在文學(xué)文藝座談會(huì)上，我們應(yīng)該說(shuō)一些什么東西呢？文學(xué)是為了傳遞自己的思想內(nèi)容，文學(xué)創(chuàng)作中應(yīng)該要感染人的因素，讓人能夠感同身受�？靵�(lái)看一看這一篇文學(xué)文藝座談會(huì)發(fā)言稿1600字，相信一定能夠幫助你們寫(xiě)好一篇發(fā)言稿材料。

    文章按體材可以分為應(yīng)用文和文學(xué)作品兩大類(lèi)。應(yīng)用文包括新聞、科技論文和公文。寫(xiě)應(yīng)用文，就是為了交流思想、傳遞信息，毫無(wú)疑問(wèn)思想性是第一位的。應(yīng)用文最好言簡(jiǎn)意亥，語(yǔ)言精確，講究消極修辭。學(xué)校教我們寫(xiě)命題文章，一般是先立標(biāo)題，確定寫(xiě)作目的與中心思想，再立提綱，剛舉則目張，言之有理，然后言之有物、言之有情。這個(gè)寫(xiě)作流程寫(xiě)應(yīng)用文較好，搞文學(xué)創(chuàng)作，其實(shí)有些被動(dòng)。

    文學(xué)作品，包括詩(shī)歌、散文、劇本、小說(shuō)四大類(lèi)，應(yīng)該思想性和藝術(shù)性并舉。梁衡先生說(shuō)的“二為”，文章為思想而寫(xiě)，為美而寫(xiě)。沒(méi)有了思想性，就沒(méi)了靈魂，文章就成了行尸走肉。文章為美而寫(xiě)，這是文學(xué)作品的藝術(shù)屬性，一方面文章的自身形式講究修辭和格律美，一方面是文章的內(nèi)容要反映自然美和社會(huì)美，社會(huì)美主要是人物美。我們描述或塑造出的自然形象或人物形象，為什么能感染人？因?yàn)橛忻栏小?/p>

    美感包括感覺(jué)、情感、情操三個(gè)層次，所謂深刻的美，就是從感覺(jué)美和情感美層次上升到了情操美層次。

    文學(xué)即人學(xué)，動(dòng)物也有感覺(jué)和情感，只有人類(lèi)才有高尚的情操，包括道德感、理智感和幽默感等，能否讓讀者產(chǎn)生高級(jí)的情操美，是我評(píng)價(jià)文學(xué)作品水平的標(biāo)準(zhǔn)。

    文為心聲，文學(xué)作品表達(dá)出作者的情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)。比如有的文章風(fēng)趣詼諧，透露著作者強(qiáng)烈的幽默感，這是一種難得的美感。幽默是智力、情感和價(jià)值觀(guān)上多重的優(yōu)越感。幽默者三高是智商高、情商高和志商高。這個(gè)高志商就是價(jià)值觀(guān)的優(yōu)勢(shì)。有了高志商就很容易擁有高情商和高智商。如果認(rèn)知能力代表智商，把控情緒能力代表情商，那么這個(gè)志到底是什么呢？

    志，第一是指目標(biāo)。用應(yīng)用文來(lái)描述：

    沒(méi)有明確的發(fā)展目標(biāo)和追求，就談不上成功，成功就是實(shí)現(xiàn)了某種目標(biāo)。目標(biāo)理論，把目標(biāo)分為三個(gè)層次，即長(zhǎng)期、中期和短期目標(biāo)。“志”主要指長(zhǎng)期目標(biāo)（戰(zhàn)略目標(biāo)），即所謂凌云之志，鴻鵠之志。哈佛大學(xué)的一項(xiàng)調(diào)研表明，獲得巨大成就的人很早都有清晰的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，這樣的人可惜只占3%。有一種明志技術(shù)就叫目標(biāo)視覺(jué)化，比如夢(mèng)想版，愿景圖，藍(lán)圖。貼在墻上加以具體圖片表現(xiàn)或通過(guò)冥想生動(dòng)感覺(jué)，又叫daydreaming白日夢(mèng)。這其實(shí)是調(diào)動(dòng)右腦和潛意識(shí)的力量。

    我們?yōu)槭裁匆獙?xiě)詩(shī)？詩(shī)以言志。

    如果用詩(shī)歌語(yǔ)言描述：

    “如果你知道你要去哪里，全世界都會(huì)為你讓路”。“對(duì)于沒(méi)有目標(biāo)的航船，所有的風(fēng)都是逆風(fēng)。”

    志，第二是指志氣。從“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳。”原句可知，志主要是指心態(tài)。前半句指的是決心，最大的決心產(chǎn)生最大的勇氣和智慧。后半句指的是苦心，苦心孤詣，強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)樸的物質(zhì)生活是維持志氣的重要前提。“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志".

    “志”字，士下有心。士是中國(guó)古代的一種理想人格，“士可殺不可辱”，“士為知己者死”。不怕死的人是最可怕的。這比君子要勇敢的多，君子給人感覺(jué)太文，近于白面書(shū)生，讓人難以敬畏。當(dāng)然，我們說(shuō)的士，是對(duì)集體對(duì)社會(huì)有犧牲精神的大義凜然之人，不是指武士，更不是為一己之私，鋌而走險(xiǎn)的亡命之徒。不怕死，隨時(shí)準(zhǔn)備犧牲是第一流的志氣。不怕苦，以苦為樂(lè)也是第一流的志氣。孟子主張“苦其心志，勞其筋骨”，《菜根譚》要求嚼得菜根，“梅花香自苦寒來(lái)”�？嘀凶鳂�(lè)，以苦為樂(lè)，苦就成了良藥，成了人生成長(zhǎng)的剛需。

    志氣是一種特殊的性格特征，表現(xiàn)為一種虔誠(chéng)的態(tài)度和堅(jiān)定的信念。孟子一向主張養(yǎng)浩然正氣，他說(shuō)，“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，此之謂大丈夫也”。于謙的詩(shī)《石灰吟》明確說(shuō)，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”。為了高尚的人格尊嚴(yán)，什么都可以舍棄，包括生命。有了這種視死如歸的“大丈夫”心態(tài)，真是當(dāng)不當(dāng)皇帝也無(wú)所謂。

    不怕死，就容易做到襟懷坦白，淡定從容，瀟灑大方，不怕苦，就容易做到表里如一，不卑不亢，拿的起放的下。有了這種一不怕苦，二不怕死的志者，就是大儒，大君子，其心態(tài)水平不次于佛，不次于仙。心中有了比生命還重要的追求，又不怕千辛萬(wàn)苦，信心，專(zhuān)心，恒心，開(kāi)心，靜心，細(xì)心，小心，虛心等好心態(tài)都會(huì)油然而生；智力的飛躍，氣質(zhì)的升華，免疫力的提高，精力的充沛，也水到渠成。還有什么事成不了的？

    志當(dāng)存高遠(yuǎn)，這是指目標(biāo)與理想。為中華之崛起而讀書(shū)，為全人類(lèi)的進(jìn)步與解放而斗爭(zhēng)，為天下勞苦大眾謀幸福，普度天下蒼生。聽(tīng)聽(tīng)這志向，就知其人格有多高，也可預(yù)見(jiàn)其社會(huì)成就有多大。

    用詩(shī)歌抒發(fā)志向和志氣，這就是詩(shī)的使命。一則短小，利于當(dāng)做”座右銘“，二則美妙，讀來(lái)瑯瑯上口。志氣對(duì)一個(gè)人如此重要，那么詩(shī)歌就是自我勵(lì)志或激勵(lì)他人的利器。

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