第一篇：夏商制度與西周封建

夏商制度與西周封建

課程標(biāo)準(zhǔn)：掌握西周的分封制和宗法

重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。

難點(diǎn)：西周的宗法制、早期政治制度的特點(diǎn)。

講授新課：

教師：你知道中國(guó)的第一個(gè)國(guó)家政權(quán)是什么嗎？它是怎樣建立的？它實(shí)行怎樣的政治制度？ 學(xué)生：看教材內(nèi)容，歸納總結(jié)。

教師：夏朝建立了我國(guó)第一個(gè)國(guó)家政權(quán)，出現(xiàn)了凌駕于全社會(huì)之上的公共權(quán)力。（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國(guó)家和社會(huì)的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力），這就是說(shuō)夏朝已出現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)的組織形式，國(guó)家政權(quán)的權(quán)力是凌駕于全社會(huì)之上的。但是，夏朝還保留著氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)，真正完備的國(guó)家是商朝。

那么，我們來(lái)看商朝。首先，同學(xué)們知道商是怎么建立的嗎？

學(xué)生：略

教師：商朝建立后，完善了鞏固自己統(tǒng)治的政治制度，那就是內(nèi)服外服制度。內(nèi)、外服制度是怎么回事？商王還有什么統(tǒng)治國(guó)家的方法？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材。

學(xué)生：略

教師：商朝建立以后，完善了鞏固自己統(tǒng)治的政治制度，那就是內(nèi)服外服制度。內(nèi)服外服制度是怎么回事？商王還有什么統(tǒng)治國(guó)家的方法？請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材。

學(xué)生：閱讀教材思考這些問(wèn)題。

教師：商王朝是一個(gè)以商部族為中心的方國(guó)聯(lián)盟。（遠(yuǎn)古時(shí)期，人們把活動(dòng)在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國(guó)，若干個(gè)方國(guó)聯(lián)合起來(lái)組成方國(guó)聯(lián)盟。）為了維持自己的統(tǒng)治，商王朝實(shí)行內(nèi)服外服制度。那什么是內(nèi)服外服制度呢？

學(xué)生：回答內(nèi)服、外服的概念。

教師：（解釋商王是如何通過(guò)內(nèi)服、外服進(jìn)行統(tǒng)治的。這一制度是如何運(yùn)行的。）內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域。也是商王能夠直接控制的區(qū)域，是商王的統(tǒng)治根本。外服是商部族以外的方國(guó)。這些方國(guó)或者是依附與商部族的，或者是被商部族征服的。他們的首領(lǐng)即邦伯要聽命于商王。由此，商王控制了方國(guó)聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。這樣，通過(guò)內(nèi)服官員的設(shè)置，商王控制了自己的統(tǒng)治區(qū)域，通過(guò)外服，商王控制了各個(gè)方國(guó)。形成了以商王為中心的統(tǒng)治秩序。

除了內(nèi)服外服制度以外，商朝還有沒有其他的統(tǒng)治手段呢？

學(xué)生：略

教師：有，那就是利用宗教神權(quán)來(lái)統(tǒng)治國(guó)家。即通過(guò)神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)。

商朝是一個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝。商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事。所以，商朝統(tǒng)治者"尚鬼""尊神"，依據(jù)上帝鬼神的意志來(lái)治理國(guó)家。其實(shí)是一種君權(quán)神授的思想。但是，商朝的方國(guó)聯(lián)盟形式的內(nèi)服外服制度有它的缺點(diǎn)，那就是商王對(duì)參加聯(lián)盟的方國(guó)控制有限，各方國(guó)基本保持原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)，它們有很大的自主權(quán)，有的方國(guó)還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。正是由于這樣的缺點(diǎn)，商朝最后被它的方國(guó)周部落所滅。大家有沒有看過(guò)《封神榜》，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？

學(xué)生：略

教師：請(qǐng)大家結(jié)合課本和《形勢(shì)圖》，來(lái)講講為什么西周要實(shí)行分封制？如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？分給哪些人？分封者獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？ 分封制的作用有哪些？分封制有哪些局限性？

學(xué)生：根據(jù)教材內(nèi)容分析以上問(wèn)題。

教師：分封制又稱封邦建國(guó)，分封，就是帝王分地以封諸侯。它的目的是為了鞏固西周統(tǒng)治。同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時(shí)除土地外，還得到大量物資、武裝和人口等。同時(shí)被分封的還有在周建立過(guò)程中立下戰(zhàn)功的功臣以及一些古老的方國(guó)和前代的貴族，例如商的貴族等。各封國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。由此我們可以看出各封國(guó)與王室的關(guān)系比商王和方國(guó)的關(guān)系更密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。

分封制的作用：通過(guò)分封，周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)地建立了一批新興國(guó)家。周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。通過(guò)分封，使周貴族集團(tuán)形成了"周王-諸侯-卿、大夫-士"的等級(jí)序列。確立了周王的最高統(tǒng)治地位。

分封制的局限：諸侯國(guó)具有獨(dú)立性和離心力，逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國(guó)家分裂局面。 咱們來(lái)做包青天--

一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？

教師：按照西周的宗法制度，這位官員的小兒子有繼承權(quán)。那么什么是宗法制呢？

學(xué)生：閱讀教材，了解宗法制的內(nèi)容。

教師：宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來(lái)的一種措施。所謂宗法制，指的是中國(guó)古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種繼承和分配制度。它由父系家長(zhǎng)制演變而成，到周代逐漸完備。宗法制的主要內(nèi)容就是劃分了明確的大宗和小宗體系。什么是大宗，什么是小宗？大宗和小宗之間的關(guān)系是怎樣的？宗法制確定的繼承方法是什么方法？

學(xué)生：閱讀教材。歸納概念。

教師：宗法制確定的繼承方法是嫡長(zhǎng)子繼承制度。（嫡長(zhǎng)子：即正妻所生的長(zhǎng)子）也就是說(shuō)嫡長(zhǎng)子是土地，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最為尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被成為宗子。而凡是嫡長(zhǎng)子承位可奉祀始祖的都被成為大宗。小宗則是相對(duì)與大宗而言的。嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為小宗。

大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。也就是說(shuō)，對(duì)于大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)的服從。同時(shí)，小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。這樣，宗法制通過(guò)血緣關(guān)系的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級(jí)貴族能夠享受"世卿世祿"的特權(quán)。同時(shí)，宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，把"國(guó)"和"家"密切的結(jié)合在一起。

為了維護(hù)宗法制度，周朝制定了各種禮樂(lè)制度。它作為各級(jí)貴族生活的準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。關(guān)于禮樂(lè)制度。同學(xué)們可以看小字方框里的介紹。 教師：夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？

總結(jié)：牢固的血緣關(guān)系濃厚的專制色彩早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性 課堂小結(jié)：

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了夏商周的政治制度。中國(guó)自夏朝開始，出現(xiàn)了國(guó)家。而為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益和鞏固國(guó)家政權(quán)，夏商周建立了一套完整的國(guó)家政治制度。夏商兩朝建立了方國(guó)聯(lián)盟形式的內(nèi)外服制度。西周修改了這一制度，實(shí)行分封制和宗法制并制定了維護(hù)這種制度的禮樂(lè)制度。通過(guò)這些制度的實(shí)行，使王成為天下的共主。廣大的勞動(dòng)人民則成為王的臣民，并且延續(xù)了幾千年之久。以后，為了繼續(xù)統(tǒng)治和壓榨勞動(dòng)人民，統(tǒng)治者們不斷的修改著自己的政治制度。

練習(xí)：（略）

第二篇：1夏商制度與西周封建

第一單元第1課夏商制度與西周封建

高一歷史編寫：張楠審定：馬啟臣、李立201*年8月23日

學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。

教學(xué)難點(diǎn)：商代的內(nèi)服、外服制度；周禮與周朝政治制度之間的關(guān)系。

知識(shí)導(dǎo)學(xué)

知識(shí)點(diǎn)一：夏商兩代的政治制度

1、夏朝

（1）地位：古代中國(guó)第一個(gè)＿＿＿＿＿政權(quán)。建立于＿＿＿＿＿年。禹的兒子啟把政治權(quán)力由“＿＿＿＿＿”變成“＿＿＿＿＿”，家天下的局面逐漸形成。原始社會(huì)的禪讓制被＿＿＿＿＿所取代。

（2）特點(diǎn)：出現(xiàn)凌駕于社會(huì)之上的＿＿＿＿＿和王位世襲制。

2、商朝

（1）建立時(shí)間：約公元前＿＿＿＿＿年，商族首領(lǐng)＿＿＿＿＿滅夏，建立商王朝。

（2）政治制度——內(nèi)外服制度

①內(nèi)服：即王畿，是＿＿＿＿＿的活動(dòng)區(qū)域。

②外服：是商族以外的＿＿＿＿＿。

③關(guān)系：＿＿＿＿＿控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各附屬國(guó)形成了＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿的關(guān)系。

（3）政權(quán)特點(diǎn)

①商王朝是一個(gè)彌漫著＿＿＿＿＿色彩的王朝，商王通過(guò)壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán)。 ②商王對(duì)附屬國(guó)的控制力是＿＿＿＿＿的。

思考探究

商代的政治制度為什么有這樣的特點(diǎn)？

知識(shí)點(diǎn)二：西周的政治制度——封邦建國(guó)

1、西周建立：公元前＿＿＿＿＿年，周武王東征，滅商建國(guó)，史稱西周。

2、分封制：

(1)目的：為了進(jìn)行有效的＿＿＿＿＿。

(2)含義：是在保證＿＿＿＿＿強(qiáng)大的條件下，將宗族＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿分派到各地，廣建封國(guó)，以＿＿＿＿＿。

(3)內(nèi)容：

①＿＿＿＿＿是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，＿＿＿＿＿是周王直接駐地。

②＿＿＿＿＿是分封的主體，他們?cè)诜址夂蟮玫剑撸撸撸撸�、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿等�?/p>

③異姓封國(guó)包括:＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿；古老附屬國(guó)；＿＿＿＿＿、舊族、降族；被商滅掉的古國(guó)。

④對(duì)周的＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿以周王的名義“授土”、“授民”，但各諸侯國(guó)必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。

⑤諸侯還要對(duì)下屬進(jìn)行分封。

（4）作用

①通過(guò)分封，周人的勢(shì)力范圍擴(kuò)大，周王確立了＿＿＿＿＿、的地位，鞏固了統(tǒng)治。

②分封使西周貴族集團(tuán)形成了“周王——＿＿＿＿＿——＿＿＿＿＿——＿＿＿＿＿”的等級(jí)序列。周天子通過(guò)分封，編織起來(lái)中央控制＿＿＿＿＿的紐帶，打破了夏商時(shí)期眾邦林立的局面，密切了同＿＿＿＿＿的關(guān)系，推動(dòng)了＿＿＿＿＿的經(jīng)濟(jì)開發(fā)和社會(huì)發(fā)展。 思考探究

分封制的特點(diǎn)是什么？

知識(shí)點(diǎn)三：宗法制

1、目的：鞏固＿＿＿＿＿形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿繼承上的矛盾。

2、內(nèi)容：

（1）以＿＿＿＿＿為核心，確立了嚴(yán)格的＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿體系。

（2）＿＿＿＿＿是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有＿＿＿＿＿的特權(quán)，地位最尊貴，故嫡長(zhǎng)子也被稱為＿＿＿＿＿。凡是嫡長(zhǎng)子＿＿＿＿＿的系統(tǒng)都被稱為大宗。

（3）嫡長(zhǎng)子的同母弟和庶母兄弟為＿＿＿＿＿。大宗和小宗的關(guān)系是相對(duì)的。

3、特點(diǎn)：宗法制是周人把＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿結(jié)合起來(lái)的一種措施。大宗與小宗的關(guān)系不僅是＿＿＿＿＿關(guān)系，也是＿＿＿＿＿關(guān)系。

4、作用

（1）保障了各級(jí)貴族能夠享受＿＿＿＿＿的特權(quán)。

（2）有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)。把“＿＿＿＿＿”和“＿＿＿＿＿”密切地結(jié)合在一起，同時(shí)也強(qiáng)化了以＿＿＿＿＿為代表的貴族特權(quán)地位。

5、禮樂(lè)制度：周朝制定了各種禮樂(lè)制度。它作為各級(jí)貴族的＿＿＿＿＿，成為維護(hù)＿＿＿＿＿必不可少的工具。

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思考探究

時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國(guó)傳統(tǒng)文化中的宗法思想仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？

當(dāng)堂檢測(cè)

一選擇題

1、 下列對(duì)商朝政治的特點(diǎn)表述正確的是()

①商朝是一個(gè)以商部族為中心的內(nèi)外服聯(lián)盟②商朝的主要政治制度是內(nèi)服與外服制度③商朝是個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝④商王確立了天下共主的地位

a、①②③④b、①②③c、①②④d、③④

2、下面對(duì)周禮的說(shuō)法，不正確的是()

a、是表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定

b、周禮有吉禮、嘉禮、兇禮、賓禮、軍禮等

c、它成為各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則，可根據(jù)實(shí)際情況更改

d、是維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具

3、據(jù)說(shuō)周公東征后，“封建親戚，以藩屏周”。這里“封建”是()

a、分封諸侯國(guó)的意思b、封建制度的意思

c、一個(gè)社會(huì)發(fā)展階段d、封界建城的意思

4、下列史實(shí)符合西周確立的宗法制繼承原則的是（）

a、唐太宗通過(guò)玄武門之變繼位b、宋太宗繼承兄長(zhǎng)宋太祖之位

c、明太祖因太子亡指定嫡長(zhǎng)孫繼位d、清康熙帝死后黃四子繼位

二、非選擇題

說(shuō)出分封制與宗法制的主要內(nèi)容、特點(diǎn)和作用。

高考真題：1．（201*·廣東文綜12）在中國(guó)古代“家國(guó)一體”的社會(huì)中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其源頭是（）

a．宗法制b．郡縣制

c．君主專制d．中央集權(quán)制

1．a(chǎn)

古代宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)，它保證貴族的特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；有利于凝聚宗族，“國(guó)”“家”結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化王權(quán)。

2．（201*·遼寧、湖南、寧夏文綜24）西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是（）

a．河南、河北b．湖南、湖北

c．山東、山西d．廣東、廣西

2．c 知道各省簡(jiǎn)稱，熟悉西周封國(guó)，即可解答。選項(xiàng)中各省的簡(jiǎn)稱依次是：（豫、冀）（湘、鄂）（魯、晉）（粵、桂）。

3．（201*·上海單科3）漢代以來(lái)，某地出土了數(shù)以千計(jì)的青銅重器，青銅銘文多涉及諸侯戰(zhàn)爭(zhēng)、土地交換等內(nèi)容。學(xué)者推斷此地應(yīng)是（）

a．夏人的活動(dòng)地域b．周朝的重要都城

c．秦朝的阿房宮遺址d．漢初同姓王的封國(guó)

3．b

此題考察春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，連年征戰(zhàn)，社會(huì)動(dòng)蕩，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了急劇的變革。最深刻的變革來(lái)自于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。各國(guó)之間不斷開辟農(nóng)耕熟地，耕地不能轉(zhuǎn)讓買賣的規(guī)定也逐漸失效。所以根據(jù)材料敘述，應(yīng)該是b。周朝，尤其是東周時(shí)期，正是分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。

第三篇：夏商制度與西周封建

岳麓版高中歷史 必修一 教案

第1課夏商制度與西周封建

一、知識(shí)與能力：

基礎(chǔ)知識(shí)：1、重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制

2、難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

能力培養(yǎng)：培養(yǎng)利用歷史資料分析、處理的能力，通過(guò)討論與思考，初步培養(yǎng)學(xué)生用歷史眼光和歷史意識(shí)來(lái)理解中國(guó)古代政治制度的產(chǎn)生發(fā)展和影響。

二、過(guò)程與方法：采取學(xué)、思、論、導(dǎo)四步教學(xué)法。

即自學(xué)，深思，討論，點(diǎn)評(píng)誘導(dǎo)。授課時(shí)間一般不超過(guò)半小時(shí)。分組討論：前后桌一組，選出組長(zhǎng)一人，記錄討論的中心論點(diǎn)并作好發(fā)言準(zhǔn)備。

分階段進(jìn)行問(wèn)題解決，在學(xué)生自學(xué)階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在解決過(guò)程中出現(xiàn)的疑惑或難點(diǎn)，增加課堂解決的針對(duì)性。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)幾千年前，就有了相當(dāng)?shù)耐陚涞膰?guó)家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信力，自豪感。認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)源源流長(zhǎng)的文明古國(guó)，理解宗法制對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的影響。

四、新課講授

導(dǎo)言部分：

1、中國(guó)古代的朝代：

2、關(guān)于專題序言的處理：首先讓學(xué)生閱讀專題序言，讓學(xué)生分析各段的大意，并相機(jī)誘導(dǎo)、指正。通過(guò)學(xué)習(xí)學(xué)生了解中國(guó)古代的中央集權(quán)制度形成的過(guò)程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強(qiáng)，元明清頂峰。

3、解釋重要的概念：中央集權(quán)：權(quán)力的高度集中

導(dǎo)入新課：

導(dǎo)入1：在四大文明古國(guó)里，中國(guó)是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是對(duì)于遠(yuǎn)古的歷史，我們只是從史書上得來(lái)，在以前，中國(guó)歷史上最早有確切紀(jì)年是在公元前841年的國(guó)人暴動(dòng)，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀(jì)夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據(jù)來(lái)說(shuō)明？這對(duì)中國(guó)史學(xué)界是一個(gè)考驗(yàn)，甚至有外國(guó)史學(xué)家不承認(rèn)中國(guó)是四大文明古國(guó)之一的，我們?nèi)绾谓鉀Q這一問(wèn)題？1996年開始，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、天文學(xué)和測(cè)年技術(shù)等領(lǐng)域的4名首席科學(xué)家，帶領(lǐng)44個(gè)課題組的200多名專家，經(jīng)過(guò)4年多的時(shí)間，使建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的研究項(xiàng)目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡(jiǎn)而言之，即把我國(guó)歷史上最早的三個(gè)朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學(xué)們知道這項(xiàng)偉大工程使我國(guó)確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項(xiàng)工程進(jìn)一步證實(shí)了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問(wèn)題。歷史的發(fā)展也是與科學(xué)技術(shù)發(fā)展相關(guān)的，例如在民國(guó)初年，我國(guó)考古學(xué)的嚴(yán)重落后，至使華夏文明的起源都有東來(lái)說(shuō)，西進(jìn)說(shuō)等眾說(shuō)紛紜。 你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國(guó)國(guó)家機(jī)器是怎樣運(yùn)作的嗎？可以說(shuō)，中國(guó)古代國(guó)家機(jī)器運(yùn)作的制度——政治制度的核心是中央集權(quán)制。那么夏商周的國(guó)家運(yùn)作機(jī)制是什么呢？著名的史學(xué)家錢穆說(shuō)我們中國(guó)人是政治的天才，“能創(chuàng)建優(yōu)良的政治制度來(lái)完成其大一統(tǒng)之局面，且能維持此大一統(tǒng)之局面歷數(shù)千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個(gè)廣土眾民的大國(guó)家，舉世莫匹，這是中國(guó)歷史之結(jié)晶品，是中國(guó)歷史之無(wú)上成績(jī)” 中國(guó)古代政治制度中有許多優(yōu)良的部分是值得我們傳承和發(fā)揚(yáng)的，我們不能一談到封建制度就覺得不如西方的民主制度，其實(shí)中國(guó)的考試選官制度是世界上最早的，到后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后英國(guó)東印度公司最早學(xué)習(xí)這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調(diào)查制度，中國(guó)自周代以下，直到清代初期，都有戶口調(diào)查一項(xiàng)；文武分職，軍人不干政的制度，在中國(guó)又是古已有之，亦屬中國(guó)舊制中一項(xiàng)優(yōu)良的傳統(tǒng)；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰(zhàn)爭(zhēng)的。

導(dǎo)入2：同學(xué)們，你們的回老家的時(shí)候有沒有去過(guò)祠堂，清明節(jié)有沒有在祠堂參加過(guò)祭祖活動(dòng)，如果有同學(xué)參加過(guò)請(qǐng)你介紹一下有關(guān)的情況。（同學(xué)介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見到的插圖太廟。那從什么時(shí)候中國(guó)開始有這樣的活動(dòng)呢？（夏商周）那我們今天就是要學(xué)習(xí)有關(guān)的政治制度。

一、夏商兩代社會(huì)的政治制度

夏：原始社會(huì)末期大禹的兒子啟建立了夏，根據(jù)斷代工程，科學(xué)地測(cè)定夏存在時(shí)間為201*——1600年，那時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)管理部落族人和其他部落的臣民的公共權(quán)力或者說(shuō)已經(jīng)形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治

制度的特點(diǎn)是什么呢？——凌駕于公共權(quán)力之上，帶有氏族社會(huì)的許多特點(diǎn)。在禹統(tǒng)治的時(shí)期，禹已有特權(quán)，相傳因?yàn)橛袀�(gè)部落酋長(zhǎng)參加會(huì)議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權(quán)力。

商：商部落首領(lǐng)成湯于前1600年帶領(lǐng)部落族人滅夏，又征服周圍的小方國(guó)，這樣以商部落方國(guó)為中心統(tǒng)治周圍的小方國(guó)，建立了一個(gè)方國(guó)聯(lián)盟（即方國(guó)與方國(guó)的聯(lián)合體），存在于前1600——1046年。

請(qǐng)考慮幾個(gè)問(wèn)題：

1、假設(shè)你是商朝國(guó)王，你對(duì)本族部落和對(duì)其它部落小方國(guó)會(huì)采取什么樣的措施來(lái)維護(hù)自己的王權(quán)？（內(nèi)服與外服制度，內(nèi)服就是商內(nèi)部區(qū)域的管理制度，外服就是其他方國(guó)的管理制度。）

2、商與其他方國(guó)是什么關(guān)系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國(guó)與其他方國(guó)之間的關(guān)系具有兩重特征：一方面是相互平等關(guān)系“比”，另一方面殷王國(guó)又凌駕于其他方國(guó)之上“令”，控制著聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國(guó)形成了支配與被支配的關(guān)系。商王可以要其他方國(guó)交貢物，巡狩盟國(guó)，促裁爭(zhēng)端，懲罰方國(guó)�？刂屏κ怯邢薜模�方國(guó)有很大的自主權(quán)，有時(shí)還會(huì)發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。）

3、為什么商朝充滿神權(quán)色彩？（體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然征服的有限。殷人在當(dāng)時(shí)是一個(gè)進(jìn)步的氏族，其他方國(guó)還在圖騰信仰的時(shí)候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰(zhàn)勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動(dòng)植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動(dòng)的主體。王既是人，也是神，是方國(guó)聯(lián)盟的首領(lǐng)，又是群巫之長(zhǎng)。以神支配人，以神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)，神權(quán)和王權(quán)合二為一就是商朝的政治制度的特點(diǎn)。）

4、現(xiàn)在讓時(shí)間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當(dāng)時(shí)河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當(dāng)時(shí)的一名官員，請(qǐng)你設(shè)計(jì)一句在早朝時(shí)的對(duì)白或一個(gè)動(dòng)作。由學(xué)生各抒已見

5、

二、封邦建國(guó)

前1046年，陜西一帶周部落首領(lǐng)周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統(tǒng)治之后，建立了一個(gè)新的方國(guó)聯(lián)盟——周王國(guó)。就大局而言，周王國(guó)與殷王國(guó)的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國(guó)。可初建的周朝出現(xiàn)了動(dòng)蕩，周公平定了三監(jiān)叛亂，采取了一系列制度才得以穩(wěn)定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個(gè)目的是鞏固王權(quán)和本族勢(shì)力。

大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒有看過(guò)《封神榜》，在這部小說(shuō)中，講述的是周滅商的故事，那一個(gè)強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來(lái)治理怎么進(jìn)行？當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)的聯(lián)系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進(jìn)行分封？（土地和人民）

提問(wèn)討論：

1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權(quán)力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應(yīng)人口不斷發(fā)展、疆域不斷擴(kuò)大的需求。）

2、如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？受分封者的獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國(guó)確立了聯(lián)盟關(guān)系，后人將此一過(guò)程稱為“褒封”。《史記·周本紀(jì)》說(shuō)：“武王追思先圣王，乃褒封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞�！碑�(dāng)時(shí)，這樣的方國(guó)極多，可見，所謂“褒封”不過(guò)是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國(guó)建立一種名分關(guān)系，組成新的方國(guó)聯(lián)盟。分封異性功臣貴族是為了獎(jiǎng)賞其功勛，并使其繼續(xù)為鞏固統(tǒng)治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如果周王只分封異姓邦國(guó)，那便與商代沒有兩樣了，他們的區(qū)別在于，與此同時(shí)，

周王還“封建”了一批同姓邦國(guó)。周人為什么分封同姓方國(guó)？傳統(tǒng)的說(shuō)法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關(guān)。）（內(nèi)容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內(nèi)要繼續(xù)分封。）

3、分封制的作用有哪些？（加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，開疆拓土，開成對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局）

4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相對(duì)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國(guó)的勢(shì)力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對(duì)比的變化，“禮樂(lè)征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”是必然結(jié)果。）

三、以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長(zhǎng)輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關(guān)系�！叭艘簧�下來(lái)，便有與他相關(guān)系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關(guān)系中而生活(不能離社會(huì))，如此則知，人生實(shí)存于各種關(guān)系之上。此種種關(guān)系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關(guān)系遂生。家人父子，是其天然基本關(guān)系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長(zhǎng)，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。??倫理始于家庭，而不止于家庭�！保�梁漱溟：《中國(guó)文化要義》，第79～80頁(yè)，學(xué)林出版社，1987。）

人類最初的權(quán)力是用強(qiáng)力取得的，是原始人群中的強(qiáng)者取得管理權(quán)，宗法制是人類告別動(dòng)物時(shí)代的文明產(chǎn)物，是老幼有別、尊長(zhǎng)有別、父子兄弟有別的產(chǎn)物。是血緣關(guān)系的自然取得方式。是血緣關(guān)系的自然取得方式。黃帝時(shí)代是華夏族人口大爆炸時(shí)代，也是政治制度--宗法制社會(huì)管理方式的延伸爆炸時(shí)代，但是，隨著人口的迅速擴(kuò)張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因?yàn)榇笞诓灰欢òl(fā)展得最好，不一定最有管理能力，血緣關(guān)系的自然權(quán)力取得形式發(fā)生了變化，禪讓制產(chǎn)生了，這就是堯舜禹時(shí)代。禪讓制是承認(rèn)華夏族是一個(gè)大家庭，這個(gè)大家庭內(nèi)成員平等地享有政治權(quán)利的產(chǎn)物，或者說(shuō)，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。禪讓制是領(lǐng)導(dǎo)提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領(lǐng)導(dǎo)提名的局限性，隨著華夏族人口群的進(jìn)一步擴(kuò)大，用禪讓制取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭(zhēng)奪權(quán)力的斗爭(zhēng)開始了，夏啟第一個(gè)奪得最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，宗法制政治制度進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權(quán)力的一種制度，如嫡長(zhǎng)子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近確定，劃定等級(jí)地位，防止了同族對(duì)于權(quán)力、地位、財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)奪。

正是因?yàn)橛辛朔址庵疲�才�?huì)有宗法制，在講述宗法制之前，先請(qǐng)同學(xué)們當(dāng)一回青天大人，判決一件遺產(chǎn)案件。此案是一個(gè)官員生前娶了一位妻子，為他生了一個(gè)女兒，然后他再娶了一個(gè)妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個(gè)兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該判給誰(shuí)？（學(xué)生閱讀后進(jìn)行分析，爵位應(yīng)該歸妻子生的兒子，家業(yè)主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業(yè)。從而讓學(xué)生理解嫡長(zhǎng)子孫繼承法則，并理解這是因?yàn)榉址庵�下的產(chǎn)物。 因最上層向下分封，下層為上層進(jìn)行保障。你認(rèn)為這種做法合不合理，如果是現(xiàn)在，剛才的遺產(chǎn)案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現(xiàn)平等和贍養(yǎng)義務(wù)）。的確，在宗法制下，就是因?yàn)槟闶浅錾�的不同決定你不同的命運(yùn)，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現(xiàn)狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過(guò)玄武門之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過(guò)靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請(qǐng)你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權(quán)地位，內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。所以宗法制一直以來(lái)都有一定的社會(huì)地位。）

提問(wèn)：

1、西周為什么實(shí)行分封制和宗法制相結(jié)合的制度？（解決貴族之間的權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。）

2、宗法制度的特點(diǎn)是什么？（嫡長(zhǎng)子繼承制）

3、結(jié)合課本11頁(yè)的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。

4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化王權(quán)，家國(guó)一體。）

5、納說(shuō)明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關(guān)系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領(lǐng)導(dǎo)人），王位（最高權(quán)力）由嫡長(zhǎng)子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長(zhǎng)。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長(zhǎng)子繼承，對(duì)天子為小宗，在本國(guó)為大宗，以國(guó)名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長(zhǎng)子繼承其位，對(duì)諸侯為小宗，在本家族內(nèi)為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關(guān)系同上。各級(jí)嫡長(zhǎng)子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財(cái)權(quán)和祭祀，管理本族成員，統(tǒng)治領(lǐng)地內(nèi)人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現(xiàn)就是分封制）

6、宗法制怎樣來(lái)維護(hù)？（貢賦與禮樂(lè)制度。）

7、討論：西周的封國(guó)和商代的方國(guó)有何不同？

最后通過(guò)學(xué)習(xí)這些早期的政治制度，請(qǐng)同學(xué)們歸納早期政治制度的特點(diǎn)是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關(guān)系，又具有濃厚的專制色彩，同時(shí)早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性）

第四篇：第一課 夏商制度與西周封建——kaiser丷

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第一課 夏商制度與西周封建

一.夏商兩代的政治制度

1.夏朝的制度：（1）建立：公元前201*年 （2）特點(diǎn)：①出現(xiàn)了公共權(quán)力 ②王位世襲制

2.商朝的制度：（1）建立：公元前1600年 （2）特點(diǎn)：①內(nèi)外服制度 ②神權(quán)色彩濃厚

3.西周的制度：（1）分封制 （2）宗法制 （3）禮樂(lè)制

★分封制的目的：為了鞏固周王朝的統(tǒng)治

★分封制的對(duì)象：同姓親族（主體）、姻親、先代貴族、功臣

★分封制分封的內(nèi)容：“授土”、“授民”（主要），物資、武裝、人口

★分封制的等級(jí)序列：“周王——諸侯——卿大夫——士”

★西周分封制的意義：利：（1）周王確立了“天下共主”的地位 （2）周人的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大 （3）形成了“周王——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)序列

弊：諸侯強(qiáng)大，威脅中央

二．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制度

1.宗法制的目的：為了鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序

2.宗法制的核心：嫡長(zhǎng)子繼承制

3.嫡長(zhǎng)子的權(quán)力：嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的權(quán)力

4.大宗和小宗：①.大宗與小宗的關(guān)系是相對(duì)的 ②.大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系 ③.有利于保障各級(jí)貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)

5.宗法制的意義：①.有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng) ②.強(qiáng)化王權(quán)，把“國(guó)”、“家”緊密的結(jié)合在一起 ③.強(qiáng)化了以大宗為代表的貴族特權(quán)地位

★禮樂(lè)制度

1.作用：禮樂(lè)制，即周禮，成為了維護(hù)宗法分封制必不可少的工具

★以西周宗法分封制為代表的早期政治制度，具有上古血緣紐帶和部落聯(lián)盟體制遺存的特點(diǎn)

★評(píng)價(jià)：早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性，最高的執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

第五篇：課堂檢測(cè)夏商制度與西周封建

課堂檢測(cè)夏商制度與西周封建

1、 史載：“益（當(dāng)時(shí)一部分落首領(lǐng)）于啟位，啟殺之�！睆恼�治文明發(fā)展的角度看，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的最主

要影響是夏朝

a、 實(shí)行了禪讓制b、建立了奴隸制國(guó)家c、開創(chuàng)了王位世襲制d、確立了分封制

2、《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥》說(shuō)：“天命玄鳥，降而生商�！薄妒酚洝ひ蟊炯o(jì)》也記載說(shuō)，商的先祖“契”，是其母吞食神鳥的卵而降生的，所以是天神之子。這實(shí)質(zhì)上反映了

a、商朝的統(tǒng)治者愚昧無(wú)知b、商代的王權(quán)具有神秘色彩c、商王的祖先從事養(yǎng)禽業(yè)d、歷史上存在丑化商王的現(xiàn)象

3、“在父系大家庭的基礎(chǔ)上?‥按照親疏遠(yuǎn)近，從王國(guó)到諸侯國(guó)，按照地區(qū)建立起層層的政權(quán)機(jī)構(gòu)，并劃分明確的等級(jí)，由大大小小的奴隸主世代相襲地把持各地政權(quán)�！币陨喜牧纤�述的政治制度是

a、宗法制 b、分封制c、郡縣制d、禮樂(lè)制度

4、假設(shè)甲、乙、丙、丁均是商周時(shí)代的人物，其中不可能被封為諸侯王的是

a、甲是商代貴族，曾領(lǐng)兵抵抗周的進(jìn)攻b、乙?guī)П�攻打過(guò)商紂王，立下汗馬功勞c、丙是西周王族的后代，但智商低下d、丁是商朝末年的平民，公認(rèn)德才兼?zhèn)?/p>

5、美國(guó)史學(xué)家杜蘭在《世界文明史》中寫道：“周朝乃中國(guó)歷代最持久的政權(quán)。??這個(gè)王朝（是）——封建諸侯的松弛聯(lián)合�！辈牧现械摹八沙诼�(lián)合”主要是因?yàn)?/p>

a、周王與諸侯建立了聯(lián)盟政權(quán)b、各諸侯在其封國(guó)內(nèi)擁有自治權(quán) c、周王不再分封土地和人民給諸侯

d、各諸侯擁有轄區(qū)內(nèi)的土地和人民

6、有人說(shuō)：“分封制是一柄雙刃劍，它同時(shí)給予中央集權(quán)和勢(shì)力以合法性，至于哪種勢(shì)力能夠在激烈的政治搏斗中獲勝，那就完全要看它的實(shí)力了�！毕铝械胤絼�(shì)力的行為不具有“合法性”的是

a、齊侯嬰齊自稱齊威王b、晉文公加派魚鹽之稅c、秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)d、魏文侯任命吳起編練軍隊(duì)

7、“父親遺留下來(lái)的如果是一個(gè)不能均分的寶座，或是一個(gè)不能均分的世襲爵位，只能由一個(gè)兒子繼承時(shí)，問(wèn)題就發(fā)生了。必須有適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國(guó)家和家族的完整。”周朝時(shí)期“適當(dāng)?shù)姆椒ā睉?yīng)該是指a、分封制 b、宗法制c、王位世襲制d、禮樂(lè)制度

8、據(jù)《史記》載，周武王滅商后，“封弟周公旦于曲埠，曰魯”。周與魯?shù)年P(guān)系是

a、大國(guó)與小國(guó)b、同為大宗c、同為小宗d、大宗與小宗

9、簋是重要的禮器，主要用于祭祀時(shí)放置煮熟的飯食，一般與鼎相配合使用。周禮規(guī)定，天子用九鼎八簋，諸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。這種現(xiàn)象反映的本質(zhì)問(wèn)題是

a、西周社會(huì)奢侈腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重b、西周社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)c、西周冶銅業(yè)落后d、西周各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

10、閱讀下來(lái)材料，回答問(wèn)題

材料一陜西是中華民族光輝燦爛的古代文明放祥地之一。陜西省簡(jiǎn)稱“陜”或“秦”，在中華民族的形成和發(fā)展史上，具有非常突出的地位。華夏族始祖炎帝、黃帝帶領(lǐng)各自的部落，在陜西北部黃土高原一帶開創(chuàng)了中華文明。以西安為中心的陜西曾經(jīng)是中國(guó)歷史上的政治中心。先后有周、秦、唐等13個(gè)王朝在此建都，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)1180年。

材料二正妻所生之子稱嫡子，其他妻室所生之子為庶子。周王的嫡長(zhǎng)子、嫡孫子一系有繼承王位的權(quán)利，稱其為大宗。次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗稱為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)，小宗必須服從大宗。

（1） 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，陜西省簡(jiǎn)稱“秦”的來(lái)歷是什么？哪些省的簡(jiǎn)稱也與此有

關(guān)？舉例說(shuō)明。

（2） 材料二反映了西周時(shí)期的哪種重要制度？由材料可以看出，該制度的最大特點(diǎn)是什么？

（3） 結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周實(shí)行的兩大政治制度之間的關(guān)系，并概括它們各有何積極作用。 答案：1c2b3b4d5b6a7b8d9b

10、（1）來(lái)歷：與西周實(shí)行的分封制有關(guān)。山東�。呼�；山西�。簳x

（2）制度：宗法制。特點(diǎn)：嫡長(zhǎng)子繼承制。

（3）關(guān)系：宗法制是維系分封制的血緣紐帶，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)，兩者是相輔相成、互為表里的政治制度。

積極作用：分封制有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治；宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。

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