《狂人日記》塑造的狂人形象，不同于我們以往的認(rèn)知，他可以有邏輯的理性思考；雖然與外界格格不入但也會(huì)細(xì)心觀(guān)察，對(duì)外部世界處理的方式與眾不同但并不是無(wú)意義的發(fā)狂；在精神層面以一人對(duì)抗全世界時(shí)對(duì)自己的家人又有不一樣的態(tài)度。種種不合理現(xiàn)象放在一個(gè)精神病患者身上就會(huì)凸顯出來(lái)，但是跳出文本推敲一二，從一個(gè)思想覺(jué)醒的人的角度來(lái)看，這些不合理就變得合理起來(lái)。
二．精神病者的思考能力
狂人日記本身從一個(gè)主角的心理獨(dú)白出發(fā)，整篇文章大多是一個(gè)精神病人對(duì)眼前種種疑問(wèn)-思考-結(jié)論的過(guò)程，如第二部分，“我想：我同趙貴翁有什么仇，同路上的人又有什么仇……我明白了，這是他們娘老子教的！”
眾所周知，所謂狂人，在醫(yī)學(xué)上被稱(chēng)作神經(jīng)病人，是一種病理性狀態(tài)，表現(xiàn)為思維破裂，患者思考問(wèn)題時(shí)沒(méi)有中心，第1個(gè)念頭和第2個(gè)念頭之間缺乏任何聯(lián)系，講話(huà)時(shí)前言不搭后語(yǔ)，顛三倒四，有頭無(wú)尾，缺乏條理。醫(yī)生完全無(wú)法與思維破裂的患者進(jìn)行語(yǔ)言交流和進(jìn)行醫(yī)療檢查；情感障礙，對(duì)親人疏遠(yuǎn)、冷淡，甚至敵對(duì)。對(duì)一切事物表現(xiàn)冷淡，漠不關(guān)心。情感障礙明顯的患者完全失去自我管理的能力，嚴(yán)重影響進(jìn)食、睡眠和休息，對(duì)患者自身的健康造成嚴(yán)重的危害。很明顯，病理上的精神病者一般來(lái)說(shuō)喪失了思考的能力。
魯迅筆下的狂人有“被迫害妄想癥”的外衣，這是顯而易見(jiàn)的，文中多次提到他認(rèn)為周?chē)娜藭?huì)吃掉他，在外人看來(lái)此人也與精神病者無(wú)異，但是，本應(yīng)該喪失思考，語(yǔ)言能力的主角經(jīng)常獨(dú)立思考很多問(wèn)題，在發(fā)現(xiàn)周?chē)鷮?duì)自己的異樣目光時(shí)，他沒(méi)有像正常精神病人一樣活在自我的世界里不顧外界的看法，而是“晚上總是睡不著。凡是須得研究，才會(huì)明白。”這是最有趣的地方，一個(gè)人們眼中的瘋子，胡思亂想倒也罷了，竟然也會(huì)和正常人一樣，接受社會(huì)的信號(hào)，為外界干擾，然后得出凡事要研究的結(jié)論，當(dāng)然瘋子思考的東西才是魯迅要表達(dá)的內(nèi)容，所以狂人會(huì)思考這件事本身就在文章中變得合理起來(lái)。
魯迅需要從狂人的視角陳述一些問(wèn)題，有些“正常人”看不到，或者不愿意看到，習(xí)以為常的事情，正是在當(dāng)時(shí)所謂“睜眼看世界”的人深?lèi)和唇^的，人們麻木于幾千年的封建專(zhuān)制，標(biāo)榜的仁義道德在狂人眼里便是“吃人”二字，我們不僅需要一個(gè)跳出既定模式看世界的狂人，我們更需要一個(gè)有思考，有結(jié)論的狂人。因此，病理狀態(tài)下精神病者會(huì)思考研究周?chē)鐣?huì)這件不合理事就在文中合理化了。
二．瘋狂外形下的細(xì)膩表現(xiàn)
上文提到，一個(gè)精神病者基本上活在自己的世界里，也就是說(shuō)與現(xiàn)實(shí)世界是脫節(jié)的，多表現(xiàn)為對(duì)事物的冷淡和漠不關(guān)心，但小說(shuō)卻是從狂人對(duì)外界事物的反應(yīng)開(kāi)始敘述的，“早上小心出門(mén)，趙翁貴的眼色變怪。”小說(shuō)中的狂人并非我們印象中的精神病人對(duì)別人怎么看自己一點(diǎn)都不在意，而是很細(xì)節(jié)的發(fā)現(xiàn)趙翁貴的“眼神”，之后又發(fā)現(xiàn)七八個(gè)人交頭接耳議論自己。
說(shuō)明主角是時(shí)刻觀(guān)察生活中的人和事然后放進(jìn)心中加以思考的，“其中最兇的一個(gè)人，張著嘴，對(duì)我笑了一笑；我便從頭直冷到腳跟，曉得他們布置，都已妥當(dāng)了。”生活中人們有時(shí)也會(huì)看到精神病者，多立刻規(guī)避疏遠(yuǎn)，或報(bào)以微笑，而大多數(shù)情況，對(duì)方也會(huì)拙樸的報(bào)以回笑，以至于有很多不良人故意逗弄精神病者，這也是因?yàn)榫癫∪藢?duì)外界通常是不關(guān)心的，對(duì)別人回笑也多是模仿性的反應(yīng)，而文中的狂人，在看到別人對(duì)他笑時(shí)，立刻感到的是冷意襲身，不僅不具備任何無(wú)心的模仿性，而且有很強(qiáng)的警惕性，這種非常社會(huì)化的警惕在一個(gè)“瘋子”身上也是不合理的。
三．控訴社會(huì)和家庭理性的沖突
社會(huì)中喪失自主生存能力的精神病者，大多數(shù)都跟隨家人生活，雖然對(duì)親人這種定義已經(jīng)模糊化，但長(zhǎng)時(shí)間的生活在一起，被照顧衣食住行，病者也會(huì)產(chǎn)生出一種親密感，這是人身為生物的趨利避害性決定的，小說(shuō)中的狂人在這一點(diǎn)上并不例外，他清楚的知道外人和家人的區(qū)別，這就使他在對(duì)待不同人的方法中產(chǎn)生一種不合理性。
可以看的出，主人公以一種控訴的姿態(tài)對(duì)待這個(gè)“吃人”的社會(huì)，他已經(jīng)篤定了從一走出家門(mén)開(kāi)始，所有人都不懷好意，都在籌劃著吃掉自己這件事，最后發(fā)現(xiàn)自己的大哥也不例外。對(duì)外人，他表現(xiàn)出一種鄙夷，嘲諷，冷眼觀(guān)看，這種心態(tài)在他眼中具象化就變成在街上“青面獠牙”的一伙人，張著“鬼眼睛”給他瞧病的老頭子。但是最自己大哥，他心里知道，在文中第四部分：
“吃人的是我的哥哥！
我是吃人的人的兄弟！
我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”
這之中的不合理在于他沒(méi)有一并將哥哥直接劃入不可救藥的吃人者的行列，雖然知道自己的哥哥也要吃他，但多表現(xiàn)出的還是一種無(wú)奈，如果一個(gè)瘋子他發(fā)現(xiàn)周?chē)腥硕枷氤运?lái)說(shuō)出于自保的心態(tài)也要把所有人都放在攻擊序列，為什么他要區(qū)別對(duì)待自己的大哥呢。他對(duì)家人除了無(wú)奈，還有從同情，疑問(wèn)，不理解，在第七部分：“最可憐的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？還是歷來(lái)慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？我詛咒吃人的人，先從他起頭，要?jiǎng)癯匀说娜耍蚕葟乃率帧?rdquo;很明顯，他對(duì)自己的大哥有不同于別人的對(duì)待方式。
五．結(jié)語(yǔ)
從一個(gè)病人的角度來(lái)說(shuō)，狂人做出任何出格的事情其實(shí)都是具有合理性的，俗話(huà)說(shuō)，誰(shuí)會(huì)和瘋子一般見(jiàn)識(shí)呢？但是《狂人日記》中的狂人，不是傳統(tǒng)意義上我們認(rèn)知的精神病，迫害狂一類(lèi)，他有自己的思想，會(huì)觀(guān)察事物，也有正常人才有的親疏之分，他看到的，想到的，說(shuō)出的一切，都是有自己的一套邏輯思維，非但不雜亂無(wú)章，放在今天我們還可以看出跨時(shí)代的突破意義，這大概就是魯迅先生將諸多不合理的東西放在一個(gè)狂人身上來(lái)折射出啟迪人心的合理性吧。
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