第一篇：如何構(gòu)建企業(yè)文化

如何構(gòu)建企業(yè)文化

三、企業(yè)文化建設(shè)中的需要關(guān)注的問(wèn)題

1)基本的道德觀念，誠(chéng)信不可缺，沒(méi)有基本的誠(chéng)信，講再多的文化也沒(méi)人信。

2)文化的建設(shè)是長(zhǎng)期的，長(zhǎng)期的東西要有制度來(lái)保證，制度面前，人人平等，象在日本的某些企業(yè)，每周一次的訓(xùn)話，上面部長(zhǎng)講，下面老板也在畢恭畢敬地聽(tīng)，領(lǐng)導(dǎo)人的以身作則，是推動(dòng)文化建設(shè)最有效的方法。

3)文化的傳播，離不開溝通與交流，上司與下屬，員工與員工之間，保持經(jīng)常性的溝通，才能了解彼此的想法，尤其是領(lǐng)導(dǎo)人與下屬的溝通與交流，從來(lái)不嫌多，多多益善。

4)建設(shè)開放性的文化，只有開放的環(huán)境，才能有助于建設(shè)創(chuàng)造性的文化，才能吸引更多人參加，沒(méi)有大多數(shù)人參與的文化建設(shè)，最終只能成為老板的個(gè)人想法。

企業(yè)打好了文化基礎(chǔ)，才容易學(xué)習(xí)吸納新的東西，我們看到很多企業(yè)重視引進(jìn)一些先進(jìn)的管理手法，但因?yàn)槿狈σ欢ǖ奈幕�基礎(chǔ)，常常使這種努力付諸東流。

企業(yè)管理的手法，是在一定企業(yè)文化基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的，比如象品質(zhì)管理，沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)者的高度重視，沒(méi)有員工的積極參與，沒(méi)有管理人員敢于面對(duì)現(xiàn)況的勇氣，就象缺乏品質(zhì)的土壤，再好的qc手法也生不了根，發(fā)不了芽。

四、企業(yè)文化建設(shè)離不開企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作用

中國(guó)的傳統(tǒng)文化就是要有一個(gè)頭兒，大家跟著頭兒干。領(lǐng)袖的魅力來(lái)源于其人格的魅力，而不是權(quán)力。領(lǐng)袖型人物通常具有足夠的識(shí)人之智，容人之量，用人之術(shù)，同時(shí)具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新和冒險(xiǎn)意識(shí)，他們身上具有引領(lǐng)眾人實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)景的特殊力量。

企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)構(gòu)筑企業(yè)文化具有不可替代的作用。管理學(xué)理論的企業(yè)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制中，領(lǐng)導(dǎo)是重要因素。領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)其非常敏銳的觀察力，觀察出

這個(gè)組織所有人的心理以及客觀的困境，透過(guò)口號(hào)，透過(guò)行為，形成一個(gè)共同遠(yuǎn)景，讓大家行為一致，形成一個(gè)文化，形成一種力量。這個(gè)力量通過(guò)長(zhǎng)期的經(jīng)營(yíng)實(shí)踐，在員工中形成共同擁有的理想、信念、行為準(zhǔn)則，最終可以演化為企業(yè)真正的文化。

縱觀中外優(yōu)秀的企業(yè)文化，都閃現(xiàn)著創(chuàng)業(yè)領(lǐng)袖的個(gè)人信念、價(jià)值觀、人生觀和世界觀。領(lǐng)頭人的風(fēng)格、精神，以及其經(jīng)營(yíng)理念的傳播和貫徹，極大地影響著企業(yè)各方面行為，對(duì)企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展至關(guān)重要。美國(guó)新港新聞造船和碼頭公司的創(chuàng)辦人杭亭頓曾經(jīng)在 1866年說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我們要造好船，如果可能的話，賺點(diǎn)錢。如果必要的話，賠點(diǎn)錢。但永遠(yuǎn)要造好船�！敝钡� 1987年,他的這段話還被他的公司的副總裁引用并銘刻在公司最顯眼的地方，成為公司的文化和信仰。中國(guó)現(xiàn)有企業(yè)制度和結(jié)構(gòu)，注定了領(lǐng)導(dǎo)者與企業(yè)文化的深刻關(guān)聯(lián)。改革開放以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以及中國(guó)的企業(yè)股權(quán)結(jié)構(gòu)集中，公眾化不夠的現(xiàn)實(shí)，使得中國(guó) 90%以上甚至 99%的企業(yè)文化深受企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的影響，甚至可以稱其為企業(yè)家文化。所以，構(gòu)筑學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者責(zé)任重大，它要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者將其宏大抱負(fù)，統(tǒng)一成為企業(yè)全體員工的創(chuàng)新和求變的共同意志，貫穿于企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為，實(shí)現(xiàn)于市場(chǎng)終端。

韋爾奇先生是全世界公認(rèn)的此類企業(yè)精英。他在 20世紀(jì) 80年代初就提出“追求卓越”的理念，并詮釋其為“超越過(guò)去我們對(duì)品質(zhì)要求的極限,我們要做得比我們認(rèn)為最好的還要好的信念”。他認(rèn)為,“卓越”并非是一種成就，而是一種精神。這種精神會(huì)掌握一個(gè)人或一個(gè)公司的生命與靈魂，它是一個(gè)永無(wú)休止的學(xué)習(xí)過(guò)程,本身就帶有“創(chuàng)造性不滿足”。韋爾奇先生運(yùn)用其超前的意識(shí)和精心塑造的以“求新求變”等信念引領(lǐng)的公司文化，最終使得“追求卓越精神”化為現(xiàn)實(shí)。

21世紀(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者自身素質(zhì)提出了更高要求，如何構(gòu)筑適合本企業(yè)特點(diǎn)、使知識(shí)成為創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力源泉的企業(yè)文化，是對(duì)中國(guó)企業(yè)家的現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者們能否運(yùn)用自身能力和知識(shí)觀念，準(zhǔn)確把握社會(huì)發(fā)展方向，適時(shí)構(gòu)筑學(xué)習(xí)型企業(yè)文化，通過(guò)創(chuàng)新、整合企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略、組織結(jié)構(gòu)、人力資源、企業(yè)品牌等等企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理要素，在信息化和全球化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)“求新求變”,在很大程度將決定企業(yè)的成敗，決定中國(guó)企業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易環(huán)境中的總體地位。

第二篇：現(xiàn)階段我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)及構(gòu)建企業(yè)文化

現(xiàn)階段我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)及構(gòu)建企業(yè)文化

自陳總正式提出企業(yè)文化建設(shè)以來(lái)，已經(jīng)過(guò)去一個(gè)季度有余，綜觀深圳牧泰萊，但是很多人對(duì)企業(yè)文化是什么及現(xiàn)階段企業(yè)文化建設(shè)我們需要做什么等尚未了然。

一、什么是文化，什么是企業(yè)文化：

從文化本身的涵義來(lái)看：比較認(rèn)同的定義就是：廣義：人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指社會(huì)意識(shí)形態(tài)。一定文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)，是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力。狹義：指意識(shí)形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括宗教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。

從企業(yè)文化涵義來(lái)看： 企業(yè)文化是企業(yè)員工在從事商品生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)過(guò)程中共同塑造的文化形態(tài)，是企業(yè)中長(zhǎng)期形成的共同理想、基本價(jià)值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，能把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái)。包含價(jià)值觀、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、管理制度、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。

二、企業(yè)文化建設(shè)的目的：

簡(jiǎn)言之文化建設(shè)就是最大限度地統(tǒng)一員工意志，規(guī)范員工行為，凝聚員工力量，為企業(yè)及員工共同追求的總目標(biāo)服務(wù)。說(shuō)建設(shè)企業(yè)文化不是說(shuō)我們現(xiàn)在沒(méi)有企業(yè)文化，需要新建一個(gè)文化。企業(yè)文化是為企業(yè)與企業(yè)人價(jià)值與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，是通過(guò)建設(shè)符合企業(yè)與個(gè)人需要的文化來(lái)促成企業(yè)與個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，

三、現(xiàn)階段我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)企業(yè)文化：

首先是明確我們的目標(biāo)，公司的目標(biāo)是什么，單個(gè)個(gè)體與企業(yè)共同追求的是什么。這一點(diǎn)公司有明確的定義，我們的核心價(jià)值觀是“高、精、特、快” ；我們的企業(yè)精神是“以仁待人、以嚴(yán)治廠、以誠(chéng)待客、以質(zhì)求存、以技促進(jìn)、以特展長(zhǎng)、以速求效” ；我們的企業(yè)使命是“創(chuàng)新、特色、服務(wù)”； 我們的發(fā)展愿景是“樣板制造的品牌企業(yè)、技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)施基地，快速響應(yīng)的行業(yè)標(biāo)兵、優(yōu)秀可靠的合作伙伴”。我們共同追求的就是實(shí)現(xiàn)企業(yè)與個(gè)人的價(jià)值，包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

有了明確的理念，作為企業(yè)人的我們應(yīng)該如何去做？如何進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)行動(dòng)：主要還是理念、視覺(jué)和行為。

（一）理念：

公司確定了明確的價(jià)值觀、企業(yè)精神、使命和愿景。單不是行政人事部把他寫進(jìn)員工手冊(cè)、掛在墻上就完成了，確定了理念只是說(shuō)確定了我們基本原則與目標(biāo)，但是這些是不是為所有的員工理解與認(rèn)同（現(xiàn)在應(yīng)該還存在有員工甚至管理人員不知道的現(xiàn)象）才是最重要的。公司確定了總體的理念，需要各級(jí)管理人員根據(jù)本部門工序的職責(zé)對(duì)理念進(jìn)行詮釋，形成公司、部門的行為準(zhǔn)則與工作規(guī)范要求，并與員工在認(rèn)識(shí)上形成統(tǒng)一進(jìn)而規(guī)范員工行為。同時(shí)理念并不局限于文件的規(guī)范，它應(yīng)該深入我們?nèi)�體人員的潛意識(shí)當(dāng)中，認(rèn)同才識(shí)理念得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，認(rèn)同需要各級(jí)管理人員的積極宣導(dǎo)，需要全體員工的共同理解。

（二）視覺(jué)，

視覺(jué)最基本的是把我們認(rèn)同的通過(guò)物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái)，溶入我們的工作環(huán)境當(dāng)中，將我們共同追求的以耳聞目見(jiàn)的方式表達(dá)出來(lái)，以推動(dòng)全員認(rèn)同并理解，形成習(xí)慣。

（三）行為

行為是指我們?nèi)�體員工的行為與我們的共同理念吻合，將我們共同追求的以實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)互相監(jiān)督及時(shí)糾正過(guò)程中的偏差，保證行為與理念、目標(biāo)統(tǒng)一。

四、理解誤區(qū)：

（一）企業(yè)文化是需要單獨(dú)建設(shè)。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)日常運(yùn)營(yíng)密切相連并在日常運(yùn)營(yíng)中體現(xiàn)，文化建設(shè)不需要重企業(yè)運(yùn)營(yíng)管理中剝離出來(lái)，自成體系，我們每個(gè)人都是企業(yè)文化建設(shè)的參與者，我們的行為及我們的視覺(jué)效果與我們的理念相符合就說(shuō)明我們?yōu)槠髽I(yè)文化建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。

（二）企業(yè)文化建設(shè)是公司管理人員的工作是行政部的事情。

企業(yè)文化建設(shè)是我們每個(gè)企業(yè)人的事情，無(wú)可厚非管理人員、行政人員在文化建設(shè)中應(yīng)該根據(jù)職責(zé)積極推動(dòng)文化建設(shè)并及時(shí)糾正建設(shè)過(guò)程中的偏差，但是是從企業(yè)文化建設(shè)的目標(biāo)來(lái)講，企業(yè)文化是為全員目標(biāo)與價(jià)值實(shí)現(xiàn)服務(wù)的，是全體企業(yè)員工價(jià)值實(shí)現(xiàn)的促力。需要全體員工的共同努力與互相監(jiān)督。

（三）企業(yè)文化建設(shè)就是打掃好衛(wèi)生，貼好標(biāo)語(yǔ)。

環(huán)境能反映出公司的文化理念，公司5s建設(shè)是企業(yè)文化建設(shè)中視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的重要組成部分，是企業(yè)文化建設(shè)基本要求，視覺(jué)是行為的反饋；理念的宣傳是文化建設(shè)重要手段，在文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。但是文化建設(shè)的核心是認(rèn)同與符合行為，最大限度的統(tǒng)一我們的認(rèn)識(shí)并讓我們的行為與我們的理念想符合，才能最大程度的體現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值。

總體來(lái)講，全體員工是企業(yè)文化建設(shè)的主體，管理人員應(yīng)該在文化建設(shè)中發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，統(tǒng)一思想、凝聚力量才能促成共同目標(biāo)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

第三篇：淺析如何構(gòu)建企業(yè)文化執(zhí)行力

淺析如何構(gòu)建企業(yè)文化執(zhí)行力

發(fā)表日期：201*年8月31日作者：烏春華【編輯錄入：烏春華】

變化、速度與危機(jī)被稱為 21 世紀(jì)的三大特征，在如此變化不定的環(huán)境中，企業(yè)如何實(shí)現(xiàn)自身目標(biāo)并最終取得勝利？企業(yè)文化執(zhí)行力是決定企業(yè)成敗的一個(gè)重要因素，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中，一個(gè)企業(yè)的文化執(zhí)行力如何，將決定它的興衰成敗。

一、執(zhí)行力是決定企業(yè)成功的關(guān)鍵

在全球化的視野下，執(zhí)行力是每一個(gè)企業(yè)所面臨的首要問(wèn)題。它的精髓就是將現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論中分散的企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、人力資源管理、運(yùn)營(yíng)管理加以聯(lián)系和結(jié)合，形成人員、戰(zhàn)略、運(yùn)營(yíng)三個(gè)流程的有效整合。因?yàn)閮H有戰(zhàn)略，并不能讓企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，只有執(zhí)行力才能使企業(yè)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，這是企業(yè)長(zhǎng)久自下而上和成功的必要條件。執(zhí)行力是一整套行為和技術(shù)體系，它能夠使企業(yè)形成自身獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

杰克 · 韋爾奇曾說(shuō)：“僅僅有一個(gè)宏偉的戰(zhàn)略目標(biāo)是不夠的。決定成敗的不是目標(biāo)，而是措施�！睋Q句話說(shuō)，執(zhí)行力才是決定企業(yè)成敗的最重要的因素。

執(zhí)行力同時(shí)也是戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的關(guān)鍵。企業(yè)要在日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)中取勝，要想基業(yè)長(zhǎng)青，歸根到底要依賴于企業(yè)自身的能力，而企業(yè)的能力則來(lái)自于企業(yè)文化的執(zhí)行力。行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，企業(yè)發(fā)展如同逆水行舟 , 不進(jìn)則退。一旦不幸輸給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，毫無(wú)疑問(wèn)定是執(zhí)行力出了問(wèn)題：或是企業(yè)目標(biāo)不切實(shí)際，或是對(duì)外部環(huán)境缺乏了解，或是關(guān)鍵崗位上用錯(cuò)了人，或是沒(méi)能跟執(zhí)行人員進(jìn)行及時(shí)有效的溝通，或是各級(jí)流程都滯后于預(yù)定的規(guī)劃日期等等。

二、企業(yè)文化執(zhí)行力的構(gòu)建

1. 從改變信念和行為開始

企業(yè)文化是指企業(yè)的環(huán)境或個(gè)性以及它所有的方方面面，是企業(yè)成員所共享的價(jià)值觀念、信念和行為規(guī)范的總和，它體現(xiàn)在生產(chǎn)、管理、經(jīng)營(yíng)的全過(guò)程。作為企業(yè)文化核心的價(jià)值觀，是企業(yè)的一些基本原則和標(biāo)準(zhǔn)，很少需要改變；需要改變的是那些影響整個(gè)企業(yè)的員工信念及行為規(guī)范。

毋庸置疑，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和技術(shù)的不斷革新，企業(yè)賴以生存的環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜。在市場(chǎng)節(jié)奏日益加快的今天，機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)并存，企業(yè)能否充分利用和分享各種機(jī)遇，能否避免在新的競(jìng)

爭(zhēng)環(huán)境下可能出現(xiàn)的各種風(fēng)險(xiǎn)，能否對(duì)即將出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)作出迅速和準(zhǔn)確的反應(yīng)，在一定程度上取決于企業(yè)文化執(zhí)行力水平的高低。其企業(yè)文化的核心必然是“服務(wù)”。企業(yè)若在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的大潮中，不能與時(shí)俱進(jìn)，僅滿足于一般的社會(huì)需求，不主動(dòng)研發(fā)新技術(shù)、新產(chǎn)品，必將遭受市場(chǎng)淘汰。只有做得比人民所期望的更好，給予他們所需要的，并在此基礎(chǔ)上再增加一點(diǎn)創(chuàng)新。同時(shí)對(duì)自己企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品要跟蹤服務(wù)，以質(zhì)創(chuàng)優(yōu)，以誠(chéng)創(chuàng)銷，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，抓機(jī)遇、重宣傳，這樣才能得到發(fā)展。在企業(yè)的實(shí)際工作中，職責(zé)明確方能解決難題，應(yīng)有緊迫感地做決策和采取行動(dòng)。以消費(fèi)者的方式行事，為消費(fèi)者提供真正的服務(wù)，將決策建立在事實(shí)和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，以績(jī)效和標(biāo)準(zhǔn)為導(dǎo)向。拿本企業(yè)的推銷員一事來(lái)說(shuō)，根據(jù)本人的推銷數(shù)量可以肯定其經(jīng)營(yíng)管理能力，給予物質(zhì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)激發(fā)其工作的積極性和主動(dòng)性。

在企業(yè)的管理中，文化的變革必須將文化與業(yè)績(jī)結(jié)合起來(lái)。具體地說(shuō)，需要改變那些直接影響企業(yè)效益的員工行為和信念。在開始變革時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該清楚地告訴員工企業(yè)的目標(biāo)是什么，企業(yè)的精神是什么，要讓每一個(gè)人都很清楚，使其成為員工主動(dòng)遵守的行為規(guī)范。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該與大家一起來(lái)討論：如何做才能實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。然后，實(shí)施并跟蹤，獎(jiǎng)勵(lì)那些做出成績(jī)的人，并對(duì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的人進(jìn)行指導(dǎo)，或者對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)處理，積極開展本企業(yè)的各種文化娛樂(lè)活動(dòng)等這樣做的同時(shí)，執(zhí)行力文化也就逐步建立起來(lái)。

2. 將薪酬與業(yè)績(jī)掛鉤

員工所得薪酬是對(duì)其過(guò)去工作的肯定和補(bǔ)償，也體現(xiàn)了他們對(duì)未來(lái)努力工作得到報(bào)酬的預(yù)期，激勵(lì)其在未來(lái)也能努力工作。在員工心目中，薪酬不僅僅是自己的勞動(dòng)所得，一定程度上也代表著員工自身的價(jià)值、代表企業(yè)對(duì)員工工作的認(rèn)同，甚至還代表了員工個(gè)人能力、品行和發(fā)展前景。薪酬激勵(lì)不單是金錢激勵(lì)，同時(shí)也隱含成就激勵(lì)、地位激勵(lì)等。要在企業(yè)內(nèi)建立起執(zhí)行力文化，就必須將薪酬與工作績(jī)效掛鉤，讓員工所得薪酬與其貢獻(xiàn)成正比。企業(yè)通過(guò)對(duì)員工的績(jī)效考核，使崗位之間的晉升或降級(jí)有了量化的考核數(shù)據(jù)，使員工的精力集中到努力工作、提高工作業(yè)績(jī)上來(lái)，避免出現(xiàn)干好干壞一個(gè)樣的“大鍋飯”局面。

擔(dān)任企業(yè)一項(xiàng)日常事務(wù)性工作的員工來(lái)說(shuō)，一般工作是平平常常，積極向上的的思想不突出，而對(duì)于此，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)也須將每日普查和定期檢查相結(jié)合，對(duì)保潔、更夫、勞務(wù)人員進(jìn)行考核，獎(jiǎng)勤罰懶。

3. 選擇正確的社會(huì)軟件

企業(yè)的軟硬件被稱為“社會(huì)軟件”和“社會(huì)硬件”，社會(huì)硬件包括組織機(jī)

構(gòu)、薪酬設(shè)計(jì)方案、獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰以及財(cái)務(wù)報(bào)表設(shè)計(jì)等，社會(huì)軟件則包括價(jià)值觀、信念和行為規(guī)范等。要想建立執(zhí)行力文化，必須選擇正確的社會(huì)軟件。

（ 1 ）選擇正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，它對(duì)于規(guī)范每一位員工、協(xié)調(diào)企業(yè)、統(tǒng)一企業(yè)的所有行動(dòng)作用巨大；用價(jià)值觀來(lái)導(dǎo)引企業(yè)的活動(dòng)極其重要。如筆者所在糧油公司的價(jià)值觀就包括顧客至上、紀(jì)律嚴(yán)明、誠(chéng)信守諾、質(zhì)量第一、良好的工作環(huán)境、注重結(jié)果等等。

（ 2 ）選擇正確的信念

信念可以影響到企業(yè)的具體行動(dòng)，因而對(duì)構(gòu)建執(zhí)行力文化具有重大的意義。企業(yè)管理行業(yè)，多是秉承“以服務(wù)取勝”的信念。

（ 3 ）選擇正確的行為規(guī)范

如果不將價(jià)值觀或信念轉(zhuǎn)化成具體的行動(dòng)步驟，再好的價(jià)值觀及信念都只是空中樓閣。尤其在是企業(yè)要建立文化執(zhí)行力時(shí)，對(duì)企業(yè)的各種行為進(jìn)行規(guī)范和引導(dǎo)更是變得十分重要。需要強(qiáng)調(diào)的是，將創(chuàng)新體制引入企業(yè)文化之中，可獲得文化和行為規(guī)劃的飛躍。

4. 展開有效的企業(yè)內(nèi)部溝通

要建立文化執(zhí)行力，還必須在企業(yè)內(nèi)部展開強(qiáng)力對(duì)話。如果不能真誠(chéng)、開放、隨便地談?wù)摦?dāng)前企業(yè)發(fā)展的狀況，就不可能真正建立起文化執(zhí)行力。坦白、互動(dòng)的溝通對(duì)信息的收集和整理，以至最后做出正確的決策必不可少。當(dāng)企業(yè)缺乏這種有效的溝通時(shí)，要引導(dǎo)坦白的對(duì)話是相當(dāng)困難的。這時(shí)尤其需要企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人帶頭，從企業(yè)高層領(lǐng)導(dǎo)開始展開對(duì)話。一個(gè)有效的方法，就是對(duì)積極坦白溝通的員工及相關(guān)人員給予適當(dāng)形式的獎(jiǎng)勵(lì)。

5. 領(lǐng)導(dǎo)人以身作則

一定程度上，領(lǐng)導(dǎo)者的行為成了企業(yè)行為的標(biāo)桿。在構(gòu)建文化執(zhí)行力的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者的行為非常重要，必須參與到公司業(yè)務(wù)中去，這么做將決定文化轉(zhuǎn)型的成��；還必須親力親為，身體力行，全身心投入工作。比如想營(yíng)造一種坦白的對(duì)話氛圍，就必須首先做到開誠(chéng)布公，說(shuō)真話，要深入工作車間、深入員工生活這之中，傾聽(tīng)各方面的意見(jiàn)。（烏春華）

第四篇：關(guān)于構(gòu)建企業(yè)文化的幾句話

關(guān)于構(gòu)建企業(yè)文化的幾句話

1、學(xué)會(huì)規(guī)則，融入企業(yè)；學(xué)會(huì)守法，融入社會(huì)。建立完善的企業(yè)規(guī)章及辦事流程，并組織、學(xué)習(xí)、貫徹、執(zhí)行。

2、先裝滿腦袋，再裝滿口袋；構(gòu)建學(xué)習(xí)型企業(yè)，培養(yǎng)具有創(chuàng)新和學(xué)習(xí)力的企業(yè)員工團(tuán)隊(duì)。做更多的準(zhǔn)備，再邁入職場(chǎng)。

3、愛(ài)，改變生活：愛(ài)企業(yè)、愛(ài)員工、愛(ài)朋友、愛(ài)家人，做賦予責(zé)任感的人。

4、牛得有度，裝能撐得住，媚得對(duì)路，做人做事要謙虛。

5、你有腦子，我有崗位，你有能力，我有位子。任人唯賢，不能任人唯親。

6、國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)，公司是有規(guī)章制度的，這是最基本條件，要遵守一個(gè)公司的規(guī)章和辦事流程。

請(qǐng)各項(xiàng)目部及部門結(jié)合公司管理制度和qhse手冊(cè)組織員工討論、學(xué)習(xí)。

濮陽(yáng)天地人環(huán)保工程有限公司

201*年5月1日

望各項(xiàng)目部在生產(chǎn)生活的同時(shí)，注重企業(yè)文化建設(shè)，加強(qiáng)安全技術(shù)培訓(xùn)，豐富員工相關(guān)知識(shí)水平。

有任何想法和建議及時(shí)反饋給公司。

謝謝！祝你們勞動(dòng)節(jié)快樂(lè)�。�！

公司辦公室

201*年5月1 日

第五篇：談構(gòu)建企業(yè)文化

文章標(biāo)題：談構(gòu)建企業(yè)文化-構(gòu)建企業(yè)文化的一祖三宗

構(gòu)建企業(yè)文化，內(nèi)容很豐富。不同的企業(yè)有不同的內(nèi)容，但從主流、主體上講，如流動(dòng)的血液會(huì)使所有的皮膚都略帶一點(diǎn)紅色一樣，主體的內(nèi)容還是相同的。這種相同，就是企業(yè)文化的“一祖三宗”。企業(yè)文化的“一祖三宗”是借來(lái)的一個(gè)詞。元朝一個(gè)叫方回的文學(xué)家，在評(píng)選唐宋以來(lái)的律詩(shī)時(shí)，編了一本書叫《

瀛奎律髓》，其中標(biāo)榜江西詩(shī)派，并倡“一祖三宗”之說(shuō)，即以杜甫為“一祖”，黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義為“三宗”。所謂“祖”，古人講：“祖者，始也”，也就是開頭的意思，帶有綱的味道；而“宗”，則為尊敬、歸往之意。《史記·孔子世家》說(shuō)：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之�！薄渡袝�·禹貢》也說(shuō)：“江漢朝宗于海�！边@其中的“宗”就是尊敬、歸往。借用“一祖三宗”這個(gè)詞，是說(shuō)企業(yè)的人格文化為“一祖”，企業(yè)的制度文化、精神文化、物質(zhì)文化為“三宗”。

所謂企業(yè)的人格文化，就是以人為本的文化。這種文化體現(xiàn)的是人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)和人的道德品質(zhì)，目的是讓員工個(gè)人在企業(yè)中的地位與作用相統(tǒng)一、從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)勞動(dòng)的主人翁態(tài)度與在社會(huì)生活中發(fā)揮積極作用相統(tǒng)一、具有情感的自我意識(shí)與具有毅力的自我控制能力相統(tǒng)一。

構(gòu)建企業(yè)的人格文化，如果轉(zhuǎn)化為看得見(jiàn)、摸得著的“實(shí)在的東西”的話，最主要的是要加強(qiáng)各種各樣、行之有效的培訓(xùn)，強(qiáng)力開發(fā)企業(yè)的人力資源，努力將企業(yè)變成一個(gè)“學(xué)習(xí)型組織”。因?yàn)樵谄髽I(yè)發(fā)展的“三大戰(zhàn)略資源”，即自然資源、物質(zhì)資源和人力資源中，惟有人力資源的“存量”和“增量”具有深度的可再開發(fā)性，且具有可轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)財(cái)富的“增殖力”和“擴(kuò)散力”。而自然資源，如我們企業(yè)使用的煤炭、汽油、天然氣等；物質(zhì)資源，如廠房、設(shè)備、生產(chǎn)線等，不僅沒(méi)有可再生性，而且具有折舊性，這就存在一個(gè)相對(duì)不足的問(wèn)題。面對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，就要轉(zhuǎn)變觀念，調(diào)整思路，把過(guò)去較多地注重物質(zhì)性基礎(chǔ)建設(shè)轉(zhuǎn)向較多地注重培訓(xùn)和人力資源開發(fā)，且把培訓(xùn)和人力資源開發(fā)的目標(biāo)從“學(xué)歷本位”轉(zhuǎn)向“能力本位”，注重員工的素質(zhì)教育和能力提高，使之逐步具有能立足本職崗位和職責(zé)要求，運(yùn)用資訊科技、信息、技術(shù)和知識(shí)解決工作難點(diǎn)、破解工作難題的創(chuàng)造力。當(dāng)前，特別值得一提的是，企業(yè)，尤其是生產(chǎn)制造企業(yè)搞培訓(xùn)、進(jìn)行素質(zhì)教育，不能只重視管理人員的培訓(xùn)，必須要把生產(chǎn)一線人員的培訓(xùn)放到重要的位置抓緊抓實(shí)抓好。特別是工業(yè)企業(yè)聯(lián)合重組變大（規(guī)模大）、變寬（地域?qū)挘┮院�，企業(yè)不僅有總廠、母廠，也有分廠、子廠。如果要想繼續(xù)保持產(chǎn)品優(yōu)秀、事業(yè)不斷取得成功，就必須要有受過(guò)良好培訓(xùn)的、能按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生產(chǎn)的、事業(yè)心和責(zé)任感都很強(qiáng)的生產(chǎn)工人隊(duì)伍。在這方面，一些大的跨國(guó)公司已先行一步。如在30多個(gè)國(guó)家設(shè)立了60家工廠的世界第二大汽車公司豐田公司，多年來(lái)堅(jiān)持對(duì)藍(lán)領(lǐng)工人進(jìn)行1～5周的培訓(xùn)，并且這種培訓(xùn)多以在模擬的裝配線上反復(fù)練習(xí)為主，以提高動(dòng)手的能力，而很少采取那種司空見(jiàn)慣的“動(dòng)口不動(dòng)手”式的長(zhǎng)篇演講的做法，從而取得了良好的效果。他山之石，完全可以攻玉。

其次，要健全制度化。人力資源開發(fā)不能“運(yùn)動(dòng)式”，搞搞就算；也不能“排浪式”，過(guò)去就算，必須把它作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的、具有戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)工作來(lái)抓。這就必須要用制度來(lái)加以保證。要通過(guò)建立健全人力資源開發(fā)的制度建設(shè)，從根本上克服那種人力資源開發(fā)缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性、多有偶然性和隨意性的做法，以真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)人力資源開發(fā)工作從“人治”走向“法治”，從緊一陣松一陣到長(zhǎng)流水不斷線。

其三，要力求有效化。企業(yè)人力資源開發(fā)不是為開發(fā)而開發(fā)，而是根據(jù)企業(yè)的發(fā)展需要，有的放矢。因而不能講形式、圖虛名，而要講求實(shí)在、實(shí)用，追求實(shí)效、管用。如，時(shí)下很提倡精細(xì)化管理，因?yàn)�，只有精�?xì)化管理，才能使產(chǎn)品和服務(wù)做到精良、精確、精密。但精細(xì)，不見(jiàn)得都用儀器，更需要靠人。如何靠人也有講究。這個(gè)講究，照樣是不能只圖好看，而要圖管用。在美國(guó)的豐田汽車生產(chǎn)線上，就有這樣一個(gè)非常原始的景觀：每個(gè)員工面前有一根繩子，一旦哪個(gè)員工發(fā)現(xiàn)質(zhì)量有問(wèn)題，只要一拉繩子，整個(gè)生產(chǎn)線就會(huì)停止運(yùn)行。這個(gè)方法，看似原始落后，但卻實(shí)用、管用。這方面的例子很多。如當(dāng)年列寧針對(duì)群眾文化水平低的問(wèn)題，不是急于求成，心急火燎地號(hào)召成立什么大專班、博士站之類的，而是建議“在偏僻的農(nóng)村成立兩三所小學(xué)”。他說(shuō)，這“要比展覽會(huì)上的一件出色的陳列品還要好些”，堅(jiān)信這才會(huì)“奠定堅(jiān)實(shí)的、健康的基礎(chǔ)”，才能為文化藝術(shù)以至科學(xué)技術(shù)的發(fā)展“提供強(qiáng)大的、取之不盡的力量。”（《列寧論文學(xué)與藝術(shù)》第二卷第917、918頁(yè)）毫無(wú)疑問(wèn)，追求有效化，一定要立足現(xiàn)實(shí)，正視落后，從最基礎(chǔ)抓起，從最不起眼的凡事、小事做起，斷不可做魯迅先生批評(píng)過(guò)的那種人：用自己的手提著自己的耳朵、或拔著自己的頭發(fā)，以證明自己雖長(zhǎng)在“現(xiàn)在”而做著“將來(lái)”。也就是說(shuō)，有效化最重要的是從企業(yè)的實(shí)際出發(fā)，缺什么人才就培養(yǎng)什么人才

，并切實(shí)轉(zhuǎn)變只注重學(xué)歷而忽視能力的習(xí)慣思維。畢竟，企業(yè)所需要的人才，不僅是看其知識(shí)占有量的多寡，更看其解決實(shí)際問(wèn)題的能力，看其創(chuàng)造能力的強(qiáng)弱。學(xué)歷，只能表明一個(gè)人受教育的程度或某個(gè)方面知識(shí)的儲(chǔ)備，并不直接決定實(shí)踐的能力。無(wú)數(shù)事實(shí)告訴我們，博士里面有庸才，工人里面有人才。聯(lián)合國(guó)教科文組織說(shuō)：“具備創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力，做出了或正在做出

創(chuàng)造性成果的人，才能稱為人才�！边@種人才觀就告訴我們，真正的人才只是把那種已寫進(jìn)教科書中的“死知識(shí)”，如原理、法則等作為創(chuàng)造新觀念、新技術(shù)、新發(fā)明、新專利這種“活知識(shí)”的一種手段、一種方法、一把鑰匙。他們視工作中顯現(xiàn)或潛在的問(wèn)題為前進(jìn)的動(dòng)力、研究的條件，高唱進(jìn)行曲，立異而標(biāo)新，始終保持進(jìn)取姿態(tài)和高昂熱情去研究和解決工作中遇到的實(shí)際矛盾和理論難題，是人才最大的特點(diǎn)。

其四，要目標(biāo)遠(yuǎn)大化。企業(yè)人格文化的性質(zhì)決定了人力資源的開發(fā)不能只看鼻尖下的一丁點(diǎn)，而要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)、從長(zhǎng)計(jì)議。立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、從長(zhǎng)計(jì)議就要從小事做起。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人力資源開發(fā)出什么樣的人，就能產(chǎn)生出什么樣的人格文化。如麥當(dāng)勞公司有這樣一個(gè)硬條件：要加盟麥當(dāng)勞，老板首先要穿圍裙。為什么？麥當(dāng)勞中國(guó)發(fā)展公司的高級(jí)副總裁朱源和說(shuō)：圍裙，在某種意義上代表臟和累。要特許加盟麥當(dāng)勞，就要從最低的工作開始，即清潔地板、撿垃圾及打掃顧客的廁所。他特意提到，“掃地板也有一套學(xué)問(wèn)，怎樣才能把地板掃干凈，什么程度可以叫做干凈�！闭f(shuō)到這里，我忽然想到關(guān)于“干凈”的兩件事：一件是紅河卷煙廠投資辦了一所中學(xué)。在這個(gè)中學(xué)內(nèi)有一湖水，廠長(zhǎng)邱建康為了說(shuō)明湖水的純凈、干凈，就用手捧了一捧水喝進(jìn)肚里；還有一件是我看到的一個(gè)材料，說(shuō)是一日本賓館領(lǐng)班培訓(xùn)中國(guó)員工時(shí)做保潔示范，他把抽水馬桶洗干凈后，從中舀了一杯水喝掉，說(shuō)：“就按這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)清洗！”兩件事，一個(gè)目的，都是為證明什么叫“干凈”。這大概就是“學(xué)問(wèn)”。所以，通過(guò)面試的候選人首先要在一家麥當(dāng)勞餐廳工作3到5天，工作的內(nèi)容就是擦桌子、拖地板，并到香港接受12到18個(gè)月的培訓(xùn)。正是這樣，到過(guò)麥當(dāng)勞的人都有這樣的感覺(jué)：店內(nèi)忙而不亂、干凈溫馨、人與人平等、老板與工人做的事無(wú)太大區(qū)別。其次是對(duì)上述“有效化”而言的。有效化，從階段性上講具有“短小化”的特點(diǎn)�！岸绦　笔恰斑h(yuǎn)大”的基礎(chǔ)；“遠(yuǎn)大”是“短小”的延伸�！斑h(yuǎn)大”也有階段性。如人類社會(huì)的人，按恩格斯的描繪設(shè)計(jì)、到未來(lái)新社會(huì)也即共產(chǎn)主義社會(huì)時(shí)，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”恩格斯認(rèn)為，只有從這時(shí)起，“人在一定意義上才最終地脫離了動(dòng)物界，從動(dòng)物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件�！薄叭藗儾磐耆�自覺(jué)地自己創(chuàng)造自己的歷史。”（《馬克思恩格斯選集》第2版第三卷第760、757、758頁(yè)）也就是說(shuō)，人成為自然界和自身這個(gè)“雙主人”的遠(yuǎn)大目標(biāo)決不是一個(gè)早上就能完成的。必須要通過(guò)持續(xù)不斷的人力資源開發(fā)以及由此推動(dòng)企業(yè)和社會(huì)歷史的巨大前進(jìn)，才能使人逐步地成為一個(gè)完全發(fā)展的“完整的人”、全面占有自己本質(zhì)的“真正的人”、認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律、從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的“自由的人”。盡管這個(gè)目標(biāo)很遙遠(yuǎn)，但不虛無(wú)。不虛無(wú)，就總有一天可達(dá)到；盡管這個(gè)目標(biāo)是對(duì)整個(gè)社會(huì)、整個(gè)人類而言的，但社會(huì)包含著企業(yè)、人類囊括著你我，相信只要行動(dòng)，就有收獲；只要堅(jiān)持，就能成功。英國(guó)有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：只要努力，太陽(yáng)天天都會(huì)從東方升起。

構(gòu)建企業(yè)的人格文化，更多地還屬觀念層面的東西，即一定要樹立以人為本的思想，真正把企業(yè)的員工作為企業(yè)的主人，使其得到真正的發(fā)展，并在素質(zhì)、生活水平、生命質(zhì)量、生存價(jià)值四個(gè)方面得到提高。僅此是不夠的。觀念不是現(xiàn)成飯，要吃飯還需轉(zhuǎn)為“實(shí)在的東西”。把企業(yè)人格文化這個(gè)“觀念的東西”轉(zhuǎn)化為企業(yè)“實(shí)在的東西”，就是企業(yè)的制度文化、精神文化和物質(zhì)文化。

所謂企業(yè)的制度文化，就是使企業(yè)的每一個(gè)成員有一個(gè)共同遵守的、并按一定程序辦事的規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則。這種制度文化既包括企業(yè)的各項(xiàng)制度、規(guī)章，也包括企業(yè)的形象標(biāo)志及企業(yè)的組織領(lǐng)導(dǎo)方式，像我們平時(shí)在大街上見(jiàn)到的金色拱門標(biāo)志，一看就知道是麥當(dāng)勞；見(jiàn)到的慈祥白胡子老人的標(biāo)志，一看就知道是肯德基。這些實(shí)質(zhì)都屬制度文化的范疇。

要構(gòu)建企業(yè)的制度文化，理念設(shè)計(jì)非常重要。應(yīng)該看到，當(dāng)今企業(yè)的員工不僅是“經(jīng)濟(jì)人”，更是“社會(huì)人”。所以，僅靠18世紀(jì)泰羅設(shè)計(jì)的“胡蘿卜加大棒”式的企業(yè)管理制度文化就不那么靈光了�！�—盡管他其中的“科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法；協(xié)調(diào)，不是不和；合作，不是個(gè)人主義；最高產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量；發(fā)揮每個(gè)人最高的效率，實(shí)現(xiàn)最大的富�！钡目茖W(xué)管理方法至今仍然有用、管用、還需用。但是，作為“社會(huì)人”的企業(yè)員工，作為企業(yè)主人的企業(yè)員工，不是僅僅單純追求金錢的收入，還有社會(huì)方面、心理方面、精神方面的需求。有一個(gè)企業(yè)的負(fù)責(zé)同志很能干，上級(jí)也很重視他，任期屆滿后繼續(xù)讓他留任，這本來(lái)是件好事，但這位同志卻并不開心。原因是領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)找他談一談；相反，這個(gè)企業(yè)內(nèi)的一位員工給他就節(jié)約問(wèn)題寫了一封建議信，由于他主動(dòng)約這位員工談話并肯定了他的想法，使這位員工大為感動(dòng)，無(wú)形中增加了對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度和責(zé)任感、使命感。因此，企業(yè)制度文化的構(gòu)建，不能單從物質(zhì)或技術(shù)的層面考慮問(wèn)題，必須要從員工的社會(huì)需要、精神渴求和心理要求等方面來(lái)構(gòu)思、設(shè)計(jì)和建立。譬如，企業(yè)，特別是國(guó)有企業(yè)，其重大經(jīng)營(yíng)活動(dòng)要經(jīng)職工代表大會(huì)通過(guò)，并要有一定的程序，真正體現(xiàn)出讓人說(shuō)話的民主原則，包括自己不喜歡聽(tīng)的難聽(tīng)的話；靠大家辦事的參與原則，而不是僅靠幾個(gè)人甚或“小圈圈”的人去辦事；員工層不論崗位、性別，管理層不分權(quán)大、權(quán)小的個(gè)人尊嚴(yán)原則，使每個(gè)人的人格尊嚴(yán)都得到尊重、都受到同樣的禮遇；在規(guī)則面前人人平等，靠規(guī)則辦事，不可“大會(huì)解決小問(wèn)題，小會(huì)解決大問(wèn)題，不開會(huì)解決關(guān)鍵問(wèn)題”，使規(guī)則成為空文，程序流于形式。

特別是在當(dāng)前，市場(chǎng)已由“賣方”轉(zhuǎn)向“買方”、由“國(guó)內(nèi)”轉(zhuǎn)向“國(guó)際”，市場(chǎng)的主體——顧客的需求已由“單一化”到“多樣化”、由“被動(dòng)化”到“主動(dòng)化”甚至“苛刻化”，企業(yè)已由一地、一省轉(zhuǎn)為跨省、跨國(guó)，由數(shù)量增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向價(jià)值增長(zhǎng)，由注重速度和數(shù)量轉(zhuǎn)向效益和質(zhì)量，由以“量”取勝轉(zhuǎn)向以“牌”取勝，企業(yè)的目標(biāo)由“以產(chǎn)品為中心”到“以市場(chǎng)為中心”，又到“以顧客為中心”，等等。面對(duì)這種種變化，企業(yè)的制度文化構(gòu)建也必須要以變應(yīng)變，把追求個(gè)性、倡導(dǎo)平等、崇尚知識(shí)、培養(yǎng)誠(chéng)信作為制度文化設(shè)計(jì)的核心，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)從命令和控制到集中和協(xié)調(diào)的轉(zhuǎn)變、從職位權(quán)威到知識(shí)權(quán)威的轉(zhuǎn)變、從縱向交流到橫向交流的轉(zhuǎn)變、從不信任和服從到信任和誠(chéng)實(shí)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的扁平化，以拉近管理者與員工的距離，畢竟管理人員不是技術(shù)人員，其職責(zé)很重要的一點(diǎn)是了解下情、鼓勵(lì)士氣；拉(本站向你推薦m.seogis.com)近與消費(fèi)者的距離，畢竟消費(fèi)者才是企業(yè)的衣食父母，企業(yè)的“飯”都是從他們的錢包內(nèi)掏出來(lái)的。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)層要由“控制型”轉(zhuǎn)為“指導(dǎo)型”，企業(yè)評(píng)選先進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)要由重“表現(xiàn)型”轉(zhuǎn)為重“能力型”，獎(jiǎng)勵(lì)的條件由重“過(guò)程型”轉(zhuǎn)為重“結(jié)果型”，從而使企業(yè)不僅生動(dòng)活潑、充滿生機(jī)，而且秩序井然、效率提高。

所謂企業(yè)的精神文化，就是企業(yè)群體在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、生活實(shí)踐過(guò)程中所形成并為廣大員工所認(rèn)同的共同價(jià)值觀。這種企業(yè)的精神文化，既包括企業(yè)精神，也包括企業(yè)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、行為方式等。

構(gòu)建企業(yè)的精神文化，核心是要構(gòu)建、培養(yǎng)、弘揚(yáng)企業(yè)精神。企業(yè)精神是一個(gè)企業(yè)所擁有的相對(duì)穩(wěn)定的群體心理定勢(shì)和精神狀態(tài)，是一個(gè)企業(yè)優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承、延伸和對(duì)未來(lái)的向往、追求，是一個(gè)企業(yè)整體面貌、水平、特色及凝聚力、感召力、創(chuàng)造力和生命力的體現(xiàn)，是一個(gè)企業(yè)自豪感、自信力、自強(qiáng)心的反映。

企業(yè)精神離不開傳統(tǒng)。企業(yè)的傳統(tǒng)，既是一個(gè)企業(yè)歷史的積淀，又是一個(gè)企業(yè)前輩實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，更是一個(gè)企業(yè)賴以生存和發(fā)展的精神支撐。傳統(tǒng)具有個(gè)性。個(gè)性決定了“這一個(gè)”企業(yè)與“那一個(gè)”企業(yè)的不同。這種不同，也許只有1或10，但就是這1或10的不同，便形成這個(gè)企業(yè)特定的使命、特定的文化和特定的語(yǔ)言，一句話，特定的傳統(tǒng)。對(duì)這種傳統(tǒng)，不可輕易改變。改變了，就會(huì)受到懲罰。如麥當(dāng)勞是做快餐的，但它一度曾試圖改變其傳統(tǒng)特色，推廣一種名叫“為您定做”的新備餐系統(tǒng)，結(jié)果使快餐不快，午餐高峰時(shí)段甚至要等上15分鐘才能吃到飯，這也理所當(dāng)然地使老顧客抱怨、新顧客止步，經(jīng)營(yíng)走下坡路，加上其他一些原因，公司股價(jià)一度縮水70。這個(gè)“新”方案也不得不半途而廢。這也告訴我們，對(duì)企業(yè)的老傳統(tǒng)應(yīng)更多地關(guān)注，而不應(yīng)冷遇，使之拉上帷幕；更不應(yīng)隨意廢棄。關(guān)注老傳統(tǒng)、繼承老傳統(tǒng)，并不妨礙創(chuàng)新。只是這種創(chuàng)新，是對(duì)老傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”，根基不變，留優(yōu)棄劣，而非另立爐灶，面目全非。

企業(yè)精神離不開追求。追求有奔頭。追求生動(dòng)力。追求可抑懶生勤、抑驕生謙。要始終面向未來(lái)，保持對(duì)新生活的追求，保持對(duì)事業(yè)的進(jìn)取精神，從而不斷實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新、管理的創(chuàng)新、企業(yè)組織形式的創(chuàng)新，不斷實(shí)現(xiàn)企業(yè)與市場(chǎng)的最適以至最大化，并永葆蓬勃生機(jī)、綠樹常青。

企業(yè)精神是穩(wěn)定的。一旦真正形成，便能在企業(yè)員工中產(chǎn)生一種相對(duì)穩(wěn)定的心理定勢(shì)，起到驅(qū)動(dòng)、凝聚、熏陶、評(píng)價(jià)和規(guī)范的作用，從而使廣大員工激情勵(lì)志、調(diào)整心態(tài)、規(guī)范行為、鼓勁爭(zhēng)上。201*年6月，《韋伯斯特大學(xué)英語(yǔ)詞典》在最新的版本中添加了1萬(wàn)個(gè)新詞條，其中把“麥當(dāng)勞工作（mcjob）”一詞解釋為“低工資而且毫無(wú)出路的工作”。這條信息公布以后，無(wú)疑對(duì)麥當(dāng)勞沖擊很大。但麥當(dāng)勞有自己穩(wěn)定的企業(yè)精神。面對(duì)這突如其來(lái)的風(fēng)波，麥當(dāng)勞的員工不僅方寸未亂，而且顯示出空前的士氣。他們認(rèn)為，這是“侮辱麥當(dāng)勞員工”，并為自己能在麥當(dāng)勞工作而自豪。他們豪邁地說(shuō)：“餐館工作是光榮的、體面的、有價(jià)值的！”從而把一場(chǎng)風(fēng)波化作了一種動(dòng)力。麥當(dāng)勞還是麥當(dāng)勞，照樣為全美9的美國(guó)人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，并穩(wěn)步地在全球各地進(jìn)行適度擴(kuò)張，開設(shè)連鎖店。當(dāng)然，這種企業(yè)精神的形成也是一個(gè)痛苦磨練的過(guò)程，是一個(gè)付出汗水與淚水、先苦后甜的過(guò)程。創(chuàng)業(yè)當(dāng)初，麥當(dāng)勞曾一度面臨虧損的危機(jī)。麥當(dāng)勞的創(chuàng)始人雷·克洛克在“走動(dòng)管理”過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，公司各部門的經(jīng)理都習(xí)慣在辦公室辦公，并習(xí)慣躺在舒適的椅背上行使職權(quán)。這種狀況對(duì)服務(wù)行業(yè)來(lái)講是一大忌。于是，他要求所有經(jīng)理把椅子靠背都鋸掉，從而靠各級(jí)干部的深入基層、走動(dòng)管理，把問(wèn)題解決在現(xiàn)場(chǎng)，把失誤消除在萌芽，從而使公司擺脫危機(jī)、扭虧為盈。正是這種精神傳統(tǒng)，形成了麥當(dāng)勞員工的一種相對(duì)穩(wěn)定的心理定勢(shì)，形成了麥當(dāng)勞高層經(jīng)理源于基層、且從站柜臺(tái)開始這樣一種穩(wěn)定的機(jī)制。

企業(yè)精神又是可裂變的。這種裂變，主要是受外部環(huán)境的變化而派生出的許許多多的小支脈。如，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的“生產(chǎn)第一”不靈了，而代之以“訂單經(jīng)濟(jì)”的“市場(chǎng)第一”。企業(yè)為了多拿“訂單”，不僅出現(xiàn)了“千人在工廠，萬(wàn)人拓市場(chǎng)”的局面，而且出現(xiàn)了與消費(fèi)者互動(dòng)、共贏的局面。也就是說(shuō)，并不是僅靠自己的規(guī)模尋求發(fā)展，而是追求企業(yè)規(guī)模與市場(chǎng)規(guī)模相匹配，以防止資源的閑置與浪費(fèi)，同時(shí)轉(zhuǎn)變營(yíng)銷策略，依靠與消費(fèi)者建立獨(dú)特關(guān)系的能力來(lái)尋求長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展。為此，有的企業(yè)為顧客提供在產(chǎn)品上留下自己印記的工具，像耐克運(yùn)動(dòng)鞋選擇獨(dú)特的色彩組合和個(gè)性化信息，“白沙”牌卷煙選擇獨(dú)特的防偽標(biāo)志和個(gè)性化服務(wù)等。還有的企業(yè)為有意區(qū)別于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在營(yíng)銷活動(dòng)中實(shí)施一系列嚴(yán)格的價(jià)值體系，以滿足自己的顧客一系列的需要，如海爾服務(wù)的隨叫隨到，哈雷-戴維森摩托車品牌的信徒般的、靠口碑影響、發(fā)展消費(fèi)的營(yíng)銷方式及精神等。這些營(yíng)銷精神從大的方面講仍屬企業(yè)精神的范疇，但又有其相對(duì)的獨(dú)立性。因?yàn)闋I(yíng)銷精神是營(yíng)銷員工在長(zhǎng)期的營(yíng)銷活動(dòng)中逐漸形成和不斷發(fā)展的一種主觀精神，它不僅體現(xiàn)著企業(yè)精神，同時(shí)又是營(yíng)銷實(shí)際的客觀性、營(yíng)銷知識(shí)的普遍性、營(yíng)銷理念的合理性以及營(yíng)銷方法的有效性的有機(jī)結(jié)合。這種結(jié)合產(chǎn)生的精神充滿著文化品味、文化精神。因?yàn)闋I(yíng)銷知識(shí)、營(yíng)銷理念、營(yíng)銷方法是營(yíng)銷的文化內(nèi)涵。構(gòu)建企業(yè)文化，弘揚(yáng)企業(yè)精神，也包括構(gòu)建營(yíng)銷精神在內(nèi)的企業(yè)精神。

所謂企業(yè)的物質(zhì)文化，是指承載著企業(yè)精神文化成果的物質(zhì)產(chǎn)品。這種物質(zhì)產(chǎn)品的實(shí)質(zhì)是精神文化目的和計(jì)劃的實(shí)在物，是精神觀念的物化“作品”。企業(yè)的物質(zhì)文化不僅包括企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，也包括企業(yè)的廠房、設(shè)備、商標(biāo)、專利等一切有形的物質(zhì)因素。

構(gòu)建企業(yè)物質(zhì)文化，重要的是要將企業(yè)人格文化外化為物質(zhì)文化，使企業(yè)人格文化能通過(guò)自己的勞動(dòng)成果——產(chǎn)品或服務(wù)，充分展現(xiàn)出來(lái)，放大開去。一個(gè)企業(yè)，不論你是什么樣的企業(yè)，你的人格文化、制度文化、精神文化建設(shè)得再好，但拿到社會(huì)中去的、為消費(fèi)者所接受的仍然是自己企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)，舍此無(wú)二。產(chǎn)品和服務(wù)，既是企業(yè)的物質(zhì)文化，也是企業(yè)人格文化、制度文化、精神文化的結(jié)晶體，是一種物化了的人格文化。

馬克思、恩格斯曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出過(guò)，人通過(guò)自己的實(shí)踐能將“創(chuàng)造對(duì)象”變成“他的作品和他的現(xiàn)實(shí)�！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第一卷第46、47頁(yè)）黨的十六大也有一段寓意深刻的論斷：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出�！边@就告訴我們，企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)也就是自己的“作品”和自己的“現(xiàn)實(shí)”。這個(gè)“作品”和“現(xiàn)實(shí)”，從宏觀層面講，是經(jīng)濟(jì)文化化；從微觀層面看，是產(chǎn)品文化化。

產(chǎn)品文化化，是指在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，產(chǎn)品這個(gè)“作品”中的科技含量越來(lái)越高，文化品味越來(lái)越濃，信息量越來(lái)越多，心理所占的因素越來(lái)越重要。美國(guó)休斯敦貝勒醫(yī)學(xué)院的研究人員曾測(cè)試了67名志愿者，讓他們分別品嘗兩種可樂(lè)。有意思的是，全部蒙上眼罩時(shí)，幾乎全部的人都說(shuō)百事可樂(lè)比較好喝，可是讓拿下眼罩在看到品牌標(biāo)志的情況下再喝，反而有3/4的人認(rèn)為可口可樂(lè)好喝，這充分說(shuō)明心理所占的因素更具“話事權(quán)”。這還說(shuō)明，產(chǎn)品這個(gè)“作品”和“現(xiàn)實(shí)”越來(lái)越處于一種知識(shí)密集狀態(tài)，并且這種知識(shí)不僅如禮花開放多姿多彩，而且正向縱深發(fā)展。如對(duì)兩種可樂(lè)的測(cè)試那樣，心理的因素是受大腦指派的，大腦中掌管記憶和思考的“內(nèi)側(cè)前額葉皮質(zhì)層”又比大腦中的“獎(jiǎng)勵(lì)中樞神經(jīng)”更有“話事權(quán)”、更有決定人們消費(fèi)行為方式的“決策權(quán)”和“指揮權(quán)”。所以，產(chǎn)品文化化，從一定意義上又叫產(chǎn)品大腦化、智能化。

產(chǎn)品文化化有載體。這個(gè)載體首先表現(xiàn)在產(chǎn)品的“故事”中。這種故事說(shuō)到底是為了征服消費(fèi)者，把消費(fèi)者的心栓住，使其成為忠誠(chéng)的消費(fèi)者。如在**卷煙廠，他們講該廠生產(chǎn)的“一品梅”卷煙就有一段動(dòng)人的故事，說(shuō)是其商標(biāo)圖案取自周恩來(lái)少年時(shí)代親手栽下的一棵梅花，這株梅具有“一品”的品質(zhì)，耐寒：敢在三九寒天怒放，送給人們艷麗的花朵、淡淡的芳香；謙遜：不張揚(yáng)，不稱霸，待到眾花都開時(shí)，它在叢中笑。這個(gè)故事，符合中國(guó)人的傳統(tǒng)思維與行事風(fēng)格，能在與消費(fèi)者的文化共通中營(yíng)造一種親和的氣氛。如沒(méi)有這個(gè)故事，僅看卷煙商標(biāo)，就會(huì)顯得平平而缺味。又如，在20世紀(jì)80年代中期，河南新鄭卷煙廠生產(chǎn)的“芒果”牌卷煙曾行銷全國(guó)20多個(gè)省市，創(chuàng)下了全國(guó)201*多個(gè)品牌中的第二大品牌。原因自然很多，其中一個(gè)原因也是有一段感人的故事：1968年，這個(gè)廠的老工人李快發(fā)作為工人階級(jí)的代表到京受到了毛主席的接見(jiàn)，毛主席并把外國(guó)客人送給他的芒果又轉(zhuǎn)送給了各地的工人代表�；貜S后，新鄭煙廠的廣大職工懷著對(duì)毛主席的深厚感情，用當(dāng)時(shí)最優(yōu)的原料、最優(yōu)的配方、最先進(jìn)的工藝，生產(chǎn)出了這個(gè)芒果煙，從而走紅全國(guó)。因?yàn)椋�大家在品嘗這種煙時(shí)，還寄托著一種對(duì)領(lǐng)袖深深的感情。

產(chǎn)品文化化的載體表現(xiàn)在物化上，主要是企業(yè)有無(wú)或有多少具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的專利。沒(méi)有或很少有專利，要說(shuō)產(chǎn)品的知識(shí)密集、科技含量高，只能是自欺欺人。可以說(shuō)，產(chǎn)品文化化的過(guò)程，既是原始創(chuàng)新的過(guò)程，也是多種知識(shí)組合、集成的過(guò)程，還是引進(jìn)后再創(chuàng)新的過(guò)程。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)煙機(jī)公司的一位負(fù)責(zé)同志：我國(guó)的煙機(jī)技術(shù)與國(guó)外能差多少年？為什么問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，主要是看引進(jìn)后的再創(chuàng)新情況。這是一個(gè)很重要的問(wèn)題。原始性的創(chuàng)新值得唱贊歌，因?yàn)樗�能拓市�?chǎng)、創(chuàng)效益；引進(jìn)后的再創(chuàng)新也值得唱贊歌，因?yàn)樗�同樣能拓市�?chǎng)、創(chuàng)效益。我們知道，日本是世界上公認(rèn)的家用電器王國(guó)，掌握著家電行業(yè)大部分的核心技術(shù)，僅專利使用費(fèi)一項(xiàng)就是一筆相當(dāng)可觀的收入。但最早發(fā)明電視機(jī)、家用錄像機(jī)及液晶顯示技術(shù)的并非日本人，而是日本引進(jìn)這些基礎(chǔ)技術(shù)以后，不斷地學(xué)習(xí)、消化吸收、再創(chuàng)新，從而擁有了自己的核心技術(shù)，并且不斷地儲(chǔ)備著各種各樣的最新技術(shù)，使之排隊(duì)等候推出市面的最佳時(shí)機(jī)。數(shù)碼相機(jī)就是這樣。當(dāng)市面上剛推出300萬(wàn)像素?cái)?shù)碼相機(jī)時(shí)，廠家已成功研制出400萬(wàn)、500萬(wàn)、甚至600萬(wàn)像素的新型號(hào)。有人形象地將其概括為“1、2、3”模式，即用100元引進(jìn)技術(shù)，用200元來(lái)學(xué)習(xí)消化和創(chuàng)新，再用300元賺回自行研發(fā)的專利技術(shù)。從這里可以看出，產(chǎn)品文化化，實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)品創(chuàng)新化、知識(shí)化。

產(chǎn)品文化化的載體表現(xiàn)在營(yíng)銷方面更為突出。因?yàn)闋I(yíng)銷本身就是一種普及社會(huì)價(jià)值觀的系統(tǒng)工程。可以說(shuō)，每一個(gè)生產(chǎn)和銷售的產(chǎn)品都執(zhí)行著一種社會(huì)功能，從而“指示”著消費(fèi)者為什么會(huì)作出這個(gè)購(gòu)買決定而不去作出那個(gè)購(gòu)買決定。同時(shí)，作為飽含文化蘊(yùn)味的營(yíng)銷又是一條友好、親善的活動(dòng)紐帶，通過(guò)具有人情味、文化味甚或外交味的營(yíng)銷活動(dòng)，有效地聯(lián)結(jié)社會(huì)需求和產(chǎn)品運(yùn)作，達(dá)到消費(fèi)者與生產(chǎn)商的共同受益�？梢哉f(shuō)，營(yíng)銷，是一項(xiàng)“重要”的腦力加體力、知識(shí)加科技的生產(chǎn)活動(dòng)。它的重要性在于，沒(méi)有營(yíng)銷，產(chǎn)品永遠(yuǎn)只是躺在倉(cāng)庫(kù)內(nèi)睡大覺(jué)的“廢物”，而不會(huì)變?yōu)榭少嶅X、可吃飯的商品“寶物”，談拉動(dòng)企業(yè)持續(xù)健康運(yùn)轉(zhuǎn)更是秦人論漢。營(yíng)銷離不開廣告。廣告要鎖定目標(biāo)群體，不能變?yōu)楹８�，更不能云遮霧障，不知所云。一位知名專家在評(píng)論國(guó)內(nèi)某一知名卷煙品牌時(shí)，說(shuō)它當(dāng)初賣得好是靠煙葉好，也就是說(shuō)賣的是原料、是資源，不像美國(guó)的萬(wàn)寶路，是靠“男人文化”鎖定消費(fèi)者。所以這位專家說(shuō)，沒(méi)有文化的銷售，一旦其他品牌卷煙的煙葉質(zhì)量和你一樣好時(shí)，你的市場(chǎng)就會(huì)被瓜分。當(dāng)然，產(chǎn)品文化化是要通過(guò)文化方式包裝出來(lái)的，這包括產(chǎn)品商標(biāo)的名稱、商標(biāo)的圖案、商品名稱用何字體、字體的規(guī)格大小、拼音的書寫方式等。當(dāng)前，需要注意的，一是商標(biāo)的名稱問(wèn)題。為商標(biāo)起名要注意到國(guó)際化的背景，避免取名掉進(jìn)文化陷阱。很清楚，我們的產(chǎn)品不僅面對(duì)國(guó)內(nèi)消費(fèi)者，而且也面對(duì)國(guó)際上的消費(fèi)者。國(guó)內(nèi)市場(chǎng)國(guó)際化已提供了這樣一種現(xiàn)實(shí)。這方面的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)都不少。一個(gè)資料講，日產(chǎn)公司生產(chǎn)的圓圓的綠色小車在首次展示時(shí)使不少人驚訝萬(wàn)分。為什么？因?yàn)檫@款汽車的名字“莫科”（moco）在西語(yǔ)中是“鼻涕”的意思。這如何能暢銷呢？二是產(chǎn)品的過(guò)度包裝問(wèn)題。包裝要注意資源節(jié)約�，F(xiàn)在有的企業(yè)的產(chǎn)品，僅包裝就占去了一半的產(chǎn)品成本。包裝豪華到嚇人的地步。勿庸諱言，產(chǎn)品需要包裝。如同人之穿衣。但包裝只是形式。再好的包裝還是包裝，本質(zhì)的東西不會(huì)改變。靠包裝糊弄消費(fèi)者，只能糊弄一時(shí)，糊弄不了永遠(yuǎn)，最終受害的還是企業(yè)自己。

產(chǎn)品文化化有性格。這個(gè)性格是典型環(huán)境中的典型性格。要使產(chǎn)品的這個(gè)“性格”突出出來(lái)、張揚(yáng)起來(lái)，就需要專一務(wù)實(shí)、不怕吃苦、不怕受難的精神�？嚯y永遠(yuǎn)都是成功的肥料。因此，需要有耐得住寂寞、坐得住冷板凳，多借鑒、不模仿的風(fēng)骨，不能一看別人的那個(gè)產(chǎn)品走紅了，就緊跟模仿一番，做“粉絲”式的一族，或者心浮氣躁，走馬燈式地?fù)Q牌子，這看似高產(chǎn)，實(shí)是低產(chǎn)，產(chǎn)品出生之日，就是它的死亡之時(shí)，即便能成活幾天，也是來(lái)去匆匆，曇花一現(xiàn)，在消費(fèi)者腦中難以留下任何痕跡和印象。相反，那種“十年磨一劍”式的產(chǎn)品，卻能長(zhǎng)期生存在消費(fèi)者中間，成長(zhǎng)為參天大樹。如“中華”牌卷煙，商標(biāo)底色為中華紅，喜慶、熱烈，是中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種色彩，加上其響亮的名字和獨(dú)特優(yōu)質(zhì)的配方，產(chǎn)量一直穩(wěn)步上升；可口可樂(lè)，其商標(biāo)設(shè)計(jì)如棕紅色的波浪，加上其動(dòng)聽(tīng)的名字和獨(dú)特的配方，成為一個(gè)名副其實(shí)的具有世界性的產(chǎn)品。打個(gè)比方，具有文化含量很高、性格獨(dú)特的產(chǎn)品有時(shí)就像世界文化遺產(chǎn)那樣，獨(dú)一無(wú)二，無(wú)可替代；就像我國(guó)的珠峰那樣，在地球上雖僅出現(xiàn)一次，便永恒存在，不可超越。這就是產(chǎn)品文化化的獨(dú)特魅力之所在。

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