中國(guó)改革這本書(shū)是偉大的一本書(shū)，改革是必須要去做的事情，當(dāng)你遇到問(wèn)題就要去解決，去處理，下面的《中國(guó)改革》讀后感范文10篇一起欣賞！

《中國(guó)改革》讀后感(一)：玫瑰花叢之舞

即將召開(kāi)的黨的十八大，被社會(huì)各界廣泛關(guān)注并寄予厚望。究其原因，是中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)行了三十多年，取得了舉世矚目的成就的同時(shí)，也存在著諸多的問(wèn)題，這些問(wèn)題有的是因?yàn)楦母锊粡氐�，有的是因�(yàn)楦母锏牟椒�沒(méi)有跟得上發(fā)展的步伐，有的則是改革本身帶來(lái)的副作用，也有的是被改革的慣性推動(dòng)出來(lái)的。這些問(wèn)題有大有小，大的可能直接影響中國(guó)未來(lái)的發(fā)展；也有緩有急，急的已經(jīng)迫在眉睫。于是我們寄望于十八大，看看在全社會(huì)共同的智慧下，執(zhí)政黨會(huì)制定哪些方針政策，更好地解決重要問(wèn)題，盡快地處理緊迫問(wèn)題。

那么，哪些問(wèn)題是最重要的，哪些問(wèn)題又是比較緊迫的呢？我個(gè)人認(rèn)為，雖然對(duì)于我們社會(huì)存在的問(wèn)題及其根源每個(gè)人都有自己的看法，但是關(guān)于最重要和最緊迫的問(wèn)題在哪里，應(yīng)該有一定的共識(shí)。就像華生在《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》一書(shū)中所說(shuō)的那樣：“建立朝野共識(shí)比推動(dòng)左右共識(shí)更重要。”曾幾何時(shí)，“統(tǒng)一思想”一直是思想領(lǐng)域比較重要的工作之一，然而這種“統(tǒng)一”往往是指黨內(nèi)的統(tǒng)一，并不是黨內(nèi)外一致的統(tǒng)一，而且這種“統(tǒng)一”往往是由上而下的統(tǒng)一，很少是少數(shù)服從多數(shù)的統(tǒng)一。在某些特定的歷史時(shí)期和特定的場(chǎng)合，“統(tǒng)一思想”無(wú)疑是比較重要的，能夠發(fā)揮團(tuán)體乃至社會(huì)的凝聚力，然而在有些時(shí)候，多聽(tīng)聽(tīng)不同意見(jiàn)可能更重要。而即便是要“統(tǒng)一思想”，也應(yīng)該是執(zhí)政部門向社會(huì)需要統(tǒng)一、高層政策向基層需求統(tǒng)一。這種“統(tǒng)一”遠(yuǎn)比黨內(nèi)的“左右”統(tǒng)一更重要，因?yàn)槌�野共識(shí)要比左右共識(shí)更實(shí)際。我們與其在各種“主義”概念意識(shí)形態(tài)之間爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，還不如多干點(diǎn)實(shí)事。概念性的東西越多，越容易割裂社會(huì)。

最典型的無(wú)疑是華生在本書(shū)中多次提到的城鄉(xiāng)發(fā)展。我國(guó)城市化建設(shè)之所以還跟不上需要（其實(shí)城市化本身的速度還是很快的，只是還無(wú)法跟上越來(lái)越迫切的需求）、多年在城市當(dāng)中工作生活的農(nóng)民工的基本生存和生活權(quán)利無(wú)法得到保障，就是因?yàn)榇嬖谝粋�(gè)“城鄉(xiāng)”的概念。我們的城市管理者和市民往往人為地排斥農(nóng)民工，而后者無(wú)論在對(duì)城市的貢獻(xiàn)還是個(gè)人的生活維度方面其實(shí)已經(jīng)是標(biāo)準(zhǔn)的城市人口。而他們?nèi)鄙俚闹皇且粋�(gè)“城市戶口”，別小看了這一個(gè)“戶口”，薄薄的一頁(yè)紙卻讓進(jìn)城務(wù)工人員在醫(yī)療、社會(huì)保障、教育、就業(yè)和最低生活保障等諸多方面面臨很多麻煩。而這些實(shí)實(shí)在在的麻煩就加大了農(nóng)民工進(jìn)城生活的成本，同時(shí)因?yàn)闆](méi)有“戶口”也就沒(méi)有了身份上的認(rèn)同感，也就迫使農(nóng)民工說(shuō)到底只能是寄居于城市的農(nóng)村人。這樣的定位就直接導(dǎo)致我國(guó)城市化的發(fā)展緩慢，并進(jìn)一步導(dǎo)致了內(nèi)需不足等諸多社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。城市管理者寧愿修一些沒(méi)有什么實(shí)際用處的大廣場(chǎng)也不愿用這些錢為進(jìn)城務(wù)工人員開(kāi)一些綠燈，把城市當(dāng)成城市人的城市，就是一種人為割裂社會(huì)的行為，其后患無(wú)窮。也有些城市人口恐懼對(duì)農(nóng)民工敞開(kāi)城市的大門，怕農(nóng)民工搶了他們的就業(yè)機(jī)會(huì)。其實(shí)這一點(diǎn)就有點(diǎn)像美國(guó)工人認(rèn)為中國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力搶了他們的飯碗一樣，中國(guó)的廉價(jià)勞動(dòng)力干的都是美國(guó)人不愿意干和干不了的活，同樣，進(jìn)城務(wù)工人員進(jìn)的活也是城里人不愿意干或干不了的活，他們的進(jìn)城與城市市民又有何礙呢？而且，不管你愿意不愿意，取消不取消那一頁(yè)紙的限制，農(nóng)民工都已經(jīng)進(jìn)城而且已經(jīng)有幾十年了，為什么城市市民和管理者還要掩耳盜鈴呢？為什么還要用一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義卻有諸多限制的一個(gè)概念去割裂社會(huì)呢？

其實(shí)，農(nóng)民工問(wèn)題——亦即城市化問(wèn)題早已經(jīng)是社會(huì)共識(shí)，而之所以遲遲不動(dòng)手去改就是因?yàn)橐环N社會(huì)慣性或者干脆明白說(shuō)是一種惰性。但是既然我們的改革仍在進(jìn)行中，就不應(yīng)該被惰性束縛住了手腳。該改的不改，改革又從何談起呢？

農(nóng)民工問(wèn)題是被概念束縛了思想，同樣被概念束縛的還有國(guó)企的問(wèn)題�，F(xiàn)下有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要姓“國(guó)”，就等于低效率。所以很多人想把國(guó)企完全私有化。但是對(duì)于這種私有化的后果卻想得很少。把關(guān)系到社會(huì)民生和國(guó)家安全領(lǐng)域的要素掌握在政府手中，這本身無(wú)可非議，全世界都這么干。而一旦這些東西被私人占有，其后果就不堪設(shè)想。國(guó)民黨是怎么敗的？不就是敗在四大家族的手上嗎？而如果我們完全把國(guó)企私有化，不用腦袋去想也知道，我們也將會(huì)出現(xiàn)“四大家族”或“幾大家族”，能分到我們普通老百姓手里的能有多少？所以，國(guó)企的問(wèn)題不是姓什么的問(wèn)題，而是如何兼管的問(wèn)題。那些一心想把國(guó)全私有化的人，其實(shí)也是跌入概念化的陷阱。正如郎咸平教授所質(zhì)問(wèn)的那樣：“我想知道，那些盯著國(guó)企那點(diǎn)資產(chǎn)的人到底想要干什么？”而華生也在本書(shū)中指出，如果把國(guó)企私有化，我國(guó)就真的會(huì)進(jìn)入權(quán)貴資本主義了。這一提醒，可謂振聾發(fā)聵。

除了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，社會(huì)領(lǐng)域的問(wèn)題同樣是華生所關(guān)注的重點(diǎn)。比如說(shuō)民主。“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，生存問(wèn)題解決了，就要求發(fā)展，于是全民的權(quán)利意識(shí)也就越來(lái)越突顯。同時(shí)，隨著微博的興起，我們言論也相應(yīng)變得更自由，全民民主在客觀上也就相應(yīng)有了生存的土壤。但是當(dāng)然，由于社會(huì)慣性，一下子進(jìn)入全民民主還不大可能，于是華生就建議先進(jìn)行黨內(nèi)民主。而華生不斷提及地由他親自參與的價(jià)格雙軌制的制定，對(duì)于我們的民主進(jìn)程同樣有一定參考價(jià)值。我們完全可以用“雙軌制”的辦法推進(jìn)社會(huì)主義民主：一方面是高層的黨內(nèi)民主，另一方面就像溫家寶總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，從村民選村主任開(kāi)始，逐漸擴(kuò)大到鄉(xiāng)、縣。如此一來(lái)，我們的民主進(jìn)程就會(huì)循序漸進(jìn)地進(jìn)行了。

總而言之，中國(guó)改革的三十多年，做對(duì)的做好的事其實(shí)很多，但正是因?yàn)槲覀兊母母镒龅眠�不錯(cuò)，所以后續(xù)工作就要做得更好。改革已經(jīng)進(jìn)行，改革正在進(jìn)行，改革仍將進(jìn)行，要做的事和要做好的事比已經(jīng)做對(duì)的事還要多。我們要做的就是沿著正確的道路前進(jìn)。這里引用《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》的結(jié)尾來(lái)結(jié)束本文：“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”

《中國(guó)改革》讀后感(二)：中國(guó)改革需要什么樣的理念和戰(zhàn)略？

中國(guó)改革需要什么樣的理念和戰(zhàn)略

—評(píng)華生《中國(guó)改革：做對(duì)的和沒(méi)做的》

作為華生新書(shū)《中國(guó)改革：做對(duì)的和沒(méi)做的》的編輯之一，從讀完書(shū)稿的第一時(shí)間起，我便開(kāi)始向所有認(rèn)識(shí)的朋友大力推薦此書(shū)。當(dāng)他們問(wèn)我，這是一本什么樣的書(shū)的時(shí)候，我說(shuō)，“這是一位博學(xué)、理性、務(wù)實(shí)、睿智的國(guó)士的國(guó)策之作。”

在中國(guó)這樣一個(gè)兩千多年來(lái)道統(tǒng)為大，近代以來(lái)又飽受革命理想主義浸淫的國(guó)家，每當(dāng)認(rèn)知混亂，共識(shí)破裂時(shí)，清流或者公知們或過(guò)于理想，或過(guò)于極端的主張和想法，不僅很自然地受到民眾追捧，而且更容易被政客們操縱和利用，從而成為中國(guó)歷史治亂興衰的重要推力。但是，當(dāng)我們讀懂歷史的邏輯，真正深刻地認(rèn)清這個(gè)時(shí)代，并用一顆悲天憫人的心去審視現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，便不得不承認(rèn)，中國(guó)從來(lái)最需要的就是像華生這樣只做“機(jī)制設(shè)計(jì)”一件事，在改革備受質(zhì)疑責(zé)難時(shí)仍呼吁“雙軌制的改革戰(zhàn)略不應(yīng)放棄”的智者。

一、“機(jī)制設(shè)計(jì)”——中國(guó)改革最需要的理念

張維迎教授說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)取決于理念和領(lǐng)導(dǎo)力。此處的理念應(yīng)是用市場(chǎng)的邏輯取代強(qiáng)盜的邏輯。然而，市場(chǎng)的邏輯怎樣才能取代強(qiáng)盜的邏輯，或者說(shuō)產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)如何才能取代職權(quán)經(jīng)濟(jì)，從而最終迎來(lái)民權(quán)時(shí)代？顯然，這需要更高一個(gè)層面的理念，我認(rèn)為這個(gè)理念就是“機(jī)制設(shè)計(jì)”。

誠(chéng)然，理念應(yīng)是具有普遍適應(yīng)性的價(jià)值或觀念，比如自由、平等、民主等，而“機(jī)制設(shè)計(jì)”是一個(gè)比較中性的東西，屬于實(shí)踐層面，還算不上是理念。但是，在中國(guó)這樣一個(gè)歷史上雖多次出現(xiàn)變法或改良的大拐點(diǎn)，但結(jié)果絕大多數(shù)都以失敗而告終，相反，暴力革命卻屢屢成為改朝換代的終南捷徑的國(guó)家，以致于“國(guó)人慣于向暴力低頭，但卻拙于制度改造”，在潛意識(shí)里成為中國(guó)歷史始終無(wú)法走出治亂興衰周期更替的“理念”�？梢�(jiàn)，“機(jī)制設(shè)計(jì)”從來(lái)就是中國(guó)政治和歷史的短板，將此作為中國(guó)改革最需要的理念再正確不過(guò)。

在改革陷入困境的今天，中國(guó)出現(xiàn)了多種社會(huì)思潮的爭(zhēng)鳴，比如新、老左派，民主社會(huì)主義，自由主義，民族主義，民粹主義，新儒家等。雖然，這些社會(huì)思潮大多都是舶來(lái)品，也很少是今人的創(chuàng)造，更重要的，沒(méi)有一個(gè)能夠獨(dú)自解決東西方國(guó)家遇見(jiàn)的問(wèn)題。但遺憾的是，爭(zhēng)鳴的本質(zhì)最終竟然還是歸結(jié)為中國(guó)是否應(yīng)該，以及如何融入世界這樣一個(gè)古老的話題。更可悲的是，爭(zhēng)鳴經(jīng)常會(huì)上升到“陰謀論”、“愛(ài)國(guó)與賣國(guó)”的高度。從明清開(kāi)始就被世界甩在后面的中國(guó)，在精英階層中竟然出現(xiàn)如此低級(jí)的“爭(zhēng)鳴”，這除了說(shuō)明部分精英的犬儒主義特質(zhì)外，更說(shuō)明中國(guó)時(shí)下最缺乏的理念，恐怕還不是市場(chǎng)的邏輯，也不是民主自由等普遍性的價(jià)值理念，而是通過(guò)“制度設(shè)計(jì)”而非大起大落的暴力革命讓這個(gè)國(guó)家走上正軌，讓這個(gè)多災(zāi)多難的民族從此真正告別革命。如果沒(méi)有“機(jī)制設(shè)計(jì)”這個(gè)理念，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也好，民主自由也好，只能是些遙不可及的口號(hào)。

華生從當(dāng)年提出并推動(dòng)影響中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)程的三項(xiàng)變革（指價(jià)格雙軌制改革、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)責(zé)任制和股權(quán)分置改革）的實(shí)踐，到近年來(lái)關(guān)于黨的建設(shè)、土地制度、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的研究，其著眼點(diǎn)無(wú)一不是“機(jī)制設(shè)計(jì)”。在思想界為各種傳統(tǒng)的“主義”爭(zhēng)論不休的今天，華生卻提出了“漸進(jìn)主義”的新“主義”。“漸進(jìn)主義”既有“進(jìn)”的目標(biāo)，又有“漸”的路徑，既不是摸著石頭過(guò)河，也不是推倒重來(lái)。這一特點(diǎn)在書(shū)中體現(xiàn)得淋漓盡致。“政治體制改革首先是黨內(nèi)民主”，“腐敗源于黨政不分的干部管理制度”，“在現(xiàn)行法律制度框架下，土地制度改革的思路應(yīng)該是淡化所有權(quán)，強(qiáng)化使用權(quán)，確立規(guī)劃?rùn)?quán)，均分收益權(quán)”，“房地產(chǎn)問(wèn)題的根源還在于制度失當(dāng)”，“農(nóng)民工市民制是后三十年中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引擎”等。正因?yàn)槿A生這些基于精英政治的制度設(shè)計(jì)，以致于有人將他喻為當(dāng)下的楊度。

從共同推崇精英政治的角度將兩人進(jìn)行類比，顯然沒(méi)有絲毫意義。正如華生在書(shū)中所說(shuō)，“古今中外人類歷史恐怕從來(lái)都是精英政治，不同的只是精英集團(tuán)相互的關(guān)系，以及權(quán)力精英在多大程度上需要回應(yīng)民眾以及他們被制約的方式”。當(dāng)年楊度究竟是為了實(shí)現(xiàn)君主立憲的政治主張而支持袁世凱搞“洪憲帝制”，還是為了國(guó)士無(wú)雙的地位而逆歷史潮流已不得而知。但我們知道的是，“洪憲帝制”失敗了，楊度為此而背書(shū)，但華生的一個(gè)個(gè)“機(jī)制設(shè)計(jì)”，已經(jīng)推動(dòng)并將繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)改革在正確的方向上向前走。從這點(diǎn)上看，華生可能還沒(méi)有楊度有名，但卻比楊度成功，無(wú)論對(duì)本人，還是對(duì)國(guó)家而言。

改革的銳氣正在喪失，改革必須凝聚共識(shí)。改革需要凝聚的共識(shí)有很多，比如，“建立朝野共識(shí)比推動(dòng)左右共識(shí)更加重要”，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和雙軌戰(zhàn)略是改革成功的基本原因”，“中國(guó)模式可以有，但，還沒(méi)有”等等。透過(guò)華生在書(shū)中明確指出的這些具體的共識(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)改革最迫切的共識(shí)恰恰是改革本身，即下一步的改革，究竟是真改革還是假改革，正如華生所說(shuō)，“改革不在于目標(biāo)模式，而在于明確方向”。真正的改革應(yīng)該是重拾求真務(wù)實(shí)的改革精神，直面問(wèn)題，通過(guò)機(jī)制設(shè)計(jì)去解決具體的問(wèn)題，讓改革不斷向前走，而不是在一大堆的口號(hào)或者主義的爭(zhēng)鳴中貽誤改革或者尋找借口拒絕改革。

誠(chéng)然，解決問(wèn)題沒(méi)有爭(zhēng)論主義那樣激情澎湃，“機(jī)制設(shè)計(jì)”沒(méi)有指點(diǎn)江山那樣意氣風(fēng)發(fā)，但是，對(duì)于一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，理性和務(wù)實(shí)恐怕是最優(yōu)秀的品質(zhì)了。比如，中國(guó)的左右之爭(zhēng)，除了意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)外，因事實(shí)上夾雜了太多的私貨而超出了理論爭(zhēng)鳴的范疇，是典型的雞和鴨講，因此很難甚至不可能達(dá)成共識(shí)。但是，朝野共識(shí)或者說(shuō)社會(huì)共識(shí)，因?yàn)榇嬖谥�共同的、可預(yù)期的甚至可量化的利益而比較容易達(dá)成。再比如，政治體制改革，問(wèn)題不在于先預(yù)設(shè)一個(gè)美國(guó)式的或者新加坡式的模式再去改革，而在于有沒(méi)有勇氣，是否真心實(shí)意的去改。如果改革的方向明確了，怎么改很可能不是問(wèn)題。因?yàn)閱?wèn)題已經(jīng)事實(shí)存在而且有些領(lǐng)域已經(jīng)非常尖銳，要真改革，就要按照改革的基本理念，通過(guò)“機(jī)制設(shè)計(jì)”，糾正制度缺陷，從而實(shí)實(shí)在在的解決問(wèn)題，成功的改革從來(lái)就是這樣一個(gè)歷史過(guò)程。

二、理性務(wù)實(shí)——“機(jī)制設(shè)計(jì)”者最優(yōu)秀品質(zhì)

未來(lái)從來(lái)不是人為地設(shè)計(jì)出來(lái)的，社會(huì)自有其演變的邏輯規(guī)律。從這個(gè)意義上說(shuō)，“機(jī)制設(shè)計(jì)”既不能包治百病，也沒(méi)有好壞之分，而只有適合或者不適合、正確與錯(cuò)誤之別。正確的“機(jī)制設(shè)計(jì)”，既不能落伍于時(shí)代潮流，也不能超越本國(guó)國(guó)情；既不能迎合大多數(shù)，也不能服務(wù)于極少數(shù)；既不是簡(jiǎn)單地推倒重來(lái)，也不是重復(fù)的換湯不換藥。所以，正確的“機(jī)制設(shè)計(jì)”，首先需要的是設(shè)計(jì)者博學(xué)、理性、務(wù)實(shí)、睿智的優(yōu)秀品質(zhì)。

華生推崇漸進(jìn)的改革，他的每一個(gè)“機(jī)制設(shè)計(jì)”，始終從國(guó)情出發(fā)，但不要誤以為華生不懂、不愛(ài)普遍性價(jià)值。讀懂書(shū)中附錄文章《中國(guó)改革十年，反思與前景》關(guān)于產(chǎn)權(quán)、政權(quán)、民權(quán)的邏輯關(guān)系與歷史演變，始知華生對(duì)中國(guó)國(guó)情理解之深刻；讀透華生包括雙軌制改革、股權(quán)分置改革、以城鄉(xiāng)統(tǒng)籌為核心的社會(huì)改革等一個(gè)個(gè)“機(jī)制設(shè)計(jì)”，方知華生對(duì)普遍價(jià)值期盼之熱烈。相反，今天有很多公知，要么還在用三四十年前的思維模式排斥普遍價(jià)值，讓人感覺(jué)很傻；要么，用四五十年后才有可能出現(xiàn)的美好愿景在“啟蒙”，讓人感覺(jué)很天真。這就是無(wú)雙國(guó)士和一般公知的區(qū)別，前者博學(xué)睿智而慎言慎行，后者坐井觀天而孤芳自賞。

從書(shū)中他的許多觀點(diǎn)不難發(fā)現(xiàn)，華生觀察、分析問(wèn)題的角度和深度，既不屬于主流，也不屬于非主流，而是一個(gè)“另類”。比如，在埋葬凱恩斯主義成為主流的今天，華生卻擲地有聲地說(shuō)，現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)，從來(lái)都是政府加市場(chǎng)的混合經(jīng)濟(jì)。因此，要鄧小平不要?jiǎng)P恩斯只能是一廂情愿。比如，華生在書(shū)中多處表示，形勢(shì)比人強(qiáng)。1979、1989年搞政治改革的時(shí)機(jī)并不成熟，因?yàn)楫?dāng)時(shí)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)剛剛結(jié)束，并沒(méi)有形成利益多元化的格局，政治改革沒(méi)有普遍對(duì)社會(huì)基礎(chǔ)，而現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)二十年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，利益多元化格局已經(jīng)形成。因此，政治體制改革到了討論和起步的時(shí)候了。再比如，當(dāng)政治改革的呼聲似乎成為社會(huì)共識(shí)的今天，華生卻冷靜地指出，“不同人群的改革訴求不盡相同”。

華生的觀點(diǎn)從來(lái)就是這樣的理性和務(wù)實(shí)，以至于有時(shí)候感覺(jué)到少了些激情。比如，在流行用“股市賭場(chǎng)論”批判人性貪婪的年代，華生卻在他的另一本書(shū)《中國(guó)股市：假問(wèn)題和真問(wèn)題》中說(shuō)，人性，幾千年來(lái)從來(lái)如此，股市的問(wèn)題不在人性本身的貪婪和恐懼，而在于制度缺陷；比如，當(dāng)“中國(guó)模式”的追捧者和批判者爭(zhēng)得不可開(kāi)交的時(shí)候，華生卻說(shuō)，中國(guó)模式可以有，但，還沒(méi)有。因?yàn)槟Ｊ绞且粋�(gè)比較穩(wěn)定的東西。關(guān)于未來(lái)，華生說(shuō)，中國(guó)的希望，在于民族整體理性。是的，對(duì)一個(gè)理性欠缺，拙于制度創(chuàng)新的民族，精英階層少些激情，多些理性，正是民族整體理性的關(guān)鍵所在。

三、“雙軌戰(zhàn)略”——中國(guó)改革最不壞的戰(zhàn)略

“機(jī)制設(shè)計(jì)”，哪怕是好的設(shè)計(jì)，只是改革的基本內(nèi)容，而再好的內(nèi)容也是不能自我實(shí)現(xiàn)的。改革能否成功，還取決于改革的戰(zhàn)略是否正確。中國(guó)歷史上的王安石變法，單看“機(jī)制設(shè)計(jì)”，青苗、募役、方田均稅等具體制度的設(shè)計(jì)是完美無(wú)缺的，而且在風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警和控制上，還采取了先局部試點(diǎn)成功后再向全國(guó)推行的審慎步驟，但變法最終還是歸于失敗，失敗最主要的原因就在于戰(zhàn)略不當(dāng)，即采取了比較激進(jìn)的觸犯地主和官僚等既得利益集團(tuán)的措施。

可見(jiàn)，“機(jī)制設(shè)計(jì)”與戰(zhàn)略選擇是改革的雙翼，改革要取得成功，二者缺一不可。

華生認(rèn)為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制設(shè)計(jì)和雙軌制的改革戰(zhàn)略，是中國(guó)改革開(kāi)放取得重大成就的基本原因。中國(guó)改革的下一步，仍要堅(jiān)持雙軌制的改革戰(zhàn)略。雙軌制戰(zhàn)略，本質(zhì)上是一種妥協(xié)、漸進(jìn)的戰(zhàn)略，選擇這種戰(zhàn)略，無(wú)需諱言，對(duì)許多通過(guò)不合法、不合理手段獲取的利益，在一定程度上采取的是一種默認(rèn)甚至保護(hù)的態(tài)度，比如，對(duì)許多企業(yè)家的“原罪”問(wèn)題的不追究，對(duì)有些官員的灰色收入甚至輕度腐敗的默許，價(jià)格雙軌制改革后產(chǎn)生的“官倒”等，這里，不公平是顯而易見(jiàn)的，也是雙軌戰(zhàn)略備受詬病的根本原因。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，中庸才是王道。然而，這里的中庸之道更多的被用在了權(quán)術(shù)之中，在整個(gè)民族的基因中，從來(lái)都是不患寡而患不均的極端主義，都是均田免糧，眼里揉不下沙子的革命主義。因此，在這樣的土壤中，雙軌制一直是飽受質(zhì)疑的，翻開(kāi)我們的歷史書(shū)，充斥其間的是，不主張革命的改良被批判為抱殘守舊的保守主義，不采取激進(jìn)措施的改革同樣是知識(shí)分子抱有幻想的保守主義。

但是，無(wú)論從改革的成本，還是社會(huì)總財(cái)富的角度，雙軌制戰(zhàn)略都是最不壞的選擇，誠(chéng)如民主是最不壞的制度一樣。雙軌制首先承認(rèn)、保護(hù)既得利益，因此，避免了激進(jìn)改革，甚至休克療法對(duì)秩序的破壞。因?yàn)楦母镆坏┦�去了可預(yù)期、可控制的秩序，必然會(huì)走向失敗，甚至引發(fā)革命。其次，雙軌制通過(guò)轉(zhuǎn)化存量，最終將存量變?yōu)樵隽�。從社�?huì)總財(cái)富的角度，雙軌制做的是加法，而激進(jìn)主義的“休克療法”或者革命，做的則是減法。

因此，在一個(gè)缺乏妥協(xié)與寬容基因的民族，在改革銳氣不斷喪失，改革備受質(zhì)疑和責(zé)難的當(dāng)下，仍敢發(fā)出“雙軌制的改革戰(zhàn)略不應(yīng)放棄”的呼聲的華生先生，我們不得不佩服他的理性與執(zhí)著。然而，無(wú)論機(jī)制設(shè)計(jì)，還是雙軌制戰(zhàn)略，都是在改革的過(guò)程發(fā)揮作用的。因此，改革還有動(dòng)力，還存在空間是前提；機(jī)制設(shè)計(jì)也好，雙軌制也好，只能在改革的前提下去討論。但是，改革和所有事物一樣，越是險(xiǎn)象環(huán)生的時(shí)候，越需要理性、務(wù)實(shí)的聲音和冷靜、樂(lè)觀的態(tài)度。誠(chéng)如華生在書(shū)中多次提到的：

“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”

《中國(guó)改革》讀后感(三)：為改革凝聚共識(shí)

為改革凝聚共識(shí)

評(píng)《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》

中國(guó)的改革又進(jìn)入了不得不進(jìn)行重新調(diào)整的階段了，從政府高層呼吁“政治體制改革進(jìn)入了攻堅(jiān)階段”，到一些專家學(xué)者對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)問(wèn)題嚴(yán)重性、改革必要性的各種分析，以及底層人民因?yàn)樨毟徊罹�、環(huán)境惡化等諸多原因引發(fā)的群體性事件，都體現(xiàn)了我們當(dāng)今社會(huì)中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮麗背后，隱藏著諸多的不穩(wěn)定因素和引發(fā)社會(huì)沖突的隱患。在改革開(kāi)放30年以后的總結(jié)和反思中，中國(guó)新一輪的改革也在醞釀著啟動(dòng)，但對(duì)于改革卻因?yàn)榇嬖诜N種意見(jiàn)分歧和利益掣肘而遲遲未見(jiàn)行動(dòng)，改什么？怎么改？官員、學(xué)者以及普通民眾都有不同的預(yù)期，各階層人民因?yàn)椴煌�的利益訴求對(duì)改革提出不同的意見(jiàn)，即使是改革決策層內(nèi)部也會(huì)因?yàn)榉N種原因存在較大的意見(jiàn)。因此，當(dāng)前改革最大的問(wèn)題就是意見(jiàn)不統(tǒng)一，如果能重新梳理改革以來(lái)的得失，分析當(dāng)前改革的形勢(shì)，為下一步改革提出一個(gè)全民能接受的方案，成為當(dāng)務(wù)之急。《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》應(yīng)該就是為了這個(gè)“凝聚共識(shí)”的目標(biāo)努力的，總結(jié)30多年經(jīng)濟(jì)改革取得的成就及其背后指導(dǎo)思想的調(diào)整，撥開(kāi)各種政治改革的迷霧和整體轉(zhuǎn)型的紛擾，為中國(guó)改革往何處去提出一個(gè)大致的方向，在漸進(jìn)式改革的基礎(chǔ)上，為讀者提供了一個(gè)“改什么”和“怎么改”的基本答案。

近年來(lái)關(guān)于改革的爭(zhēng)論很多，有很多特別有見(jiàn)地的意見(jiàn)，當(dāng)然也有一些過(guò)于偏激或者保守的方案，在爭(zhēng)辯中很多關(guān)于改革未來(lái)的思想進(jìn)一步得到了升華，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)我們的改革還是得到了很大的進(jìn)步。華生老師是長(zhǎng)期研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)的專家，他曾因?yàn)?ldquo;價(jià)格雙軌制”、“國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)責(zé)任制”和“股權(quán)分置改革”等方面的卓越貢獻(xiàn)得到了肯定，從對(duì)于改革認(rèn)識(shí)的深度和高度來(lái)說(shuō)，他對(duì)于改革話題的觀點(diǎn)可能更具有說(shuō)服力和可操作性，在《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》書(shū)中，他的一些研究成果集結(jié)成為他對(duì)改革的一個(gè)綜合分析判斷，不僅能豐富我們對(duì)于改革及改革背景的知識(shí)，更重要的是在這個(gè)意見(jiàn)繁雜的時(shí)候，理出一條適用于中國(guó)改革的思路出來(lái)。他對(duì)于中國(guó)問(wèn)題分析的透徹和全面，以及站在國(guó)家層面對(duì)改革方案的把握和分析，顯得非常合理、到位，全面考慮了中國(guó)改革的形勢(shì)和現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)了中國(guó)改革未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)，而把改革分為經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革和政治改革的漸進(jìn)推動(dòng)，也是符合中國(guó)改革的整體節(jié)奏的。

關(guān)于改革的爭(zhēng)論一直伴隨著改革進(jìn)程的推進(jìn)，30多年前啟動(dòng)的經(jīng)濟(jì)改革因?yàn)?ldquo;真理標(biāo)準(zhǔn)大討論”后達(dá)成的共識(shí)而開(kāi)始的大刀闊斧的推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)取得了舉世矚目的成績(jī)；即使是因?yàn)?989年的政治風(fēng)波事件影響，改革仍在小平同志南巡以后又開(kāi)始了第二程發(fā)力，時(shí)至今日我們成功度過(guò)了1998年?yáng)|南亞金融危機(jī)和2008年世界金融危機(jī)，成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。但是，在經(jīng)濟(jì)改革過(guò)程中暴露出來(lái)的種種問(wèn)題已經(jīng)引發(fā)了社會(huì)階層的不穩(wěn)定，亟需采取進(jìn)一步的改革來(lái)解決。當(dāng)社會(huì)改革重新開(kāi)啟的時(shí)候，我們寄希望于舉國(guó)上下統(tǒng)一思想，齊心協(xié)力來(lái)解決各種社會(huì)問(wèn)題；用統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)來(lái)確定改革的新發(fā)展方向。

從國(guó)際大環(huán)境來(lái)說(shuō)，中國(guó)已走進(jìn)改革機(jī)遇期的末梢，美國(guó)在9.11恐怖襲擊事件之后全球戰(zhàn)略的調(diào)整，給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)良好的發(fā)展空間。10多年過(guò)去了，在中國(guó)崛起的同時(shí)，美國(guó)的脅迫和制衡越來(lái)越明顯，發(fā)展的中國(guó)要同時(shí)承受著以美國(guó)為首的歐美力量的挑戰(zhàn)，中國(guó)苦心融入的世界經(jīng)濟(jì)體系因?yàn)榻?jīng)濟(jì)危機(jī)而步步縮緊，給外向型經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)。以此同時(shí)，國(guó)內(nèi)各種利益群體也在對(duì)于改革發(fā)出各種不同的聲音，內(nèi)部各種力量的博弈也日益激烈。眾人齊心，其利斷金，在中國(guó)“內(nèi)憂外患”的嚴(yán)峻形勢(shì)下，唯有盡快凝聚共識(shí)，達(dá)成一致意見(jiàn)，才能切實(shí)推動(dòng)改革和發(fā)展。

212-9-17

《中國(guó)改革》讀后感(四)：中國(guó)改革的破與立

大凡中國(guó)人，大凡地球人，對(duì)中國(guó)的改革開(kāi)放所取得的輝煌成就都是有目共睹的。這個(gè)經(jīng)濟(jì)體制以及對(duì)外開(kāi)放政策的改革，就是使中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立、綜合國(guó)力日益增強(qiáng)、人民生活水平日益提高，和幫助中華民族欣欣然打開(kāi)國(guó)門走向世界的關(guān)鍵一步，尤其在最近幾年，隨著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的日益崛起，今日的中國(guó)無(wú)論是綜合實(shí)力，還是國(guó)際影響力都早已站在了前所未有的高度，這些從近來(lái)美國(guó)、日本等國(guó)家一再提及和放大的“中國(guó)威脅論”的現(xiàn)實(shí)中，就已經(jīng)充分地照見(jiàn)了中國(guó)的強(qiáng)大。

改革開(kāi)放使中國(guó)這個(gè)東方文明古國(guó)又一次躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，可以說(shuō)，它實(shí)現(xiàn)了幾代人的共同夢(mèng)想。但是縱觀改革開(kāi)放三十年，國(guó)人在享受了改革開(kāi)放所帶給我們的種種契機(jī)、挑戰(zhàn)和前所未有的繁榮富裕的同時(shí)，也親歷了改革過(guò)程中那些或多或少始終存在著的差強(qiáng)人意或令人詬病的方方面面，經(jīng)濟(jì)學(xué)家華生的新作《中國(guó)改革做對(duì)和沒(méi)做的》就是將這些改革成果以及改革的經(jīng)驗(yàn)、失敗、教訓(xùn)都一一加以總結(jié)、剖析和深入研究的讀本。

首先在第一部分“政治改革”中，作者詳盡介紹和總結(jié)了中國(guó)改革開(kāi)放政策根本不在于目標(biāo)模式，而在于明確方向的歷史發(fā)展軌跡；而后第二部分“整體轉(zhuǎn)型”中，又從對(duì)改革開(kāi)放三十年的回顧、反思和前景展望，還有對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的機(jī)遇、挑戰(zhàn)和矛盾的預(yù)見(jiàn)，和以社會(huì)改革帶動(dòng)全面改革的思考，都作了全面細(xì)致的總結(jié)和闡述；第三部分“方法路徑”，則著重闡述了凝聚共識(shí)、整體配套和雙軌制改革戰(zhàn)略成功的原因、歷史使命和重要意義之于未來(lái)改革開(kāi)放的重要意義。

其實(shí)，我是拿這本書(shū)當(dāng)做關(guān)于改革開(kāi)放的通識(shí)讀本來(lái)閱讀的，并對(duì)它投入了極大的興趣和熱情。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，雖然每一位普通國(guó)人都是不知不覺(jué)地就與改革開(kāi)放搭上了同一班共同成長(zhǎng)、共同發(fā)展的城際快車的幸運(yùn)兒，改革不僅賦予了我們各種各樣史無(wú)前例的機(jī)遇，還讓我們有幸與改革開(kāi)放一起經(jīng)歷了那么多那么多的非常時(shí)期，譬如陣痛、誕生以及成長(zhǎng)中的苦苦樂(lè)樂(lè)……可以說(shuō)我們是改革開(kāi)放的見(jiàn)證者，也是親歷者，改革改變了我們的生活，也改變了我們的命運(yùn)，但是如果要仔細(xì)推敲起來(lái)，對(duì)于國(guó)家在這三十年的不同的時(shí)期，所采取和推行的改革措施以及各種政策法規(guī)制定，以及執(zhí)行過(guò)程中的存在或衍生的細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，根本就是模糊不清的。

事實(shí)上，《中國(guó)改革做對(duì)和沒(méi)做的》這本書(shū)也確實(shí)沒(méi)有令我失望�？梢哉f(shuō)它極大的拓寬了讀者的閱讀視野，為微妙厘清了政治體制改革過(guò)程中的各種焦點(diǎn)問(wèn)題，譬如主義與意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)、主義與利益之爭(zhēng)的真相；譬如選舉過(guò)程的諸多細(xì)節(jié)的邏輯以及利弊分析；譬如現(xiàn)階段越來(lái)越制約顯現(xiàn)的權(quán)力結(jié)構(gòu)不夠均衡、自上而下的集權(quán)體制在一定的情勢(shì)下必定對(duì)社會(huì)體制良性發(fā)展產(chǎn)生制約；譬如黨內(nèi)民主的先行之于整個(gè)國(guó)家的民主法治建設(shè)的推進(jìn)以及影響；譬如土地增減平衡制度的理想與現(xiàn)實(shí)之間始終難以避免的偏差；譬如土地財(cái)政暴力之于房地產(chǎn)暴力的微妙關(guān)系；譬如中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來(lái)將要面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)……等諸多問(wèn)題，還以自己客觀、理性和極具價(jià)值的思考對(duì)前沿的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出問(wèn)題，對(duì)普通的閱讀者關(guān)于改革開(kāi)放過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的各種疑慮以及擔(dān)憂給予全面的解析，在答疑解惑的基礎(chǔ)上，又具備了引導(dǎo)閱讀者通過(guò)思考做出自己的判斷的功能。

這是它值得褒獎(jiǎng)的一個(gè)方面，遵循了中國(guó)傳統(tǒng)文化中授之以漁的道理吧。其實(shí)眾所周知的，中國(guó)的發(fā)展要全面改革，也要抑制過(guò)度改革，如何平衡始終是一個(gè)函待解決的問(wèn)題；要評(píng)論中國(guó)改革的成敗對(duì)錯(cuò)，也實(shí)在是一個(gè)破與立都要兼具的千頭萬(wàn)緒的事，縱使一個(gè)人真的有勇氣直抒自己的觀點(diǎn)，也要使自己的論述言之有物，也要有完全具備了專業(yè)性的研究理論依據(jù)和事實(shí)依據(jù)，很顯然優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)家華生先生是具備了這樣的能力以及擔(dān)當(dāng)?shù)�。在本�?shū)中，他充分肯定了改革成果的基礎(chǔ)上，對(duì)其間不斷顯現(xiàn)的問(wèn)題始終葆有的不回避和理性面對(duì)的態(tài)度也值得人褒獎(jiǎng)，而且練達(dá)犀利、直抒胸懷的行文以及表達(dá)也使閱讀平添了幾分暢快。

總之，這是一部值得我們反復(fù)閱讀和研討的作品，因?yàn)闊o(wú)論你是經(jīng)濟(jì)學(xué)的專業(yè)人士，還是普普通通的閱讀者，都會(huì)通過(guò)閱讀本書(shū)，獲得關(guān)于中國(guó)改革之破與立的各種得悟。

《中國(guó)改革》讀后感(五)：個(gè)人所為，大勢(shì)所趨——Leo鑒書(shū)109

文/張大志

前幾個(gè)月看檔招聘的電視節(jié)目，里面有個(gè)應(yīng)聘者講自己之前的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，幾位嘉賓有些不懈，大概是想“創(chuàng)業(yè)失敗了說(shuō)明能力一般”。另一位女嘉賓為應(yīng)聘者鳴不平，說(shuō)：“天下的事都是個(gè)人所為，大勢(shì)所趨。表要聽(tīng)他們的，我感覺(jué)你很優(yōu)勢(shì)……”結(jié)果是應(yīng)聘者跟著女嘉賓走了（腫么看著像個(gè)征婚節(jié)目？）。給我留下了很多思考。

今天讀到《中國(guó)改革做對(duì)和沒(méi)做的》引起了類似的思考，很多時(shí)候個(gè)人能力外加形式到位，才能讓我們做成一些事情，否則連推進(jìn)都有困難。里面?zhèn)�例子讓人很感慨，文革后解放思想，鄧小平開(kāi)始推經(jīng)濟(jì)體制改革（先放開(kāi)），成績(jī)不錯(cuò)，其實(shí)背后有非常大的阻力，內(nèi)部都有不同意思。因?yàn)槌煽?jī)不錯(cuò)，反對(duì)的聲音小了，然后加大了步子。有人臆測(cè)“應(yīng)該利用他個(gè)人的權(quán)威搞政改”，作者認(rèn)為根本不可能，一來(lái)個(gè)人權(quán)威沒(méi)那么大，二來(lái)基礎(chǔ)完全不具備——這就是所謂的“個(gè)人所為，但大勢(shì)不成。形勢(shì)比人強(qiáng)哈！”有人多半會(huì)接著問(wèn)：“為啥南巡影響力就那么大呢？當(dāng)時(shí)鄧已經(jīng)退了？”答案是：外界條件已經(jīng)具備了，就差推一推，于是小鄧南巡，改革又迎來(lái)春天——大勢(shì)所趨！

回想一下我們身邊很多事情也是如此，個(gè)人能力強(qiáng)，外界形式不成也不會(huì)有什么大成就。以前老板總是說(shuō)“小伙子，你要是生在1900年就徹底沒(méi)戲了，要感謝當(dāng)今的時(shí)代！”多半也是這個(gè)意思。當(dāng)然，如果個(gè)人能力不成，那……（你知道的太多了�。�

另一點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)比較大的就是“制度設(shè)計(jì)的重要性”，好的制度可以防止壞人出現(xiàn)，而差的制度只會(huì)讓好人變壞。在沒(méi)有正確、有力監(jiān)督的情況下，本來(lái)1949年之后很好的形式發(fā)生了大饑荒、發(fā)生了文革；改革開(kāi)放之后，發(fā)生了腐敗、發(fā)生了XXX，總之發(fā)生了很多事情。制度就是體系安排，平衡各方面關(guān)系的同時(shí)，讓第三方力量（很多時(shí)候是司法力量）發(fā)揮自己的監(jiān)督作用。如此才能對(duì)大多數(shù)人有利，才能真正讓社會(huì)造福大多數(shù)人。

作者書(shū)里談到政改這個(gè)比較敏感的話題，之前一直以為這樣的書(shū)出不了�，F(xiàn)在看來(lái)不是這樣的，只要說(shuō)得對(duì)肯定還是有人愿意聽(tīng)，只要說(shuō)得有道理也許很多事情就能變成現(xiàn)實(shí)。畢竟，誰(shuí)也不比誰(shuí)笨，即使是既得利益者也是想如何在自己不受傷害的情況下，社會(huì)運(yùn)行得更加穩(wěn)定，畢竟我們都在這個(gè)社會(huì)里。一個(gè)不安定的社會(huì)對(duì)任何人、任何國(guó)家都沒(méi)什么直接的好處。最近中日之前的情況就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，只有雙方保持克制、講道理、走理性之路才有機(jī)會(huì)達(dá)到雙贏的結(jié)局，否則……（你又知道的太多了�。�

書(shū)給我啟發(fā)最大的就是以上幾點(diǎn)，其它啟發(fā)也很多，但就不在這兒劇透了�？赐噶诉@本書(shū)，就能明白很多事，作者的地位決定了他具備的視野。我輩雖不能登高一望，但是可以通過(guò)本書(shū)對(duì)時(shí)局有個(gè)反思。抽時(shí)間買本自己看，一定比我在這兒講更有意思。

《中國(guó)改革》讀后感(六)：雙軌制對(duì)了嗎？——中國(guó)改革獨(dú)特的騾子策略

可怕的不是犯錯(cuò)，而是不知道錯(cuò)在哪里，并且還以錯(cuò)為對(duì)。

—— 筆者題記

“雙軌制戰(zhàn)略”錯(cuò)在哪里？

話說(shuō)騾子是一種動(dòng)物，它是馬和驢交配產(chǎn)下的后代。騾子個(gè)大，具有驢的負(fù)重能力和抵抗能力，有馬的靈活性和奔跑能力，是非常好的役畜，但是沒(méi)有生育的能力。換言之，騾子是沒(méi)有后代的。

話說(shuō)中國(guó)模式簡(jiǎn)直是目前世界上最好的經(jīng)濟(jì)模式，“華盛頓共識(shí)”可以歇菜了，21世紀(jì)是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的“北京共識(shí)”的世紀(jì)了，甚至那個(gè)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)犯罪被美國(guó)政府全球通緝的張五常教授，大放闕詞地說(shuō)：現(xiàn)在的形勢(shì)是，歐洲學(xué)美國(guó)，美國(guó)學(xué)中國(guó)。

可問(wèn)題來(lái)了，你既然好得不得了，你每年花那么多錢維穩(wěn)干嘛？為什么這個(gè)體制的最大受惠者，最應(yīng)該感謝、最應(yīng)該認(rèn)同這個(gè)模式的人，紛紛裸官、裸商的干活？事實(shí)是，連官方自己都不得不承認(rèn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)。于是紛紛提出要產(chǎn)業(yè)升級(jí)、要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、要深化改革，這都是老生常談的東西了！如果我記性沒(méi)錯(cuò)的話，高中考大學(xué)，時(shí)事政治里學(xué)的就是這些，這么多年過(guò)去了，依然是“只聽(tīng)樓梯響，不見(jiàn)人下來(lái)。”

不可持續(xù)，不就是騾子么？

而愚認(rèn)為，產(chǎn)生騾子的機(jī)制，罪魁禍?zhǔn)拙褪钱?dāng)年的“價(jià)格雙軌制”。

在這里我不想去詳細(xì)介紹“價(jià)格雙軌制”的來(lái)龍去脈，功過(guò)是非，也不想把“休克療法”拿來(lái)與其進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比。因?yàn)殛P(guān)于這兩種著名選擇的爭(zhēng)論，其是與非、功與過(guò)，都可以寫成一本書(shū)了。

我們不是拿著國(guó)家薪水的專職人士，這樣的事還是讓經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者經(jīng)濟(jì)史家去做專題研究吧，這應(yīng)該是他們的本職工作。

然而，對(duì)于我們升斗小民而言，并不是不可以有起碼的是非判斷。他們討論理論，我們只看效果，只在乎最真實(shí)的體驗(yàn)。

從實(shí)際的效果來(lái)看，價(jià)格雙軌制不僅在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上產(chǎn)生了名噪一時(shí)的“倒?fàn)斀?jīng)濟(jì)”，并且造成了嚴(yán)重的惡性通貨膨脹，最終導(dǎo)致了xue潮的社會(huì)dong蕩。

然而，對(duì)此，作者的解釋是什么？是說(shuō)，我們必須考慮既得利益者的利益，必須采取“妥協(xié)的、漸進(jìn)的、世俗的和不理想的，但日積月累形成巨變”的所謂改良的手段。更可怕的是，在本書(shū)的最后，作者說(shuō)，“最后我想說(shuō)的是，中國(guó)的政治體制改革最適合實(shí)行雙軌制加以推動(dòng)。”

對(duì)此，我只能說(shuō)，Oh，My God！這蹩腳的謀士，坑完了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革，又要來(lái)害中國(guó)的政治改革了！

最高明的騙子，能夠騙到你傾家蕩產(chǎn)的騙子，都是懂得九真一假的騙子！“妥協(xié)、漸進(jìn)、世俗”是真的需要，“不理想的、日積月累的巨變”就是騙人的鬼話和神話了！

其實(shí)，并不需要高深的學(xué)理，只需要一點(diǎn)點(diǎn)的常識(shí)，就可以判斷和說(shuō)明，雙軌制是錯(cuò)誤的戰(zhàn)略！

雙軌制戰(zhàn)略的錯(cuò)誤是“為達(dá)目的，不擇手段”！是目的和手段的邏輯悖反！是喪失底線的改革！從而才會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生了今天這個(gè)所謂“中國(guó)模式”的怪胎。

你的目的是要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，可是你的手段卻是反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本原則的，你喪失了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起碼底線。好比說(shuō)，你要生孩子，卻去與牲口交配。你還理直氣壯地說(shuō)，先過(guò)渡下嘛！

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則是什么？如果在已有現(xiàn)代法制秩序的情況下，是公平交易。比如亞當(dāng)斯密時(shí)期的歐洲。什么是公平交易？就是企業(yè)只可以通過(guò)技術(shù)的進(jìn)步和管理的提升以降低生產(chǎn)成本和提高生產(chǎn)效率來(lái)達(dá)到市場(chǎng)的成功，而不是通過(guò)我們中國(guó)人熟悉的所謂“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”的方法來(lái)贏得市場(chǎng)。中國(guó)特殊的情況是在沒(méi)有現(xiàn)代法制秩序的前提下進(jìn)行改革，但是即便這樣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的底線卻是不能違反的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的底線是什么？是不能強(qiáng)迫交易。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和奴隸制經(jīng)濟(jì)、封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)區(qū)別。一旦突破這個(gè)底線，事情不僅變味，而且變質(zhì)！所得的結(jié)果就會(huì)事與愿違，適得其反！在暫時(shí)達(dá)不到公平交易的情況下，并不意味著可以放棄底線，得出可以通過(guò)強(qiáng)迫交易的方式達(dá)到培育市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的的所謂“雙軌制戰(zhàn)略”。而價(jià)格雙軌制恰恰體現(xiàn)的就是突破底線后的強(qiáng)迫交易，是市場(chǎng)上的“民企”與體制中的“官企”被迫進(jìn)行不公平并且非自愿的強(qiáng)制交易。這就使得改革變成了，妄圖通過(guò)已經(jīng)變質(zhì)的手段，去達(dá)到不變質(zhì)的目的。這是人類理性的可悲的譫妄！這是跛足謀士的白日夢(mèng)！這是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由蘇秦、張儀這些所謂縱橫家、所謂謀士所開(kāi)創(chuàng)的“為達(dá)目的、不擇手段”、“為了功名利祿，藐視一切原則”的現(xiàn)代活��！

馬丁?路德金有句名言：“我們不可能通過(guò)惡的手段達(dá)致善的目的。”他的意思就是，你的手段本身不能反對(duì)你的目的。用上面的例子來(lái)說(shuō)，假設(shè)你的目的是生孩子，你的手段的底線不能突破到你的對(duì)象不是人的地步，如果你說(shuō)，哎呀，太難啦，先找個(gè)畜生過(guò)渡一下吧，那你就是突破了目的的底線了，換言之，你的手段本身就已經(jīng)反對(duì)了你的目的！還用問(wèn)，你能生出來(lái)的是什么嗎？目的和手段互相違背，互相沖突的結(jié)果，就是得到的是你本來(lái)就不想要的、或者本來(lái)就反對(duì)的東西。這種所謂天才的構(gòu)想，也只有有著縱橫家傳統(tǒng)的中國(guó)謀士才能想得出來(lái)！

所以即使到了今天，國(guó)際上仍不承認(rèn)中國(guó)屬于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家。中國(guó)改革謀士們的所謂“天才”，終于驢馬交配后，產(chǎn)生了令某些人沾沾自喜、洋洋自得的非驢非馬的中國(guó)騾子——“仕場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，在既違背了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本底線的同時(shí)，也喪失了社會(huì)主義的基本原則。

華生并不是中國(guó)歷史上第一個(gè)“播下龍種，收獲跳蚤”的人，但如果中國(guó)的華生們依然執(zhí)迷不悟，不僅不自省，還要進(jìn)一步以錯(cuò)為對(duì)，顛倒是非！我不知道我們自1840年以來(lái)一直想要的那個(gè)真正的新中華，將何以誕生？

《中國(guó)改革》讀后感(七)：當(dāng)代國(guó)士之策

中國(guó)改革開(kāi)放已走過(guò)三十多年路程，在取得了相當(dāng)經(jīng)濟(jì)成就的同時(shí)，也帶來(lái)了貧富懸殊加大、環(huán)境污染加劇等一系列社會(huì)問(wèn)題。時(shí)至今日，曾經(jīng)依賴的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式難以維系，社會(huì)及政治領(lǐng)域的改革又阻礙重重，“摸著石頭過(guò)河”的下一塊石頭在哪里，大家心里都沒(méi)底，只是覺(jué)得不能再按原來(lái)那一套來(lái)了。于是“轉(zhuǎn)型”成為了當(dāng)下的時(shí)髦詞匯，先前也讀過(guò)好幾本論述中國(guó)未來(lái)“轉(zhuǎn)型道路”的著作，雖然也有啟迪，但總體來(lái)說(shuō)不滿意的成分更多，不是將社會(huì)問(wèn)題簡(jiǎn)單歸結(jié)為主義之爭(zhēng)，就是講得過(guò)于空泛落不到實(shí)處。華生的這本《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》，是朋友推薦的，一開(kāi)始也并不抱太高期望，畢竟以我對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的粗淺認(rèn)識(shí)，并不曉得有“華生”這號(hào)人物，看到這個(gè)名字的第一反應(yīng)還是某神探的助手。之后去網(wǎng)上搜索一番，才發(fā)現(xiàn)這位華生來(lái)頭不小，是莫干山會(huì)議的參與者，當(dāng)年“價(jià)格雙軌制改革”的策劃者之一，對(duì)于中國(guó)改革，絕對(duì)是“吃過(guò)豬肉也見(jiàn)過(guò)豬跑”的。他對(duì)改革的論述，應(yīng)該有不凡之處吧？可以說(shuō)本書(shū)的閱讀就是在這種期待中展開(kāi)的。

而長(zhǎng)達(dá)二十八頁(yè)的前言，無(wú)疑是與作者的一次驚艷邂逅。華生教授以平易的話語(yǔ)將中國(guó)改革的全景畫(huà)面進(jìn)行了既有現(xiàn)實(shí)廣度又不乏歷史縱深的呈現(xiàn)，其對(duì)改革開(kāi)放的歷史定位，對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的敏銳洞察和毫不諱言，對(duì)改革焦點(diǎn)的把握，都給人以深刻印象。在他的論述中，可以感受到這是一位理性、客觀、務(wù)實(shí)的有識(shí)之士，而并非只會(huì)喊口號(hào)，搞主義的“磚家”。相比我自己在一年以前讀到的《中國(guó)，你要警惕》，同樣是分析改革進(jìn)路，制度設(shè)計(jì)，其差別可謂判若云泥。這其間，體現(xiàn)的是不同作者在學(xué)識(shí)素養(yǎng)及認(rèn)識(shí)能力上的差別。

讀華生的書(shū)，第一個(gè)印象深刻的就在于他的“拋開(kāi)主義之爭(zhēng)”。不少的改革方面的著作，往往陷入“向左還是向右”、“凱恩斯主義還是新自由主義”乃至“效率還是公平”的爭(zhēng)論之中，洋洋灑灑一大圈卻和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題脫節(jié)嚴(yán)重。最近一段時(shí)間，除本書(shū)外，還在讀秦暉夫妻的《十年滄�！�，深刻感覺(jué)到任何主義和理論，如果脫離了實(shí)際，變得封閉僵化，那就只能成為認(rèn)識(shí)客觀世界的障礙而非幫助。此點(diǎn)上，華生的觀點(diǎn)可謂深得我心，既不過(guò)分迷信市場(chǎng)，也不盲目崇拜政府，而是在承認(rèn)兩者存在的基礎(chǔ)上去厘清問(wèn)題，構(gòu)建目標(biāo)。當(dāng)然，作為我個(gè)人來(lái)說(shuō)，依舊受到新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的影響較多，在一些問(wèn)題上的看法也與作者有所不同，例如承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)體是市場(chǎng)與國(guó)家的混合沒(méi)有錯(cuò)，但并不是說(shuō)存在即是合理。我們也許無(wú)法完全消除犯罪，那是否是說(shuō)法治和警察是無(wú)用功呢？在這點(diǎn)上我還是認(rèn)同古人“取法乎上僅得乎中”的道理。不過(guò)，這并不妨礙我對(duì)作者總體論述的贊賞和信服。

正是基于這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的客觀認(rèn)識(shí)，才能將當(dāng)前社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題進(jìn)行有機(jī)整合，從一個(gè)大視野給出統(tǒng)括表述。如今的中國(guó)，可謂走到了一個(gè)十字路口，未來(lái)前路不清，歷史遺留多多，現(xiàn)實(shí)中矛盾重重，亂象四起，更有國(guó)際大環(huán)境的風(fēng)云變幻。于是各方聲音，令人莫衷一是，若無(wú)宏大全局觀，恐怕只能是見(jiàn)木不見(jiàn)林，不識(shí)廬山真面目。面對(duì)如此紛繁蕪雜的局面，一些“精英人士”只是大談民主、大談市場(chǎng)化或國(guó)家化，以為一味丹藥就可以放之四海而皆準(zhǔn)，顯然不能令人信服。而華生在本書(shū)中將中國(guó)改革分為經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)改革和政治改革三個(gè)層面，使其彼此獨(dú)立又前后連貫。以經(jīng)濟(jì)改革引發(fā)社會(huì)改革，又以社會(huì)改革推進(jìn)政治改革的思路，可謂提綱挈領(lǐng)，表述清晰。在社會(huì)領(lǐng)域，他又牢牢把握住“城鄉(xiāng)二元體制”這個(gè)造成中國(guó)社會(huì)諸多問(wèn)題扭曲的肇始，將農(nóng)民工待遇、貧富懸殊、房地產(chǎn)亂象、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式以及政府職能等各種現(xiàn)實(shí)矛盾盡數(shù)囊括，并以此作為改革線路設(shè)計(jì)的合理依據(jù)，顯示了“蛇打七寸”的不凡功力。

這種認(rèn)識(shí)和表述，更是需要直言不諱的勇氣。本書(shū)書(shū)名說(shuō)“做對(duì)的和沒(méi)做的”，曾讓我以為作者會(huì)有所保留，但事實(shí)證明這種擔(dān)心是多余的。華生對(duì)于改革過(guò)程中所犯的錯(cuò)誤以及現(xiàn)實(shí)中的種種矛盾，并無(wú)絲毫諱言，即使是較為敏感的政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也是如此。“原有的道德和意識(shí)形態(tài)說(shuō)教由于脫離現(xiàn)實(shí)而土崩瓦解, 重復(fù)這種已經(jīng)沒(méi)有多少人相信、自己不再相信而且也知道別人并不相信的宣傳說(shuō)教已經(jīng)越來(lái)越荒唐因而讓人感到難以忍受和厭惡”，能說(shuō)出這番話的人，就絕不會(huì)是繼續(xù)哪怕只在表面上附和那種說(shuō)教，這也是本書(shū)能夠令我贊賞的原因所在：你知道你是在和一個(gè)明白人交流，而不是繼續(xù)說(shuō)些假大空的套話。

當(dāng)然，指出錯(cuò)誤固然重要，但更重要的是指出前進(jìn)的方向。不僅要有“破”，更要有“立”。否則再犀利的批判也只能淪為對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的宣泄，互聯(lián)網(wǎng)上大罵幾句zf早已不算什么事兒了。只看到改革的陰暗面，更是會(huì)導(dǎo)致悲觀情緒和否定一切的虛無(wú)主義的蔓延。而本書(shū)的過(guò)人之處就在于其不僅有分析探討，更有方法路徑，解決對(duì)策。華生本人即是當(dāng)年價(jià)格改革的當(dāng)事人之一，自然不會(huì)滿足于坐而論道式的空談。他的凝聚共識(shí)、總體規(guī)劃、制度設(shè)計(jì)、雙軌戰(zhàn)略等思路，是在理論和實(shí)踐的不斷碰撞中磨礪出來(lái)的，既不乏邏輯理性，又有實(shí)證經(jīng)驗(yàn)的輔佐。必須說(shuō)，體制設(shè)計(jì)之類的詞語(yǔ)，總是讓人不免聯(lián)想到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全能國(guó)家而心生忌憚，但華生絕非要退回計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代國(guó)家全局掌控的老路。他反對(duì)政府對(duì)改革做巨細(xì)靡遺的規(guī)劃，也認(rèn)為這點(diǎn)實(shí)際上無(wú)法做到，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)中央應(yīng)該把握大方向，以明確目標(biāo)引導(dǎo)改革前行。政府在市場(chǎng)可以發(fā)揮作用的領(lǐng)域退出，但絕不能盲目私有化而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)寡頭化，而是發(fā)揮自己在法制建設(shè)和二次分配上的積極作用。這種表述，即使是深受奧地利學(xué)派熏陶的我也是要舉雙手贊成的。

這種清醒，不僅建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握上，更需要對(duì)歷史的客觀認(rèn)識(shí)。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的種種亂象、急劇激化的矛盾，許多人心生悲觀。否定改革的有之，指責(zé)毛時(shí)代拖累的有之，批判中國(guó)文化劣根性的亦有之。但是華生卻并不那么消極，他不否認(rèn)改革的種種不盡如人意之處，也不為體制的缺陷遮遮掩掩，更承認(rèn)文化因素確實(shí)會(huì)對(duì)改革造成影響，但也絕不會(huì)因此妄自菲薄，否定一切，而是從大體上依舊肯定改革的成功。在本書(shū)中，可以時(shí)刻讀到的是一種對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度，對(duì)社會(huì)進(jìn)步的信心。這種樂(lè)觀，并非盲目自大，自以為是，而是在認(rèn)清形勢(shì)和困難之后依舊不改初衷的信念。改革從來(lái)不是一蹴而就，一馬平川，而是要經(jīng)歷許多的波折、困難乃至倒退，前進(jìn)的路上也一樣會(huì)有刺人的荊棘。但是，不要因?yàn)檫@樣，就忽略了那些美麗的花朵。正如那個(gè)古老的寓言所說(shuō)“這花上有刺，但刺上也有花”，作者在書(shū)中不止一次引用了馬克思曾引用的那句古諺“這里有玫瑰花，就在這里跳舞吧！”這正是對(duì)其樂(lè)觀精神和理想主義光芒的最佳寫照。在如今這個(gè)功利主義日趨濃厚的社會(huì)，此點(diǎn)令人由衷欽佩。

讀完全書(shū)，想到的是這樣一個(gè)問(wèn)題：“這到底是一本什么書(shū)呢？”而要回答這個(gè)問(wèn)題，不免對(duì)作者華生做個(gè)界定。有人說(shuō)他是政治精英，也有人說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)學(xué)者，而在我看來(lái)，他身上所體現(xiàn)的，還有中國(guó)傳統(tǒng)文化中“士”的縮影。“士階層”是對(duì)中國(guó)古代治理社會(huì)的知識(shí)分子稱呼，“先天下之憂而憂”、“天下為己任”是他們的抱負(fù)，雖然臣從君主，但絕非毫無(wú)原則的附庸。若為心中理念，即使性命不保，也要秉筆直書(shū)，犯言直諫。這便是士的風(fēng)骨。作者曾在微博中寫道：“犯顏直諫者,不懼上峰震怒而直言勸誡是謂也。今人遠(yuǎn)無(wú)生命之憂, 然多見(jiàn)遠(yuǎn)則怨近則諂之士。社會(huì)進(jìn)步了, 而士人之風(fēng)日下, 思念至此, 不免自慚形穢起來(lái)。”可見(jiàn)其也以士人之風(fēng)范為自我期許。對(duì)于華生這樣曾經(jīng)以自己的意見(jiàn)影響決策層，從而給改革打下深刻烙印者，更是士中之佼佼者，可稱當(dāng)代之“國(guó)士”。本書(shū)，其實(shí)就是當(dāng)代國(guó)士之“策”，運(yùn)籌帷幄之中已將當(dāng)今社會(huì)的形勢(shì)全面梳理，并為日后的發(fā)展指明方向，以為天下蒼生開(kāi)太平之世。這種對(duì)社會(huì)和民眾的高度責(zé)任感，是當(dāng)代知識(shí)精英不應(yīng)遺忘的寶貴遺產(chǎn)。在本書(shū)中，我們看到了這種精神的傳承，這是令人欣慰的。另一方面，古代士人諫言的對(duì)象是專制的君主，那么如今呢？是依舊高高在上的“決策者”，還是能夠讓廣大民眾，真正成為納諫之人呢？我們民眾自己，又是否已經(jīng)有了足夠充分的“整體理性”和參與意識(shí)呢？也許要做到這一點(diǎn)，光靠一本書(shū)的出版遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。欣慰的是，我們已經(jīng)走出了第一步。

《中國(guó)改革》讀后感(八)：石頭越來(lái)越少的中國(guó)改革！

剛看完華生老師的書(shū)，之前關(guān)于改革我只看過(guò)林毅夫的《中國(guó)的奇跡》。首先很肯定兩位學(xué)者的態(tài)度，改革過(guò)保守、過(guò)激進(jìn)都是行不通的，要走出一條與中國(guó)相適應(yīng)的路子。也很贊同華生老師的觀點(diǎn)，中國(guó)未來(lái)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在城市化，而推進(jìn)城市化必須打破目前的種種政策限制，但談何容易。

另外說(shuō)點(diǎn)題外話，每次都抑制不住自己去買經(jīng)濟(jì)學(xué)讀物，但是讀完一本書(shū)，總有一種意猶未盡的感覺(jué)。感覺(jué)觀點(diǎn)太少了，好像大家都在極力的推銷自己的觀點(diǎn)，證明自己的觀點(diǎn)。宏觀經(jīng)濟(jì)也逐漸成為一個(gè)人人都可以談，但是真理越來(lái)越難辨識(shí)的領(lǐng)域。

《中國(guó)改革》讀后感(九)：反思中國(guó)改革，凝聚發(fā)展共識(shí)

最近，關(guān)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展改革的書(shū)也看了不少，像袁劍的《大拐點(diǎn)》，郎咸平的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)到了最危險(xiǎn)的邊緣》，周天勇的《中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)道路》，黃樹(shù)東的《大國(guó)興衰-全球化背景下的路線之爭(zhēng)》，張維迎的《什么改變中國(guó)？》，衛(wèi)祥云的《改革的邏輯》，這些都是中國(guó)學(xué)者以各自視角觀察中國(guó)改革得出的一些結(jié)論和思考，雖然不免個(gè)人偏頗之見(jiàn)，但讀來(lái)依然受益匪淺，能夠引發(fā)讀者更進(jìn)一步的思考。由此，我對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展也有了些自己的體會(huì)和領(lǐng)悟，但還不甚健全，沒(méi)有形成系統(tǒng)的思路，也沒(méi)能從俯瞰全局的高度實(shí)現(xiàn)更深層次的理解。同樣，對(duì)于中國(guó)改革究竟向何處去，也是依舊摸不到頭腦，只知道理清改革的邏輯應(yīng)是中國(guó)改革的當(dāng)務(wù)之急，只有形成共識(shí)，才能凝聚力量，開(kāi)拓向前。那么，如何形成共識(shí)，形成怎樣的共識(shí)，自然成為擺在國(guó)人面前最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，在這樣的時(shí)刻，我很想聽(tīng)到高屋建瓴的理性聲音，能夠一掃迷霧，透視中國(guó)改革究竟路在何方。

華生教授這本《中國(guó)改革：做對(duì)的和沒(méi)做的》在很大程度上滿足了我的期盼。對(duì)于中國(guó)改革的對(duì)與錯(cuò)、得與失，他毫不諱言，從文字中，你能感受到這是一位無(wú)雙國(guó)士用心血在為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革發(fā)展之路描繪藍(lán)圖，其熱情與理性共生，其誠(chéng)懇與無(wú)私盡覽，有為啟蒙中國(guó)矢志探索的梁任公啟超先生之風(fēng)，有為救亡圖存不惜罵名的楊晳子楊度先生之志，其高度令人望塵莫急，其胸懷讓人感佩之至。與兩位先賢不同的是，華生要幸運(yùn)得多，他生長(zhǎng)在一個(gè)更好的時(shí)代，一個(gè)民智漸開(kāi)、民心思變的時(shí)代。就像他自己所說(shuō)，改革是要有社會(huì)基礎(chǔ)的，只有當(dāng)社會(huì)潮流涌動(dòng)，改革方略與路徑能夠被民眾接受之時(shí)，改革實(shí)踐才能順利開(kāi)展并取得成功。顯然，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放30年后的中國(guó)與一百年前的帝制末期已不可同日而語(yǔ)，也正因此，華生的國(guó)士之策才有了在實(shí)踐中推行的社會(huì)土壤，才有了引導(dǎo)中國(guó)走向改革成功的可能。若任公與晳子先生得見(jiàn)，當(dāng)嘆自己生不逢時(shí)，當(dāng)然，更會(huì)為百年之后中國(guó)依舊有華生這樣的國(guó)士而深感欣慰。

那么，既有國(guó)士于此，當(dāng)看國(guó)士之策若何。

一、 從“摸著石頭過(guò)河”到“機(jī)制設(shè)計(jì)”

改革開(kāi)放之初，中國(guó)曾掀起一輪關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論，得出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)”的著名論斷，這對(duì)于剛剛從“文革”十年高壓政策下走出來(lái)的中國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是巨大的思想解放。也正是在思想解放的大環(huán)境下，中國(guó)未來(lái)發(fā)展道路問(wèn)題也成為學(xué)界及眾多有識(shí)之士關(guān)注和辯論的焦點(diǎn)。那時(shí)人們的思想是混亂的，對(duì)于改革的方向和路徑都不明確，唯一可以確定的只是“要從僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中走出來(lái)”的社會(huì)共識(shí)。在這樣的背景下，鄧小平果斷提出要擱置爭(zhēng)議，走走看，“不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓”，于是中國(guó)改革走上了一條“摸著石頭過(guò)河”的道路，中國(guó)經(jīng)濟(jì)也正是在這樣不斷“試錯(cuò)”與“糾錯(cuò)”的過(guò)程中迅速發(fā)展起來(lái)�？梢哉f(shuō)，當(dāng)年的改革并沒(méi)有全面而系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，只是憑著“摸著石頭過(guò)河”的勇氣和信念一步步走到今天，像華生、吳敬璉、張維迎等學(xué)者智囊的許多建議和設(shè)想被領(lǐng)導(dǎo)層采納，為改革開(kāi)放30年的經(jīng)濟(jì)騰飛做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但究其本質(zhì)，這種“建議”和“設(shè)想”本身也是一種“試錯(cuò)”，也屬于“摸著石頭過(guò)河”的一種實(shí)踐應(yīng)用。

如今，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已初具規(guī)模，社會(huì)及政治領(lǐng)域也取得了明顯的進(jìn)步，深化改革已經(jīng)成為民眾心中不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流，然而，不同既得利益集團(tuán)的壯大，使改革的分歧越來(lái)越大，甚至成為中國(guó)未來(lái)改革的最大障礙，因此，看清改革現(xiàn)狀和問(wèn)題，理清改革的邏輯，明確改革目標(biāo)，并通過(guò)“機(jī)制設(shè)計(jì)”做好充分準(zhǔn)備，是當(dāng)前改革的首要課題。為何需要“機(jī)制設(shè)計(jì)”而不是繼續(xù)“摸著石頭過(guò)河”呢？首先，30年的改革開(kāi)放的成就為中國(guó)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，如今的社會(huì)環(huán)境與改革之初已是天壤之別，以前河水淺，只需要憑著一身膽量就能夠前行，現(xiàn)在改革進(jìn)入“深水區(qū)”，“摸著石頭”已經(jīng)靠不住了，隨時(shí)都有沉沒(méi)的危險(xiǎn)。既然已不能回頭，那么，必須找到或者設(shè)計(jì)一條能夠安穩(wěn)過(guò)河的路，這時(shí)，沒(méi)有智慧而只憑蠻力和勇氣是極其危險(xiǎn)的。其次，中國(guó)有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政府，掌控著經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的巨大權(quán)力，在目前的政治權(quán)力格局下，中央政府無(wú)疑是引領(lǐng)中國(guó)改革的掌舵者，只有在中央層面做好“機(jī)制設(shè)計(jì)”，中國(guó)這艘航船才會(huì)沿著正確的方向前進(jìn)而不會(huì)迷失。所以，從目前形勢(shì)來(lái)看，做好“機(jī)制設(shè)計(jì)”是中國(guó)未來(lái)改革發(fā)展的必然選擇。

二、從社會(huì)改革到政治改革

在本書(shū)中，華生教授花了很大的篇幅來(lái)論述與政治改革和社會(huì)改革有關(guān)的“機(jī)制設(shè)計(jì)”。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展30年后，中國(guó)社會(huì)矛盾凸顯，特別是受2008年世界金融危機(jī)的影響，原本帶動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“四駕馬車”之一的“出口”迅速萎縮，使得對(duì)外依存度過(guò)高的中國(guó)經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重影響，在內(nèi)需不振的境況下，經(jīng)濟(jì)增速放緩幾乎已成定局。而經(jīng)濟(jì)放緩對(duì)本就嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)來(lái)說(shuō)更是雪上加霜，同時(shí)，結(jié)構(gòu)失衡、貧富差距擴(kuò)大以及由此引發(fā)的一連串社會(huì)問(wèn)題都將中國(guó)改革逼到了一個(gè)更加艱難的境地。經(jīng)濟(jì)改革強(qiáng)大的帶動(dòng)效應(yīng)已經(jīng)失去，中國(guó)必須要走出一條新路來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展，調(diào)結(jié)構(gòu)、促轉(zhuǎn)型，已成勢(shì)在必行的發(fā)展方向。在華生看來(lái)，中國(guó)將進(jìn)入以社會(huì)改革帶動(dòng)全面改革的階段。其實(shí)，社會(huì)改革早已提上日程，從本屆政府上任伊始，科學(xué)發(fā)展觀以及和諧社會(huì)建設(shè)理論的提出，就標(biāo)志著中國(guó)在保持經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)更加注重推進(jìn)社會(huì)改革。因?yàn)橹挥猩鐣?huì)公平正義才能保障共同富裕的實(shí)現(xiàn)，才能夠確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，所以，社會(huì)改革正是目前中國(guó)改革的關(guān)鍵所在。

很多人都將焦點(diǎn)聚集在政治體制改革上，但就像華生所說(shuō)，正是因?yàn)槲覀兊恼�府在�?jīng)濟(jì)社會(huì)中權(quán)力過(guò)大，所以造成了“萬(wàn)事找政府”的不良現(xiàn)狀。道德衰落、人心不古、貪污腐敗這些自古有之、世界有之的現(xiàn)象，在許多中國(guó)人眼中都是過(guò)去注重經(jīng)濟(jì)改革而忽視政治改革的遺患，于是，許多人將槍靶子都對(duì)準(zhǔn)在“政治體制改革”上，以為加快推進(jìn)政治體制改革，一切經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的問(wèn)題就能迎刃而解。華生告訴我們，這種想法有些極端，一方面許多社會(huì)問(wèn)題的存在并非僅靠政治改革就能夠解決，另一方面政治改革、民主社會(huì)的實(shí)現(xiàn)是以法治保障和公民平等權(quán)利為前提的，是一個(gè)漸進(jìn)而非一蹴而就的過(guò)程，而目前中國(guó)在這些方面顯然仍有許多功課要做。所以，推進(jìn)政治體制改革雖是中國(guó)改革繞不過(guò)去的一個(gè)環(huán)節(jié)，但同時(shí)也是最難的一個(gè)環(huán)節(jié)，它需要廣泛的社會(huì)改革為之鋪路，需要公民平等權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒，更需要法治取代人治成為當(dāng)代社會(huì)的主流，而這些，都是我們當(dāng)前社會(huì)改革著力要做的。

社會(huì)改革的要點(diǎn)，包括新城市建設(shè)、以城鄉(xiāng)和勞資關(guān)系為中心的財(cái)稅體制改革和國(guó)民收入分配結(jié)構(gòu)調(diào)整，社會(huì)事業(yè)領(lǐng)域包括國(guó)有事業(yè)單位的改革等，以及政治改革中至關(guān)重要的黨的建設(shè)和改革，華生教授在書(shū)中有詳細(xì)表述，在此不再贅述。

三、從凝聚共識(shí)到雙軌戰(zhàn)略

改革是需要凝聚共識(shí)的。只有社會(huì)各階層在發(fā)展目標(biāo)上達(dá)成一致，共同努力，改革才能有所進(jìn)展，才可能取得成功。30年前經(jīng)濟(jì)改革起步之時(shí)，雖然沒(méi)有明確的目標(biāo)和方向，并且在改革路徑上有所分歧，但那時(shí)大家有著一個(gè)共同的信念，那就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不能再搞下去了，必須有所轉(zhuǎn)變，這就是一個(gè)基本的“共識(shí)”，在這一共識(shí)的推動(dòng)下，“摸著石頭過(guò)河”的改革之路才迅速拉開(kāi)帷幕。

而今天，改革之路行走到了一個(gè)十分重要的關(guān)口，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，不同利益集團(tuán)的崛起引發(fā)了不同的政治訴求和對(duì)改革發(fā)展方向的分歧。在這樣的艱難時(shí)刻，改革越發(fā)需要凝聚共識(shí)，亦即明確目標(biāo)和方向，設(shè)計(jì)框架和規(guī)劃。但是，凝聚共識(shí)卻并不那么容易，“這些年來(lái)改革的一個(gè)巨大的副產(chǎn)品就是思想與綱領(lǐng)脫節(jié)，言辭與行動(dòng)分道。大話、空話、套話、假話占領(lǐng)了規(guī)劃的陣地，堵塞了思維空間，萎縮了行動(dòng)的能力”。許多人雖喊著改革的口號(hào)，卻在改革的幌子下做著與改革背道而馳、并趁機(jī)渾水摸魚(yú)的勾當(dāng)。所以，現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)需要的并不是宏大而空洞的口號(hào)，而是能觸及實(shí)際和指導(dǎo)行動(dòng)的綱領(lǐng)。比如，“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)究竟是什么？股份制之后企業(yè)改革的方向何在？如何看待和應(yīng)對(duì)還在強(qiáng)化的兩極分化和利益固化？如果社會(huì)改革的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利的均等，那么首先要?jiǎng)訐u的戶籍和土地制度改革從哪里起步？如果政治體制改革是以黨內(nèi)民主引領(lǐng)人民民主，那么黨內(nèi)民主的目標(biāo)模式是什么，實(shí)現(xiàn)人民民主的規(guī)劃和步驟又是哪些？”沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題的探索和回答，我們就難免總是在漫無(wú)目標(biāo)地摸石頭徘徊。只有將這些問(wèn)題回答清楚了，中國(guó)未來(lái)改革之路才算達(dá)成較為廣泛的共識(shí)，才有了前進(jìn)的動(dòng)力。

改革從來(lái)都不是單純的經(jīng)濟(jì)行為，而是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。過(guò)去30年，中國(guó)改革之所以成功，其原因除了方向正確以外，最主要還在于它采取的基本戰(zhàn)略自覺(jué)和不自覺(jué)地是正確的。如華生所說(shuō)，“這個(gè)基本戰(zhàn)略實(shí)際是一個(gè)方向正確妥協(xié)前進(jìn)的戰(zhàn)略，一個(gè)漸進(jìn)的戰(zhàn)略，或者說(shuō)我們習(xí)慣上說(shuō)的‘雙軌戰(zhàn)略’”。“它保護(hù)、承認(rèn)和轉(zhuǎn)化既得利益，發(fā)展和鞏固新生的市場(chǎng)利益，換句話說(shuō)，是通過(guò)保存存量、轉(zhuǎn)化存量來(lái)發(fā)展增量”。“雙軌制”改革戰(zhàn)略成功推進(jìn)的奧秘就在轉(zhuǎn)化和發(fā)展，它不像革命那樣轟轟烈烈，激蕩人心，也不會(huì)像革命那樣容易造成社會(huì)斷裂、發(fā)展停滯，它在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型的偉大使命中保持了社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性和穩(wěn)定性，沒(méi)有出現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)對(duì)抗，即使有震蕩也不會(huì)翻船。30年的改革發(fā)展歷史證明，“這種改革秩序的有意或者無(wú)意、主動(dòng)或者被動(dòng)的選擇，就是中國(guó)改革的妥協(xié)性和改良性，也是它真正偉大的地方”。若晳子先生得見(jiàn)，必會(huì)為中國(guó)今天改良之路取得的成就感到欣慰，當(dāng)然，他的全部理想至今并未完全實(shí)現(xiàn)，“憲政立國(guó)”之路還任重道遠(yuǎn)，還需要我們沿著正確的方向、輔以合理的戰(zhàn)略繼續(xù)推進(jìn)。

所以，中國(guó)從經(jīng)濟(jì)體制改革開(kāi)始，到現(xiàn)在主打的社會(huì)改革，以及以后不可避免的政治改革，都需要沿著這么一個(gè)“漸進(jìn)式改革”的邏輯或戰(zhàn)略走下去。正如華生所說(shuō)：“改革，不是革命。一個(gè)思路、一個(gè)想法提出來(lái)的時(shí)候，看上去也許不是那么漂亮，但是關(guān)鍵在于能否推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的前進(jìn)，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)變，使它變成一個(gè)不可逆的過(guò)程”。

劉明旭/文

2012年10月5日

《中國(guó)改革》讀后感(十)：使命感是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的良心

才云鵬

讀《中國(guó)改革做對(duì)的和沒(méi)做的》，足足用了七天---不是文字艱澀，而是每句話都旨深意遠(yuǎn)，都足以演繹成為他人的一篇文章，這樣的書(shū)，你無(wú)法跳躍著讀，必須逐字逐句，極其用心地讀，問(wèn)題就在“用心”二字：因其每個(gè)字都是炮彈，比如“黨的建設(shè)”那一章，脆弱的人看了估計(jì)會(huì)暈厥，即使堅(jiān)強(qiáng)如我也不免遍體鱗傷，使這一次的閱讀完全成為一次思想改造，回頭再看中國(guó)的腳步，每一步都踏在我的心上！

不讀此書(shū)，不知曉一切已如此明顯：“社會(huì)主義國(guó)家的多年實(shí)踐充分說(shuō)明，社會(huì)主義改革在原有模式或理論認(rèn)識(shí)的框架內(nèi)已走到盡頭”�，F(xiàn)在，改革開(kāi)放不僅急需，而且嚴(yán)峻，到底什么是社會(huì)主義, 到底該如何建設(shè)社會(huì)主義？這樣的提問(wèn)看似貌不驚人，實(shí)則十萬(wàn)火急。這是全書(shū)的核心，更是華生從事政策和經(jīng)濟(jì)研究的數(shù)十年心得。

抬頭向上，不免云霧繚繞難窺堂奧，但為了能稍稍給其他讀者提供一些閱讀上的方便，仍斗膽不揣淺陋，將七天來(lái)的心得做一簡(jiǎn)要總結(jié)。

其一，縝密清晰的邏輯。“經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒(méi)有前瞻性的分析, 揭示不出現(xiàn)象背后的經(jīng)濟(jì)本質(zhì)、制度缺陷和改革偏差, 就是失職。”前30年改革成功的主要原因除了方向正確，最重要的是采取了什么重大措施？改革逐步累積出哪兩個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題？目前經(jīng)濟(jì)改革面臨的真正挑戰(zhàn)在哪里？為什么說(shuō)政治和社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型空間已經(jīng)出現(xiàn)？為什么要再次啟動(dòng)全面改革？其歷史原因和時(shí)代動(dòng)力是什么？在如此清晰的脈絡(luò)中，你想逃離正確的軌道是不可能的。

其二，洞幽燭遠(yuǎn)的判斷。中國(guó)下步改革的拐點(diǎn)都在哪里，華生的觀點(diǎn)顯然與眾不同，其對(duì)時(shí)代脈搏的深刻掌握使其筆下的改革充滿迫切性。作者指出，城鄉(xiāng)二元隔離體制是中國(guó)內(nèi)需不足的主要原因，農(nóng)民工無(wú)法融入城市是最大的結(jié)構(gòu)失衡，相關(guān)問(wèn)題則是農(nóng)民家庭的普遍兼業(yè)化阻塞了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，農(nóng)民工市民化是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的核心所在；最大的不公平是城鄉(xiāng)居民權(quán)利的不平等，而資源和財(cái)富分配的嚴(yán)重不公和權(quán)力腐敗已成為殺傷力極大的社會(huì)和政治問(wèn)題；職權(quán)經(jīng)濟(jì)造成技術(shù)進(jìn)步和組織創(chuàng)新的停滯，而公民基本經(jīng)濟(jì)、社會(huì)乃至政治權(quán)利的撕裂，成為民主和法治發(fā)展的最大障礙；其他如權(quán)貴資本主義、個(gè)人所得稅改革和市場(chǎng)化進(jìn)度問(wèn)題等等，作者糾正了大多數(shù)民眾受所謂“主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家”誤導(dǎo)而形成的各種不正確看法，切中肯綮，掃清迷云。

其三，追根溯源的提問(wèn)。經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)是什么？ 如果社會(huì)改革的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利均等, 首先要?jiǎng)訐u的戶籍和土地制度改革從哪里起步？ 政治體制改革中，黨內(nèi)民主的目標(biāo)模式是什么, 實(shí)現(xiàn)人民民主的規(guī)劃和步驟是哪些？如何從王權(quán)、官權(quán)過(guò)渡到真正的民權(quán)？沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題的探索和挖掘, 我們將永遠(yuǎn)閉目徘徊。在這里，作者完成了提問(wèn)和解答的雙重課題，揭開(kāi)了“中國(guó)改革向何處去”的神秘面紗。

其四，鮮明直抵的態(tài)度。“改革開(kāi)放最核心的就是開(kāi)拓精神和創(chuàng)新精神……改革初期的銳氣現(xiàn)在越來(lái)越差。”面對(duì)核心問(wèn)題，華生毫不含糊：“與其說(shuō)要不要改革, 不如說(shuō)是改什么，怎么改！”并指出，改革并沒(méi)有遇到所謂的障礙，而是改革自身出現(xiàn)了問(wèn)題。尤其是，“政治體制改革的滯后, 對(duì)其他領(lǐng)域的改革, 普遍產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響, 大大增加了認(rèn)識(shí)和處理本來(lái)相對(duì)單純的經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題的難度。”基于“改革是全面的改革, 不會(huì)永遠(yuǎn)就是經(jīng)濟(jì)改革”，作者指出，經(jīng)濟(jì)改革實(shí)現(xiàn)了效率釋放和物質(zhì)財(cái)富的噴涌，也留下了城鄉(xiāng)和社會(huì)嚴(yán)重兩極分化等諸多遺產(chǎn), 必須以社會(huì)改革帶動(dòng)整體改革，而隨著社會(huì)改革的全面展開(kāi)和深入，政治改革時(shí)代就會(huì)如期來(lái)臨，其搖籃正是平等的公民權(quán)利的誕生。

其五，高屋建瓴的舉措。“光知道道路的曲折和有幸福的彼岸不夠, 還需要找到抵達(dá)的路徑才行”。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家盡管高調(diào)，但在制度根源上溯分析和提出系統(tǒng)解決方案上明顯力有未逮，與此不同，針對(duì)每個(gè)提出的問(wèn)題，華生都給出了具體而系統(tǒng)的措施建議，并指出，“改革到了需要頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃的時(shí)候，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳沒(méi)有出路”。作者明確指出，“十二五”經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)端應(yīng)該是能源資源稅改革，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，第一步應(yīng)從此做起。當(dāng)然，本書(shū)內(nèi)容并未限于單純的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域范疇，作者指出，土地制度是再次啟動(dòng)全面改革的邏輯起點(diǎn)，然后是直指貧富差距和收入分配及觸動(dòng)國(guó)有資產(chǎn)和國(guó)有企業(yè)管理體制。而在社會(huì)和政治領(lǐng)域，“全面推行以法治國(guó)”和“切實(shí)推進(jìn)民主進(jìn)程”已到了不能再拖延的地步，“將法治本身程序化、制度化和法律化”及“黨政如何分離、黨內(nèi)政策選擇多元化”等應(yīng)成為制度設(shè)計(jì)首先考慮處理的問(wèn)題。而“黨內(nèi)取消行政級(jí)別, 黨的干部不享受任何行政特權(quán)”等一系列“實(shí)現(xiàn)徹底黨政分離的干部管理制度，黨的先進(jìn)性建設(shè)就可以真正起步”的建議，堪稱黃鐘大呂。的確，黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)型是一個(gè)重大課題，建立符合科學(xué)發(fā)展的組織機(jī)制是重中之重。

雖說(shuō)言語(yǔ)犀利、冷峻，但“穩(wěn)健”才是華生的特質(zhì)。在改革的大是大非上，作者指出，“不改則衰, 盲動(dòng)必亂”，強(qiáng)烈反對(duì)讓國(guó)企全面退出的呼聲，揭示了國(guó)企退出的不可能性和嚴(yán)重后果。談到土地改革和國(guó)企國(guó)資的去向，作者指出要穩(wěn)步前進(jìn)，絕對(duì)不可操之過(guò)急，“這是不可逆的改革”。在最高端領(lǐng)域，華生提出政治體制改革的四項(xiàng)基本措施，核心模式采取經(jīng)濟(jì)改革已驗(yàn)證成功的雙軌制推動(dòng)，這是因?yàn)閺淖陨隙�下的行政任命制過(guò)渡到自下而上的代表制和民主選舉制，挑戰(zhàn)性比經(jīng)濟(jì)改革更艱巨。設(shè)計(jì)并以一個(gè)激勵(lì)兼容的機(jī)制，降低各方風(fēng)險(xiǎn)，逐步引進(jìn)增量，才是我們的當(dāng)務(wù)之急和可行手段。

改革能否成功？對(duì)此華生非常樂(lè)觀，認(rèn)為改革需要的前提即“四大共識(shí)”是可以達(dá)成的，最根本的，是朝野共識(shí)現(xiàn)在可以充分并完全地建立起來(lái)。

“理論只要徹底，就能掌握群眾”。既不回避政經(jīng)難點(diǎn)，更能提供解決方案，既不媚外也不守舊，既不張揚(yáng)也不保守，踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，無(wú)論居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)都心懷赤子之心，這就是華生。縝密的數(shù)據(jù)分析、強(qiáng)大的邏輯推理和深刻的思想剖析，讓我不得不說(shuō)，這是今年讀到的最好、最有使命感、最有價(jià)值的一部書(shū)，無(wú)論你用多長(zhǎng)時(shí)間讀完都不覺(jué)漫長(zhǎng)。

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