第一篇：西歐封建制度的形成

西歐封建制度的形成

（一）形成西歐封建制度的諸因素

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來自三個方面：由羅馬封建因素，日耳曼因素，并通過基督教會對二者的不斷結(jié)合而形成的．

⒈羅馬封建因素

隨著羅馬帝國對外擴(kuò)張的中止，帝國經(jīng)濟(jì)在發(fā)生危機(jī)，羅馬由奴隸制過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為其保護(hù)下的平民或附庸，成為日后西歐封建制度的起源之一．

⒉基督教會

隨著4世紀(jì)基督教發(fā)展，教會林立，擔(dān)當(dāng)維護(hù)社會秩序的作用，并成為日后教化蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者．

⒊日耳曼因素

日耳曼人剛從原始社會走出，階級分化，出現(xiàn)溫和奴隸制．親兵制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，促進(jìn)了西歐封建制度的形成．

（二）、西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程

⒈西歐封建化過程的起點——薩利克法典

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編．反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會生活狀況．西歐社會的封建化過程，就以此為出發(fā)點．

克洛維進(jìn)入高盧后，把無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對地主和教會的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映了三種土地所有制：農(nóng)村公社，王室土地，和貴族地主土地所有制．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

法蘭克國王修改薩利克法典，規(guī)定死者土地由其子女繼承，不再交還公社．公社的耕地逐漸變?yōu)榭少I賣的自由地．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加劇．

法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由是由利用特權(quán)兼并農(nóng)民土地，失地農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 戰(zhàn)爭，豪強(qiáng)官吏掠奪，自由民無法正常生產(chǎn)；另一方面，軍事制度從步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費用開支也大大增加，使農(nóng)民干脆尋找教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族納稅服役。

⒊封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時期，國王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經(jīng)濟(jì)實力削弱．

第二階段：到任宮相時，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，馬特沒收了叛亂貴族和教會的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．

采邑制的推行有以下結(jié)果：①加速了封建化進(jìn)程，自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級制度．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．到西法蘭克的禿頭查理時頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

（三）、西歐封建制度確立的標(biāo)志

確立標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，查理曼大帝戰(zhàn)爭需要封建主支持，頒布“特恩令” 確定了大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，王權(quán)由此衰落，封建割據(jù)形成。

（四）西歐封建制度形成時期的基督教會

西歐的教權(quán)與王權(quán)這時期相互支持．通過基督教會，加強(qiáng)了法蘭克國王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；而基督教會的典章制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會對日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．

（五）封建制度形成的標(biāo)志：土地占有采邑化 自由農(nóng)民農(nóng)奴化

封建內(nèi)部關(guān)系等級化 社會生產(chǎn)莊園化

第二篇：西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程，我們把這兩個過程稱之為封建化過程．

⒈西歐封建化過程的起點——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會生活狀況，既包含了日耳曼人的社會因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會因素．西歐社會的封建化過程，就以此為出發(fā)點．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對高盧一羅馬地主和教會的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來的自由農(nóng)民的社會組織，特點是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會．到六世紀(jì)下半葉，國王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加�。�

但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因為當(dāng)時系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭兵役頻繁，對外擴(kuò)張，外族入侵，社會不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費用開支也大大增加．據(jù)估計，當(dāng)時四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們在法國被稱為“維蘭”．

在法國，還有一些農(nóng)奴稱為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買賣．一般來說，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國王，或是國王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時期，六、七世紀(jì)，國王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經(jīng)濟(jì)實力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會制度（采邑制）改革．

中國明末時傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國社會制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問題．

馬特沒收了叛亂貴族和教會的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．若上面對下面的權(quán)力是絕對的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對君主制了．這與我們通常所理解的中國封建制度的概念大不相同．

查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時繼續(xù)實行，因為即使查理曼當(dāng)時也無足夠財力搞職業(yè)軍隊．而各級領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時，這些附庸的附庸在王室軍隊中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊，并且只是單線聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭奪勞動力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對自己的采邑?fù)碛行姓�、司法、稅收等管理�?quán)．國王有時還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受國王代理人或官員管轄．這樣一來，就使采邑領(lǐng)地具有獨立王國的趨勢．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級統(tǒng)治走向混亂．原來的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠毩⒌牡胤酵豕�。從本質(zhì)上說，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會狀態(tài)。對王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時代。

封建社會時期的國家資源形態(tài)主要指的是土地——即：封建社會的生產(chǎn)資料主體是土地，其社會構(gòu)成即是由一個大家族世襲霸占整個國家的生產(chǎn)資料，唯獨當(dāng)朝皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給指定的親屬或臣僚，以此形成由一個大家族作為食物鏈頂端的金字塔社會結(jié)構(gòu)，國家機(jī)器和宣傳機(jī)構(gòu)全力維護(hù)的就是這樣的一個金字塔結(jié)構(gòu)社會。自然，如此傾力通過愚化手段令世人認(rèn)可、贊同封建社會架構(gòu)的封建文化之中，就充滿了阻礙社會進(jìn)步的糟粕垃圾，也形成了封建社會特有的在不可調(diào)和、解決的矛盾中企求太平的奴性文化——即：化解不了壓迫剝削的規(guī)律性越來越嚴(yán)重而導(dǎo)致的社會越來越動蕩矛盾，只能一邊勸說帝王和官僚仁慈施政、執(zhí)政，一邊又勸說老百姓乖順、聽話作民奴的封建文化，意圖麻痹、愚化所有社會中人全都沉浸在“過一天是一天”的自欺欺人狀態(tài)下。

不同社會的簡明區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)：

封建社會帝皇制：整個國家的資源和財富由一個大家族霸占，唯獨皇帝有權(quán)把生產(chǎn)資料分封給親屬私有或臣僚私有，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（地主階級）服務(wù)、勞動受壓迫剝削。

資本主義私有制：整個國家的資源和財富由少數(shù)人霸占，大多數(shù)人沒有生存所需的生產(chǎn)資料，要活著就得去為少數(shù)人（資產(chǎn)階級）服務(wù)、勞動受壓迫剝削。

社會主義公有制：整個國家的資源和財富由整個國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料，使得沒有任何人可以騎到任何人頭上剝削壓迫。

第三篇：西歐封建制度作業(yè)

西歐封建主義形成問題的

探討

學(xué)院歷史文華學(xué)院

班級二零一一級歷史二班

學(xué)號1030111024041

姓名石康安

二零一一年五月十二日

【內(nèi)容提要】作為人類社會發(fā)展史上一個重要的現(xiàn)象，封建主義制度在世界許多地區(qū)發(fā)揮過巨大的作用。在西歐，封建主義政治結(jié)構(gòu)確立于中世紀(jì)中期，成為此后基督教世界的一個主要標(biāo)志，且其殘余痕跡一直持續(xù)到近代時期。西歐封建主義的結(jié)構(gòu)隨著中世紀(jì)中期封建主領(lǐng)地的世襲化進(jìn)程而確立起來。其主要特征是封建權(quán)利對公共權(quán)利的最大限度的排斥，領(lǐng)主和附庸間的私人契約取代了國家的公共法律，公共權(quán)利淪為私下義務(wù)。由于領(lǐng)主—附庸間縱向階梯型網(wǎng)絡(luò)的破毀，西歐封建國家的領(lǐng)土界限極為模糊，各國君主不僅對內(nèi)無法實行統(tǒng)一的管理，對外也不能以主權(quán)者的身份進(jìn)行平等的交往。因此，在封建主義結(jié)構(gòu)之下，中世紀(jì)西歐便不存在任何完整意義上的“國際關(guān)系”。

【關(guān) 鍵 詞】中世紀(jì)/西歐/封建主義/政治結(jié)構(gòu)

一 封建主義政治機(jī)制的起源

西歐封建主義的形成本身就是一個復(fù)雜的論題。許多學(xué)者將封建主義的萌芽追溯到古羅馬帝國晚期的社會結(jié)構(gòu)和日耳曼蠻族原有的軍事組織。[1](p.218);[3](pp.163-183)其中，法蘭克人的扈從制度（或稱親兵制度）對封建主義形成的影響尤為巨大。一個領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治者為確保其政權(quán)的穩(wěn)固，往往“通過依靠他的可以信賴的軍人組成的扈從在他自己和那些完全是作為統(tǒng)治客體的下層民眾之間架起橋梁”，為此他“從他控制下的土地管區(qū)中賜給他們土地作為采邑”；而他的直接封臣(小編推薦你關(guān)注好范文 網(wǎng)：m.seogis.com"[a].encyclopaedia britanica[m].vol.9.encyclopaedia britanica,inc.,1964.

[2]［美］賈恩法蘭科·波齊．近代國家的發(fā)展——社會學(xué)導(dǎo)論[m]．沈漢譯．北京：商務(wù)印書館，1997

[3]john p.mckay and others.a history of m.seogis.comes westfall thompson.the middle ages 300-1500[m].new york,1972.

第四篇：西歐封建制度的形成和發(fā)展

西歐封建制度的形成和發(fā)展.txt性格本身沒有好壞，樂觀和悲觀對這個世界都有貢獻(xiàn)，前者發(fā)明了飛機(jī)，后者發(fā)明了降落傘。約在公元前201*-前1700年，希臘的克里特島產(chǎn)生了君主制國家。

西歐封建制度的形成，其基礎(chǔ)來自三個方面：①古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，②基督教的傳統(tǒng)，③日耳曼人的社會模式．換句話說，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過基督教會對二者的不斷結(jié)合而形成的．

⒈羅馬封建因素

隨著羅馬帝國對外擴(kuò)張的中止，帝國的經(jīng)濟(jì)在公元三世紀(jì)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉(xiāng)村，建立了以隸農(nóng)為主要生產(chǎn)者的、實行租佃分散經(jīng)營的田莊制，形成自然經(jīng)濟(jì)，政治上則形成獨立王國．如此在公元三世紀(jì)，羅馬帝國的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)．另外，羅馬很早以來就存在一種保護(hù)關(guān)系，一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為他們保護(hù)下的平民或附庸，帝國衰落后，這種保護(hù)關(guān)系更為擴(kuò)大，成為日后西歐封建制度的起源之一． ⒉基督教會

與經(jīng)濟(jì)的變化相適應(yīng)，人們的思想意識也發(fā)生變化，原來的羅馬古典文化開始讓位于普通人民群眾的大眾文化，這就是基督教文化．在危機(jī)時代，越來越多的人從崇奉奧林匹斯諸神：朱庇特，宙斯，阿波羅，轉(zhuǎn)奉能解脫個人罪惡，能使個人得到拯救的基督教．因為前者雖然氣勢磅礴，給人力量，但卻不能給人安慰；人是偉大的，但人不能總是顯示偉大，人還需要安慰，尤其是在危機(jī)時代，人們需要一種神秘主義的哲學(xué)體系．在公元三世紀(jì)的羅馬帝國，這就是新柏拉圖主義．經(jīng)過百般曲折，四世紀(jì)以后羅馬終于成為基督教國家，教會組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會的法律、制度，組織結(jié)構(gòu)都建立起來．正是基督教會，在日益加深的混亂狀態(tài)中起到了維護(hù)秩序的穩(wěn)定性作用，并且成為日后教化日耳曼蠻族，把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者．

另外，教會所建立的修道院制度，也對中世紀(jì)早期的西歐社會產(chǎn)生重大影響．修士最初一般都是西歐最優(yōu)秀的農(nóng)民，他們開墾荒地，排干沼澤，改良土壤，推廣三圃制，對恢復(fù)和發(fā)展西歐農(nóng)業(yè)起到了重要作用．他們還保存了羅馬人的一些建筑技能，發(fā)展了木刻、金屬制造，紡織、玻璃、釀酒等工藝．

⒊日耳曼因素

日耳曼人剛從原始社會走出，為陷如絕境的西歐社會帶來了活力和生機(jī)．

與羅馬法律相比，耳耳曼法律是習(xí)慣法，粗獷、迷信、采用神裁法，但對日后西歐封建政治仍有重大影響．日耳曼法律產(chǎn)生于人類古老的習(xí)俗，而不是統(tǒng)治者的意志，所以法律超越王權(quán)，沒有一個國王可絕對專制，這種王權(quán)有限制度是中世紀(jì)西歐政治發(fā)展的一個特點．所以有人說，民主起源于日耳曼叢林之中．

日耳曼人的親兵隊制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，直接促進(jìn)了西歐封建制度的形成． 日耳曼人還帶來了農(nóng)村公社制度（其特點之一是自治），它對西歐城市的形成、行會制度、以至于議會制度都產(chǎn)生了重大影響．

日耳曼因素對西歐社會影響之大，以至于全球通史的作者認(rèn)為：正是日耳曼人的到來，毀滅了西歐的古典文明，從而為西歐新文明的開端，掃清了道路．在中國，在印度，昔日的文明傳統(tǒng)一直沒有中斷，并得以保存，但這僅是舊生命的延續(xù)．而西方，在羅馬帝國滅亡以后，卻出現(xiàn)了一個新的開端．他并且認(rèn)為，這是西方歷史的獨特性之所在．

西方史學(xué)界在西歐封建制度形成問題上主要分為兩派，日耳曼派和羅馬派，以后又形成綜合派

（二）、西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程，我們把這兩個過程稱之為封建化過程．

⒈西歐封建化過程的起點——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會生活狀況，既包含了日耳曼人的社會因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會因素．西歐社會的封建化過程，就以此為出發(fā)點．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對高盧一羅馬地主和教會的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來的自由農(nóng)民的社會組織，特點是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會．到六世紀(jì)下半葉，國王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加�。�但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因為當(dāng)時系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭兵役頻繁，對外擴(kuò)張，外族入侵，社會不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費用開支也大大增加．據(jù)估計，當(dāng)時四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們在法國被稱為“維蘭”．

在法國，還有一些農(nóng)奴稱為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買賣．一般來說，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國王，或是國王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

⒊封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時期，六、七世紀(jì)，國王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經(jīng)濟(jì)實力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會制度（采邑制）改革．

中國明末時傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國社會制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問

題．

馬特沒收了叛亂貴族和教會的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．若上面對下面的權(quán)力是絕對的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對君主制了．這與我們通常所理解的中國封建制度的概念大不相同．查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時繼續(xù)實行，因為即使查理曼當(dāng)時也無足夠財力搞職業(yè)軍隊．而各級領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時，這些附庸的附庸在王室軍隊中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊，并且只是單線聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭奪勞動力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對自己的采邑?fù)碛行姓�、司法、稅收等管理�?quán)．國王有時還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受國王代理人或官員管轄．這樣一來，就使采邑領(lǐng)地具有獨立王國的趨勢．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級統(tǒng)治走向混亂．原來的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠毩⒌牡胤酵豕�。從本質(zhì)上說，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會狀態(tài)。對王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時代。

（三）、西歐封建制度確立的標(biāo)志

國內(nèi)史學(xué)界一般認(rèn)為，西歐封建制度確立的時間是九、十世紀(jì)，主要根據(jù)是 877 年的克爾西敕令．

確立的標(biāo)志：封臣制（附庸制）與封土制（采邑制）相結(jié)合，土地所有權(quán)與政治統(tǒng)治權(quán)相結(jié)合，大貴族在其世襲領(lǐng)地內(nèi)具有獨立的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而王權(quán)衰落．

u 但注意，并不是西歐所有的農(nóng)民都變成了農(nóng)奴，也并非西歐所有地方都形成了封建制度；這里只是說，封建制度和農(nóng)奴制從此在西歐占據(jù)了主導(dǎo)地位，并以法國最為典型。

四、西歐封建制度形成時期的基督教會

基督教最初沒有教皇，教皇一詞的本意是ραρα，是對所有主教的尊稱．基督教成為羅馬國教后，由于羅馬主教所在的地理位置，使其擁有較雄厚的政治經(jīng)濟(jì)實力．五世紀(jì)日耳曼人入侵，帝國政府遷拉文那，實際把羅馬的管理權(quán)交羅馬主教，使其地位提高．進(jìn)入中世紀(jì)教皇一詞逐漸為羅馬主教所專有．

西羅馬帝國滅亡，以主教區(qū)為基本單位的教區(qū)系統(tǒng)依然存在，并從敗落的城鎮(zhèn)向廣大農(nóng)村發(fā)展．八世紀(jì)以后，西歐廣大鄉(xiāng)村教區(qū)開始形成．教皇的傳教團(tuán)在異教地區(qū)傳教，也不斷取得成功． 496 年在高盧的法蘭克人受洗入教， 597 年成立了英格蘭教會，七世紀(jì)創(chuàng)立了倫巴德教會，八世紀(jì)創(chuàng)建了德意志教會．到公元 1000 年左右，連匈牙利的馬扎爾人，北歐斯堪的納維亞的諾曼人也進(jìn)入了西歐的基督教世界．在日耳曼人征服西歐之后，基督教也征服了西歐，并且還征服了日耳曼人．

在廣泛的傳教過程中，教會和修道院獲得了大量教產(chǎn)． 810 年亞琛宗教會議，把主教區(qū)和主

教依教產(chǎn)分三級： 3000 ～ 8000 處領(lǐng)地為一級， 1000 ～ 3000 為二級，不滿 1000 處為三級主教區(qū)．一般認(rèn)為，中世紀(jì)羅馬教會占西歐各國耕地的三分之一，各級主教實際上是大大小小的封建領(lǐng)主．修道院也擁有大量莊園，他們招收大批農(nóng)民，開墾荒地．修道院莊園往往能改進(jìn)耕作制度，例如三圃制，就最早由修道院莊園實行，成為日耳曼貴族莊園的示范．5 ～ 11 世紀(jì)以前，教皇的權(quán)力一直受很大制約．拜占廷皇帝查士丁尼對意大利的征服，使教皇一直受拜占廷長期控制． 678 ～ 752 年的十三任教皇中，有十一任是希臘人或敘利亞人．但隨著倫巴德人進(jìn)入意大利，阿拉伯人征服敘利亞、埃及、北非，拜占廷干預(yù)西方的能力大為減弱，于是羅馬教皇不失時機(jī)地與法蘭克人結(jié)盟． 751 年加洛林王朝和 756 年教皇國的建立， 800 年查理曼的加冕，直至 962 年德意志的神圣羅馬帝國的建立，都是西歐政教聯(lián)盟的反映．有了查理帝國的支持，教皇從此敢與拜占廷皇帝分庭抗禮，西歐基督教會從此自成體系．也正因為如此，加上西歐拉丁文化和東南歐希臘文化的差異， 1054 年東西方基督教會大分裂，西歐的基督教稱西方公教（天主教），東歐的基督教稱東方正教（東正教）．

應(yīng)該看到，西歐的教權(quán)與王權(quán)這時的相互支持，對雙方都是有利的．通過基督教會，加強(qiáng)了法蘭克國王的統(tǒng)治地位，基督教成為其精神支柱；通過基督教會，羅馬帝國時期的典章制度，教會法規(guī)，教階制度等，逐漸為法蘭克統(tǒng)治者所接受，從而使法蘭克國家上層建筑各部分日益完善．正是基督教會對日耳曼因素和羅馬因素的不斷結(jié)合，促進(jìn)了西歐封建制度的形成和發(fā)展．從歷史的角度來看，教權(quán)和王權(quán)這一時期的相互利用和相互勾結(jié)，有利于西歐社會的發(fā)展．

盡管如此，教權(quán)與西歐王權(quán)相比，仍處于從屬地位．十一世紀(jì)前西歐的主教區(qū)和修道院大都是在世俗王權(quán)和領(lǐng)主統(tǒng)治之下，主教由世俗王權(quán)和領(lǐng)主任命，鄉(xiāng)村教士也由莊園主選任控制（這時教士尚未實行獨身制）． 962 年以后，德意志的神圣羅馬帝國甚至在一個時期能隨意任免教皇．不過，隨著教會勢力的發(fā)展，到十一世紀(jì)后半期，教權(quán)逐開始向王權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)．西歐封建制度的形成過程

西歐封建制度的形成，具有兩條相輔相成的線索，一是封主封臣制和封土制的形成和變化過程，一是自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程，我們把這兩個過程稱之為封建化過程．

⒈西歐封建化過程的起點——薩利克法典

法蘭克人五世紀(jì)時分為兩支，一支遷萊茵河中游，稱河濱一里普阿爾人，一支進(jìn)入北高盧，稱海濱一薩利克人，即克洛維為王的那一支．

薩利克法典是薩利克人的習(xí)慣法匯編，形成于六世紀(jì)初， 511 年前后．它反映了五、六世紀(jì)法蘭克人在進(jìn)入高盧以后的社會生活狀況，既包含了日耳曼人的社會因素，也反映了一些高盧一羅馬人的社會因素．西歐社會的封建化過程，就以此為出發(fā)點．

克洛維進(jìn)入高盧后，把所占領(lǐng)的無人居住的土地交給法蘭克人的農(nóng)村公社，他自己占有羅馬皇室的土地，并把一部分賞賜給貴族和親兵，形成日耳曼大土地所有制，對高盧一羅馬地主和教會的大地產(chǎn)，則很少侵犯．所以法典反映的土地所有制就有三種：農(nóng)村公社土地所有制，王室土地所有制，貴族地主土地所有制．

一般認(rèn)為，農(nóng)村公社是從氏族公社發(fā)展而來的自由農(nóng)民的社會組織，特點是土地公有私耕，行政自治．但也有人認(rèn)為，它是在中世紀(jì)地主莊園內(nèi)重新形成的．

⒉自由農(nóng)民的農(nóng)奴化

最初，法蘭克自由農(nóng)民都是公社成員，有權(quán)利和義務(wù)參加戰(zhàn)爭，分取占利品，使用公社土地，參加社員大會．到六世紀(jì)下半葉，國王希爾伯利克（ 561 ～ 584 年）頒布一道修改薩利克法典的敕令，規(guī)定死者如無子嗣，土地由其女兒繼承，而不再交還公社．這樣，公社的耕地逐漸變?yōu)榭梢再I賣的自主地．這時的公社稱作馬爾克．公社農(nóng)民內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分化加�。�但是，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化的主要原由，并不是經(jīng)濟(jì)分化的結(jié)果，因為當(dāng)時系自然經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)

分化緩慢，而主要是外部暴力所造成．外部暴力來自兩個方面：一是教俗貴族地主利用特權(quán)強(qiáng)力兼并公社農(nóng)民的自主地，失去土地的農(nóng)民被迫投靠大地主，逐漸變成農(nóng)奴．二是 6 ～ 10 世紀(jì)戰(zhàn)爭兵役頻繁，對外擴(kuò)張，外族入侵，社會不安定，豪強(qiáng)官吏勒索，這一切使自由農(nóng)民無法進(jìn)行正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；另一方面，軍事制度也有變化，從原來的步兵或輕裝騎兵發(fā)展成為重裝騎兵，戰(zhàn)斗力加強(qiáng)，但費用開支也大大增加．據(jù)估計，當(dāng)時四家小農(nóng)方能裝備一名騎兵．這種狀況，使許多農(nóng)民干脆就近尋找一教俗貴族保護(hù)，把土地交給貴族而由自己耕種，只向此貴族一人納稅服役，既避免了官府沉重的軍役、捐稅，也避免了他人的勒索和盜匪的搶劫，此稱為“委身式”，也叫“投托”．久之，這些農(nóng)民就變成了農(nóng)奴．他們在法國被稱為“維蘭”．

在法國，還有一些農(nóng)奴稱為“塞爾夫”（ serf ） , 他們大多是奴隸的子孫，地位比維蘭更低．維蘭實際是永久性佃農(nóng)，份地世襲，勞役有一定傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)．塞爾夫則由主人任意剝削，并可隨土地一并買賣．一般來說，維蘭比自由農(nóng)、佃農(nóng)的境遇往往要好．

八世紀(jì)前半期查理·馬特采邑制改革以后，法蘭克農(nóng)民農(nóng)奴化進(jìn)程加速．

847 年，西法蘭克國王禿頭查理的墨爾森法令規(guī)定，“任何自由人都必須選擇一主人，或是國王，或是國王的臣屬”．

自由農(nóng)民的農(nóng)奴化過程一直延續(xù)到 11 世紀(jì)．

封主封臣制與封土制的形成與發(fā)展

第一階段：墨洛溫王朝時期，六、七世紀(jì)，國王采取賜地封土的辦法給其官員，封地與公職相聯(lián)系，這種土地分封是無條件的，久而久之，大貴族勢力上升，國王軍事經(jīng)濟(jì)實力削弱．

第二階段：到八世紀(jì)查理·馬特任宮相時，進(jìn)行采邑制改革，將封地與附庸制度結(jié)合起來，從而向西歐封建制度邁出了極其重要的一步．采邑制改革的另一契機(jī)是軍事制度發(fā)生變化．西歐在與阿拉伯人的接觸中，學(xué)會了使用馬蹬，馬蹬的出現(xiàn)，使騎兵從輕裝發(fā)展為重裝，鎧甲及貴族族徽都隨之出現(xiàn)．更重要的，是由此需要專職作戰(zhàn)的騎士，普通法蘭克農(nóng)民既難以負(fù)擔(dān)，也無此技藝，而騎士則需要土地和農(nóng)民來養(yǎng)活．這樣，馬蹬→軍制改革→社會制度（采邑制）改革．

中國明末時傳教士鑄造的西洋火炮為何不能引起中國社會制度的變革？顧準(zhǔn)這樣提出了問題．

馬特沒收了叛亂貴族和教會的大量地產(chǎn)，分封給他的附庸騎士．受封者，即封臣則以服騎兵役為條件，并向封主宣誓效忠，這種軍事封地稱為采邑．受封者若不能履行封臣的職責(zé)，封主有權(quán)收回采邑．這種權(quán)利和義務(wù)是雙方的，是一種契約關(guān)系，封主也要保護(hù)封臣，不能欺侮他的妻女，若違反，封臣也可另找封主．西歐封建制度的特征就是它的相互性，在封建制度下，沒有人是權(quán)力無限的統(tǒng)治者．若上面對下面的權(quán)力是絕對的，不可反抗的，那就不是西歐封建制度，而是絕對君主制了．這與我們通常所理解的中國封建制度的概念大不相同．查理·馬特的采邑制改革，到加洛林王朝的矮子丕平和查理曼時繼續(xù)實行，因為即使查理曼當(dāng)時也無足夠財力搞職業(yè)軍隊．而各級領(lǐng)主，也有自己的附庸騎士，形成層層分封．打仗時，這些附庸的附庸在王室軍隊中參加其直接領(lǐng)主指揮的軍隊，并且只是單線聯(lián)系，形成“我的附庸的附庸，不是我的附庸”．

采邑制的廣泛推行，導(dǎo)致以下后果：①加速了封建化進(jìn)程，大小封建主竟相爭奪勞動力，把自由農(nóng)民變成農(nóng)奴；②鞏固了中小封建主的地位，奠定了騎士制度的基礎(chǔ)，排除了農(nóng)民當(dāng)兵的權(quán)利；③形成了金字塔式的、依次互為主從的封建等級制度．

每一騎士都靠自己采邑的農(nóng)民的賦稅和勞役生活，這一騎士對自己的采邑?fù)碛行姓�、司法、稅收等管理�?quán)．國王有時還把一些豁免權(quán)賜給一些大領(lǐng)主和教會貴族，豁免權(quán)也叫特恩權(quán)，指這些領(lǐng)主的領(lǐng)地可不受國王代理人或官員管轄．這樣一來，就使采邑領(lǐng)地具有獨立王國的趨勢．

第三階段：采邑原本是終身的，封臣死亡，采邑交還封主，不得世襲．封臣的繼承者若要繼續(xù)從前的關(guān)系，要重搞受封儀式．到九世紀(jì)，采邑逐漸變成了世襲領(lǐng)地． 877 年西法蘭克的禿頭查理頒布克爾西敕令，承認(rèn)采邑和特權(quán)世襲．

查理曼死后，王權(quán)的分散，無休止的內(nèi)戰(zhàn)，外族的入侵，使原本有序的金字塔式的等級統(tǒng)治走向混亂．原來的封疆大吏一一伯爵，以自己的附庸為后盾，從王室官員演變?yōu)楠毩⒌牡胤酵豕�。從本質(zhì)上說，政治分裂是封建制度最正常、最普遍的社會狀態(tài)。對王權(quán)而言，封建制度的興盛正是王權(quán)的陰暗時代。

第五篇：西歐封建制度政治特點及形成原因

西歐封建制度政治特點及形成原因小組總結(jié)報告

一 西歐封建制度政治特點

⑴、 政治發(fā)展曲折艱難，封建國家長期四分五裂，統(tǒng)一的中央集權(quán)統(tǒng)治很晚才出現(xiàn) ⑵、 西歐封建等級制度森嚴(yán)

⑶、 基督教會在西歐封建社會中的地位和影響巨大，政教沖突激烈，教權(quán)甚至凌駕于王權(quán)之上。

二 西歐封建制度政治特點形成原因

⑴、 西歐政治格局長期處于封建分裂狀態(tài)的原因 1. 地理因素

因為西歐被許多河流和山脈分隔開，邊緣也被海洋切割了。這不利于國家的統(tǒng)治和發(fā)展，阻礙了各小國間的交流。地理因素也是國家統(tǒng)一的一個障礙。。

2. 西歐封建制度:

歐洲封建社會因封建主內(nèi)部土地層層分封，形成金字塔形的封建等級制，每一層上下級之間都結(jié)成封君和封臣的關(guān)系,這是西歐封建社會的一大特色也是西歐封建社會長期分裂的另一個重要原因。每個領(lǐng)主只能直接管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸，所謂“我的附庸的附庸，不是我的附庸” 每個封建主割據(jù)一方，各自為政。所以，整個西歐封建社會是分裂的，國王的權(quán)力有限，不能統(tǒng)治到各級封國，難為天下“共主”。城市興起前的莊園是人們進(jìn)行社會活動的主要場所，然而在西歐層層分封的封建制度下，一些大莊主往往不聽從中央的管轄，一度造成莊園割據(jù)的局面，這種現(xiàn)象削弱了西歐專制的力量。因此也是社會生產(chǎn)分裂的重要原因之一

3. 歷史遺留問題：

西歐沒有經(jīng)歷長期統(tǒng)一的朝代。因此，西歐沒有實現(xiàn)過民族融合和思想統(tǒng)一的階段，各民族矛盾重重，加劇了西歐的分裂局面。

⑵、 西歐封建等級形成原因

其基礎(chǔ)來自三個方面：古希臘、羅馬的遺產(chǎn)，基督教的傳統(tǒng)，日耳曼人的社會模式．換句話說，西歐封建制度是由羅馬封建因素，日耳曼因素，通過基督教會對二者的不斷結(jié)合而形成的。

1. 羅馬封建因素

隨著羅馬帝國對外擴(kuò)張的中止，帝國的經(jīng)濟(jì)在公元三世紀(jì)已發(fā)生嚴(yán)重危機(jī)：人口銳減，城市敗落，一些大土地所有者便退居鄉(xiāng)村，建立了以隸農(nóng)為主要生產(chǎn)者的、實行租佃分散經(jīng)營的田莊制，形成自然經(jīng)濟(jì)，政治上則形成獨立王國。如此在公元三世紀(jì)，羅馬帝國的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)過渡到隸農(nóng)制自然經(jīng)濟(jì)。另外，羅馬很早以來就存在一種保護(hù)關(guān)系，一些人因敗落而尋求富有的庇護(hù)人的保護(hù)，成為他們保護(hù)下的平民或附庸，帝國衰落后，這種保護(hù)關(guān)系更為擴(kuò)大，成為日后西歐封建制度的起源之一。

2. 基督教會

與經(jīng)濟(jì)的變化相適應(yīng)，人們的思想意識也發(fā)生變化，人需要安慰，尤其是在危機(jī)時代，人們需要一種神秘的哲學(xué)體系，基督教的出現(xiàn)正好滿足人們的需要，解脫個人罪惡，使個人得到解放，四世紀(jì)以后羅馬終于成為基督教國家，教會組織普遍建立，受羅馬制度的影響，教會的法律、制度，組織結(jié)構(gòu)都建立起來�；�督教會也在日益加深的社會混亂中起到了維護(hù)社會穩(wěn)定性的作用，并且成為把羅馬古典文化和日耳曼文化結(jié)合起來的承擔(dān)者。 3. 日耳曼因素

可以說日耳曼人的到來，為西歐新文明的開端，掃清了道路。日耳曼人的親兵隊制度，建立了首領(lǐng)和親兵相互間契約關(guān)系的觀念，直接促進(jìn)了西歐封建制度的形成。 日耳曼人還帶來了農(nóng)村公社制度，它對西歐城市的形成、行會制度、以至于議會制度都產(chǎn)生了重大影響。

另外還有一個重要人物：查理·馬特。查理·馬特不僅是一位杰出的軍事家，還是卓越的政治家，為了改變法蘭克王國的面貌，他采取了大范圍的改革措施。為使國家長治久安，8世紀(jì)中期，他廢除了無條件分贈土地的制度，推行采邑制。又推進(jìn)了封建土地所有制形成。9世紀(jì)，封建制度在法蘭克境內(nèi)確立，后來其他西歐國家也先后建立起封建制度。

這次改革對歐洲中世紀(jì)社會關(guān)系的形成起著決定性的作用，歐洲中世紀(jì)那種國王、大封建主、中小封建主之間層層分封的模式，就是采邑制確定的。

⑶、 政教沖突形成原因

西歐封建化的過程，就是基督教在歐洲傳播的過程。教會作為當(dāng)時唯一有組織的政治力量，在統(tǒng)治者的支持下擴(kuò)張，并日益成為封建統(tǒng)治階級的一部分。統(tǒng)治者撥贈教會大量土地，信徒也不斷捐贈土地。以至于在整個中古時期，教皇和教會都是西歐最大的土地所有者。 教皇和教會還是西歐封建制度的精神支柱。在精神和文化領(lǐng)域，神權(quán)凌駕一切。－－教會的神權(quán)要依靠世俗貴族封建主的保護(hù)，而世俗封建主的權(quán)威和合法性必須要經(jīng)過教會認(rèn)可。基督教會和封建主是互相依存的。另外國王為了使自己的統(tǒng)治神圣化，經(jīng)常請求教皇以上帝的名義為自己加冕。更意味著教權(quán)凌駕于主權(quán)之上。在這種社會背景下，教會的勢力大量滲透，每一個地方教會就是當(dāng)?shù)氐姆ㄔ�、學(xué)校、政府機(jī)關(guān)。教會成為名副其實的主宰，在精神和物質(zhì)上領(lǐng)導(dǎo)全歐洲。

教皇利用給國王加冕的概略，使教權(quán)一度凌駕于王權(quán)之上，教皇成為西方基督教世界的仲裁者。然而，教皇與封建君主時而相互勾結(jié)，時而明爭暗斗。受基督教的影響，在西歐中世紀(jì)，人們相信世界上的一切權(quán)力都是上帝授予的，但在誰才是這個權(quán)力擁有者的問題上，意見卻是大相徑庭。國王和教會都想把這一大權(quán)據(jù)為己有，雙方不斷發(fā)生碰撞和摩擦。國王與教皇爭奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭激烈，故政教沖突不斷。

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