這一本書給我們塑造了一個(gè)冷酷的世界，我們過去的經(jīng)歷的，現(xiàn)在正在經(jīng)歷，未來仍然會(huì)繼續(xù)經(jīng)歷，人類從未走出過這個(gè)時(shí)間的迷宮，下面是小編帶來的使女的故事讀后感：一切都已過去，一切都將重來，你感覺這一本書怎么樣？

    一、歷史或者寓言

    是對(duì)未來政治的想象，是對(duì)與歷史真實(shí)的訴說，更是對(duì)此刻現(xiàn)實(shí)的記錄。

    這本書的構(gòu)架是對(duì)于未來的想象，絕對(duì)自由、物欲橫流，充滿著種種現(xiàn)代弊病的美國政權(quán)被推翻，在同一片土地上建立的，是一個(gè)被叫做“基列”的新的國家。國家的運(yùn)轉(zhuǎn)以《圣經(jīng)》為指導(dǎo)，啟蒙運(yùn)動(dòng)以來西方社會(huì)所有關(guān)于自由、平等的理念消失在歷史的煙塵中。

    人們重新被劃分成三六九等，按照各自的功能，其中女性尤為突出，穿藍(lán)色衣服的主教夫人，穿暗綠色衣服的女仆馬大，穿紅、綠、藍(lán)三色條紋衣服的經(jīng)濟(jì)太太，以及，像主人公奧芙弗雷德一樣負(fù)責(zé)生育的使女。

    向每一個(gè)專制政權(quán)一樣，“自由”是不被允許觸及的話題。人與人之間不能交流，沒有思想，沒有爭(zhēng)論，只有永遠(yuǎn)正確的政府和上帝。你永遠(yuǎn)不敢隨便同身邊的人說話，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不可能猜到，他是不是“眼目”，隨時(shí)都會(huì)被出賣，隨時(shí)都打算出賣別人，在極度緊張的環(huán)境中，所謂道德，所謂堅(jiān)持都顯得有點(diǎn)可笑。

    每天都會(huì)有人死亡，以或真或假的理由，每個(gè)人都展示著自己的信仰，但從沒有人真正信仰。“市場(chǎng)”消失了，可黑市上能買到一切，只要你足夠有權(quán)，足夠有錢。但掌權(quán)者也隨時(shí)會(huì)被“清洗”，你永遠(yuǎn)不知道明天是否會(huì)如期降臨。

    讀這本書，你很難不聯(lián)想到喬治·奧威爾的《1984》，很難不聯(lián)想到曾經(jīng)的中國�？謶值耐瑫r(shí)覺得有點(diǎn)可笑，關(guān)于政治，關(guān)于人性，好像古今中外都沒什么差別。封鎖言論、限制經(jīng)濟(jì)、告密暗殺、人性泯滅，人類進(jìn)行集體性自殺的方式這么多年來似乎從沒有進(jìn)步。

    我們?cè)��?jīng)經(jīng)歷，我們正在經(jīng)歷，我們未來也仍會(huì)經(jīng)歷，只要人還在，政治就永恒，災(zāi)難就永恒。

    二、何為女性

    世界上最長久的戰(zhàn)爭(zhēng)不是國家或民族間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是男性和女性的戰(zhàn)爭(zhēng)。而在這本書中，女性輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>

    政變之前的美國，女性同時(shí)擁有著自由和危險(xiǎn)。在書中，奧芙弗雷德回憶道：“我還記得那些從不用講但個(gè)個(gè)女人都心知肚明的規(guī)矩：不要給陌生人開門，哪怕他自稱是警察。讓他把身份證從門縫下塞進(jìn)來。不要再路當(dāng)中停車幫助佯裝遇上了麻煩的開車人。別把上鎖的車門打開，只管朝前開。要是聽到有人朝你吹口哨，隨它去，不要理他。夜里不要獨(dú)自一人上自助洗衣房。”女人擁有工作與自由，只把男人當(dāng)成工具，但卻無時(shí)無刻不處在危險(xiǎn)之中。

    就好像當(dāng)下的我們，性侵事件頻發(fā)，性別成了脆弱的根源。我們生活的社會(huì)，女性的權(quán)利和地位看起來在不斷提高，但危險(xiǎn)從未走遠(yuǎn)。

    而在基列，在一個(gè)按照《圣經(jīng)》被重新構(gòu)建的社會(huì)中，女性不再有上述的種種危險(xiǎn)。只是，似乎也不再像一個(gè)人一樣存在。

    《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中有這樣一段話：

    “拉結(jié)見自己不給雅各生子，就嫉妒她姐姐，對(duì)雅各說，你給我孩子，不然我就去死。

    雅各對(duì)拉結(jié)生氣，說，叫你不生育的是上帝，我豈能代替他做主呢？

    拉結(jié)說，有我的使女比拉在這里，你可以與她同房，使她生子在我膝下，我便靠她也得孩子。”

    而整個(gè)故事也便因此展開，主人公奧芙弗雷德的身份就是“使女”。她們是這個(gè)國家的生育機(jī)器，穿著統(tǒng)一的修女服，鮮血一般的，象征著性與生育的紅色的修女服。她們不被看做女性，而是所謂的“國有資源”，“我們的用途就是生育，除此之外，別無它用。我們不是嬪妃，不是藝妓，也不是高級(jí)妓女……充其量我們只是長著兩條腿的子宮：圣潔的容器，能行走的圣餐杯。”她們是大主教的附屬品，甚至沒有自己的名字，主人公奧芙弗雷德的英文是“offred”，也就是“of fred”，弗雷德的。她們?cè)诿總�(gè)家庭中服役幾年，生下孩子，而后離開，換上下一任主人的名字，也許是“奧芙沃倫”，也許是別的。

    而在秘密開設(shè)的“蕩婦俱樂部”中，無法生育的女性重新戴上貓耳和兔尾巴，淪為負(fù)責(zé)挑起性欲的玩物。

    波伏娃在《第二性》中講女性是被定義的，被塑造的。而《使女的故事》中的女性也不再按照傳統(tǒng)的方式被塑造了，她們不再是女性，與之相同的，也沒有了男性。除了上層的特權(quán)階級(jí)，所有的人只是符號(hào)，只是螺母，茫然地，恐慌地，一刻不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。

    于是在這樣的生活中，在人作為人的所有權(quán)利被剝奪的一干二凈之后，物的欲望成了唯一的反抗。奧芙弗雷德一直在渴望著偷些什么東西，哪怕只是一根火柴，極度的缺失帶來一種極度的空虛，渴望占有和抓住一些確定的東西。不是為了占有，而是為了通過實(shí)物來確證自身的存在。

    人恢復(fù)了原始本能之后，性欲成了抵抗政治的最佳方式。一直以來，“性”是一件關(guān)于親密關(guān)系，關(guān)于情感體驗(yàn)的事情，但在基列，“性”成了禁忌，成了義務(wù)。在與大主教的性交中，奧芙弗雷德是不可以有快感的，因此與尼克的通奸一旦開始便變得不可遏制�？释�被撫摸、被親吻，渴望肉體知覺的恢復(fù)，渴望以這種方式突破規(guī)則，獲得自我救贖。

    三、時(shí)間的迷宮

    小說的時(shí)間線是奇妙的，故事開始于基列國成立之后，奧芙弗雷德已經(jīng)成為使女，密不透風(fēng)的生活在繼續(xù)，高壓的政治是現(xiàn)實(shí)。但同時(shí)，通過奧芙弗雷德的跳躍的思緒，時(shí)間又無數(shù)次閃回到過去，回到與女友莫伊拉的相處的快樂自由的大學(xué)生活，回到與盧克相戀相伴的婚姻，回到感化中心麻木的訓(xùn)練中。時(shí)間一直在跳躍，起初看起來雜亂無章，毫無頭緒，但漸漸的，謎題被揭開，塵封在記憶中的往事一點(diǎn)點(diǎn)清晰可見。我們隨著奧芙弗雷德的回憶明白了她曾經(jīng)的生活與現(xiàn)實(shí)的壓迫，在語言和意識(shí)的游戲中漸漸理解殘酷的現(xiàn)實(shí)。

    而時(shí)間的跳躍，似乎也是這個(gè)絕望的故事中最后的一點(diǎn)溫情和希望�，F(xiàn)實(shí)和強(qiáng)權(quán)可以改變外在的軀殼，但思想的暗流從未中斷，過去的記憶無法被抹去。被禁止的思想會(huì)在腦海中回蕩，人的良知和尊嚴(yán)也在黑暗中發(fā)光。

    而小說的最后，以一場(chǎng)發(fā)生在2195年的學(xué)術(shù)研討會(huì)作結(jié)，基列國已經(jīng)成為歷史，奧芙弗雷德的錄音成為歷史的見證得以留存。關(guān)于主人公的最終結(jié)局成了難解的謎題，所有的殘酷和罪惡變成了可以冷靜研究的課題。

    總覺得這個(gè)結(jié)局有種奇妙的意味，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研討會(huì)上輕松幽默的氛圍，因?yàn)榭植姥�腥的政�?quán)成了可以平心靜氣研究的歷史。一切似乎從未改變，未來看起來和此刻如此相似，時(shí)間成了一個(gè)獨(dú)立的閉環(huán)，人類在生生世世的斗爭(zhēng)和掙扎之后，過去的都會(huì)重現(xiàn)。我們不會(huì)對(duì)歷史上的人多一點(diǎn)理解和憐憫，也不會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的自己多一點(diǎn)反思。

    時(shí)間成了人類永遠(yuǎn)走不出去的迷宮，一切都已過去，一切終將重來。

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