書法是我國傳統(tǒng)文化，對(duì)于它的學(xué)習(xí)和研究是我們需要做的，這是一種文化瑰寶，不是金錢能衡量的，我們需要好好學(xué)習(xí)運(yùn)用它們，你從書法培訓(xùn)中學(xué)到了什么？下面小編帶來的是2018年民革全國美術(shù)書法專業(yè)骨干培訓(xùn)班學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
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統(tǒng)一戰(zhàn)線戰(zhàn)略思想的學(xué)習(xí)
在培訓(xùn)會(huì)議上，首先中央社院***教務(wù)長對(duì)中央社會(huì)主義學(xué)院做了介紹，是我們明確的本次學(xué)習(xí)的任務(wù)與方向。中央社院是研究和培訓(xùn)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和實(shí)踐的最高學(xué)府，各民主黨派人士的政治培育基地，同時(shí)，中央社院也是中華文化的培訓(xùn)搖籃。
民革中央李惠東副主席詮釋了本屆美術(shù)書法培訓(xùn)的目的和意義。民革中央畫院今年的兩大政治任務(wù)：1.舉辦一次高水平的畫展“香凝如故”全國美術(shù)作品展已完成；2.舉辦一次高水平的美術(shù)書法培訓(xùn)，也就是本次培訓(xùn)班。李副主席指示:當(dāng)前是文藝工作者和參政黨的最好機(jī)遇的時(shí)代，本次培訓(xùn)我們要圍繞習(xí)近平同志的重要講話，抓住美術(shù)書法界的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)。政治組織必須講政治，要有政治戰(zhàn)略和政治擔(dān)當(dāng)，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過學(xué)習(xí)提高民革書畫的領(lǐng)軍人物中堅(jiān)力量，在各自的工作中做正面領(lǐng)導(dǎo)，相互交流，把文藝工作做好。
枉玉芳教授在“中國共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興”的講座中，對(duì)戊戌變法、辛亥革命的最終沒有成功的原因進(jìn)行了分析總結(jié)，并指出在這樣的歷史呼喚背后的近代中國政治發(fā)展方向，民族復(fù)興需要的政黨。毛澤東在1938年5月的《論持久戰(zhàn)》中說:“日本敢于欺負(fù)我們，主要的原因在于中國民眾的無組織狀態(tài)。”梁啟超在《中國積弱溯源記》中說：“是故吾國民之大患，在于不知國家為何物。” 這說明當(dāng)時(shí)一盤散沙的中國迫切需要政黨領(lǐng)導(dǎo)，弘揚(yáng)愛國精神，孫中山先生在革命實(shí)踐中，演講教化老百姓要知道國家為何物，只有全國上下團(tuán)結(jié)一心，國家才能興旺。解救中國近現(xiàn)代的落后狀況是必須奪取政權(quán)，民族復(fù)興的歷史選擇。中國近代史上有著三個(gè)最為危險(xiǎn)的階段：1.亡國滅種。在此時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨在思想上以馬列思想作為理論武裝，領(lǐng)導(dǎo)全國萬眾一心完成了保國，護(hù)民，保文化的歷史使命。2.站起來。鄧小平同志理論與改革開放政策的提出和實(shí)踐。3.富起來。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的習(xí)近平時(shí)代，當(dāng)前提出了新的民族精神，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，中華民族共同體，統(tǒng)一戰(zhàn)線、個(gè)人、群體、組織的主流精神相一致。這個(gè)時(shí)期是創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的第三次偉大飛躍，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在黨的建設(shè)上從“寬、松、軟”到“嚴(yán)、緊、硬”的深刻轉(zhuǎn)變，開啟了“高速心路”的階段，與統(tǒng)一戰(zhàn)線加大情感交流的心路。
通過學(xué)習(xí)，我們更加明確和堅(jiān)定了擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，做好統(tǒng)一戰(zhàn)線和思想的正確方向，加深了政治覺悟性，提升了責(zé)任意識(shí)的理論修養(yǎng)。
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堅(jiān)定文化自信--中華文化和民族精神的再認(rèn)識(shí)
中華民族有著五千年未曾間斷的文明史，作為中華子孫我們要有文化自信。這種文化自信來源于我們的傳統(tǒng)文化繁衍至今根脈一直在延續(xù)并在當(dāng)前世界文明中獨(dú)樹一幟。
***教授在“中華文化要義大一統(tǒng)”的講座中講授了殷商之變、周秦之變、唐宋之變、由元而清、古今之變的中國歷史文化發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，對(duì)各時(shí)期的政治制度、尚禮標(biāo)準(zhǔn)、治國要略和思想家、政治家、文化學(xué)者等方面做了分析和歸納。綜觀中國歷史脈絡(luò)，可以得出中華民族大一統(tǒng)的建立需要的是德心。李***教授重點(diǎn)對(duì)中華文明經(jīng)典《論語》做了解讀：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。“士而懷居，不足以為士”。“孟子語，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”。其中對(duì)《論語》中的高頻字“仁”做了分析，仁有六個(gè)含義：①生機(jī)、②覺醒、③自求、④感通（麻木不仁）、⑤差等（做自己、在一起、生機(jī)蓬勃、積極主動(dòng)、推己及人、廓然大公、向上的力量、向善的力量、自強(qiáng)不息，厚德載物）。⑥大公。對(duì)孔子“仁”的六詮釋可以看出中華文化的博大，這種博大載有內(nèi)涵核心和無限的外延擴(kuò)展。在講座中還提到先秦的哲學(xué)，老莊哲學(xué)、韓非子、墨子、孫子等先賢的寶貴思想。由于時(shí)間的關(guān)系，李***講授對(duì)中華文明的各朝代興衰、主要政治、文化人物做了總結(jié)歸納。
我們要牢記習(xí)近平總書記的文化戰(zhàn)略：“文化興則國運(yùn)興；文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”。文化工作者，要堅(jiān)定文化自信，形成文化底蘊(yùn)。要提高國家實(shí)力，加強(qiáng)精神支柱，主要靠文化。張飆研究員在《加強(qiáng)自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)中國精神》的講座中對(duì)我們學(xué)員做出了三個(gè)要求，1.學(xué)習(xí)歷史；2.投入時(shí)代；3.追賢慕英。我們要學(xué)習(xí)中華文明的長卷史，魯迅先生說：“歷史上寫著人類的靈魂。”學(xué)習(xí)中華偉人的強(qiáng)大人格、高尚品格、愛國情懷和頂層設(shè)計(jì)的大智慧。再要以極大的熱情和利他思想投入時(shí)代的日常生活和工作中去。張飆研究員一生從事新聞工作，他講述了很多自己第一視角采訪報(bào)道的國家科學(xué)新聞和感人英雄事跡，其中有兩彈一星、嫦娥登月、鄧稼先的責(zé)任承擔(dān)、20歲的革命英雄鄒榮、毛澤東26歲立下的完成“中國共和國”的宏愿等等新聞事件，這些為了中國強(qiáng)大讓人熱血沸騰的革命活動(dòng)和改革發(fā)展的光輝事跡深深鼓舞著我們。
綜觀中國華夏泱泱大國，歷史文明未曾間斷，在社會(huì)主義新時(shí)代將譜寫出更燦爛的新的篇章。
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全球化背景下中國美術(shù)的發(fā)展方向
在習(xí)近平總書記提出的“世界命運(yùn)共同體”、“堅(jiān)定文化自信”的發(fā)展戰(zhàn)略下，可以看出這個(gè)時(shí)代的世格局是全球化背景下由各民族文化構(gòu)成的。85思潮后，中國的美術(shù)可謂全盤西化，對(duì)西方藝術(shù)的學(xué)習(xí)模仿、吸收的時(shí)期，期間徐悲鴻、林風(fēng)眠等藝術(shù)家對(duì)西方美術(shù)進(jìn)行研究學(xué)習(xí)并帶入到中國的高等美術(shù)教育中來，直到目前我國美術(shù)高校的入學(xué)標(biāo)準(zhǔn)還是西化的標(biāo)準(zhǔn)為主。中國美術(shù)家協(xié)會(huì)黨組書記徐里在講座中介紹到，目前高等美術(shù)院校85歲左右的老一輩藝術(shù)家、教授大部分是學(xué)習(xí)蘇聯(lián)一派。如何更好推進(jìn)中國美術(shù)的發(fā)展，弘揚(yáng)中國美術(shù)的特色，是當(dāng)下我們應(yīng)該思考的重要課題。
今天我們講“文化自信、道路自信、理論自信”是符合時(shí)宜的，中華大地有著五千年文明史、宏大的革命史和40年改革開放的輝煌階段，我們有足夠的底氣堅(jiān)定文化自信。
中國的書法是線性藝術(shù)，充滿了東方智慧與東方美學(xué)。張江舟教授在《全球化浪潮下的中國藝術(shù)》講座中介紹到他在中國會(huì)晤的一位英國美術(shù)館從事研究線性藝術(shù)研究的畫家，她來到中國看到中國到處遍及的書法美術(shù)館中精品書法，很是震撼，感嘆道：“中國的書法是線性藝術(shù)的最美體現(xiàn)”。確實(shí)書法在中國的文化性滲透在每一位中國人血液中，各種手札、碑文、鴻篇巨制莊嚴(yán)而又寫意，墨跡斑斑的手寫傳承著沒有中斷的文化理想，傳承著生命價(jià)值篤定的信念，傳承著美，傳承著生命。
中國的繪畫與哲學(xué)思想是早熟的，傳統(tǒng)繪畫觀念與哲學(xué)思想是相一致的，其形式多于人文精神、高古情懷、天人合一的意向表現(xiàn)。中國繪畫受西方哲學(xué)藝術(shù)的影響，如弗洛依德的觀點(diǎn)認(rèn)為真實(shí)存在夢中，潛意識(shí)和夢境才是真實(shí)的，超現(xiàn)實(shí)主義繪畫作品對(duì)潛意識(shí)狀態(tài)的表達(dá)，而在全球化視野下當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容也發(fā)生了多元化，如對(duì)普世價(jià)值、社會(huì)問題、政治、人民、環(huán)保、民族、國家、戰(zhàn)爭、難民、金融、犯罪、妓女、自閉癥等問題的關(guān)注與表現(xiàn)。在這個(gè)階段藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)性的理解，由傳統(tǒng)意義上的形式技法的關(guān)注轉(zhuǎn)向藝術(shù)目的，藝術(shù)意圖，意義等方面的關(guān)注。近代中國繪畫藝術(shù)受西方繪畫藝術(shù)的影響有大致可分為三次：
第一次：以蔣兆和的“流亡圖”為標(biāo)志，批評(píng)家指出這幅作品不是傳統(tǒng)中國畫在學(xué)理上的背棄，而是站在文人畫系上的另一種形式。
第二次：新中國成立改革開放前的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)，代表作品有呂勝中的“招魂”，徐冰的“天書”等。受“85美術(shù)新思潮”的影響，這時(shí)出現(xiàn)了“傷痕美術(shù)”、“鄉(xiāng)土美術(shù)”的風(fēng)格，這個(gè)時(shí)期是中國美術(shù)全盤西化的一個(gè)階段。
第三次：改革開放后至今，這個(gè)階段的狀態(tài)是文人畫遺脈的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)語言純粹性的更大提煉，尋找本民族的美學(xué)觀念，更加深入的研究傳統(tǒng)。
全球化影響下中國畫的發(fā)展，應(yīng)該具有高貴的精神品質(zhì)、規(guī)格獨(dú)立的語言本體。注重筆墨的語言性，筆墨語言傳達(dá)精神和情感，中國畫中的筆墨是承載著某種精神狀態(tài)的，是引領(lǐng)功能性開發(fā)并力求將其做到極致的象形物質(zhì)。中西方文化相互碰撞影響，相互交流學(xué)習(xí)，但各自因本體文化的不同，有著很大的文化差異性。張桐瑀教授在《中國美術(shù)史.中國畫.中國人》的講座中談到中西方人在初始繪畫的表現(xiàn)上就不盡相同，西方繪畫，紐因特人使用的媒材是棕色油，而中國人初始繪畫則是用墨。西方的咖啡是油脂的，而中國的茶是水質(zhì)的。西方的繪畫光學(xué)認(rèn)識(shí)是通過三面五調(diào)表現(xiàn)的自然之光，中國的繪畫光學(xué)認(rèn)識(shí)是經(jīng)由筆墨關(guān)系產(chǎn)生的內(nèi)在之光。中國的筆、墨是滲透在哲學(xué)道理、生活情感和做人標(biāo)準(zhǔn)中的，如：“天行健，君子以自強(qiáng)不息，用筆是也；地勢坤，君子以厚德載物，用墨是也”。所以，在全球化背景下，中國文化的發(fā)展一定要以中華文明為本體，中國繪畫也要以中華傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)為根本進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。
當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)綜合實(shí)力已達(dá)到全球第二，但是軟實(shí)力還不能與之相匹配，那么如何提升軟實(shí)力，其核心價(jià)值觀在于文化的復(fù)興，文化是一個(gè)國家的靈魂，是深層次、最為根本的內(nèi)核。徐里書記在培訓(xùn)講座中講到“一個(gè)沒有精神力量的國家是難以自強(qiáng)的”。文化強(qiáng)則國家強(qiáng)，法國人最引以為豪的就是他們的文化，這也是得到全球認(rèn)同的并尊重的。近些年，可以看出受外來文化的影響，我們學(xué)習(xí)蘇派、印象派等外來藝術(shù)畫風(fēng)和模式的藝術(shù)家被大眾的認(rèn)可度越來越底。而像趙無極、吳冠中、林風(fēng)眠等藝術(shù)及早年受到過民族教育，他們的作品在血脈中有中國精神，中國元素的語言。趙無極先生的作品中有中國宋畫的表現(xiàn)，西方觀眾能看懂并理解稱好。吳冠中先生的作品中有西方點(diǎn)、線、面的構(gòu)成因素，又有著中國美學(xué)中筆情墨趣的寫意表現(xiàn)，中西方觀眾也稱都贊喜愛。
在社會(huì)主義新時(shí)代和一秒鐘信息傳播全球化的背景下，中國畫的發(fā)展如何吸收外來營養(yǎng)擺脫傳統(tǒng)“程式化”的桎梏，使傳統(tǒng)充滿新的活力，讓中國繪畫的“生命鏈”注入新的基因而長久的延續(xù)下去，這將是我們從事美術(shù)教育和美術(shù)創(chuàng)作者們?cè)谶@個(gè)時(shí)代奮斗的目標(biāo)。
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中國重大歷史題材畫的創(chuàng)作
“創(chuàng)作出歷史能夠留下來的經(jīng)典作品”，這是在新時(shí)代背景下，習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上的講話精神。國家組織的國家重大歷史題材畫創(chuàng)作已持續(xù)了好幾年，全國上下創(chuàng)作出了一大批振奮人心的巨型力作。作為一名美術(shù)創(chuàng)作者，在感受學(xué)習(xí)前輩們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也應(yīng)該奮斗的去創(chuàng)作自己對(duì)這個(gè)時(shí)代的理解作品，學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)經(jīng)典，努力創(chuàng)作出這個(gè)時(shí)代能留下來的好作品。然而這不是容易的事情，對(duì)歷史故事的理解，人物造型的搜集，表現(xiàn)手法的確定，揚(yáng)長避短的畫面經(jīng)營都需要大量的學(xué)習(xí)搜集和練習(xí)實(shí)踐。
有幸，在本屆“民革全國美術(shù)書法專業(yè)骨干培訓(xùn)班”上，竟然安排了兩場關(guān)于“國家重大歷史題材創(chuàng)作的講座，這使我喜出望外。因?yàn)樽罱艺跇?gòu)思這樣的漆畫創(chuàng)作。油畫創(chuàng)作由趙立昌教授講授，中國畫創(chuàng)作由***院長講授。兩位老師都是國家重大歷史題材的創(chuàng)作者，多次完成國家分配或競標(biāo)的大型歷史題材畫創(chuàng)作。兩位老師在培訓(xùn)會(huì)上分享了創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作方法，使我們受益匪淺。
趙立中教授講述了歷史題材畫油畫創(chuàng)作，以自己的作品“中國遠(yuǎn)征軍戰(zhàn)密支那”、“血浴松山1944夏”、“駝峰戰(zhàn)線”、“扎西會(huì)議”為例講解創(chuàng)作過程。這些大型的歷史題材油畫創(chuàng)作中，收集素材，是創(chuàng)作的第一步，在創(chuàng)作“中國遠(yuǎn)征軍”的畫作中，為了一個(gè)火車的造型能夠符合當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭年代的火車原型，趙教授專門前往澳大利亞實(shí)地考察，據(jù)說那里保留了這款當(dāng)時(shí)的火車。還有人物的造型，密支那地區(qū)的風(fēng)景地貌、植物特點(diǎn)、戰(zhàn)場的硝煙、軍隊(duì)服裝的款式等等細(xì)節(jié)都需要收集資料，還原真實(shí)。但是在創(chuàng)作表現(xiàn)上是自由，如在風(fēng)格上的寫意還是寫實(shí)技法創(chuàng)作者根據(jù)自己的繪畫風(fēng)格來定，畫面的構(gòu)成需要根據(jù)美學(xué)規(guī)律組織，構(gòu)圖要飽滿，能夠突出主題和主要的關(guān)鍵人物，虛實(shí)、疏密的處理需要一點(diǎn)點(diǎn)推敲到位。最后調(diào)整統(tǒng)一，使繪畫整體協(xié)調(diào)。
民革中央畫院***院長在《人物速寫寫生與創(chuàng)作關(guān)系》的講座上，以“孔子杏壇講學(xué)”、“公車上書”、“孫中山先生在青島”等歷史題材的中國畫創(chuàng)作為例，講述創(chuàng)作體會(huì)�？桌蠋熢�“公車上書”的題材上進(jìn)行了兩次創(chuàng)作，第一次是1989年，尺寸是200cm×200cm，他談及當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作感受，自己有著強(qiáng)烈的愿望表現(xiàn)歷史題材，當(dāng)時(shí)國家還沒有開始?xì)v史題材畫的組織工作，完全憑著自己對(duì)歷史的熱愛，對(duì)這樣題材的強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望，完成了這幅創(chuàng)作，當(dāng)時(shí)年僅30多歲�？桌蠋熣劦竭@時(shí)的自己尚年輕，對(duì)筆墨感覺和駕馭的能力較弱，但從小畫人物速寫，打下了堅(jiān)實(shí)的造型能力，對(duì)線條運(yùn)用自如。所以在這幅創(chuàng)作中可以看出人物形象生動(dòng)、線條優(yōu)美流暢，構(gòu)圖團(tuán)塊感的經(jīng)營使得畫面整體有力，體現(xiàn)出自己在繪畫中的優(yōu)勢。孔老師總結(jié):“搞創(chuàng)作首先要了解自己，在創(chuàng)作中做到要揚(yáng)長避短。”第二次創(chuàng)作是在2009年，是國家組織的重大歷史題材畫創(chuàng)作的任務(wù)，經(jīng)過全國選拔，由于有了該題材的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，又有更好的創(chuàng)作想法和創(chuàng)作稿，最終入選。這次創(chuàng)作的尺寸大很多308cm×600cm�？桌蠋熤v授到，大幅畫的處理上，人與人的關(guān)系尤為重要，造型不能重復(fù)，筆墨的感覺要有區(qū)分，大的組織關(guān)系要整體而富有變化。為了創(chuàng)作人物的生動(dòng)，孔老師找來模特，換上清末的服裝，帶著假長辮子，擺著各種造型，對(duì)素材進(jìn)行寫生搜集，這幅創(chuàng)作中的人物眾多，難點(diǎn)在于每個(gè)人服裝差不多，辮子也差不多，這時(shí)就需要用筆用墨的變化，一筆見明暗，區(qū)分墨色質(zhì)感，經(jīng)營人物動(dòng)態(tài)造型、虛實(shí)關(guān)系、明暗變化、使得畫面中的人物不雷同，達(dá)到整體而又生動(dòng)的效果。硯臺(tái)、樹、椅子、石獅子、桌子等道具的處理上表現(xiàn)出具體造型，又要注意中國畫韻味的處理，并且能和人物的風(fēng)呼應(yīng)統(tǒng)一。
可以看出，***老師的《公車上書》第二次創(chuàng)作較第一次而言，尺寸大很多，且畫面更加飽滿豐潤，更注意筆情墨韻的筆墨感受，更加突出了中國畫的審美標(biāo)準(zhǔn)和韻味。
總結(jié)
感謝民革中央辦公廳、中央社會(huì)主義學(xué)院、民革中央畫院、民革省委、市委給予的這次寶貴學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，通過本屆“第一期民革全國美術(shù)書法骨干培訓(xùn)班”的學(xué)習(xí)，使我在思想認(rèn)識(shí)上有了更深刻的提高；在中華文化的修養(yǎng)上更進(jìn)了一步并為今后加強(qiáng)自身修養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)；為高校美術(shù)教育的工作提供了明確的方向指引；對(duì)今后的創(chuàng)作道路上有了新的目標(biāo)。
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