第一篇：自己寫的企業(yè)文化僅供參考

企業(yè)文化

一個企業(yè)的軀干是固定資產(chǎn)和員工，資金流是企業(yè)循環(huán)的血液。而企業(yè)文化則是一個企業(yè)的靈魂和核心。如何建設(shè)和經(jīng)營自己的企業(yè)文化則是企業(yè)發(fā)展過程中的串繩。貫穿一個企業(yè)起步、繁榮和未來。

我們企業(yè)以石油大學(xué)為委托，擁有良好文化出身。擁有建設(shè)先進(jìn)性和方向性的基石，我覺得要好好發(fā)展我們的企業(yè)文化，首先要確定我們企業(yè)文化的性質(zhì)和方向。我們是創(chuàng)新型發(fā)展的企業(yè)，屬于制造業(yè)，擁有技術(shù)專利若干，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新和研發(fā)實(shí)力和潛力。我覺得應(yīng)該得兼創(chuàng)新型和制造業(yè)特點(diǎn)，而且我們自產(chǎn)自銷更要有貿(mào)易型和服務(wù)型的特點(diǎn)。企業(yè)文化內(nèi)涵應(yīng)該向著創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)發(fā)展，指導(dǎo)我們的企業(yè)在發(fā)展生產(chǎn)中做到“人物我有，人有我優(yōu)”。只要能在一行業(yè)內(nèi)居領(lǐng)先地位，那就會占有更大的市場份額。

企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)該確定自己企業(yè)文化的主魂，然后根據(jù)各個部門不同的運(yùn)作方式流程和職責(zé)再因地制宜、實(shí)事求是，發(fā)展屬于自己部門的獨(dú)特企業(yè)文化，然后用合適的文化來指導(dǎo)生產(chǎn)、銷售等各個環(huán)節(jié)。例如：生產(chǎn)部門應(yīng)該更加注重“用心精鑄”；完井部門應(yīng)該注重“高效創(chuàng)新”；財(cái)務(wù)部門“用心、嚴(yán)謹(jǐn)”；銷售部門應(yīng)當(dāng)更加注重“客戶至上”，甚至于都要區(qū)分出國內(nèi)國外銷售，細(xì)化、專向的小文化就如大樹的枝椏，支撐更加繁茂的紅花綠葉。主魂做軀干，分支做枝椏。定好主魂決定文化的發(fā)展方向，經(jīng)營好小文化信念讓企業(yè)文化繁茂。而且更加貼近企業(yè)各個部門環(huán)節(jié)的經(jīng)營特點(diǎn)，更好的指導(dǎo)工作，也能貼近職員內(nèi)心，更好的得到員工認(rèn)同，使文化獲得成長的土壤，從而得到更好的發(fā)展和成長。畢竟得不到員工認(rèn)同的企業(yè)文化猶如無根之草，沒有根基，營造起來也是困難阻力重重，不利于企業(yè)上下同心，最終也不能稱之為文化。既要考慮到文化發(fā)展的合理性，也要照顧到其可行性，還有其成長性。

在文化成長的過程中，我們還要不斷給它加注成長的養(yǎng)分和土壤，通過開展文化學(xué)習(xí)周之類的活動，以及評選文化帶頭宣傳人等等可見的形式，不斷讓企業(yè)文化醞釀、發(fā)酵、成長、發(fā)展。通過這樣的活動，產(chǎn)生文化共鳴和對企業(yè)認(rèn)同感，然后再反作用于生產(chǎn)銷售等企業(yè)營作環(huán)節(jié)。發(fā)揮意識文化的能動作用和對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

新年新氣象，文節(jié)；祝大家心情愉快、闔家歡樂、財(cái)源滾滾。

第二篇：企業(yè)文化論文沒寫指導(dǎo)老師

企業(yè)文化結(jié)課論文201*.12.16

信息學(xué)院萬春慧學(xué)號7110325電話18810603267指導(dǎo)老師：

淺談校園文化中的企業(yè)文化

摘要：作為研究生，我們每個人今后都要走向社會，走向各種不同的工作崗位，因此理解和 學(xué)習(xí)企業(yè)文化意義重大，身在校園，我們必須利用好一切資源為將來更好的融入社會做好準(zhǔn)備，本文從校園文化中學(xué)生和學(xué)校兩方面剖析了校園中的文化現(xiàn)象，并且與企業(yè)文化相關(guān)聯(lián)，探索了如何將企業(yè)文化融入到校園文化中，為今后走向社會打下一層基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 校園文化 企業(yè)文化

園文化作為學(xué)生的大家都不陌生，但是談及企業(yè)文化可能是有點(diǎn)陌生了。傳說中的社會和黑暗，企業(yè)中的朋友很難纏，這些也是因企業(yè)而異的。實(shí)際上，要快速理解和認(rèn)識企業(yè)文化是怎么回事，最直接的途徑就是深入到企業(yè)當(dāng)中去親身體會，但是由于我們學(xué)生守各種因素的制約，比如學(xué)習(xí)，課題限制了我們?nèi)テ髽I(yè)中感受的機(jī)會，因此，我認(rèn)為，我們有必要在校園文化中理解和感受所謂的與企業(yè)文化有些關(guān)聯(lián)的企業(yè)文化。下面談一下哪些校園文化可以為我們所用。

一. 改善學(xué)生意識

1.自信但不自負(fù)。自信很重要，適當(dāng)?shù)淖孕庞兄�于職場新人的人際關(guān)系，從而快速融入企業(yè)文化中，平時學(xué)生應(yīng)該刻意培養(yǎng)自己的自信意識，多接觸社會，做些兼職或者其他社會活動，把握社會動向和人們的主流意識，尤其是自己將要跨入的行業(yè)的人的意識，自己想進(jìn)的企業(yè)的整體意識，做到知己知彼，這樣才會百戰(zhàn)不殆。

2.服務(wù)意識。校園中人人平等，似乎是一個無所謂誰服務(wù)誰的地方。豐饒經(jīng)濟(jì)將我們帶入了服務(wù)至上的時代，行行都是服務(wù)業(yè)，環(huán)環(huán)處于服務(wù)鏈，人人都是文化者，處處彰顯文化味。服務(wù)和服務(wù)文化已成為企業(yè)競爭的焦點(diǎn)。建設(shè)體現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品特點(diǎn)、滿足顧客的現(xiàn)實(shí)和潛在需求的高品質(zhì)服務(wù)文化，提升服務(wù)文化對企業(yè)發(fā)展的貢獻(xiàn)度，已成為各行各業(yè)謀求發(fā)展的必然選擇。針對這種情況，院校應(yīng)強(qiáng)化以“我為人人，人人為我”的服務(wù)文化建設(shè)。，而大學(xué)生本身也應(yīng)該多參加一些公益 1

性的社團(tuán)組織等，培養(yǎng)自己的服務(wù)意識。

3.質(zhì)量文化。由于學(xué)校不是一個物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)單位，似乎跟質(zhì)量這個詞沒多大關(guān)系。但我認(rèn)為，嚴(yán)格說，學(xué)校也是一個生產(chǎn)產(chǎn)品的地方，他的產(chǎn)品就是各種人才，人才又生產(chǎn)各自的貢獻(xiàn)。而質(zhì)量文化就是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中，由企業(yè)管理層特別是主要領(lǐng)導(dǎo)倡導(dǎo)、職工普遍認(rèn)同而逐步形成并相對固化的群體質(zhì)量意識、質(zhì)量價值觀、質(zhì)量方針、質(zhì)量目標(biāo)、采標(biāo)原則、檢測手段、檢驗(yàn)方法、質(zhì)量獎懲制度的總和。質(zhì)量既通民之命脈，又系國家之危重，更是企業(yè)生死攸關(guān)的“命門”。我覺得對于學(xué)生來說，質(zhì)量就是一種個人品質(zhì)，一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度。通過對學(xué)生質(zhì)量意識的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)學(xué)生“精益求精”的職業(yè)品格，這樣在一些比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟块T工作時會有很大收益。

4.競爭與合作。競爭與合作是當(dāng)今社會的熱門字眼，優(yōu)勝劣汰、適者生存是市場經(jīng)濟(jì)的自然法則。競爭不但是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而且是一種文化現(xiàn)象。競爭文化是維護(hù)競爭機(jī)制、尊重競爭規(guī)則的一種共識和氛圍。競爭的氛圍使每個職工不甘落后和停滯，能夠極大地調(diào)動企業(yè)職工的積極性、創(chuàng)造性，發(fā)揮想象力，使人的科學(xué)技術(shù)和潛能得到全面、充分地發(fā)揮，從而使整個企業(yè)的競爭能力得到全面的提高。積極進(jìn)取的競爭意識是職業(yè)精神的內(nèi)涵，而合作博弈則是職業(yè)分工越來越細(xì)、勞動過程更趨專業(yè)化的必然要求。在校園這個小社會中，競爭意識可以通過一些比賽學(xué)生的競爭培養(yǎng)學(xué)生的競爭與合作意識對學(xué)生職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展具有特別重要的意義。

5.憂患意識與創(chuàng)新。大學(xué)生的成長環(huán)境讓他們生活無憂無慮，“受挫”“抗壓”能力差，焦慮、郁悶、自卑等心理問題突出。憂患意識是個體成才和企業(yè)創(chuàng)新的不竭動力，而創(chuàng)新是個體和企業(yè)增強(qiáng)競爭力，保持個體可持續(xù)發(fā)展和企業(yè)基業(yè)常青的法寶。企業(yè)創(chuàng)新文化是指在一定的社會歷史條件下，企業(yè)在創(chuàng)新及創(chuàng)新管理活動中所創(chuàng)造和形成的具有本企業(yè)特色的創(chuàng)新精神財(cái)富以及創(chuàng)新物質(zhì)形態(tài)的綜合，包括創(chuàng)新價值觀、創(chuàng)新準(zhǔn)則、創(chuàng)新制度和規(guī)范、創(chuàng)新物質(zhì)文化環(huán)境等。只有富于創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才備受企業(yè)歡迎。高職院校的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)通過允許多元文化共存、搭建知識流動平臺、創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練、鼓勵冒險(xiǎn)、包容失敗、獎勵創(chuàng)新等培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，為未來職場創(chuàng)新奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

6.誠信文化。誠信在任何事情上都很重要，誠信是思想道德素質(zhì)核心的外在表現(xiàn)，

是處理自己與他人、個人與社會利益關(guān)系的基本道德規(guī)范�！罢\信是金。”誠信之于個人和企業(yè)都是寶貴的無形資產(chǎn)，是為人之本、立業(yè)之基。誠信既是中華民族的文化傳統(tǒng)，又是現(xiàn)代商業(yè)文明的客觀要求，是作為未來企業(yè)員工的高職生必備的重要素質(zhì)。學(xué)校應(yīng)將誠信教育貫穿學(xué)校教育的全過程、全方位，使其真正成為學(xué)生人生觀、價值觀和職業(yè)道德觀的重要組成部分，相信一個講誠信的學(xué)生以后無論走上什么崗位都會受歡飲，從而更快的融入到企業(yè)文化中。

7.責(zé)任心。責(zé)任意識是最本質(zhì)、最深層的道德意識，是社會發(fā)展的主流意識。成功源于責(zé)任。在企業(yè)文化建設(shè)中責(zé)任文化起著帶動、促進(jìn)和保障作用。責(zé)任承載使命，責(zé)任體現(xiàn)忠誠，責(zé)任提升能力，責(zé)任創(chuàng)造機(jī)會。責(zé)任意識以人文精神為內(nèi)核，包括對自己和利益相關(guān)者負(fù)責(zé)。責(zé)任意識首要的是對自己負(fù)責(zé)，目前中國的大學(xué)生社會責(zé)任意識淡薄，沒有責(zé)任感是普遍的社會現(xiàn)象，這樣的學(xué)生以后出來校園很難適應(yīng)企業(yè)的要求，因此培養(yǎng)責(zé)任心很重要。

二. 完善教育機(jī)制

我國校園文化普遍偏向于“學(xué)術(shù)型”，從而遠(yuǎn)離企業(yè)和社會，校企合作是育實(shí)現(xiàn)高素質(zhì)、高級技能人才培養(yǎng)目標(biāo)的必經(jīng)之路。校園文化可以通過以下幾種途徑融入企業(yè)文化元素：

1.校企合作是校園文化融入企文化元素的保障。要搭建校企文化對接的平臺。學(xué)校應(yīng)以高度的歷史責(zé)任感和時不我待的內(nèi)涵建設(shè)的緊迫感積極探索多種形式的校企合作之路，在合作中引入企業(yè)文化元素，豐富校園文化的內(nèi)涵。

2 .鼓勵學(xué)生參加團(tuán)體活動。虛擬企業(yè)活動演練等。活動是校園文化建設(shè)的載體。可以通過開展“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)”、以企業(yè)或產(chǎn)品命名的各種技能大賽、創(chuàng)新大賽、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽和勤工助學(xué)、暑期學(xué)生“科技”下鄉(xiāng)、科技立項(xiàng)等活動，通過這些實(shí)習(xí)活動，既可增強(qiáng)學(xué)生的企業(yè)文化意識，又能鍛煉學(xué)生的實(shí)際工作能力，為今后快速融入企業(yè)文化打好基礎(chǔ)。

3.完善教育方式。 要將企業(yè)文化精髓融入教學(xué)與管理全過程。學(xué)校的本質(zhì)和主旋律是“育人”而非“制器”。學(xué)生良好的職業(yè)文化素養(yǎng)的形成需要通過職業(yè)文化氛圍來陶冶，需要我們在人才培養(yǎng)全過程中對學(xué)生施以潛移默化的影響。因此，在教學(xué)過程中要移植企業(yè)的管理理念和管理制度，注重學(xué)生職業(yè)意識和職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成。在學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化建設(shè)中要全方位地融入

企業(yè)文化元素的精髓，為傳統(tǒng)的校園文化增添一些新元素，使其更適應(yīng)將來的企業(yè)文化。

4.避免誤區(qū)。文化是多元化的，并不是所有企業(yè)的文化都一樣，校園文化也不等同于企業(yè)文化，不能忽視了學(xué)生身心特點(diǎn)；也不能脫離學(xué)校的實(shí)際和具體企業(yè)的文化性格。世界上沒有兩個完全相同的企業(yè)和兩個完全相同的學(xué)校。高校的校園文化應(yīng)當(dāng)是融入了普適的企業(yè)文化精髓、具有自身性格的文化。 個性化的文化和多樣化的氛圍更有利于學(xué)生適應(yīng)新環(huán)境和將接受新環(huán)境，從而更利于企業(yè)文化的融入。

三. 總結(jié)

校園文化和企業(yè)文化是“和而不同”的關(guān)系，在校園中培養(yǎng)適應(yīng)企業(yè)文化的能力是無可厚非的，但是在培養(yǎng)過程中也要意識到兩者的差異性，兩者是不同的，培養(yǎng)到一定階段后還是最好親自去企業(yè)中感受一下氛圍，紙上談兵是很少能打勝仗的。因此我們要努力辨識兩種文化的異同，積極探索兩種文化融合的路徑，利用好校園文化和企業(yè)文化的碰撞力，從而完善自己，更快的適應(yīng)社會，適應(yīng)企業(yè)。

第三篇：文化苦旅寫讀后感

喜歡讀余秋雨先生的書，先生總是將自己獨(dú)特的見解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問題，思辨問題，文化苦旅寫讀后感。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。

《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時？誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字......

曾在網(wǎng)上看過這樣一句評論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級的散文作家，是開一代散文新風(fēng)的第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！

《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。

跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.深層的蘊(yùn)藏。

“報(bào)紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！

合上書卷，走向窗前，看著流動的車潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？

我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)......釋放自己那涌動著滿心.滿眼.滿腦的渴念......

「讀萬卷書，不如行萬里路」，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長進(jìn)的機(jī)會，也使心靈經(jīng)過了一段漫長的洗鍊，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。文化的傳承，在歷史的轉(zhuǎn)盤中進(jìn)行接替，中國燦爛的文化，在歷史古跡中留下最真實(shí)的寫照，歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人類的記憶中越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時間磨損了最值得深藏的記憶。

余秋雨曾說：「我想，任何一個真實(shí)的文明人都會自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活，沒有這種重疊，生命就會失去彈性，很容易風(fēng)乾和脆折�！够蛟S是因?yàn)槿绱�，余秋雨先生在埋首於磚塊般的典籍中后，那不同於案頭的年齡悄悄作祟，突然涌起向蒼天大地，釋放自己內(nèi)心深處不停吶喊著的渴望，一股熱潮、令人無法抗拒的誘惑，不停地沖擊著心靈，澎派的思想猶如一陣巨浪，要求超脫現(xiàn)實(shí)的束縛，尋求最終的寄托，沒有人知道旅程的終點(diǎn)，無情的歲月不斷地雕刻，即便生命的終點(diǎn)將在不遠(yuǎn)的哨站，但生命的價值卻是不朽的承諾。

中國的文化，落在山重水復(fù)中，是歷史的多情造就中國千年的內(nèi)涵，讀后感《文化苦旅寫讀后感》。道士塔中的無奈，因?yàn)槟�高窟的千古罪人王圓籙，將令人歆羨的中國藝術(shù)文化，用極少數(shù)的錢財(cái)來換取難以計(jì)數(shù)的敦煌文化，偌大的中國，豈無維護(hù)古文物的能力，聽任一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，使敦煌文化走向黑暗。

都江堰，它的規(guī)模從表面看遠(yuǎn)不如長城宏大，卻注定要穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦旄Ｇ�年。如果說：長城占據(jù)了遼闊的空間，那麼，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時間。長城的社會功用早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汨汨清流，且不論古今的各種觀點(diǎn)、利益價值、科學(xué)性都是無懈可擊的。它是一種具有靈動的文明，有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略，才有李白、杜甫、陸游的川行華章。它，孕育了中國悠久的文化，是文人思想的泉源，創(chuàng)造了美和感性。

三峽，中國最驚心動魄的奇媚風(fēng)光，還記得白帝城這首詩，及白帝城所熔鑄的兩種聲音、兩番神情：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的觀點(diǎn)與對山河宰權(quán)的爭逐。詩人的悲滄，風(fēng)情萬種，兩岸猿聲啼不住，一路上風(fēng)聲颼颼，江流濺濺，江濤高一聲、低一聲，留下了美麗的憂傷，三峽，注定是一個不安分的淵藪。而今卻因經(jīng)濟(jì)上的開發(fā)，需在三峽上筑大霸，原本美麗動人的篇章，慢慢地殆盡，昔日的憂傷、熱情將不再復(fù)見。

穿越了那種現(xiàn)代又非現(xiàn)代的歷史古跡，旅途中的經(jīng)歷感受，古代文化和文人留下較深的「人文山水」，中國歷史的文化魅力是擺脫不了的，在山水歷史間的跋涉中，歷史增添了聲色和情致，累積了越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)。培根說：「歷史使人明智�！乖谳x煌的華夏文化的背后，原來還有著這樣一則則的故事，讀文化苦旅，使自己有了更深一層的歷史知識，更打從心底崇拜那一件件扣人心弦的歷史史跡，心之向往也彷佛身歷其境中，種種的意象和畫面都浮現(xiàn)在眼前，穿越時空的鐘又再度響起，正呼喚著我們?nèi)ヌ皆L另一個燦爛的華夏文化。

中國燦爛的文明正在被時光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，(版權(quán)歸公文素材庫：m.seogis.com)蒼老后的年輕。 他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時光，所以，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)�，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。

走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

第四篇：企業(yè)文化,文化企業(yè)

企業(yè)文化，文化企業(yè)

文化，一個廣泛的概念。文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。而文化的定義又有上百種，包括：社會、歷史、人文、傳統(tǒng)、生活、藝術(shù)等等，是人類之間進(jìn)行交流的普通認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。

何為企業(yè)文化？企業(yè)文化是指企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的獨(dú)特的企業(yè)價值觀、企業(yè)精神，以及以此為核心而生成的行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、生活信念、企業(yè)風(fēng)俗、習(xí)慣的總稱。它是企業(yè)在經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，對企業(yè)成員有感召力和凝聚力，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來，是企業(yè)長期文化建設(shè)的反映。企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中的巨大作用日漸凸現(xiàn)出來，成為企業(yè)經(jīng)營最深厚的基礎(chǔ)和最根本的要素。有無深厚的文化底蘊(yùn)，是否擁有博采眾長又獨(dú)具特色、富有個性化魅力的企業(yè)文化，直接決定著企業(yè)的市場競爭能力，決定著企業(yè)的興衰與成敗。日益進(jìn)步的社會需要跟上時代潮流的新時代文化含義，當(dāng)然企業(yè)也不甘落后，一大批企業(yè)文化展露出來。出現(xiàn)了更多新穎的文化形式。企業(yè)文化的種類有四大類，由表及里順次為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化，各層面之間有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。以個別事例舉例：阿里巴巴的“家庭文化”，此企業(yè)文化以使員工在企業(yè)中工作時感受到家庭氛圍為目的的企業(yè)文化，與一般企業(yè)不同，阿里巴巴的企業(yè)文化注重自由，隨性。再有，海爾“品質(zhì)”文化：由海爾老總親自創(chuàng)造的企業(yè)文化，以產(chǎn)品質(zhì)量的保證作為穩(wěn)固的企業(yè)文化，曾

一度獲得廣大百姓的一致好評。還有品牌企業(yè)文化，如沃爾沃汽車品牌，大多數(shù)人一想到沃爾沃就會立馬想到其安全可靠的特點(diǎn)，這就是企業(yè)文化的一大作用。物質(zhì)文化是行為文化、制度文化、精神文化以物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出的表層文化，它包括企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營的物質(zhì)基礎(chǔ)等企業(yè)“硬”文化；行為文化是制度文化、精神文化的動態(tài)體現(xiàn)，也是團(tuán)隊(duì)精神和價值觀的折射，體現(xiàn)在企業(yè)員工行為的價值取向、行動目標(biāo)等方面；制度文化是塑造精神文化的機(jī)制與載體；精神文化是更深層次的文化現(xiàn)象，是企業(yè)文化的核心內(nèi)容，包含生產(chǎn)經(jīng)營理念、管理作風(fēng)、企業(yè)價值觀、企業(yè)道德等構(gòu)成企業(yè)的“軟文化”。

何為建筑工程管理？工程管理專業(yè)培養(yǎng)具備管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和土木工程技術(shù)的基本知識，學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要接受工程師和經(jīng)濟(jì)師的基本素質(zhì)訓(xùn)練，打好工程技術(shù)、管理、經(jīng)濟(jì)、法律、外語及計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。管理學(xué)院在對工程管理專業(yè)人才培養(yǎng)過程中，積極提供相應(yīng)條件，使學(xué)生根據(jù)自身能力，能夠攻讀相關(guān)學(xué)科專業(yè)的雙學(xué)位和雙專業(yè)。專業(yè)方向的主要課程包括：建設(shè)法規(guī)、建筑技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)、工程估價、財(cái)務(wù)管理、統(tǒng)計(jì)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、會計(jì)學(xué)、工程建設(shè)合同管理、建筑結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)概論、工程項(xiàng)目管理，工程項(xiàng)目成本規(guī)劃與控制、建設(shè)項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)管理、工程建設(shè)信息管理、工程建設(shè)項(xiàng)目投資與融資等。

專業(yè)和文化的交融，如何進(jìn)行？作為浙江學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理系建筑工程管理專業(yè)的一名大二學(xué)生，我對自己的專業(yè)也有所了解，在校的這段學(xué)習(xí)時間我們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在建筑工程試圖，力學(xué)研究以及建筑法規(guī)

等等方面進(jìn)行初步的學(xué)習(xí)，而在大三初期我們的學(xué)習(xí)重點(diǎn)會從學(xué)習(xí)方面轉(zhuǎn)向?qū)嶋H實(shí)踐的方面發(fā)展。而我們的畢業(yè)生大多以公司項(xiàng)目經(jīng)理為奮斗目標(biāo)進(jìn)行努力，一般實(shí)際工作5年左右即有升職機(jī)會。 個人認(rèn)為建筑工程管理專業(yè)需要大力發(fā)揚(yáng)“管”和“理”的重大理念，“管”即管制企業(yè)內(nèi)部的工作，員工，文化內(nèi)涵。而“理”則為理解深層次的企業(yè)思想和發(fā)展道路。一般以精神文化為主，旨在帶動企業(yè)的成員共同努力。用價值觀引導(dǎo)員工，自覺把實(shí)現(xiàn)企業(yè)價值和實(shí)現(xiàn)自我價值聯(lián)系在一起，使員工和企業(yè)間產(chǎn)生價值觀的認(rèn)同和感情共鳴，使員工行為的自我功效得以更大程度的提高，這可稱之為“沒有管理的管理”，這種管理更具有持久性、更加有力、更加富有成效。第二，激發(fā)與獎勵，激勵是一種精神力量或狀態(tài)。它可以調(diào)動與激發(fā)員工的主動性，最大限度地發(fā)揮員工的積極性和創(chuàng)新精神。物質(zhì)激勵到一定程度，就會出現(xiàn)邊際遞減現(xiàn)象，來自企業(yè)文化提供的精神激勵，卻是持久的、強(qiáng)大的。

企業(yè)文化，文化企業(yè)。擁有自身“企業(yè)文化”的企業(yè)在發(fā)展方向，發(fā)展前途，發(fā)展情況等方面會取得很大的進(jìn)步。擁有屬于自己的企業(yè)文化會使得企業(yè)脫胎換骨，更上一層樓。

第五篇：企業(yè)請假條怎么寫

“請假條”相當(dāng)于公文中的“請示”，但比請示簡便、靈活，格式可以不固定，也可以固定。一般最常用的格式如下：

標(biāo)題(居中)：請假條

上款(頂格寫部門的名稱或領(lǐng)導(dǎo)人的名字)：

正文(請假緣由、起止日期及天數(shù))如：因......需要請假，請假時間自xxxx年x月x日至20xx年x月x日共xx天，懇請領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)。

下款(標(biāo)在右下)請假人：xxx

xxxx年xx月xx日

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