責(zé)任心，孩子必須具備的道德智能

　　
　　責(zé)任心是孩子健全人格的基礎(chǔ)，是能力的催化劑，也是一個人道德品質(zhì)的基石。1972年，聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》報告中，確定了教育的發(fā)展目標(biāo)之一是使每個人承擔(dān)起包括道德在內(nèi)的一切責(zé)任。
　　
　　責(zé)任心是核心道德
　　
　　前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯明確指出的，“培養(yǎng)一種認(rèn)真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段。”美國品德教育聯(lián)合會主席麥克唐納也曾說：“能力不足，責(zé)任可補(bǔ)；責(zé)任不夠，能力無法補(bǔ)；能力有限，責(zé)任無限。”美國品德教育聯(lián)合會甚至將“責(zé)任感”作為核心道德觀來進(jìn)行培養(yǎng)。該聯(lián)合會成立于1993年2月，是一個全國性的教育組織，他們給“良好品德”下的定義是：理解和尊重核心道德標(biāo)準(zhǔn)并按照這些標(biāo)準(zhǔn)行事。品德教育聯(lián)合會要求學(xué)校根據(jù)10項基本原則來進(jìn)行品德教育。10項基本原則的第二項就是“學(xué)校必須培養(yǎng)學(xué)生形成誠實、有責(zé)任感、尊重他人和勤奮等核心道德觀”。大作家托爾斯泰也說：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點將是責(zé)任心。”
　　
　　在國內(nèi)，教育專家陶西平先生在慶祝北京市家庭教育研究會成立20周年大會上曾專門論述了責(zé)任感的意義。他說：“當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)下一代的責(zé)任感，作為父母們的主要責(zé)任。責(zé)任感是做人的基礎(chǔ)。要想子女成為一個好人，就應(yīng)當(dāng)教育他對自己負(fù)責(zé)，對他人負(fù)責(zé)，對家庭負(fù)責(zé)，對社會負(fù)責(zé)，對國家民族負(fù)責(zé)，對我們生活的地球負(fù)責(zé)。人自身的發(fā)展、人與人的交往、人對社會的貢獻(xiàn)，都來自明確的并且認(rèn)真履行的責(zé)任。人的道德自律，遵紀(jì)守法也靠著責(zé)任感。責(zé)任感更是一個真誠的人的標(biāo)志。其言必行，其行必果；言行如一，表里如一，是一個人受到別人尊敬與信賴的基本條件，也是社會健康的營養(yǎng)液和凈化劑。”陶西平的話，將責(zé)任的意義闡述的非常透徹，也充分說明了道德智能中為什么不能不提責(zé)任感。
　　
　　責(zé)任心是做人和做事的基礎(chǔ)
　　
　　責(zé)任心是一種態(tài)度，是“道德評價最基本的價值尺度”。之所以這樣說，是因為當(dāng)我們評價一個人的時候，每個人的能力是不同的，有的人能力強(qiáng)，有的人能力弱，因此，我們不能完全用能力來評價一個人，而要看這個人在做某件事情時的態(tài)度。這就是責(zé)任心。一個人未必什么都會做，但是，當(dāng)他做任何事情都很認(rèn)真、很負(fù)責(zé)的時候，他就有可能憑借這種態(tài)度戰(zhàn)勝困難，發(fā)揮自己的最大潛能。因此，責(zé)任往往是一個人做人的重要基礎(chǔ)。
　　
　　責(zé)任心還是人們做好事情的重要基礎(chǔ)，是人們“自覺遵守道德規(guī)范的前提”。任何一種道德規(guī)范的落實，都要靠人的自覺性，而這種自覺性的培養(yǎng)和形成，恰恰需要以人的責(zé)任心為前提。責(zé)任心是自覺性的基礎(chǔ)。如果一個人有了強(qiáng)烈的責(zé)任心，就會自覺地遵守各種道德規(guī)范，對自己、對他人、對社會認(rèn)真負(fù)責(zé)，妥善處理不同利益主體的關(guān)系，嚴(yán)于律己。相反，一個沒有責(zé)任心的人，往往對自己的行為不負(fù)責(zé)，有的甚至不顧最基本的道德準(zhǔn)則，損害他人和社會的利益。
　　
　　對于當(dāng)代少年兒童來說，責(zé)任心的培養(yǎng)更為重要。這是因為他們生活的環(huán)境與父母一代比起來更優(yōu)越，他們享受著爸爸媽媽、爺爺奶奶、姥姥姥爺?shù)膼�，甚至整個家族都將關(guān)愛的目光投射在孩子身上。在這樣的環(huán)境下長大，孩子往往更容易缺乏責(zé)任心，因為長輩們已經(jīng)成了全天候的保姆，他們唯一需要做的就是享受親人的關(guān)愛。
　　
　　責(zé)任心強(qiáng)的孩子有更高的成就目標(biāo)
　　
　　說起責(zé)任心，有的父母會認(rèn)為孩子長大了自然就有責(zé)任心了，現(xiàn)在的首要任務(wù)是好好學(xué)習(xí)。但是，如果父母仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)，孩子的責(zé)任心和學(xué)習(xí)也是密切相關(guān)的。研究表明，責(zé)任感強(qiáng)的孩子往往能給自己提出更高的成就目標(biāo)，在追求成就的過程中主動性更強(qiáng)，能更好地完成學(xué)業(yè)任務(wù)。而一個責(zé)任心缺乏的孩子，往往是懶散的，缺乏成就動機(jī)，在學(xué)習(xí)上比較被動，不主動關(guān)心人，害怕承擔(dān)責(zé)任，害怕接受挑戰(zhàn)。（勵志名言 ）所以，如果能通過提高孩子的責(zé)任心，增強(qiáng)他們的責(zé)任感，便可以促動孩子自覺學(xué)習(xí)。這要比父母的無效嘮叨好得多，既能收到好的效果，也能與孩子保持和諧的親子關(guān)系。
　　
　　培育孩子的責(zé)任心，還有利于孩子在其他方面的成長。這是因為責(zé)任感的培養(yǎng)是一個人健康成長的必由之路，也是一個成功者的必備條件。責(zé)任心與自尊心、自信心、進(jìn)取心、事業(yè)心、同情心、孝心、關(guān)心、善心相比，是“群心”燦爛中的核心。
　　
　　責(zé)任感的關(guān)鍵是責(zé)任行為
　　
　　責(zé)任感是一種重要的心理品質(zhì)和人格力量。從心理結(jié)構(gòu)分析，責(zé)任感包括責(zé)任認(rèn)識、責(zé)任情感、責(zé)任意志和責(zé)任能力，又具體外化為責(zé)任行為，即知、情、意、行的統(tǒng)一，其中，關(guān)鍵是責(zé)任行為；從內(nèi)容上分析，責(zé)任感包括對自我的責(zé)任、對家庭的責(zé)任、對集體的責(zé)任、對社會的責(zé)任等，其核心問題是對自我的責(zé)任。
　　
　　作為一種道德，責(zé)任感的發(fā)展是與人的認(rèn)知發(fā)展和道德發(fā)展水平緊密聯(lián)系在一起的。隨著孩子漸漸長大，父母要多為孩子提供培養(yǎng)責(zé)任感的機(jī)會，幫助孩子養(yǎng)成負(fù)責(zé)任的好行為。
　　
　　家庭是最能培養(yǎng)責(zé)任心的場所
　　
　　實際上，在家庭中是最能培養(yǎng)孩子責(zé)任心的，例如，在家庭中給孩子一個勞動崗位就是很好的方法。表面看，孩子們只是在做一些瑣碎的家務(wù)，掃掃地，洗洗碗，似乎都是小事，和學(xué)習(xí)比起來，當(dāng)然學(xué)習(xí)是更重要的事；然而，這些小事卻關(guān)乎孩子成長的大事，因為正是在這些瑣碎的小事中培養(yǎng)了孩子的責(zé)任心。
　　
　　孩子們在家務(wù)勞動中知道了有些事情即使自己不愿意做，但出于責(zé)任，卻是必須去做的。比如倒垃圾，即使孩子不喜歡做，但通過父母對他的要求，孩子在堅持中學(xué)會了責(zé)任，他會漸漸懂得這件小事也是他對家庭的貢獻(xiàn)。他還懂得了每個人都不能太隨著自己的性子來，一些不愿意做的事情也要堅持去做。慢慢地，孩子在做事的過程中形成了負(fù)責(zé)任的心態(tài)和行為，這對孩子將來走向社會具有重要意義。
　　
　　孩子在做家務(wù)小事時，也能體驗到親情和責(zé)任。當(dāng)孩子煮好了餃子端到父母面前時，他體會到的是成功，是自己對父母的愛，是父母的鼓勵，是自己為家庭所做的貢獻(xiàn)。當(dāng)孩子每天拖干凈了地面，他就會更加珍惜環(huán)境的整潔干凈，不舍得隨手將碎紙扔到地上。哈佛大學(xué)學(xué)者對波士頓地區(qū)456名兒童進(jìn)行過一項長達(dá)20年的跟蹤調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)率為1∶15，犯罪率為1∶10；愛干家務(wù)的孩子平均收入要高出20%左右，他們的離異率、心理疾病患病率也較低。
　　
　　由此看來，一個缺乏責(zé)任心的人，面對未來的人生道路是多么可怕，失業(yè)、離異、犯罪、心理疾病……這些都有可能使人遭受挫折，甚至跌入深淵。相信任何一位身為父母的人都不希望子女未來經(jīng)受這些打擊，所以，從現(xiàn)在開始培養(yǎng)孩子的責(zé)任心吧，從家庭開始！

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