第一篇：關于儒家思想與企業(yè)凝聚力文化建設的探討

文章標題：關于儒家思想與企業(yè)凝聚力文化建設的探討

企業(yè)的凝聚力，是指一個企業(yè)具有的綜合素質所形成的吸引力。具體地說，企業(yè)的凝聚力，能充分發(fā)揮職工積極性、創(chuàng)造性，有效整合企業(yè)內(nèi)部資源，適應企業(yè)外部環(huán)境變化，推進企業(yè)發(fā)展。企業(yè)的發(fā)展和它的凝聚力，是互相影響的：企業(yè)有了凝聚力，才能存在和發(fā)展，企業(yè)的發(fā)展又增強凝聚力。反之，企業(yè)缺乏

凝聚力，就如一盤散沙，要生存和發(fā)展就是一句空話。

幾千年來，中華民族創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，源遠流長，博大精深，形成了悠久的民族文化傳統(tǒng)，深深地積淀在我們民族心理與民族性格之中。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主干，對中華民族的文化心理、風俗習慣、道德倫理、價值觀、人生觀影響極其深遠，這種深刻的影響發(fā)展至今必然滲透到現(xiàn)代企業(yè)的管理當中，并在企業(yè)文化中反映出來。

當前，全縣正深入實施“工業(yè)立縣”戰(zhàn)略，加快推進工業(yè)化進程，企業(yè)作為實施“工業(yè)立縣”戰(zhàn)略的主體，要適應經(jīng)濟環(huán)境不斷變化，就必需形成自身抗風險的能力,一個企業(yè)能否持續(xù)發(fā)展壯大，很大程度上取決于企業(yè)是否具有強有力的凝聚力文化，內(nèi)在的條件能否適應外部環(huán)境變化,而企業(yè)凝聚力文化建設則是企業(yè)整合內(nèi)部資源有效載體。要建設有特色的、適合自己發(fā)展需要的企業(yè)凝聚力文化，在具體實踐中，要注重把企業(yè)文化與中國傳統(tǒng)文化有機地結合起來，用儒家思想來指導企業(yè)凝聚力文化建設，推進和諧企業(yè)建設。

儒家思想倡導的是“仁”。孔子曰“天地之性人為貴”、“仁者人也，親親為大”，意思就是說：人和人要互相親愛，互以對方為重、和為貴。仁的思想反映了儒家對人的本性的理解，是人際倫理關系的道德準則，其本質就是愛人、關心人、[找文章到☆好范文 HAOm.seogis.comax weber）以來，人們相信資本主義精神是與新教倫理和西方文明所獨有的本質密切相連的。因此，直到20世紀50年代，人們?nèi)匀黄毡檎J為工業(yè)化的奇跡只有在西方才能實現(xiàn)。然而，二戰(zhàn)以后，先是日本隨后是亞洲四小龍，再接著是東南亞和中國的東南沿海地區(qū)，均以高速的經(jīng)濟增長令人刮目相看。何以出現(xiàn)經(jīng)濟奇跡，它的成功經(jīng)驗背后深層文化底蘊是什么？筆者認為，儒家文化內(nèi)涵博大精深的管理智慧，特別是它飽含的以人為中心的人本主義思想，為現(xiàn)代管理提供了源頭活水.隨著形勢的發(fā)展，中國傳統(tǒng)的人文倫理精神在當代管理實踐中所具有的重要價值，也得到了西方管理學界和眾多中外知名企業(yè)的認可。1988年1月，全世界的諾貝爾獎獲得者在法國巴黎開會時發(fā)表宣言說：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2540年前，去汲取孔子的智慧！”而近日我們還聽到這樣的消息，現(xiàn)在有很多企業(yè)的老總每周打著“飛機的”來北京聽課，他們所學習的不再是什么mba，而是中國的傳統(tǒng)哲學和西方哲學。同時我們也看到越來越多的企業(yè)把中國傳統(tǒng)的倫理文化奉為至寶，不斷地從中攝取著精華，并把之深深的融入到了企業(yè)文化之中。正如我們所熟悉的海爾的發(fā)展觀——“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰”來自于《道德經(jīng)》、清華大學的校訓——“厚德載物、自強不息”來自于《易經(jīng)》一樣。國學大師湯一介對此有著其獨到而非常有見地的看法，他認為當一個民族吸收外來文化的時候，首先要從本民族的傳統(tǒng)文化中汲取精華，意大利時期的文藝復興運動和中國宋明時代佛教的興起皆是如此，因此我們現(xiàn)在吸收外來文化時同樣需要從中國的傳統(tǒng)文化中去傳承和發(fā)展。

一·以人為本，以和為貴的人際關系

搞好企業(yè)的經(jīng)營需要有一個和諧的人際環(huán)境。"和"即以和為貴，和而不同，和而不流。

孟子提出了“天時不如地利，地利不如人和”的思想，他還把“得道多助，失道寡助”，即人心向背看作是統(tǒng)治者是否具備“人和”的基本條件。以和諧為最高原則來處理人與人之間的關系，才能為企業(yè)的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個良好的內(nèi)外部環(huán)境，大家才能群策群力，保證企業(yè)有強大的競爭力�？鬃映珜�"和為貴"，但他也指出："君子和而不同，小人同而不和�？梢姡�“和”是通過各種不同因素的差異互補來尋求整體的最佳結合，而"同"不講差別，盲目追求一致、同一，沒有自我，這是不可取的。在現(xiàn)代企業(yè)中，盲目服從，追求一致是很危險的。海爾集團總裁張瑞敏就每天都有這種擔心。他說，因為他在海爾的決策都是正確的，企業(yè)其他人就產(chǎn)生了迷信，認為反正張總的決策總是對的，他們也不必深想了，也不認真論證了，即使面前有個坑讓他們跳，他們也會跳下去，這是非常危險的。我國大多成功企業(yè)者遇到過或正面臨著同樣的問題。這個問題處理得好，企業(yè)就會不斷的發(fā)展、壯大，否則，企業(yè)可能出現(xiàn)決策危機。 如果說"和而不同"是講差異性、靈活性和變通性的話，那么"和而不流"則是指不隨波逐流去茍同別人的錯誤意見，表明了不可調(diào)和性，體現(xiàn)了"和"的剛的一面�？鬃釉诨卮鹱勇窌r說："君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)�焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！"這里，孔子認為，真正的強者是與人和平相處而又不隨波逐流，不同流合污之人。可見 ，"和"

中有剛，評論了"匹夫不可奪志"的英雄主義氣概。企業(yè)內(nèi)部的和諧，應該是包含能力、業(yè)績上的公平競爭的和諧，而不是同事間相互排擠，傾軋，這種競爭會帶來企業(yè)中人人力爭上游、勤奮敬業(yè)的健康風氣，從而增強整個企業(yè)的內(nèi)聚力。

二·義利并舉，義以生利的價值觀念

“義利觀”是儒家思想最為精髓的思想，也是中國傳統(tǒng)文化的核心。儒家思想中最根本的主張是“以義統(tǒng)利”。孔子說“見利思義”，孟子說“先義后利”，均把義作為重要的價值取向。在這種義利之辨的文化思想影響下，到宋明以后，構成了中國傳統(tǒng)文化中“貿(mào)易不欺三尺子，公平義取四方財”的商業(yè)道德。而在中國歷史上最為人所稱道的晉商更是提出了“利以義修，名以清修”的誠信觀，由此可見儒家思想在商業(yè)道德上的教育成果。但我們在理解義利關系時，首先要明確儒家思想的義和利的內(nèi)涵。

儒家所謂的義，是指整體的利益，民族與國家的利益，對于企業(yè)來講，強調(diào)生財有大道，利己不損人�？鬃釉唬骸案慌c貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也�！庇纱丝梢�，孔子不是反對致富，只是主張正當致富。而儒家所謂的利，既不是狹義的金錢財富的利，也不是權利的利，而是廣義的利、長遠的利，它認為仁義是利，道德也是利，在儒家思想看來，沒有任何一件事不存在著利，而“人之情”，最為根本的是“見利莫能勿就，見害莫能勿避”，也就是我們經(jīng)常所說的“趨利避害”。

而儒家思想在義利關系上認為：“倉廩實然后知榮辱，衣食足然后禮義興�！币赃@種觀點看待在市場經(jīng)濟發(fā)展中，每個人追求個人利益，每個企業(yè)追求利潤，從而形成一種促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力的現(xiàn)象同樣是十分一致的。而在追求利益的過程中，很多經(jīng)營管理的實踐告訴我們，強調(diào)儒家的“義”，強調(diào)把追求利潤與服務社會結合起來，以達到“以義統(tǒng)利”，“義利統(tǒng)一”，對于經(jīng)濟發(fā)展和企業(yè)壯大也是必須的。現(xiàn)代社會中，任何人，任何企業(yè)都不能回避利與義的選擇問題。古典經(jīng)濟學家亞當·斯密早就說過對自身利益的追求是人的本性，也是促進經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在動力。因為從一定意義上講，利益上的競爭，有利于激活企業(yè)，煥發(fā)經(jīng)濟活力。在市場經(jīng)濟條件下，企業(yè)作為理性的“經(jīng)濟人”相互之間激烈競爭的主要目的在于追求"利"，即最大的利潤。我們要討論的不是要不要“利”，而是怎樣取“利”？儒家文化也特別強調(diào)生財致富要有道。告誡人們要“以義統(tǒng)利”、“見利思義”、“先義后利”，以義為重的價值取向，不取不義之財。義與利說到底并無必然對立，義也是一種利，只不過不是一人之私利，而是一種整體的利，或稱“公利”。我們強調(diào)義，即是強調(diào)應該把整體的利放在首位，私利的追求應以不損害公利為原則。從長遠利益看，以義（公利）為先，可能會使企業(yè)暫時損失一定的利益，但其公益行為必能為企業(yè)營造一個良好的輿論環(huán)境和經(jīng)濟環(huán)境，從而開辟廣闊的發(fā)展前景，這于企業(yè)實在是有百利而無一害的。反之，若企業(yè)局限于短期利益，制造偽劣商品，做虛假廣告，可能使企業(yè)獲取暴利，但這種破壞公共利益的行為必會使企業(yè)的聲譽和形象一落千丈，到頭來只能被消費者冷落，被市場淘汰，或受到法律的嚴懲。企業(yè)應該依靠科學的管理，先進的技術和優(yōu)質的服務等在競爭中取勝，其

經(jīng)營應把追求自身利益與貢獻于社會緊密結合起來，積極參與發(fā)展公共事業(yè)，樹立良好的企業(yè)形象，講求“誠實”、“守信”的商業(yè)道德，力求利己又利人，至少是利己不損人。

三．群體至上，克己奉公的工作作風

西方強調(diào)個人的自身價值，強調(diào)個性和自由。而儒家一方面主張“修身齊家治國平天下”，把個人、家、國、天下四者統(tǒng)一起來，在社會整體中確立個人的價值，強調(diào)培養(yǎng)個人對社會、對國家的使命感，以天下為己任，“天下者非一人之天下也，天下人之天下也”�！皣�家興亡，匹夫有責”，倡導“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高的人生價值的追求。另一方面主張“二人同心，其利斷金”，“君子合而不同，小人同而不合”，倡導團隊中的團結與協(xié)作。從總體上看，儒家強調(diào)整體并不忽視個性，是以后歷代統(tǒng)治者為統(tǒng)治的需要而使個性受到壓抑，這和儒家的思想是相悖的。因而繼承和發(fā)揚儒家文化的團隊意識和憂國憂民、愛國愛民的高度責任感，處理好個人與整體的關系，在充分發(fā)揮個人才能的基礎上增強整體的凝聚力也是現(xiàn)代科學管理的一項重要內(nèi)容。

四．取長補短、兼收并蓄的實用理性

中國儒家思想歷來不重玄想和擎飾，而是務求經(jīng)世使用、知行合一�？鬃痈嬲]其弟子："君子欲納于言而敏于行。"（《論語·里仁》）就是規(guī)勸他們少說空話，多辦實事�？鬃舆�主張"見賢思齊"（《論語·里仁》），又說："三人行，必有我?guī)熝伞?quot;（《論語·述而》）儒家崇尚的事功精神和寬宏氣度表現(xiàn)于管理之上，就形成了一種取長補短、兼收并蓄的實用理性。

新加坡，這個只有彈丸之地的小島國，從20世紀80年代起，將儒家倫理作為中小學道德教育的課程。然而，這個極為強調(diào)東方本位的國家，其教育體制正在趨向美國化，他們大量引進美國教材、學習美國式管理。新加坡并不是刻意美國化，而是在他們的觀念中，世界上最好最新的東西就是新加坡所想要的東西，新加坡人強烈的實用理性精神使他們成為一個"奉儒家倫理，說英式英語，學美式思想"的獨特的國家。

現(xiàn)代管理過程中，儒家文化的人本主義，重人際關系的倫理觀念注入其中，使社會倫常關系融合在企業(yè)的管理模式之中，在企業(yè)外部塑造了相對安定的經(jīng)營環(huán)境，在企業(yè)內(nèi)部形成了比較和諧的人際關系，從而淡化了勞資對立，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，是現(xiàn)代企業(yè)管理思想和實踐的豐富源泉。當然隨著社會的變遷，儒家文化亦需要進行重新整合提升，這是時代賦予我們的新的課題。 儒家文化不僅從倫理道德、觀念意識、行為準則、價值取向，管理哲學等方面為現(xiàn)代科學管理提供有益的養(yǎng)分，而且古代儒家學說中，海包括許多對管理活動的直接論述，如早在兩千年前就提出的“各取所長，當盡其才”的用人之道，“視其所以，觀其所由，察其所安”的考察干部方法，“貴上極則反賤，賤下極則反貴”的市場物價變化趨勢，“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營策略，“因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費”的理財之道，“凡事預則立，不預則廢”的預測觀點，以及許多關于決策和戰(zhàn)略策略的精辟論述，至今仍需要我們認真的研究、學習和挖掘。

第五篇：企業(yè)文化凝聚力建設

閃耀慶華精神

甲醇一班畢新英

在市場競爭日益激烈的今天，許多企業(yè)面臨著盛衰轉換、結構調(diào)整和轉型的攻堅難題。在年初，董事長的重要講話中已指出當前慶華集團所面臨的嚴峻形勢任務和企業(yè)狀況。面對挑戰(zhàn)，集團公司更明確的指出所有的領導和職工要上下一心，堅定信念，振奮精神，共渡難關。讓“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能忍耐、提別能團結、特別能奉獻”的慶華精神在崗位上閃耀。

閃耀慶華精神的前提是要增強企業(yè)凝聚力。一個過硬的企業(yè)必須有強大的凝聚力，凝聚力是一種向心力、親和力，是職工隊伍穩(wěn)定，企業(yè)和諧發(fā)展的重要支撐，更是一個企業(yè)健康發(fā)展的必要保證。加強企業(yè)內(nèi)部凝聚力建設，必須加強企業(yè)文化培育，提升企業(yè)軟實力，同時更要強化企業(yè)管理，推進企業(yè)平穩(wěn)持續(xù)發(fā)展。

企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的核心競爭力。增強企業(yè)文化凝聚力，就是增強員工凝聚力，提高員工的工作積極性，提高員工的整體素質。企業(yè)文化建設從廣義上講，應包擴企業(yè)的核心理念，企業(yè)精神，企業(yè)價值觀，經(jīng)營理念，管理理念等內(nèi)容。從狹義上講，就是要培養(yǎng)基層項目文化。項目是企業(yè)經(jīng)營管理的落腳點，也是企業(yè)效益利潤的源頭。在項目管理中開展項目文化建設，是凝聚項目團隊，提高項目管理水平，促進項目圓滿完成的重要保證。項目文化要重在建設，

貴在養(yǎng)成，積極構建責任文化，安全文化，創(chuàng)新文化，誠信文化，和諧文化是企業(yè)文化長遠發(fā)展的重要任務。

增強企業(yè)職工培訓力度，提升企業(yè)軟實力。培訓人才是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要保證，是“以人為本”的重要體現(xiàn)，也是加強企業(yè)內(nèi)部凝聚力建設的一個重要方面。企業(yè)要制定符合實際的人才規(guī)劃和培訓方案，重點培養(yǎng)企業(yè)核心競爭力所要求的青年專業(yè)技術人才，同時加強員工的素質教育和職業(yè)道德教育。對于領導干部來說，培訓是學習新知識、接受新事物，是對自身實力的提高，是克服企業(yè)攻堅階段“知識危機、能力危機、激情危機”的有效辦法，是企業(yè)跨越式發(fā)展獲取力量的最好途徑。

對于員工來說，培訓是企業(yè)對自己的重視，是領導給予的關心和信任，是企業(yè)給予的最大福利，也是個人成長的機會機遇，是提高自己思想理論水平，增強個人綜合素質的良好途徑。個人發(fā)展對公司而言就是能力開發(fā)，一個公司如果能給員工提供充分的發(fā)展空間，使員工的個人能力和素質隨著公司的發(fā)展而成長，這個公司與員工的相互認同感越高，凝聚力就越強，越能充分調(diào)動全體員工的主動性、積極性和創(chuàng)造性，真正激發(fā)企業(yè)活力。

堅持“以人為本、統(tǒng)籌兼顧”為核心的科學理念，強化企業(yè)管理、完善管理體制。這不僅有利于公司和諧發(fā)展，而且能夠讓員工對企業(yè)充滿信心，堅定企業(yè)能夠做強做大的信念。寧夏慶華集團當前正面臨著工藝結構落后，人員流失嚴

重，新建工程項目延期等不容樂觀的經(jīng)濟形勢，我們必須強化管理，落實挖潛增效，用慶華人的智慧和行動走出一條節(jié)約增效之路。

強化企業(yè)管理，從領導干部開始。領導干部不僅是企業(yè)決策的參與者和執(zhí)行者，同時也是管理制度的倡導者和引領者，更是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理和生存發(fā)展的中流砥柱。企業(yè)各級領導干部要公正廉潔，淡泊名利，克己奉公；各級從業(yè)人員應恪盡職守，愛崗敬業(yè)；企業(yè)各級組織必須處事公正透明，廉潔高效，為企業(yè)培養(yǎng)行之有效的經(jīng)營管理文化，以管理取信于員工，最終達到凝聚人心，推動企業(yè)不斷穩(wěn)步向前發(fā)展。

建立員工建議制度，完善企業(yè)管理制度和管理辦法。企業(yè)中許多管理制度的完善，都需要參考員工的建議，從而不斷的改進，進而更適合公司的發(fā)展需要。有時候，一個決策的成敗往往與職工能否提出建設性意見有很大關系。所以，企業(yè)領導應對員工的建議給予一定的重視，并鼓勵員工積極參與管理。同時，公司領導要多與員工定期交流，真實地把握員工的心理想法，從而尋找管理上的差距，總結過去的經(jīng)驗，完善公司的管理，使公司做強做大。

建立完善的人事考核制度，為企業(yè)儲備優(yōu)秀人才。在人事管理領域，考核雖然是最具基礎性的工作，但它卻關乎每個員工的切身利益，諸如薪資分配、獎勵、調(diào)配、晉升、培訓等，都得經(jīng)由考核得出科學的結論再對照實行。因此，為避免考核帶有濃厚的個人色彩，考核程序簡單化，考核方法

獨裁化，考核要素隨意化，甚至考核結果失真，出現(xiàn)較大的偏差等問題的出現(xiàn)，企業(yè)必須建立一套科學、公正的人事考核制度，根據(jù)員工不同的職位標準進行差別考核，既保證考核標準的統(tǒng)一性，又考慮到考核對象的差異性，使考核相對公平，有效地消除內(nèi)部摩擦，增強員工的凝聚力。

加強企業(yè)用人管理，為員工提供充實的生活保障。優(yōu)秀的企業(yè)管理者不僅善于發(fā)現(xiàn)人才、善于使用人才，而且善于管理人才，善于留住人才。企業(yè)用人不僅要堅持德才兼?zhèn)�，以德為先，而且要充分挖掘人才潛能，激發(fā)人才創(chuàng)造活力，真正做到人盡其才、才盡其用。讓職工感覺到企業(yè)有自己發(fā)展的空間和前途，讓職工在企業(yè)這個平臺上實現(xiàn)自身價值，讓“慶華精神”在崗位上不斷閃耀。

企業(yè)的發(fā)展離不開優(yōu)秀的人才，尤其是在市場經(jīng)濟高速發(fā)展的大背景下，由于體制陳舊、管理缺陷等諸多原因使企業(yè)陷入困境，經(jīng)濟效益明顯下滑，職工收入長期處于較低水平，三項保險欠繳嚴重，因此職工意見很大，思想動蕩，人心渙散，造成企業(yè)人才流失嚴重。這不僅直接影響到企業(yè)的經(jīng)濟效益，而且會給企業(yè)造成負面的社會效益，還影響到職工的思想和行為，嚴重危害著企業(yè)的發(fā)展。

員工是企業(yè)的左手右膀，是企業(yè)前進的助推者。企業(yè)在發(fā)展的同時必須保障員工的利益，為員工提供充實的生活保障，增強員工保障心理，從思想上解除員工的后顧之憂，為企業(yè)留住人才。作為員工，當企業(yè)的發(fā)展面臨困境時，我們

應當堅定信念，敢于擔當，積極投身于自己所從事的工作，著眼于長期規(guī)劃，而不能拘泥于短期利益。

企業(yè)與個人本身就是一體，相互依存，共同發(fā)展。我們應該懷著一顆感恩的心去回報企業(yè)，珍惜我們現(xiàn)在所擁有的，本著高度負責的責任心，積極發(fā)揚“慶華精神”，為了慶華的發(fā)展，為了個人的進步，堅守同一戰(zhàn)線，齊頭并進，為慶華集團的發(fā)展盡上自己的綿薄之力。

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