fā)展提供廣闊的思想沃土。企業(yè)首先要給廣大干部職工提供一個(gè)適于工作和生活的外在環(huán)境，領(lǐng)導(dǎo)與職工，部門與部門，職工與職工之間和諧融洽的人文環(huán)境，是廣大干部職工科學(xué)合理、高質(zhì)高效地進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)和生活的必要前提。如果企業(yè)的人文環(huán)境建設(shè)滯后，就無(wú)法充分調(diào)動(dòng)起干部職工的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，(小編推薦你關(guān)注好范文 網(wǎng)Wm.seogis.com)更難以培育企業(yè)的整體向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，建設(shè)優(yōu)質(zhì)的企業(yè)文化自然也就無(wú)從談起，更不可能有企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。思想政治教育堅(jiān)持“尊重人、理解人、關(guān)心人”的原則，強(qiáng)調(diào)“人”為中心，注重發(fā)揮人的潛能，調(diào)動(dòng)人的積極性、創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性，與企業(yè)文化建設(shè)“以人為本”的思想一致，能夠保障職工在企業(yè)中的主體地位和作用，從而最大限度挖掘人的潛能，更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)和組織目標(biāo)的契合，是優(yōu)化企業(yè)人文環(huán)境、增強(qiáng)企業(yè)文化軟實(shí)力的重要抓手。

五、做好思想政治教育工作，為打造優(yōu)秀企業(yè)文化點(diǎn)燃創(chuàng)新引擎

思想政治教育工作的生命力源于創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)是開放的社會(huì)、知識(shí)的社會(huì)、信息的社會(huì)，干部職工的思想空前活躍，信息渠道多元化，參與意識(shí)強(qiáng)、鑒別能力強(qiáng)，這就給從事思想政治教育工作的同志提出了新課題和新要求。因此，從事思想政治教育工作的同志必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，不斷豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、加強(qiáng)自主鍛煉，做到精于

業(yè)務(wù)、勇于鉆研、善于開拓創(chuàng)新，不斷提高吸引人、打動(dòng)人、感染人的能力。就煙草專賣行業(yè)來(lái)講，伴隨著職工生活方式的豐富多樣，職工生活空間的不斷拓展，思想政治工作創(chuàng)新突破的緊迫性越來(lái)越強(qiáng)。煙草行業(yè)的思想政治教育工作必須在理念、內(nèi)容和方法上敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，與企業(yè)管理的需要相適合，與職工思想現(xiàn)狀相吻合，與行業(yè)發(fā)展特點(diǎn)相結(jié)合，找準(zhǔn)著力點(diǎn)、選好突破口，創(chuàng)建新模式、構(gòu)建新思維。以創(chuàng)新的勇氣和務(wù)實(shí)的舉措，建立一套既符合思想政治教育工作的規(guī)律和特點(diǎn)，又切合本單位實(shí)際的運(yùn)行機(jī)制，才能真正發(fā)揮思想政治教育工作的魅力和價(jià)值，真正體現(xiàn)它在企業(yè)文化建設(shè)中的地位和作用。

綜上所述，大力加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下煙草行業(yè)的思想政治教育工作，不但是時(shí)代的召喚，而且是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下煙草行業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。要在深刻認(rèn)識(shí)，科學(xué)理解，充分發(fā)揮思想政治教育工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，適應(yīng)新形勢(shì)的要求，以提升企業(yè)文化軟實(shí)力為目標(biāo)，致力于思想政治教育工作的與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，努力探求新時(shí)期思想政治教育工作的規(guī)律、原則、方法和途徑，把思想政治教育工作提高到一個(gè)新的水平，以思想政治教育的大突破帶動(dòng)企業(yè)文化的大提升。

第四篇：淺談思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的創(chuàng)新

淺談思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)中的創(chuàng)新

田家思

創(chuàng)新是企業(yè)思想政治工作的動(dòng)力源泉，也是一個(gè)困惑已久的實(shí)踐課題，從“兩張皮”、“自拉自唱”到“服務(wù)服從”，思想政治工作的作用發(fā)揮總是有不盡人意的地方。如今伴隨著與思想政治工作緊密相連的企業(yè)文化理念的導(dǎo)入，為思想政治工作搭建了“理想”的平臺(tái)，如何創(chuàng)新思想政治工作，快速將思想政治工作融入企業(yè)文化建設(shè)，成為思想政治工作者能否改變自身“角色”、發(fā)揮更大作用的關(guān)鍵。

一、進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域是思想政治工作創(chuàng)新的必然選擇 首先，企業(yè)管理的發(fā)展趨勢(shì)要求思想政治工作進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的到來(lái)，“科學(xué)管理”顯現(xiàn)出一此弱點(diǎn)，那就是再優(yōu)秀的“科學(xué)管理”模式都能夠被其他企業(yè)復(fù)制和效仿，僅僅依靠“科學(xué)管理”已經(jīng)無(wú)法造就企業(yè)持續(xù)發(fā)展所需要的核心競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，于是“文化管理”模式應(yīng)運(yùn)登場(chǎng)，并迅速風(fēng)靡全球。因?yàn)�，企業(yè)管理中所蘊(yùn)藏的理念、精神和文化特質(zhì)決非一日之功，也不是其他企業(yè)能夠輕易模仿克隆的，文化因素已成為企業(yè)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。這就要求思想政治工作要順應(yīng)企業(yè)管理發(fā)展的需求，盡快轉(zhuǎn)入到企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域。

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其次，進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域是思想政治工作全面創(chuàng)新的內(nèi)在要求。企業(yè)思想政治工作發(fā)展過(guò)程大致可以劃分為三個(gè)階段：先是“自拉自唱”階段，以政府職能在企業(yè)的延伸定位，過(guò)份強(qiáng)調(diào)政治目的，“榜樣”引路、書面說(shuō)教、被動(dòng)灌輸成為這一階段的固定模式，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐活動(dòng)被思想政治工作所忽略，最終陷入“兩張皮”的尷尬境地；隨后進(jìn)入“服務(wù)服從”階段，但是面對(duì)企業(yè)具體的工作，思想政治工作又找不到有效的切入點(diǎn)；接著思想政治工作提出要“以企業(yè)發(fā)展為目標(biāo)”，看似有所創(chuàng)新，但由于目標(biāo)過(guò)于籠統(tǒng)，還是沒有走出傳統(tǒng)模式的羈絆。因此，企業(yè)思想政治工作的全面創(chuàng)新有著強(qiáng)烈的內(nèi)在要求，進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域正是滿足這一要求的最佳途徑。

第三，思想政治工作進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域是順理成章的過(guò)程。企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作異曲同工，其共同特點(diǎn)在于：通過(guò)改變企業(yè)中最活躍的成分----“人”來(lái)達(dá)到改變企業(yè)物質(zhì)產(chǎn)品、行為、制度和精神狀態(tài)的目的；以思想、觀念、精神和文化因素為改造對(duì)象；追求對(duì)企業(yè)活動(dòng)整體、長(zhǎng)效和系統(tǒng)性的影響。正是由于企業(yè)文化脫離了物質(zhì)、行為和制度的表象，處于企業(yè)活動(dòng)的思想保證、精神支柱和動(dòng)力源泉的位臵，使得思想政治工作能夠順理成章地向企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。

二、找準(zhǔn)切入點(diǎn)是思想政治工作創(chuàng)新的關(guān)鍵

企業(yè)文化包含了企業(yè)活動(dòng)物質(zhì)和精神成果的全部?jī)?nèi)容，不是思

想政治工作所能完全替代的。思想政治工作只有選擇有效的切入點(diǎn)進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)的局部過(guò)程，才能發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

當(dāng)今企業(yè)文化研究比較一致的結(jié)論是“三層說(shuō)”：即企業(yè)文化可以劃分為三個(gè)不同的層次，首先是表層的“物質(zhì)文化”，這是最可變的部分；第二層是中層的“制度文化”；最后是深層的“精神文化”，這是企業(yè)文化的精髓部分，也是變化最小的部分。

（1）思想政治工作在“物質(zhì)文化”層面的切入點(diǎn)是“塑造品牌”

“物質(zhì)文化”是企業(yè)“產(chǎn)品和服務(wù)”的品質(zhì)表現(xiàn)，它要求企業(yè)在制造產(chǎn)品和提供服務(wù)的過(guò)程中強(qiáng)化“精品”意識(shí)、遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和“顧客愉悅”原則。因此“質(zhì)量”和“品牌”便成為企業(yè)“物質(zhì)文化”建設(shè)中的兩大任務(wù)。

打造優(yōu)秀的質(zhì)量與品牌是企業(yè)物質(zhì)文化建設(shè)的主要目標(biāo)，但對(duì)于企業(yè)管理而言，產(chǎn)品或服務(wù)的質(zhì)量主要取決于技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)務(wù)管理和質(zhì)量保證體系，思想政治工作切入的空間很小，而品牌的形成卻是一個(gè)層面更為豐富、過(guò)程更為復(fù)雜的環(huán)節(jié)，思想政治工作能夠找到更多的切入位臵。比如：營(yíng)造符合消費(fèi)心理的服務(wù)環(huán)境、強(qiáng)化顧客和員工對(duì)品牌價(jià)值的認(rèn)同、激勵(lì)員工為提升品牌而更加注重日常的行為等等。當(dāng)然，思想政治工作要?jiǎng)偃芜@些工作必須專注于市場(chǎng)需求以及員工激勵(lì)的研究，在具體工作的內(nèi)容方法方面尋求新的突破，同時(shí)要注重自身企業(yè)的特點(diǎn)。興隆大廈作為商品交易的中介

場(chǎng)所，沒有一件產(chǎn)品出于自己，但他們注重營(yíng)造符合消費(fèi)心理服務(wù)環(huán)境，以其卓越的服務(wù)打造了自己的品牌；連云港不是旅游勝地，更不是購(gòu)物天堂，但卻以其一流的市容市貌塑造了城市文明的品牌；以鐵人王進(jìn)喜為代表的大慶人，用“寧可少活二十年，拚命也要拿下大油田”的英雄氣概，成就了“工業(yè)學(xué)大慶”的輝煌，“三老四嚴(yán)”、“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”成為大慶油田甚至整個(gè)石油行業(yè)的“品牌”；邯鋼無(wú)論是規(guī)模還是產(chǎn)量，在國(guó)內(nèi)同行業(yè)中都“名不見經(jīng)傳”，但他們獨(dú)樹一臶，以先進(jìn)的管理方式打造“邯鋼經(jīng)驗(yàn)”，一躍成為國(guó)內(nèi)知名企業(yè)，“學(xué)習(xí)邯鋼經(jīng)驗(yàn)”成為上個(gè)世紀(jì)九十年代的一種時(shí)尚。由此可見，塑造品牌絕不是全方位的做大、做強(qiáng)，更不是質(zhì)量和技術(shù)上簡(jiǎn)單的提高，抓住特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短才是“塑造品牌”的關(guān)鍵。

（2）思想政治工作在“制度文化”層面的切入點(diǎn)是“優(yōu)化規(guī)則”

企業(yè)“制度文化”的建立和完善是企業(yè)各方面工作長(zhǎng)期總結(jié)的結(jié)果，不是思想政治工作有能力包辦的，思想政治工作的切入點(diǎn)就在于它可以站在政治、政策和企業(yè)利益的高度辨識(shí)現(xiàn)行制度文化體系中不足和問題，從企業(yè)穩(wěn)定、發(fā)展和社會(huì)、企業(yè)、員工三者利益關(guān)系的角度對(duì)制度體系提出優(yōu)化建設(shè)，或者通過(guò)思想政治工作為制度的貫徹落實(shí)創(chuàng)造更好的內(nèi)部環(huán)境。但是，思想政治工作在企業(yè)“規(guī)則優(yōu)化”方面要有選擇性地學(xué)習(xí)和借鑒，絕不能盲目照搬，要在消

化吸收基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。日本企業(yè)在學(xué)習(xí)借鑒美國(guó)企業(yè)的cis方法時(shí)就強(qiáng)調(diào)要與其“大和民族”文化理念結(jié)合；韓國(guó)企業(yè)導(dǎo)入cis則是與當(dāng)時(shí)國(guó)家整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策相適應(yīng)，在政府政策的大力支持下推進(jìn)的。對(duì)于我們而言，學(xué)習(xí)一消化一吸收一創(chuàng)新是追求企業(yè)管理現(xiàn)代化的有效途徑。

（3）思想政治工作在“精神文化”層面的切入點(diǎn)是“團(tuán)隊(duì)再造”

“精神文化”是企業(yè)全體員工共同一致、彼此共鳴的內(nèi)心態(tài)度、意志狀況和思想境界，是企業(yè)文化理念的最高表現(xiàn)，是支撐企業(yè)文化體系的靈魂。

企業(yè)精神文化不是空中樓閣，是一種客觀存在，是可塑造的。優(yōu)秀的企業(yè)應(yīng)該著力塑造“以人為本”的企業(yè)價(jià)值觀、協(xié)作奉獻(xiàn)的企業(yè)精神和以市場(chǎng)為導(dǎo)向的經(jīng)營(yíng)理念。以人為本“絕不是簡(jiǎn)單地把人放在首位，而是要反映企業(yè)處理顧客（甲方）和社會(huì)公眾的利益原則，反映員工和企業(yè)的利益關(guān)系。我們錄井公司作為技術(shù)服務(wù)型企業(yè)，所有的資料來(lái)自一線小隊(duì)，他們獨(dú)立作戰(zhàn)于大漠戈壁、南疆邊陲，一口井要連續(xù)收集幾萬(wàn)個(gè)資料，不是一兩個(gè)員工所能完成的，分工協(xié)作的“團(tuán)隊(duì)精神”尤顯重要。所以，企業(yè)精神文化建設(shè)中一個(gè)非常重要的任務(wù)就是“團(tuán)隊(duì)再造”，這是思想政治工作的又一個(gè)切入點(diǎn)。打造優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)是需要持續(xù)推進(jìn)的“慢工細(xì)活”，正好是思想政治工作的強(qiáng)項(xiàng)，除了企業(yè)內(nèi)部培訓(xùn)和團(tuán)隊(duì)自我提升、結(jié)構(gòu)優(yōu)化

外，日常的幫教、引導(dǎo)和精神鼓勵(lì)、心理疏導(dǎo)都為思想政治工作留下了巨大的發(fā)揮空間。

思想政治工作在“團(tuán)隊(duì)再造”實(shí)踐中要注重弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化所具有的凝聚功能。中華文化在社會(huì)價(jià)值觀方面具有的凝聚力包括崇人精神、尚群精神以及和合精神。提倡“民為貴，社稷次之，君為輕”，這與現(xiàn)代企業(yè)人本管理理論要求尊重人、理解人是一致的。但是，需要強(qiáng)調(diào)的是，對(duì)于中華文化傳統(tǒng)的繼承的發(fā)揚(yáng)一定要融入現(xiàn)代意識(shí)，要融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

總之，對(duì)應(yīng)于企業(yè)文化建設(shè)的層次性，思想政治工作進(jìn)入企業(yè)文化建設(shè)領(lǐng)域的切入點(diǎn)也呈現(xiàn)從“品牌塑造”、“優(yōu)化規(guī)則”到“團(tuán)隊(duì)再造”的階梯結(jié)構(gòu)，這些階梯分布的結(jié)構(gòu)內(nèi)容形成了思想政治工作在企業(yè)文化建設(shè)實(shí)踐中的任務(wù)和目標(biāo)。

可以預(yù)見，隨著思想政治工作把企業(yè)文化建設(shè)納入重要目標(biāo)，相應(yīng)的工作內(nèi)容、方法、措施都會(huì)因勢(shì)而動(dòng)，思想政治工作的路子必將越走越寬，逐步由企業(yè)管理的邊緣走向核心、由“若即若離”到“始終緊貼”，在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中的地位和作用也將更為顯著。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)思想與企業(yè)文化

中國(guó)傳統(tǒng)思想與企業(yè)文化

內(nèi)容摘要：中國(guó)在五千年的歷史長(zhǎng)河中，蘊(yùn)育和融合了許多深刻的思想，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是中國(guó)思想史上的一個(gè)巔峰，儒家、道家、法家等等百家爭(zhēng)鳴，加上后來(lái)漢朝傳入我國(guó)的佛教，海納百川，有容乃大，正是中華民族的包容性，中國(guó)的哲學(xué)才愈加縝密和深刻。

而在二十一世紀(jì)的當(dāng)代，在全球化浪潮的當(dāng)代，中國(guó)傳統(tǒng)思想的光芒并沒有黯淡，反而企業(yè)建設(shè)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。眾所周知，企業(yè)文化已經(jīng)成為了提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的法寶，它既能網(wǎng)羅人才、吸引人才，也能利用無(wú)形資產(chǎn)盤活有形資產(chǎn)，它是企業(yè)的軟實(shí)力，也是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)力。當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)思想與企業(yè)文化相結(jié)合時(shí)，我們看到的是一種新型的價(jià)值體系和發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：儒家，道家，法家，企業(yè)文化，管理

一、儒家：和諧文化

“仁”是中國(guó)化管理的最高境界，是組織行為的規(guī)范。

“仁者，愛人。”“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。”

“子曰：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉�！�

“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”

企業(yè)的任何工作都應(yīng)該以維護(hù)人的利益為出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也應(yīng)該以人的利益為皈依點(diǎn)，企業(yè)文化應(yīng)該以人為中心，而非以物為中心。人的行為，最終是以人的思想觀念為基礎(chǔ)的，以“仁愛”的思想管理企業(yè)，在員工的思想上建立仁德思想，企業(yè)的制度和體系就有了思想上的根本保證，就能在企業(yè)內(nèi)部形成一種自發(fā)自覺的良好效應(yīng)，形成一個(gè)井然有序的管理秩序。

如何讓員工建立仁德思想，首先就是尊重員工作為有思想、有情感、有自尊的企業(yè)主體，不應(yīng)該強(qiáng)加企業(yè)文化給員工，而應(yīng)該是在潛移默化中影響和改造員工。這有一個(gè)前提，就是管理者要做到“智”。歷史上有很多賢能之士非但沒被選拔，反而受到壓抑，而一些奸佞小人卻平步青云。這說(shuō)明，管理者要做到“智”并不容易，而智也是以“仁”為基礎(chǔ)，廣開言路，兼聽則明，偏信則暗。管理者選拔賢德的人才，不僅對(duì)于管理十分重要，而且對(duì)于發(fā)揚(yáng)一種良好的用人風(fēng)氣也至關(guān)重要。只要小人遠(yuǎn)離的企業(yè)，企業(yè)的發(fā)展就少了一項(xiàng)人為的隱患，

從而吸引更多的人才，形成良性循環(huán)。

企業(yè)文化不是空喊口號(hào)，如何融入員工是管理的關(guān)鍵。這要從兩方面來(lái)處理，一方面，要了解企業(yè)內(nèi)部員工所喜歡和關(guān)心的事情，另一方面，也要了解員工所厭惡摒棄的事情，作為加強(qiáng)企業(yè)文化的切入點(diǎn)，找準(zhǔn)企業(yè)管理的癥結(jié)所在，通過(guò)問題的解決，提高管理的力度。

企業(yè)文化同時(shí)要順應(yīng)民心，如果沒有民心的支持，企業(yè)文化的目標(biāo)是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的。但是事實(shí)上，很多企業(yè)對(duì)于民心的概念是模糊的，管理者并不知道民心產(chǎn)生的根源以及怎樣獲取民心，對(duì)于管理工作應(yīng)順應(yīng)民心沒有足夠的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的企業(yè)崇尚精英管理，但是少數(shù)精英代替不了民心，還有一個(gè)更重要的問題，所有決策的執(zhí)行對(duì)象最后總是要落實(shí)在員工身上，如果大部分的員工的利益得不到充分體現(xiàn)，那么這個(gè)決策的執(zhí)行就不會(huì)順利。員工對(duì)于之執(zhí)行，完全有權(quán)采取不同的態(tài)度，管理者是無(wú)法控制的，員工可以積極，也可以消極，可以全部執(zhí)行，也可以部分執(zhí)行。而決策的執(zhí)行力度將直接導(dǎo)致一個(gè)企業(yè)的存亡。

企業(yè)要想團(tuán)結(jié)長(zhǎng)久，管理者就要得到民心，就要贏得員工的信任，可以說(shuō)，信任是民心之本。首先，每家企業(yè)都有自己的內(nèi)部制度，而這項(xiàng)就應(yīng)該充分體現(xiàn)民權(quán)，因此，企業(yè)內(nèi)部的制度應(yīng)該由員工自己制定，這樣的制度才是行之有效的制度，自上而下的制度只會(huì)讓員工覺得反感和受壓迫。其次，保證員工的福利，企業(yè)不是宗教，員工不是教徒，員工為企業(yè)工作，歸根結(jié)底還是為了養(yǎng)家糊口或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)，沒有物質(zhì)上的保證，員工沒有理由為企業(yè)做貢獻(xiàn)。還有，回到之前講到的，員工是企業(yè)的主體，是有思想、有情感、有自尊的主體，員工需要得到精神上的尊重，管理者要對(duì)員工的勤奮工作給予肯定和激勵(lì)，使之有利于生產(chǎn)的行為得到保持、強(qiáng)化和發(fā)展。對(duì)此，孔子提出了“惠而不費(fèi)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為最好的激勵(lì)手段是使受惠者獲得的利益由受惠者本人為自己生產(chǎn)出來(lái)。只有員工有了工作熱情，顧客才會(huì)感受到優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。

“德不孤，必有鄰”，“德”是一個(gè)大磁場(chǎng)，企業(yè)文化是全體員工所共同遵守的核心價(jià)值觀，是一種共同的境界，是群體對(duì)于共同認(rèn)定目標(biāo)的追求，它直接影響著員工的行為方式。它還是一種管理氛圍，一種正氣、積極向上的氛圍，它能處處體現(xiàn)員工的精神風(fēng)范，形成超強(qiáng)的凝聚力。

二、道家：戰(zhàn)略文化

“道”是一種戰(zhàn)略目標(biāo)，是先見之明的境界。

“故，常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。”

“名與身孰親？身與貸孰多？得與亡孰�。俊�

“大國(guó)不過(guò)欲兼蓄人，小國(guó)不過(guò)欲入事人�！�

企業(yè)戰(zhàn)略制定的依據(jù)就是企業(yè)發(fā)展的“道”，如果企業(yè)家弄清楚了自己企業(yè)的“道”，企業(yè)的戰(zhàn)略問題就不難解決了,但是要做到這一點(diǎn)卻很不容易。在企業(yè)發(fā)展的道路上有很多方向，管理者要以虛靜的狀態(tài)來(lái)觀察企業(yè)發(fā)展的規(guī)律和企業(yè)的生存環(huán)境，如果管理者頭腦發(fā)昏，利令智昏，那么是很難看清事物的真相，從而得出錯(cuò)誤的結(jié)論，企業(yè)知道需要冷靜觀察，從事物的客觀實(shí)際出發(fā)，而不是以個(gè)人的欲望出發(fā)。

同時(shí)，任何企業(yè)均是以盈利為目的的，但是君子愛財(cái)，取之有道，企業(yè)既要獲得最大的利潤(rùn)，又不能走歪門邪道，這也許就是老子辯證思想的精髓。

名譽(yù)與身體哪個(gè)寶貴？身體與財(cái)物哪個(gè)重要？得到與失去哪個(gè)有害？事實(shí)上，很多管理者都會(huì)出現(xiàn)矛盾。名譽(yù)是重要的，但是我們不能為了名譽(yù)而損害身體，身體如果損害了，名譽(yù)又有什么意義？我們不能舍本逐末，在企業(yè)品牌上，品牌的信譽(yù)是靠質(zhì)量的根本得來(lái)的，大量的宣傳或許能在一時(shí)獲得好的名聲，但是如果沒有質(zhì)量的保證，名譽(yù)也會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水，不能長(zhǎng)久，中國(guó)的三鹿奶粉就是在這點(diǎn)上出現(xiàn)偏差，最終直接導(dǎo)致破產(chǎn)。

還有，企業(yè)的文化不能太過(guò)強(qiáng)勢(shì)，盛氣凌人。大企業(yè)與小企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，如果大企業(yè)能經(jīng)常實(shí)行一種企業(yè)兼并戰(zhàn)略，通過(guò)合作和收購(gòu)中小企業(yè)，便能減少內(nèi)耗，贏得優(yōu)勢(shì)，而中小企業(yè)也應(yīng)該為這種兼并創(chuàng)造好的條件，通過(guò)與大企業(yè)的合作，贏得自己的市場(chǎng)地位，實(shí)現(xiàn)雙贏的局面。同時(shí)，如果企業(yè)之間存在良好的謙下精神，最終受益的是廣大消費(fèi)者，增強(qiáng)的是綜合國(guó)力。

三、法家：權(quán)勢(shì)文化

“法”是一種手腕，剛?cè)岵��?jì)，松弛有度。

“七術(shù)：一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責(zé)下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。”

企業(yè)的發(fā)展，必定需要制度，發(fā)展的越大，員工越多，制度也越要完善。在法家的治臣七術(shù)中，前四術(shù)至今仍然符合現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展。

（一）從多方面觀察驗(yàn)證下級(jí)的言行，真理往往在少數(shù)人手中。在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中肯定會(huì)遇到疑難問題，如果遇到一個(gè)疑難問題，對(duì)其解決方法一半人同意，另一半人反對(duì)，則需要考慮進(jìn)反對(duì)人的意見，如果全部人都同意，這往往不是好事。

（二）對(duì)惡意藐視制度的人進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰，殺一儆百，防微杜漸。企業(yè)發(fā)展的時(shí)間久了，

自然而然的，會(huì)有人有安逸享樂的心態(tài)，特別是一些企業(yè)的元老，如果放任不管，企業(yè)便會(huì)像人一樣慢慢老去，最終消亡。

（三）對(duì)于有功績(jī)的員工，獎(jiǎng)賞一定要實(shí)現(xiàn)，適當(dāng)適時(shí)的激勵(lì)，能使員工愿為企業(yè)竭盡所能。如果企業(yè)無(wú)視那些做出功績(jī)的員工，將他們與所有員工等同，便會(huì)抹殺員工的積極性，產(chǎn)生消極情緒。

（四）讓下級(jí)單獨(dú)發(fā)表言論，避免人云亦云。廣開言路，不僅能使管理者得到更為全面的信息，同時(shí)也容易涌現(xiàn)出一大批有想法肯干事的員工，而這些員工便是今后企業(yè)發(fā)展的基石。

“盡思慮，揣得失，直著之所難也�！�

韓非子認(rèn)為，一個(gè)人盡管很有智慧，也不可能考慮到所有的事情，估算出所有的利害得失。特別是在企業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大的情況下，管理者不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的認(rèn)為企業(yè)只是自己的企業(yè)，其他人都只是來(lái)打工的，管理者更應(yīng)該懂得企業(yè)是所有員工的企業(yè)，明確放權(quán)是管理者的明智之舉。同時(shí)，當(dāng)每個(gè)員工明確手中的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，企業(yè)便能高效地運(yùn)轉(zhuǎn)，不斷前進(jìn)。

當(dāng)然，儒、道、法家的文化內(nèi)涵博大精深，企業(yè)文化也可以從中汲取十分充足的養(yǎng)分，上述的幾點(diǎn)無(wú)法面面俱到，只是將一些廣為人知的三家內(nèi)涵結(jié)合企業(yè)文化進(jìn)行論述。

總之，兼容并包，是企業(yè)文化不斷發(fā)展的源泉。

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