中華文化是我國(guó)瑰寶，是祖先留給我們的一大筆財(cái)富，對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)是我們的責(zé)任，你做的怎么樣？下面小編帶來(lái)的是傳承中華文化心得體會(huì)精選八篇。

篇一

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在很多場(chǎng)合都提到了文化自信，指出“我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信”。習(xí)總書(shū)記更是在十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。

說(shuō)到“中華文化”，大家第一反應(yīng)總會(huì)想到兩個(gè)詞語(yǔ)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。我想了很久，到底我們的文化是什么？中國(guó)五千年的文化積淀指的是哪些？

所謂文化，我認(rèn)為就是某個(gè)區(qū)域內(nèi)社會(huì)群體共同的思維特征，包括語(yǔ)言文字、宗教、教育、習(xí)俗等意識(shí)形態(tài)的總稱(chēng)。歷史上的四大文明古國(guó)，古埃及、兩河文明、古印度、中國(guó)，就是世界文化的發(fā)源地了。據(jù)記載，中國(guó)文化起源于華夏文明，其中以黃河文明和長(zhǎng)江文明為主。雖然中國(guó)歷史悠久、歷經(jīng)多次朝代的更替，但由于漢族是中華民族的主體民族，故外界將中華文化稱(chēng)之為漢文化。作為漢文化的傳承，我們需要深度挖掘提煉中國(guó)文化的歷史瑰寶。

漢字，是世界上最古老的文字之一，也是現(xiàn)今使用人數(shù)最多的文字，漢字除了華人地區(qū)在日本、東南亞地區(qū)也在長(zhǎng)期使用，據(jù)統(tǒng)計(jì)約有18億人在使用漢字。漢字又是富有活力的，由甲骨文逐漸演化、簡(jiǎn)化形成，造字的特性就是象形和會(huì)意。如今在華人社會(huì)里存在繁體字和簡(jiǎn)體字兩種主要的書(shū)寫(xiě)，直到1956年我國(guó)全面推行簡(jiǎn)化字，目前仍然以繁體字為主的是港澳臺(tái)以及一些海外華人地區(qū)。繁體字有三千年以上的歷史，是文化流傳最好的載體，更能體現(xiàn)古人的智慧，現(xiàn)在很多人對(duì)繁體字依然情有獨(dú)鐘。由漢字引申出的造紙、印刷、書(shū)法、對(duì)聯(lián)等，更是代表著漢字的文化精神。

詩(shī)詞曲賦，代表了中國(guó)語(yǔ)言的精髓。從詩(shī)經(jīng)、楚辭到唐詩(shī)、宋詞、元曲，一代代大家創(chuàng)造出了膾炙人口的詩(shī)篇。詩(shī)詞是源于生活而高于生活的，語(yǔ)言精煉、朗朗上口，從“關(guān)關(guān)雉鳩，在河之洲”到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，既情感豐富富有想象又強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的規(guī)范性、律動(dòng)性。

溯源中國(guó)的思想流派，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)創(chuàng)了諸子百家爭(zhēng)鳴的局面。流傳至今有深遠(yuǎn)影響的當(dāng)屬以孔孟為代表的儒家思想，以老子為代表的道家思想，以韓非子為代表的法家思想。儒家思想以“仁”為核心，重視道德、禮儀，倡導(dǎo)教育，注重“家”、“國(guó)”觀念，2000多年來(lái)，做為正統(tǒng)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德觀念根植于中國(guó)人心中。

中國(guó)的飲食文化有獨(dú)特的魅力。中國(guó)地大物博、物產(chǎn)豐富，中國(guó)菜，講究“色香味形”，從北方的面食、清香味純的魯菜到南方以辣為主的川湘菜、清而不淡的粵菜，各具風(fēng)味。中國(guó)茶，茶這個(gè)詞起源于中國(guó)幾乎全世界的發(fā)音幾乎一致，從蒙古的奶茶、苗侗族油茶到西湖龍井、云南普洱，追求的就是飲茶的禮儀、品茶的情趣。中國(guó)酒，以白酒為主，有醬香型的茅臺(tái)、濃香型的五糧液、清香型的汾酒，俗話(huà)說(shuō) “以酒會(huì)友”，酒在中國(guó)往往是一種社交工具，文人多嗜酒可以“對(duì)酒當(dāng)歌人生幾何”，少數(shù)民族“以酒待客”禮儀隆重以酒助興，商務(wù)交往中“無(wú)酒不成席”也重視喝酒的禮節(jié)。

民間藝術(shù)別具一格，與普通勞動(dòng)者的日常生活息息相關(guān)，其中以湘繡、蘇繡為代表的刺繡手藝，景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝，川劇變臉的特技，就能彰顯濃郁的民族風(fēng)情。

作為四大國(guó)粹之一的中醫(yī)，更是文化積淀的結(jié)晶。中醫(yī)以《周易》、《老子》中的“道法自然”為本源，講究“陰陽(yáng)”、“五行”、“六氣”。雖然西醫(yī)一直是全世界的主流，可以運(yùn)用更多高科技的手段量化定性給大眾提供了強(qiáng)有力的身體保障，但中醫(yī)講究望聞問(wèn)切，強(qiáng)調(diào)內(nèi)里調(diào)節(jié)，如理療、復(fù)雜慢性病等更適合選擇中醫(yī)。

文化自信源于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)知、保護(hù)傳承，必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，筑牢中華民族的根與魂，為中華民族之崛起而奮斗終生。

篇二

中華文化是中華民族日積月累的偉大成就，是中華民族的精神寶庫(kù)，也是中華民族前進(jìn)軌跡上的記程碑。一部“論語(yǔ)”讓我們看到了一位偉大哲人和弟子們那充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言�？鬃雍退麑俚哪莻�(gè)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代，給中華文化種下了一顆種子，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年而成一棵參天大樹(shù)，那么，在這顆大樹(shù)下，“前人栽樹(shù)，后人乘涼”者眾，且并不僅僅是中國(guó)人，享用這棵古老東方文明大樹(shù)上果實(shí)的，也不僅僅是中華兒女，燦爛的民族文化，曾經(jīng)給飄洋過(guò)海的各國(guó)留學(xué)生、文化使者予以驚嘆，也曾經(jīng)通過(guò)絲綢之路，到達(dá)歐洲，成為風(fēng)尚。中華文明這棵大樹(shù)，吸引著太多的世界眼光。敦煌文明成為了許多世界學(xué)者一生研究的課題，唐人的自信，宋代的包容，都留給了世人一筆寶貴的文化財(cái)富。在中外文化交流上，鑒真的東渡，馬可波羅的駐足，最終出現(xiàn)了日本、朝鮮、越南等中國(guó)以外的儒教文化圈。  

在中華文化大樹(shù)下乘涼和享用果實(shí)者多，但中華文化這棵大樹(shù)的根由誰(shuí)來(lái)“留住”。在復(fù)興中國(guó)之路上，對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、傳播和進(jìn)化，更是每個(gè)中華兒女不可推卸的責(zé)任。  

繼承。每個(gè)中華兒女的DNA里都有中華文化的基因，中國(guó)人戀家，愛(ài)家，更崇尚家風(fēng)，溫馨的家，是繼承中華優(yōu)秀禮儀文化不可或缺的氛圍，而溫馨的家風(fēng)，也是中華民族穩(wěn)定繁榮的保證，繼承優(yōu)良的家風(fēng)傳統(tǒng)，繼承優(yōu)良的鄉(xiāng)賢文化，繼承優(yōu)秀的校訓(xùn)文化，把家作為中華文化的子宮，孕育出來(lái)的中華兒女先天上就會(huì)在自己的身上打下中華烙印，把學(xué)校作為中華文化培育的重要場(chǎng)所，繼承那些充滿(mǎn)智慧的古詩(shī)，激發(fā)起人民熱愛(ài)和學(xué)習(xí)自己的“漢字文化”。  

傳播。越是民族的文化，就越是世界的，孔子和儒家文化在世界上受到熱烈的歡迎就是一個(gè)明證。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。傳播出去，要靠走出去的中國(guó)人，走出國(guó)門(mén)，不能把優(yōu)秀的禮儀文化放到家里，而是要作傳播中華文化的優(yōu)秀大使，把中華兒女的文明禮儀風(fēng)范展示出去。  

篇三

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”改革開(kāi)放以后，中外文化交流密切，中國(guó)人民越來(lái)越多地受到他國(guó)的影響，一些生活習(xí)慣也漸漸開(kāi)始發(fā)生改變。當(dāng)然，對(duì)于外來(lái)文化我們一方面不能過(guò)度推崇，另一方面也不能全盤(pán)否定，最好的態(tài)度是要“取其精華，去其糟粕”，從而更好地吸收和改善我們的傳統(tǒng)文化。

中國(guó)是一個(gè)擁有著五千年悠長(zhǎng)歷史的泱泱大國(guó)，這五千年歷史長(zhǎng)河中，我們的政治制度、文化體系在不斷地發(fā)生著改變和升華，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便已經(jīng)有百家爭(zhēng)鳴的盛裝出現(xiàn)，可見(jiàn)中華民族自遠(yuǎn)古時(shí)代起，就是一個(gè)善于發(fā)明、勇于探索、文化底蘊(yùn)身后的偉大民族。當(dāng)今的青少年學(xué)生中，有部分人過(guò)度追崇“洋人玩意”，總覺(jué)得進(jìn)口的才是好的，西方文化才真正體現(xiàn)人文精神，這恰恰說(shuō)明了當(dāng)今時(shí)代的人們對(duì)我們民族文化的信心缺失。事實(shí)上，我們?cè)诓粩喟l(fā)展、不斷進(jìn)步的過(guò)程中，也在不斷地對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行篩選，我們始終強(qiáng)調(diào)需要傳承的是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，而不是文化中的糟粕。因此，我們應(yīng)該要樹(shù)立起對(duì)中華文化的自信，青年學(xué)生在接受文化的熏陶的同時(shí)，要不斷豐富中華文化的內(nèi)涵，讓中華文化在新的時(shí)代中不退反進(jìn)，熠熠生輝，成為世界文化中重要的具有深遠(yuǎn)影響力的文化之一。

高曉松在《魚(yú)羊野史·第2卷》中道：“一個(gè)國(guó)家的文化不只是靠這些知識(shí)分子、靠這些精英士大夫來(lái)傳承，人民才是這個(gè)國(guó)家最重要的組成部分，文化應(yīng)該是全體人民傳承下來(lái)的。”故而，作為中國(guó)社會(huì)的一員，我們每一個(gè)人都有責(zé)任和義務(wù)去傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)我們的民族文化認(rèn)同感。、

篇四

如何讓“00后”與傳統(tǒng)文化面對(duì)面? 如何構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新長(zhǎng)效機(jī)制? 上海的做法創(chuàng)意十足。

上周末，一場(chǎng)精心準(zhǔn)備的“中華優(yōu)秀文化大餐”在寶山智慧灣科創(chuàng)園內(nèi)閃亮開(kāi)啟，以“喜迎十九大熱愛(ài)我中華”為主題的2017年上海市學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動(dòng)，為滬上中小學(xué)生的傳統(tǒng)文化課程搭建了展示的平臺(tái)———16個(gè)區(qū)37所非遺傳習(xí)基地的非遺手工類(lèi)現(xiàn)場(chǎng)展示令人目不暇接;14所非遺傳習(xí)基地(演藝類(lèi))的舞臺(tái)秀表演引來(lái)陣陣喝彩;通過(guò)博雅網(wǎng)報(bào)名的100多個(gè)市民家庭也興致勃勃地參加了互動(dòng)體驗(yàn)。

根據(jù)今年1月至8月的統(tǒng)計(jì)，本市57所優(yōu)秀非遺傳習(xí)基地在大世界開(kāi)展傳習(xí)傳藝展演共計(jì)130場(chǎng);有32所學(xué)校建立“一校帶動(dòng)十校”機(jī)制，輻射周邊300余所幼兒園、中小學(xué)、青少年活動(dòng)中心等。校園內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，使中華優(yōu)秀文化煥發(fā)新的勃勃生機(jī)。

身著藍(lán)色印花布衣，腳踩織布機(jī)，三縷紡線從九年級(jí)學(xué)生陳予涵手里源源不斷地纏繞到紡錠上。陳予涵來(lái)自徐匯區(qū)園南中學(xué)，從預(yù)備年級(jí)開(kāi)始，她就參加了學(xué)校“錦韻”棉紡社團(tuán)，跟隨上海市棉紡傳承人王梅芳學(xué)習(xí)紡織。兩年多時(shí)間里，小姑娘不僅掌握了紡織技藝，還了解了不少中國(guó)紡織文化知識(shí)。更讓她獲益的，是在學(xué)習(xí)紡織過(guò)程中培養(yǎng)出的耐心、細(xì)心和堅(jiān)韌的品質(zhì)精神。2017年上海市學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動(dòng)上，上百名如陳予涵一般被傳統(tǒng)文化的魅力所感染的學(xué)生們登臺(tái)亮相，展現(xiàn)了優(yōu)秀技藝和對(duì)民族文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。

從2013年至今，全市文化、教育部門(mén)聯(lián)手，著力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“六進(jìn)”的長(zhǎng)效機(jī)制，在進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)課外、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)、進(jìn)師資、進(jìn)評(píng)價(jià)等方面積極探索。比如，命名了73所以學(xué)校為載體的上海市中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研習(xí)暨非遺進(jìn)校園優(yōu)秀傳習(xí)基地，并在黃浦、徐匯、寶山、嘉定進(jìn)行區(qū)域試點(diǎn)，讓每所義務(wù)教育階段的學(xué)校有1-2項(xiàng)非遺項(xiàng)目落地;安排“非遺”大師進(jìn)校園授課，鼓勵(lì)基地“一校一品”;通過(guò)形成“一所基地學(xué)校帶動(dòng)十所周邊學(xué)校、聯(lián)動(dòng)一個(gè)社區(qū)”機(jī)制，讓“非遺”文化從小根植于學(xué)生心靈。同時(shí)，每年九月，面向中小學(xué)生開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動(dòng)暨“我是非遺傳習(xí)人”展示;編印了《上海市相關(guān)學(xué)科實(shí)施非遺文化教育的內(nèi)容與要求》，為有效融入課堂提供課程資源參考。

在滬上中小學(xué)“00后”與“非遺”面對(duì)面

金山區(qū)朱行中學(xué)初二年級(jí)學(xué)生王果果對(duì)于扎染這門(mén)傳統(tǒng)技藝很是癡迷，從升入初中開(kāi)始，她利用學(xué)校拓展課和城市少年宮的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，選修了《創(chuàng)意扎染》這門(mén)課程。每周三個(gè)課時(shí)，與各種染料、布匹相遇，讓這名“00后”興奮不已。與傳統(tǒng)課堂不同，《創(chuàng)意扎染》拓展課上，老師向?qū)W生講解扎染這門(mén)傳統(tǒng)技藝所蘊(yùn)含的文化，更重要是，學(xué)生在教師的指導(dǎo)啟迪下動(dòng)手實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意。

寶山區(qū)羅店中心校將“滬劇”和“羅店彩燈”兩個(gè)“非遺”項(xiàng)目作為學(xué)校本課程《啟夢(mèng)》的一部分，正有條不紊地進(jìn)行推廣和傳習(xí)。學(xué)校長(zhǎng)期與寶山滬劇團(tuán)保持密切聯(lián)系，聘請(qǐng)寶山滬劇團(tuán)兩位專(zhuān)業(yè)演員定期前來(lái)執(zhí)教。滬劇社團(tuán)多次登上中國(guó)上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)的舞臺(tái)，成為了上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)定點(diǎn)合作單位，多位學(xué)生獲得了市級(jí)各類(lèi)比賽的獎(jiǎng)項(xiàng)，并參加滬劇《挑山女人》的演出。

在滬上中小學(xué)，“00后”與“非遺”面對(duì)面不再是新鮮事兒。據(jù)悉，全市73所基地學(xué)校普遍把“非遺”項(xiàng)目引入校園課堂，不少學(xué)校還編撰了自己學(xué)校的校本非遺教材。寶山區(qū)大華路第二小學(xué)2006年編寫(xiě)的《剪紙》教材已經(jīng)成為本市九年制義務(wù)教育課本，在全區(qū)70多所小學(xué)推廣;虹口區(qū)北郊學(xué)校的陳凱峰老師是海派面塑第三代傳人，在校開(kāi)設(shè)海派面塑課程至今已有10年，并根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)編著了三級(jí)面塑校本叢書(shū);長(zhǎng)寧區(qū)新涇中學(xué)為推廣滬劇，把上海話(huà)學(xué)習(xí)納入必修課內(nèi)容，相應(yīng)設(shè)計(jì)校園課本劇，該校九位傳承人成功進(jìn)入滬劇團(tuán);閔行區(qū)文來(lái)實(shí)驗(yàn)學(xué)校把皮影與拓展課程(如動(dòng)漫)相整合，并與手工、舞蹈、音樂(lè)等社團(tuán)聯(lián)合推進(jìn)。

不僅課程走進(jìn)社團(tuán)，有些學(xué)校還建立工作室或者陳列館，作為傳播傳統(tǒng)文化的陣地。徐匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)作為江南絲竹傳承基地，擔(dān)負(fù)宣傳推廣責(zé)任，在街道、研究所、非遺辦等專(zhuān)家支持下，“江南絲竹展示館”改建修繕竣工，有效發(fā)揮了輻射效應(yīng)，成為長(zhǎng)橋街道、區(qū)域中小學(xué)乃至更廣范圍學(xué)生了解江南絲竹“非遺”項(xiàng)目的最好課堂;嘉定封浜高級(jí)中學(xué)擁有中醫(yī)藥、石庫(kù)門(mén)文化、少數(shù)民族服飾等多個(gè)展區(qū)，成為該區(qū)傳播文化的窗口;崇明區(qū)裕安小學(xué)先后建立崇明山歌體驗(yàn)館、崇明扁擔(dān)戲體驗(yàn)館、模擬農(nóng)業(yè)園區(qū)，營(yíng)造了濃郁的本土生活氣息。

“非遺”進(jìn)校園撬動(dòng)傳統(tǒng)課堂和教師隊(duì)伍革新

徐匯區(qū)園南中學(xué)美術(shù)教師石峻丞也是學(xué)校“錦韻”棉紡社團(tuán)的指導(dǎo)教師。從傳統(tǒng)的美術(shù)教師過(guò)渡到傳統(tǒng)文化課的指導(dǎo)教師，石峻丞的跨越不小。他解釋說(shuō)，原本美術(shù)課大多以二維平面教學(xué)為主，教授學(xué)生一些繪畫(huà)類(lèi)型和技巧。而在傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程中，更多是三維立體的教學(xué)方式，首先要改變教學(xué)的思路。此外，教師要先了解紡織文化的背景和相關(guān)知識(shí)，并將美術(shù)知識(shí)中的點(diǎn)、線、面、構(gòu)圖、設(shè)計(jì)等技巧融入紡織技藝中，這是對(duì)教師綜合能力的考驗(yàn)。

為了更好傳承傳統(tǒng)文化技藝，不少學(xué)校將“非遺傳承人”請(qǐng)進(jìn)課堂。眼下，王氏海派剪紙第二代傳承人王建中已經(jīng)在嘉定區(qū)封浜中學(xué)、嘉定區(qū)楊柳初級(jí)中學(xué)等學(xué)校擔(dān)任剪紙指導(dǎo)教師六七年了。對(duì)于“非遺”走進(jìn)校園，王建中有很多自己的思考，他認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的意義在于啟迪學(xué)生心中靈動(dòng)的智慧和創(chuàng)新意識(shí)。“非物質(zhì)文化要在傳承基礎(chǔ)上做到創(chuàng)新，因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生的審美觀已經(jīng)提升，剪紙藝術(shù)再完全復(fù)制原來(lái)的技藝方法和呈現(xiàn)思路還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)該與當(dāng)下的生活相結(jié)合。”

類(lèi)似地，普陀區(qū)手繪彩蛋傳承人英自海也帶著《手繪彩蛋》傳統(tǒng)文化課程，走入了上海市沙田學(xué)校、普陀區(qū)朝春中心小學(xué)等學(xué)校，為中小學(xué)生每周上一堂傳統(tǒng)文化課。他說(shuō)：“現(xiàn)在的學(xué)生更偏愛(ài)動(dòng)漫、卡通等西方繪畫(huà)形式，對(duì)于中國(guó)畫(huà)的了解太少。通過(guò)傳統(tǒng)文化課程的浸潤(rùn)，更是希望學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化有所認(rèn)同。”英自海說(shuō)，傳統(tǒng)文化的課堂不僅僅呈現(xiàn)藝術(shù)品，更是教給孩子美學(xué)知識(shí)的過(guò)程。

上海市沙田學(xué)校副校長(zhǎng)鐘雨江坦言，開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)文化課程，最大的挑戰(zhàn)在于要培養(yǎng)一支相應(yīng)的教師隊(duì)伍。記者了解到，這些走入校園的非遺傳承人，還承擔(dān)著培訓(xùn)教師隊(duì)伍的重任。寶山區(qū)教育學(xué)院實(shí)驗(yàn)學(xué)校作為寶山區(qū)首批“非遺進(jìn)校傳習(xí)點(diǎn)”，多年來(lái)一直在民間剪紙藝術(shù)進(jìn)校園這條道路上探索實(shí)踐，其師資團(tuán)隊(duì)是一支老中青結(jié)合的隊(duì)伍。其中，年紀(jì)最大的徐功亮老師已近75歲高齡。老先生雖年事已高，但仍心系剪紙藝術(shù)的傳承，每周都會(huì)來(lái)到學(xué)生們中間，和小朋友們一起享受剪紙帶來(lái)的美好時(shí)光。另兩位中青年教師則是學(xué)校專(zhuān)業(yè)美術(shù)教師，扎實(shí)的美術(shù)功底、執(zhí)著的藝術(shù)追求、敬業(yè)的工作態(tài)度以及她們對(duì)剪紙藝術(shù)的熱愛(ài)，都讓她們?cè)诩艏埶囆g(shù)的探索中愈研愈精、愈研愈廣。

在學(xué)生心中種下“非遺”的種子

為了傳承羅涇十字挑花的特色，發(fā)展學(xué)生特長(zhǎng)，豐富學(xué)生課余生活，羅涇中學(xué)自去年成立了十字挑花社團(tuán)，在學(xué)生成長(zhǎng)、校園文化建設(shè)及素質(zhì)教育發(fā)展等方面產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用;上海市沙田學(xué)校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了武術(shù)、風(fēng)箏、舞龍舞獅等幾十門(mén)傳統(tǒng)文化相關(guān)課程，鐘雨江說(shuō)，這些課程讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力，而不是浮于表面的知曉，增加了學(xué)生對(duì)于民族文化的自豪感。傳統(tǒng)文化的課程在學(xué)生心中種下了“非遺”的種子。

傳統(tǒng)文化不囿于校園，更是向周邊社區(qū)和學(xué)校進(jìn)行輻射�；�地學(xué)校中，同類(lèi)藝術(shù)特點(diǎn)的學(xué)校形成聯(lián)盟。如：青浦區(qū)教育局以區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校音樂(lè)教研員聯(lián)盟為平臺(tái)，推廣青浦區(qū)崧澤學(xué)校以田歌形式為主的學(xué)校教研團(tuán)隊(duì)聯(lián)盟，促使區(qū)內(nèi)相關(guān)特色學(xué)校聯(lián)動(dòng)發(fā)展;閔行區(qū)文來(lái)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的皮影戲，有效聯(lián)動(dòng)了本市皮影戲特色學(xué)校的共同研究和傳承�；�地學(xué)校與周邊學(xué)校形成聯(lián)盟，如：普陀區(qū)洛川學(xué)校以滬劇藝術(shù)教學(xué)中心為特色，與周邊學(xué)校形成聯(lián)盟共同推進(jìn)少先隊(duì)“非遺”活動(dòng);崇明區(qū)裕安小學(xué)聯(lián)動(dòng)區(qū)域紙團(tuán)和小學(xué)，共同探索山歌表現(xiàn)形態(tài)。依托學(xué)區(qū)化集團(tuán)化模式構(gòu)建聯(lián)盟，如：楊浦區(qū)東遼陽(yáng)中學(xué)推廣麥稈畫(huà)特色課程，與學(xué)區(qū)內(nèi)16所辦學(xué)聯(lián)合體學(xué)校共建共享。

如今，每年舉辦一次的“上海市學(xué)生弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題月系列活動(dòng)暨‘我是非遺小傳人’”品牌活動(dòng)，在中小學(xué)生中深入發(fā)掘和重點(diǎn)培養(yǎng)了一批“非遺小傳人”。這批小傳人師承相關(guān)“項(xiàng)目”第一代、第二代、第三代非遺傳承人，從小培養(yǎng)起了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。比如，徐匯區(qū)教師進(jìn)修學(xué)院附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)輻射并團(tuán)結(jié)周邊幼兒園、小學(xué)和中學(xué)，培養(yǎng)了一批“江南絲竹小傳人”，他們走上舞臺(tái)、走出國(guó)門(mén)，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承生力軍。

篇五

文化，是經(jīng)過(guò)歷史考驗(yàn)的民族文化精華，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，堅(jiān)持以全面貫徹落實(shí)十九大精神為主線，以深刻領(lǐng)會(huì)中華民族傳統(tǒng)文化為主體，以提高干部群眾文化自信和文化自覺(jué)為重點(diǎn)，以“兩學(xué)一做”、“四講四愛(ài)”主題教育為載體，以群眾性實(shí)踐活動(dòng)為基調(diào)，用“兩個(gè)堅(jiān)定，兩個(gè)實(shí)現(xiàn)”助推中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化傳承。中華民族是一個(gè)擁有五千多年文明歷史的古國(guó)，中華民族創(chuàng)造了富有生命力的燦爛文化，涵蓋了民族精神、思想文化等。堅(jiān)定文化自信，首當(dāng)其沖就要傳承文化，讓優(yōu)秀中華文化成為促進(jìn)發(fā)展取之不盡用之不竭的強(qiáng)大動(dòng)力源泉。以“黨課”為總攬，傳承“先鋒文化”。以“追趕超越·時(shí)代先鋒”為主題，掀起學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神熱潮，引導(dǎo)廣大黨員用十九大精神武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作、破解難題，激發(fā)廣大黨員爭(zhēng)當(dāng)先鋒模范的自豪感和主動(dòng)性，使他們成為學(xué)習(xí)十九大精神的專(zhuān)家和標(biāo)兵，成為傳承中華文化的“先鋒戰(zhàn)士”。

堅(jiān)定文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。堅(jiān)持文化自信需要堅(jiān)定文化自覺(jué)，需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。推進(jìn)和發(fā)展基層黨建需要處理好“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化。以“關(guān)愛(ài)行動(dòng)”為切入點(diǎn)，創(chuàng)新“紅色文化”。深入貫徹落實(shí)上級(jí)部門(mén)關(guān)于建立健全黨內(nèi)激勵(lì)、關(guān)懷、幫扶機(jī)制的要求，采取多種形式，對(duì)生活困難黨員、老黨員、困難群眾、優(yōu)秀黨員和優(yōu)秀駐村扶貧黨員干部開(kāi)展一次走訪慰問(wèn)，深入聽(tīng)取基層單位和慰問(wèn)對(duì)象的意見(jiàn)，切實(shí)為他們排憂(yōu)解難，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織在廣大黨員群眾中的凝聚力、戰(zhàn)斗力和號(hào)召力。以“脫貧攻堅(jiān)”為落腳點(diǎn)，創(chuàng)新“精神文化”。充分發(fā)揮駐村工作隊(duì)貼近群眾的作用，結(jié)合與包扶村共過(guò)組織生活、舉辦群眾性文體活動(dòng)的時(shí)機(jī)，組織全體包扶干部進(jìn)扶貧村開(kāi)展一次集中走訪活動(dòng)，深入包扶戶(hù)家中，與群眾開(kāi)展廣泛深入的溝通交流，聽(tīng)民聲、查民情、解民憂(yōu)、化民怨、暖民心，幫助解決實(shí)際困難。轉(zhuǎn)變“脫貧”策略，變“輸血式”扶貧為“造血式”幫扶，徹底摒棄只有發(fā)達(dá)物質(zhì)成果的“跛腳巨人”思想。以“志愿服務(wù)”為動(dòng)力點(diǎn)，創(chuàng)新“雷鋒文化”。組織在職黨員到社區(qū)報(bào)到，推進(jìn)“黨員+”融合教育。組織志愿服務(wù)隊(duì)赴社區(qū)開(kāi)展義務(wù)清掃活動(dòng)，優(yōu)化美化村（居）環(huán)境。

篇六

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力飛速提升的今天，精神層面卻未跟上飛躍的步伐，國(guó)人不文明行為、社會(huì)責(zé)任感缺失、傳統(tǒng)禮儀失范等現(xiàn)象令人反省，如何才能使道德素質(zhì)與大國(guó)地位經(jīng)濟(jì)實(shí)力相匹配？早在兩千多年前就有“不學(xué)禮，無(wú)以立”，學(xué)禮，才能懂得做人處世、立身行事，學(xué)禮，關(guān)系到民族自覺(jué)，文化精神弘揚(yáng)，關(guān)系到社會(huì)有序發(fā)展。因此，當(dāng)今中國(guó)要倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，讓守紀(jì)律講規(guī)矩成為國(guó)民的習(xí)慣，讓國(guó)民禮學(xué)教育成為助推大國(guó)氣度的動(dòng)力源。

學(xué)禮是樹(shù)立大國(guó)意識(shí)的方法論，是彰顯文化自信的實(shí)踐活動(dòng)。倡導(dǎo)國(guó)民自覺(jué)學(xué)禮儀、守規(guī)矩，才能使國(guó)民形成奉獻(xiàn)、友好、明智、堅(jiān)定的大國(guó)意識(shí)，使中華民族傳統(tǒng)文化中最為精華的內(nèi)核得到傳承和踐行。學(xué)禮是傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要渠道，是主流價(jià)值觀得以深入人心的孵化器。優(yōu)良家風(fēng)往往就從孝敬父母這一最為質(zhì)樸的言行開(kāi)始，將道德教育在溫馨的家庭中得以熏陶，孵化出中華好父母、好兒女，講述出屬于中國(guó)人最真摯的中國(guó)故事和文化自信。學(xué)禮是人才成長(zhǎng)的必修環(huán)節(jié)，是百煉成剛的精神熔爐。學(xué)會(huì)禮儀規(guī)范，修養(yǎng)個(gè)人道德情操，決定著個(gè)人在社會(huì)中的角色，幫助人們?cè)谑欠巧茞褐袌?jiān)定初心。

倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，要將文化修養(yǎng)教育作為學(xué)校教育、家庭教育的必修環(huán)節(jié)。課程上重視國(guó)學(xué)精神的學(xué)習(xí)，第二課堂中以文化主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、社團(tuán)組織等多種形式營(yíng)造學(xué)禮氛圍，將孝愛(ài)、謙遜、明禮、友善等主流價(jià)值觀融入學(xué)生的日常生活，形成文化自信。

倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，要把全民閱讀、書(shū)香社會(huì)作為營(yíng)造文化氛圍、提升軟實(shí)力的有效路徑。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，倡導(dǎo)人們走進(jìn)圖書(shū)館，沉下心去領(lǐng)會(huì)人類(lèi)文明的積淀，拒絕快餐式的淺層閱讀。營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，提供心靈凈化的場(chǎng)所，學(xué)禮便在這厚重書(shū)卷的翻閱中得以領(lǐng)悟。

倡學(xué)禮之風(fēng)，立文化自信，要善于運(yùn)用和整合藝術(shù)，媒體等不同的媒介加以傳播。藝術(shù)創(chuàng)作往往能夠更加生動(dòng)地觸碰心弦，使人們?cè)谇楦猩系靡宰杂X(jué)地領(lǐng)悟；媒體的公益廣告、專(zhuān)題報(bào)道等可以把發(fā)生在人們身邊的正能量、好榜樣傳播開(kāi)來(lái)，使人們將學(xué)禮的意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行。

道雖彌，不行不至。學(xué)禮之風(fēng)的倡導(dǎo)，需要的是真誠(chéng)實(shí)干、扎實(shí)踐行，需要的是雄關(guān)漫道真如鐵的篤定，自信人生二百年的昂揚(yáng)。讓我們共同從禮貌地道謝開(kāi)始，從守規(guī)矩開(kāi)始，從身邊點(diǎn)滴的小事做起，以學(xué)禮之風(fēng)鑄就大國(guó)氣度，助推中華民族偉大復(fù)興。

篇七

深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采，這段話(huà)是2017年10月18日習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告。

中國(guó)是文明古國(guó)、禮儀之邦，擁有五千年的悠久歷史。這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn)。習(xí)近平說(shuō)不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。在中華民族五千年的歲月里，仙人創(chuàng)造的文化成果博大精深，一直都在造福著子孫后代。五千年的悠久歷程，融匯了眾多民族的文化，思想和智慧，形成了儒家，道家，法家，墨家的思想體系，同時(shí)，這些核心思想又通過(guò)語(yǔ)言，文字，以及各種文化活動(dòng)滲透到大眾生活中的方方面面，讓我們中華民族能夠繁衍生息，不斷地強(qiáng)盛，也因此展示了中華民族的性格，氣節(jié)和氣魄。

所以我們要以更大的力度，更實(shí)的措施加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來(lái)。不忘歷史，與時(shí)俱進(jìn)，所以我們要傳承中華民族的文化美德，才能實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，祖國(guó)富強(qiáng)，人民生活小康，中國(guó)夢(mèng)的偉大藍(lán)圖一定實(shí)現(xiàn)。

篇八

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。在脈脈書(shū)香中品味經(jīng)典的意義，吸收傳統(tǒng)的美德知識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，是我們的使命。

高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”。其實(shí)說(shuō)一句老實(shí)話(huà)，讀書(shū)也是一件有趣的事，要比你在電腦前好上一百倍，因?yàn)樽x一個(gè)小時(shí)書(shū)可以讓你心靜下來(lái)，并且寫(xiě)作上有提升，但是你玩一個(gè)小時(shí)游戲雖然放松了，但一點(diǎn)沒(méi)學(xué)到不就等于浪費(fèi)時(shí)間嗎?在這個(gè)信息飛速發(fā)展的時(shí)代，人被會(huì)被新潮的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)吸引，而忘記去品味詩(shī)書(shū)的妙趣，對(duì)經(jīng)典的探尋，對(duì)美德的傳承!

歷史如同夜空中劃過(guò)的一道流星，只是一瞬間，而詩(shī)詞卻讓美成為永恒。詩(shī)詞，就是中華文化中的排列整齊的顆顆珍珠，是祖先留給我們的珍貴財(cái)富;更是指引我們前行的燈塔!當(dāng)一個(gè)人真正沉醉在詩(shī)賦的世界里，就達(dá)到"無(wú)我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。"之境界，忘記是比賽，忘記要獲勝，只是幾位學(xué)士在交流心得，吐露真情。在被規(guī)則層層捆綁的世界，閱讀經(jīng)典總能求得當(dāng)下沒(méi)有的自由，暫時(shí)拋下瑣事，試著體味浩瀚無(wú)聲，這逃脫于時(shí)空外的孤獨(dú)未必不是賞心樂(lè)事。

詩(shī)詞，是歷代文人智慧的結(jié)晶，我們所要做的，不是把他們像晶石一樣封存起來(lái)，而是學(xué)習(xí)傳承。古代有鑿壁借光的好學(xué)，聞雞起舞的勤奮，懸梁刺股的決心……。而這些精神是我們現(xiàn)在社會(huì)所欠缺的，也是這個(gè)社會(huì)所需要的。

傳承中華國(guó)學(xué)，不僅要懂國(guó)學(xué)，還要行國(guó)學(xué)，最重要的就是踐行在實(shí)際行動(dòng)中，真正做到與人為善。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，傳承國(guó)學(xué)，就要"由外而內(nèi)，由內(nèi)而外"。所謂由外而內(nèi)，是說(shuō)將國(guó)學(xué)中的抽象的道理，具體方法記在心里，是知識(shí)得到豐富; 所謂由內(nèi)而外， 便是將從國(guó)學(xué)中學(xué)到的道理、 方法融入進(jìn)生活中， 使人格得到升華。要把"學(xué)"記在腦子里，把"國(guó)"記在心里。

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