愚公移山精神一直以來被大家贊頌，這是一種堅(jiān)持不懈的精神，更是每個(gè)黨員需要學(xué)習(xí)的精神。下面小編帶來的是黨員學(xué)習(xí)愚公移山精神黨性教育心得體會(huì)范文八篇。

篇一

金秋十月的王屋山，山巒起伏，秋意濃濃，位于王屋山腳下濟(jì)源市的愚公移山干部學(xué)院迎來了河南省地礦局地礦二院黨員培訓(xùn)班的學(xué)員，我有幸和其他學(xué)員一起來到了這里，參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)期間，我們來到王屋山愚公移山群雕前，探尋王屋山寓言故事的由來，探究王屋山精神的形成過程。通過學(xué)習(xí)，我們深刻領(lǐng)會(huì)和感悟王屋山精神的內(nèi)涵，充分認(rèn)識(shí)王屋山精神的時(shí)代價(jià)值和重大現(xiàn)實(shí)意義。在這里，我們聆聽了黨校教員對習(xí)近平總書記治國理政思想和方略的解讀，進(jìn)一步加深了理解，提高了認(rèn)識(shí)。我們參觀了杜八聯(lián)革命紀(jì)念館、留莊民兵營紀(jì)念館和民兵英雄薛平華家庭展館；在太行山麓，我們穿上當(dāng)年的八路軍軍服，重溫入黨誓詞，重走朱德出太行山小道。身臨其境，我們仿佛看到了杜八連民兵們端炮樓打日本鬼子，腰挎葫蘆渡黃河，襲擊燒毀國民黨飛機(jī)等英勇壯舉；感受到了朱德總司令出師太行跨過黃河、揮師南下取得解放戰(zhàn)爭勝利的偉大場面。我們走進(jìn)愚公故鄉(xiāng)，重溫革命歷史，緬懷革命先烈，接受了一次很好的精神洗禮和革命傳統(tǒng)教育。

愚公移山這則寓言故事從王屋山下的傳說，到形成中華民族的民族精神，凝練了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化基因，反映了中國人民自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、腳踏實(shí)地的民族精神。在中國革命的長期斗爭中，毛澤東主席從愚公移山的寓言傳說中，不斷總結(jié)凝練寫下了《愚公移山》篇章，形成的“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”的愚公移山精神，不斷激勵(lì)著中國人民，也成為了我們黨和革命取得勝利的寶貴精神財(cái)富。愚公移山精神產(chǎn)生于中國悠久歷史的沃土和中國革命的偉大實(shí)踐，在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中，堅(jiān)持和弘揚(yáng)愚公移山精神，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義，大力提倡和弘揚(yáng)愚公移山精神，是時(shí)代對每一個(gè)共產(chǎn)黨員的基本要求。

實(shí)現(xiàn)中國夢，也是我們每一個(gè)人要圓的夢，人生夢想的實(shí)現(xiàn)在任何時(shí)候都與國家的發(fā)展、集體的發(fā)展息息相連。三十多年前，帶著對愚公移山發(fā)祥地的好奇和對生活的美好憧憬我大學(xué)畢業(yè)來到地礦二院(原地質(zhì)二隊(duì))所在地濟(jì)源隊(duì)部基地報(bào)到，開啟了我的一段重要人生之旅。三十多年過去了，回望過去，在實(shí)現(xiàn)人生夢想的同時(shí)，也見證了地礦二院伴隨著我國從改革開放走向繁榮富強(qiáng)過程中不斷的發(fā)展壯大。上世紀(jì)八十年代的二院濟(jì)源基地，所有辦公室都是在一些平房內(nèi)，職工家屬也居住在一個(gè)二層小樓、一個(gè)四層家屬樓和一些平房內(nèi)，我們這些單身職工冬季從野外收隊(duì)后都是安排在一些臨時(shí)的板房內(nèi)，兼顧辦公和住宿，條件十分有限。當(dāng)時(shí)的濟(jì)源市也只是一個(gè)普通的縣城，只有一條東西大街，從東到西僅有一個(gè)土產(chǎn)、一個(gè)百貨和一個(gè)副食品及雜貨等3家國營商店。九十年代，二院搬入焦作基地辦公，單位由縣城搬進(jìn)城市，辦公及住宿條件有了較大改善，辦公室冬季有了暖氣，家屬住宅從最初的燒煤球做飯和取暖逐步改為了使用管道煤氣，但當(dāng)時(shí)地礦行業(yè)處于低谷期，單位仍在徘徊中艱難前行。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著國家的發(fā)展及政策的調(diào)整，二院積極開拓奮進(jìn)有了長足發(fā)展進(jìn)步，地勘項(xiàng)目不斷增多，地質(zhì)市場不斷壯大，礦業(yè)開發(fā)初見成效，工作區(qū)域從省內(nèi)逐步走向省外、國外，并成功走進(jìn)非洲幾內(nèi)亞、坦桑尼亞等地實(shí)施地質(zhì)項(xiàng)目、建設(shè)基地，亦站穩(wěn)腳跟，取得了較好效益。2008年，大隊(duì)辦公基地再次搬遷，在省會(huì)鄭州落戶，辦公及生產(chǎn)生活條件又升新臺(tái)階。近年來，二院不斷發(fā)展壯大，經(jīng)濟(jì)規(guī)模不斷攀升，取得了較好成績。三十年來，職工收入從月幾十元至幾百元，到千元幾千元，單位收入從幾十萬元到幾百萬元，至二十一世紀(jì)初期的千萬元規(guī)模，到目前已突破億元，集體發(fā)展進(jìn)入省局單位先進(jìn)行列，職工生活水平得到不斷提高和改善�？v觀二院的發(fā)展歷程，單位發(fā)展跟上了時(shí)代步伐，既與我國改革開放、經(jīng)濟(jì)飛躍發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)，也是一代又一代二院人堅(jiān)忍不拔、迎難而上、艱苦奮斗、砥礪前行的不斷創(chuàng)業(yè)過程，亦是發(fā)揚(yáng)愚公移山精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。這次學(xué)習(xí)再次來到王屋山腳下的濟(jì)源市，城市發(fā)展也讓人耳目一新，道路寬闊，高樓林立，地標(biāo)級(jí)建筑、時(shí)代廣場、籃球城等令人刮目相看，這些都是抓住時(shí)代發(fā)展機(jī)遇給城市帶來的巨大變化。我們作為地質(zhì)勘查單位，也為這座城市的發(fā)展貢獻(xiàn)了我們的力量，工程勘察及施工、礦產(chǎn)資源及水資源論證評價(jià)，特別是作為濟(jì)源市名片的王屋山國家地質(zhì)公園和王屋山-黛眉山世界地質(zhì)公園的規(guī)劃建設(shè)，都融入了二院地質(zhì)人的智慧和貢獻(xiàn)，彰顯了地質(zhì)工作者在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的地位和作用。

一個(gè)國家、一個(gè)民族、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)人,都需要堅(jiān)定的理想信念和強(qiáng)大的精神支柱，都需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。新時(shí)期新階段，在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中筑牢精神高地，堅(jiān)定理想信念，弘揚(yáng)愚公移山精神，就要像革命前輩那樣在任何時(shí)候任何情況下都自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地，堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖、革命意志不渙散、奮斗精神不懈怠，“善始善終，久久為功”，凝心聚力、團(tuán)結(jié)奮斗，在平凡崗位上始終保持崇高精神境界，不忘初心，創(chuàng)造出新業(yè)績。當(dāng)前，世界發(fā)展大趨勢明確，順之者昌、逆之者亡。習(xí)近平總書記提出并積極倡導(dǎo)“一帶一路”建設(shè)，順應(yīng)全球化發(fā)展趨勢，開放包容，積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定支持全球化發(fā)展。中共“十九大”更加明確我國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。明確新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。國家的發(fā)展、人民的富裕，需要一代又一代人的不懈努力。在這個(gè)新的發(fā)展時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代，每一個(gè)中國人都應(yīng)該跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，作為一個(gè)共產(chǎn)黨員更應(yīng)奮勇爭先，做出表率，要從身邊事做起，從一點(diǎn)一滴做起，為時(shí)代發(fā)展添磚加瓦，要積極傳承弘揚(yáng)愚公移山精神，在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中闊步前行，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興努力奮斗。

篇二

參加完10月16日局安全生產(chǎn)信訪穩(wěn)定工作座談會(huì)后，我下午匆忙趕往王屋山干部學(xué)院參加我院組織的黨員黨性教育培訓(xùn)學(xué)習(xí)。因要盡快整理上午局會(huì)議內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)，所以我的正式培訓(xùn)是從17日上午才開始的。三天半的學(xué)習(xí)可謂內(nèi)容生動(dòng)，形式新穎，特別是體驗(yàn)式教學(xué)一改以往生硬的課堂填鴨式灌輸，讓黨員們在實(shí)地結(jié)合歷史背景聽取講解，深入地了解新時(shí)期愚公移山精神傳承的重要意義，感受老一輩革命家對革命理想的執(zhí)著追求，接受革命精神的洗禮，達(dá)到黨性教育的目的。

學(xué)習(xí)過程中印象最深的是在留莊英雄民兵營紀(jì)念館和薛平華家庭展館的所見所聞。在那樣一場波瀾壯闊的革命斗爭中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾浴血奮戰(zhàn)，百折不撓，經(jīng)過了無數(shù)艱苦卓絕甚至好多不為人知的斗爭，才取得了今天的勝利，他們靠的是堅(jiān)定的理想信念和頑強(qiáng)的毅力，這也正是愚公移山精神的一種具體體現(xiàn)。在抗日戰(zhàn)爭即將迎來最后勝利的關(guān)鍵時(shí)期，毛澤東同志發(fā)表《愚公移山》的演講，號(hào)召全黨“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，愚公移山精神依然是我們不竭的精神動(dòng)力，依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)。我院目前工作也進(jìn)入了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，國內(nèi)項(xiàng)目萎縮，市場競爭激烈，高端人才短缺，境外工作經(jīng)過十年的發(fā)展，取得了顯著成效，但同時(shí)面臨諸多困難，各種問題和矛盾、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就像一座座大山橫亙在我們面前，如果貪圖安逸、思想懈怠、畏難消極，我們的發(fā)展很快就會(huì)倒退，這時(shí)候就需要我院廣大黨員干部弘揚(yáng)愚公移山精神去克服一切艱難險(xiǎn)阻，迎難而上，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)地勘行業(yè)“三光榮、四特別”和“敢為人先”的幾內(nèi)亞精神、“務(wù)實(shí)開拓”的坦桑精神，重造二院發(fā)展史上新的輝煌。

曾經(jīng)有人說：愚公移山精神已經(jīng)不合時(shí)宜了。典型代表是一位15歲的上海中學(xué)生作文中認(rèn)為愚公移山的精神部分反映了為何工業(yè)革命后我國會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方的原因，這是對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的嚴(yán)重曲解，與之相對的卻是美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)·查普曼大火的講座，他從中國古代神話故事中看到了中國人倔強(qiáng)的不服輸?shù)目範(fàn)幘�神。正是這種我們意識(shí)不到但像遺傳基因一樣傳承下來的精神使我們在世界的東方屹立至今并即將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的愚公移山精神，是中華民族的寶貴精神財(cái)富，體現(xiàn)出中華民族剛強(qiáng)堅(jiān)毅、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，在不同的歷史階段為中華民族的解放事業(yè)和發(fā)展提供了重要精神動(dòng)力。

中華民族是歷經(jīng)磨難、不屈不撓的偉大民族，中國人民是勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大人民。愚公移山故事蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多精神基因，在新的歷史條件下，我們要進(jìn)一步弘揚(yáng)愚公移山精神，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

堅(jiān)持弘揚(yáng)愚公移山精神就是堅(jiān)定中華民族的文化自信，不但要大力弘揚(yáng)，還要將這個(gè)“精氣神、“傳家寶”一代代傳承下去。我想這才是我院此次赴濟(jì)源愚公移山干部學(xué)院進(jìn)行黨性教育的最大成功之處。

篇三

金秋十月，經(jīng)我院黨委決定，院中層以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部參加了十六日——二十日在濟(jì)源市愚公移山干部培訓(xùn)學(xué)院舉行的黨員黨性教育學(xué)習(xí)。五天的培訓(xùn)內(nèi)容豐富，既有在教室內(nèi)聆聽久遠(yuǎn)而又熟悉的愚公故事，又有教室外實(shí)地感受近現(xiàn)代“愚公”為抗擊日寇、創(chuàng)造美好生活的可歌事跡。培訓(xùn)結(jié)束，心潮澎湃，有感于“愚公”精神的世代傳承！

愚公移山這一家喻戶曉的寓言故事，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)的是他的精神和意志，自主和堅(jiān)持，信念和追求。我黨的歷史就是一部信念和追求的奮斗史，是一部自主創(chuàng)新的歷史，近百年來人民對美好生活的向往是我黨追求的目標(biāo)。

黨的十九大已經(jīng)勝利召開，我們黨在新的偉大斗爭中形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次歷史性飛躍，構(gòu)成了劃時(shí)代的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信。我們踏上了決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，確立了未來中國發(fā)展進(jìn)步的新目標(biāo)。我們提出了我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

不忘初心，牢記使命。愚公精神在新時(shí)代要有新氣象。習(xí)近平總書記用“三個(gè)意味著”，從中華民族、科學(xué)社會(huì)主義、人類社會(huì)三個(gè)維度，深刻闡明了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志性意義；用“五個(gè)時(shí)代”，從偉大事業(yè)、發(fā)展目標(biāo)、人民幸福、民族復(fù)興、人類貢獻(xiàn)五個(gè)方面，深刻闡明了中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史性貢獻(xiàn)。同時(shí)也以“基本國情”和“國際地位”兩個(gè)沒有變，提醒全黨在充滿信心的同時(shí)，必須保持頭腦清醒。邁進(jìn)新時(shí)代，強(qiáng)起來的飛躍令人振奮，民族復(fù)興的光明前景令人期待，但我們不能忘記，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。在新時(shí)代的征程上，還需要我們發(fā)揚(yáng)愚公精神，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，付出更為艱巨的努力。

實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，我們必須堅(jiān)定不移地維護(hù)習(xí)近平同志為核心的黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)，牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持不懈地反對“四風(fēng)”，運(yùn)用“四種形態(tài)”，明確兩個(gè)責(zé)任。立下愚公移山志，不斷克服發(fā)展中遇到的新問題，解決發(fā)展鐘的不平衡、不充分。堅(jiān)持理想信念不動(dòng)搖，堅(jiān)持創(chuàng)造人民美好生活的目標(biāo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持改革開放的信心不動(dòng)搖，追求偉大的“中國夢”。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。走進(jìn)這個(gè)偉大的時(shí)代，是我們這一代人的幸運(yùn)。堅(jiān)定信心，埋頭苦干，發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，為實(shí)現(xiàn)地礦二院經(jīng)濟(jì)發(fā)展、職工安居樂業(yè)、隊(duì)伍和諧穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)黨的十九大確立的目標(biāo)任務(wù)而奮斗，讓中國特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。

篇四

愚公移山的故事，在我國家喻戶曉，愚公移山的精神，教育了一代又一代人。尤其是遇到困難的時(shí)候，很多人都會(huì)想起愚公的故事，堅(jiān)信只要像愚公一樣堅(jiān)持到底，就能取得成功。

“愚公移山”的典故出自《列子·湯問》。講的是90高齡面山而居的愚公立志搬走擋在門前的太行、王屋二山，子孫相繼，不畏艱難的故事。表現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，以及面對困難所具有的決心、信心和恒心。這篇經(jīng)典名著一直以來，作為勵(lì)志的故事，用以激勵(lì)人們面對現(xiàn)實(shí)生活和工作中的挫折和困難。

聯(lián)系目前，我們正在進(jìn)行的“二次創(chuàng)業(yè)”活動(dòng)，還有很多的“山”。比如強(qiáng)化隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化市場占領(lǐng)，保源拓寬，消滅負(fù)增長，扭虧為盈，效益遞增等經(jīng)營管理方面的實(shí)際問題，都需要有人去“挖”。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神，面對激烈的保險(xiǎn)市場競爭，必須有當(dāng)代“愚公”知難而進(jìn)的精神。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“自力挖山”的精神。愚公或許可以把挖山的重任交給領(lǐng)導(dǎo)，推給集體，留給后人。誰也不會(huì)要求一位“年且九十”的老人去完成這項(xiàng)“不可能完成的任務(wù)”。但愚公沒有這樣做。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“不斷挖山”的精神。一個(gè)人搬掉一塊石頭并不難，難的是一輩子搬石頭，子子孫孫永遠(yuǎn)搬石頭。在挖山的過程中會(huì)遇到很多困難。比如吃飯問題、穿衣問題、工具問題、傷病問題、有人說閑話的問題、做了驚天動(dòng)地的好事卻沒有得到獎(jiǎng)勵(lì)的問題等等�？墒菬o論遇到什么問題，愚公都沒有動(dòng)搖，而是矢志不渝，挖山不止。

我們今天學(xué)習(xí)《愚公移山》，就應(yīng)該像愚公一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干，昨天的業(yè)績已成為歷史，明天的期待是奮進(jìn)的源泉，二次創(chuàng)業(yè)的征途上，難免有烈日、狂風(fēng)、閃電、暴雨和大山，愚公精神依然要發(fā)揚(yáng)廣大，排除萬難。

一 要有恒心不要浮躁。面對競爭的壓力有些人浮躁多了、堅(jiān)守少了，急功近利多了、深謀遠(yuǎn)慮少了。當(dāng)前，中華保險(xiǎn)開始了“二次創(chuàng)業(yè)”的偉大征程，我們已經(jīng)邁開了“三步走戰(zhàn)略”

的第一步，發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨，給人壓力，也催人奮進(jìn)，要奪取“二次創(chuàng)業(yè)”三步走目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們要發(fā)揚(yáng)““艱苦不怕苦，缺資源不缺精神，競爭愈烈意志愈強(qiáng)，目標(biāo)高追求更高”

的企業(yè)理念，按李董事長提出的“奮發(fā)進(jìn)取想干事” ，有擔(dān)當(dāng)、敢負(fù)責(zé)，把事事肩負(fù)責(zé)任作為“想干事”的根本動(dòng)力和根本要求，既有善于負(fù)責(zé)的“識(shí)”，又有敢于負(fù)責(zé)的“膽”，在工作中要多一些恒心、少一些浮躁，多一些堅(jiān)持、少一些退卻，集中精力、心無旁騖、一抓到底、善始善終，永存愚公志，用勤勞的雙手創(chuàng)造業(yè)務(wù)正增長，效益遞增。

二 要誠心不要假意。“只把工作做對不夠，用心把工作做好才行”。用心的前提是要愛崗敬業(yè)、誠心誠意。古人說，天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。干工作、做事情，只有誠心誠意地去做，我們才能取得預(yù)期中的成果。不管是組織或個(gè)人，只有具備誠心誠意對待工作和對人民群眾高度負(fù)責(zé)的價(jià)值取向，才能把工作做對而且做到位。如果有些工作做不好，分析原因時(shí)，我們不妨首先在“誠”字上號(hào)號(hào)脈，在“真”字上較較真，在“愚”字上動(dòng)動(dòng)腦。

三 要精心不要粗心。精益求精永遠(yuǎn)是工作完美的必要條件。在我們的日常工作中，無論是制定一項(xiàng)政策、起草一個(gè)文件，還是組織一項(xiàng)活動(dòng)、召開一次會(huì)議，都必須周到細(xì)致、精益求精。從我公司的情況來看，做好“承保質(zhì)量年”，要堅(jiān)持全面提升公司業(yè)務(wù)承保質(zhì)量，控制經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，依法合規(guī)經(jīng)營，積極推進(jìn)承保人員管理機(jī)制改革，實(shí)行定員、定崗、定責(zé)制度，對各崗位每項(xiàng)工作進(jìn)行定性和定量考評，形成多勞多得的激勵(lì)機(jī)制；加大承保人員學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高專業(yè)技能，建一流的承保人才隊(duì)伍。牢固樹立“以客戶為中心”的思想，創(chuàng)新服

務(wù)，精心出好每份保單，全面提高承保質(zhì)量，提高公司核心競爭力，用“移山”的勇氣和膽略把承保質(zhì)量提升。

四 靠責(zé)任。責(zé)任是擔(dān)當(dāng)和敬業(yè)，是作為和奉獻(xiàn)。責(zé)任是目標(biāo)，責(zé)任即效率，責(zé)任須負(fù)責(zé)。 “二次創(chuàng)業(yè)”的各項(xiàng)任務(wù)指標(biāo)，不是喊出來、叫出來的，只有通過求真務(wù)實(shí)、真抓實(shí)干，才能創(chuàng)造出實(shí)實(shí)在在的業(yè)績。干事體現(xiàn)了一種責(zé)任，干成事體現(xiàn)了一種愚公挖山不止的精神。評價(jià)一個(gè)人的優(yōu)劣，除了德的表現(xiàn)外，主要看他肯不肯干事、能不能干成事。把愚公的精神貫徹到二次創(chuàng)業(yè)、增幅，實(shí)現(xiàn)正增長上，就落實(shí)了責(zé)任。

五 要強(qiáng)化執(zhí)行力。執(zhí)行力就是完成計(jì)劃的能力，或者說是完成任務(wù)的學(xué)問和策略。一項(xiàng)事業(yè)的成功，除了要有完善的、周密的計(jì)劃和規(guī)章制度，更重要的一點(diǎn)，就是要有果斷、迅速、準(zhǔn)確的執(zhí)行力。如果脫離了有效的執(zhí)行力，再完美的制度和計(jì)劃都將是一紙空文。一項(xiàng)事業(yè)的成功靠執(zhí)行力，一個(gè)人高尚價(jià)值觀的成功實(shí)現(xiàn)，同樣也是靠執(zhí)行力。落實(shí)執(zhí)行力就是對“搬山”敢不敢、能不能的愚公精神。特別是對于一個(gè)黨員來說，只有本著黨章盡心盡責(zé)地謀發(fā)展，時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，保持良好的精神狀態(tài)和工作干勁，身先士卒，無條件地服從組織安排，發(fā)揮自己最果斷、迅速、準(zhǔn)確的執(zhí)行力，積極高效地完成各項(xiàng)工作任務(wù)，從而成就自己的人生價(jià)值。

今天，歷經(jīng)重組轉(zhuǎn)型、股權(quán)托管、遷址首都的中華保險(xiǎn)正如鳳凰涅槃，浴火重生！站在新起點(diǎn)，我們的目標(biāo)更加高遠(yuǎn)，信心更加篤定，意志更加堅(jiān)強(qiáng)。既然要生存，就會(huì)有艱辛，既然要擺脫困境，就必須去征服一個(gè)又一個(gè)險(xiǎn)灘，盡管未來有許多未知的溝溝坎坎，我們依然勇往直前。有了這樣一股勁頭，就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和實(shí)干。信仰正確靠的是矢志不渝、挖山不止、奮力開拓的求真務(wù)實(shí)精神，二次創(chuàng)業(yè)就沒有攻克不了的難關(guān)，讓我們一起繼續(xù)打拼！

篇五

根據(jù)省委組織部和省直工委的要求和我局2018年黨建工作計(jì)劃安排， 2018年5月7日至18日，我局機(jī)關(guān)全體干部和局屬單位班子成員共120余名黨員干部分兩批到濟(jì)源愚公移山干部學(xué)院進(jìn)行學(xué)習(xí)黨的十九大精神培訓(xùn)。

70年前，毛澤東同志在黨的七大上發(fā)表《愚公移山》著名講話，號(hào)召全黨全國各族人民“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神由此成為中華民族精神的重要組成部分。光陰荏苒、物換星移，但愚公移山精神穿越時(shí)空、歷久彌新。黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次提到要弘揚(yáng)愚公移山精神，強(qiáng)調(diào)“立下愚公志、打好攻堅(jiān)戰(zhàn)”。習(xí)近平同志的論述不但進(jìn)一步豐富了愚公移山精神的內(nèi)涵，賦予其新的時(shí)代價(jià)值，更啟示我們：新時(shí)代仍需弘揚(yáng)愚公移山精神。

培訓(xùn)開班動(dòng)員會(huì)上，魏世春副局長和劉躍進(jìn)巡視員分別給兩期培訓(xùn)班作了開班動(dòng)員講話。在講話中要求大家，一是統(tǒng)一思想，增強(qiáng)學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神的行動(dòng)自覺；二是發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，推動(dòng)機(jī)關(guān)事務(wù)工作再上新臺(tái)階；三是嚴(yán)格紀(jì)律，圓滿完成培訓(xùn)的各項(xiàng)任務(wù)。魏世春副局長在講話中要求所有參訓(xùn)學(xué)員要做到“四個(gè)始終”：始終把學(xué)習(xí)提升放到第一位，始終把集體榮譽(yù)放到第一位，始終把團(tuán)結(jié)友愛放到第一位，始終把安全健康放到第一位。

這次培訓(xùn)，安排的主要內(nèi)容有黨的十九大精神專題輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)愚公移山精神等，教學(xué)形式有課堂教學(xué)、專題講座、警示教育、現(xiàn)場教學(xué)、體驗(yàn)式教學(xué)、研討交流等等，時(shí)間雖短，但內(nèi)容較為豐富，教學(xué)形式靈活多樣。培訓(xùn)中，全體黨員干部現(xiàn)場觀摩了愚公移山精神的原發(fā)地，共同朗讀了《列子湯問》中的愚公移山全文，參觀學(xué)習(xí)了當(dāng)代“愚公移山”精神典范小浪底工程，重走了革命先烈朱德出太行小道。課堂上，聆聽了濟(jì)源市委黨校趙曉麗老師《愚公移山—從寓言故事到民族精神》的專題授課，特別邀請了原解放軍西安政治學(xué)院博士生導(dǎo)師李保忠教授進(jìn)行了題為《新時(shí)代的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》的專題輔導(dǎo)等。通過耳聞目睹和親身體驗(yàn)，深深體會(huì)了“敢想敢干、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的愚公移山精神，領(lǐng)會(huì)到不同時(shí)代賦予了“愚公移山”精神不同的時(shí)代內(nèi)涵。在研討交流環(huán)節(jié)，全體黨員干部都能緊密結(jié)合本職工作，有感而發(fā)，暢談心中感想和體會(huì)，感悟真切深刻。通過培訓(xùn)，強(qiáng)化了全局黨員干部對黨的十九大精神的學(xué)習(xí)，感悟了新時(shí)代愚公移山精神，堅(jiān)定了理想信念，提升精神境界，拓寬了視野和思路，煥發(fā)了工作激情。

時(shí)代需要愚公移山精神，黨的事業(yè)呼喚勇于擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)干精神。精神與時(shí)俱進(jìn)，生生不息；事業(yè)與時(shí)俱進(jìn)，欣欣向榮。本次教育培訓(xùn)，給全體黨員以深刻的教育和極大的鼓舞，大家紛紛表示：堅(jiān)定了對中國特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想的信念，更加堅(jiān)定了對中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)宗旨的信仰，也更加堅(jiān)定了對“敢想敢干、吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的愚公移山精神的崇尚。要結(jié)合自己的崗位，將學(xué)習(xí)感悟運(yùn)用到實(shí)際工作中，把愚公移山精神和實(shí)際工作結(jié)合起來，把干好本職工作和實(shí)現(xiàn)機(jī)關(guān)事務(wù)整體工作目標(biāo)有機(jī)地統(tǒng)一起來，弘揚(yáng)愚公移山的實(shí)干精神，團(tuán)結(jié)協(xié)作、無私奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)重干、開拓創(chuàng)新，為機(jī)關(guān)事務(wù)工作健康快速發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

篇六

愚公移山精神是中華民族精神的重要組成部分，是構(gòu)成河南精神、實(shí)現(xiàn)中原崛起的三大精神支柱之一。日前，按照中心黨委安排，通過專題講座、現(xiàn)場教學(xué)、親身體驗(yàn)等方式，使我深入學(xué)習(xí)了愚公移山精神。通過認(rèn)真學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到了愚公移山精神所包括的“解放思想、開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定理想、鍥而不舍，獨(dú)立自主、艱苦奮斗，腳踏實(shí)地、務(wù)實(shí)重干”的科學(xué)內(nèi)涵，感受到了愚公移山精神強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，倍加堅(jiān)定了宗旨意識(shí)和理想信念。同時(shí)，也對愚公移山精神有了自己的認(rèn)識(shí)和理解。

首先，實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)需要愚公移山精神。愚公移山一文中，“北山愚公者，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：‘吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？’……遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”想象其中情形，回顧中國共產(chǎn)黨成立的時(shí)代背景、人員力量、面臨困難、初期綱領(lǐng)、最終目標(biāo)等，兩者之間何其神似。中國共產(chǎn)黨成立以來，先是歷經(jīng)苦難和挫折建立了新中國，接著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，隨后毅然探索推進(jìn)了深化改革開放，期間艱難面對了蘇聯(lián)解體、東歐劇變等強(qiáng)大壓力，進(jìn)而明確提出了“兩個(gè)百年目標(biāo)”和中華民族偉大復(fù)興中國夢，始終畢力向著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義砥礪奮進(jìn)。雖然，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”目標(biāo)近在眼前，但是，仍然需要我們共產(chǎn)黨人滿懷“畢力平險(xiǎn)”的信念，致力于“叩石墾壤”，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。

其次，堅(jiān)持黨的民主集中制等制度需要愚公移山精神。愚公移山一文中，“……年且九十……聚室而謀曰……雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：‘以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’雜曰：‘投諸渤海之尾，隱土之北。’……”從“年且九十”，到“聚室而謀”，

可以真切感受到，老愚公毅然做出畢力平險(xiǎn)的謀劃，不是一朝一夕的想法，而是面對現(xiàn)進(jìn)行了經(jīng)年累月的深入思考和研究；從“雜然相許”，到“其妻獻(xiàn)疑”，可以感受到，老愚公的謀劃基本得到了大家的一致認(rèn)可，可以說“畢力平險(xiǎn)”已經(jīng)具備廣泛的群眾基礎(chǔ)，前期已經(jīng)征求或了解了大家的意見和建議，但仍然有個(gè)別人存在一定的顧慮和疑惑，因此需要進(jìn)行集體討論研究；再到“雜曰”，可以真切感受到，大家對老愚公的謀劃不僅廣泛認(rèn)同，而且也對如何妥善解決“畢力平險(xiǎn)”過程中的后續(xù)問題也有了一致的認(rèn)識(shí)，并能夠在家中其他領(lǐng)導(dǎo)（其妻）獻(xiàn)疑時(shí)，一致提出科學(xué)合理的解決對策，從而為愚公全家和鄰人齔子等人，不怕“寒暑易節(jié)，始一反焉”等路途遙遠(yuǎn)的困難，齊心協(xié)力進(jìn)行“畢力平險(xiǎn)”奠定了強(qiáng)大基礎(chǔ)。因此，從愚公移山?jīng)Q策謀劃的過程，可以充分認(rèn)識(shí)黨在新形勢下強(qiáng)調(diào)要求堅(jiān)持民主集中制原則的科學(xué)內(nèi)涵，不僅能夠在決策過程中達(dá)到統(tǒng)一思想、強(qiáng)化認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定信念等作用，而且能夠有效促進(jìn)我們堅(jiān)持黨的群眾路線，在決策前進(jìn)行深入調(diào)研和思考，充分了解和把握群眾的利益訴求，從群眾的切實(shí)利益出發(fā)制定決策，帶領(lǐng)并依靠群眾高效執(zhí)行決策，進(jìn)而有利于長期保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

第三，充分營造良好的發(fā)展輿論環(huán)境需要愚公移山精神。歷史實(shí)踐證明，無論前期調(diào)研如何充分，也無論指導(dǎo)理論多么先進(jìn)，想要開創(chuàng)任何一項(xiàng)的偉大事業(yè)，以及做出任何一個(gè)重大決策，多是叫好者有之，質(zhì)疑者有之，抨擊者亦有之。因此，在創(chuàng)新發(fā)展的過程中，如何在統(tǒng)一內(nèi)部思想認(rèn)識(shí)的同時(shí)，有禮、有力、有據(jù)高效回應(yīng)外部質(zhì)疑，充分營造良好的輿論環(huán)境非常重要。愚公移山一文中，“……河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’……子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。”老愚公在帶領(lǐng)大家面對“智叟”所提出的質(zhì)疑，高效進(jìn)行了科學(xué)應(yīng)對和強(qiáng)力反駁，杜絕了由質(zhì)疑領(lǐng)導(dǎo)人（老愚公）能力和毅力，到動(dòng)搖群眾（家人）決心和信心的問題隱患，從而對內(nèi)堅(jiān)定了理想、增強(qiáng)了信念，對外營造了符合時(shí)代發(fā)展潮流的強(qiáng)大輿論氛圍。最終，“操蛇之神聞之……帝感其誠……”實(shí)現(xiàn)了“指通豫南，達(dá)于漢陰”的遠(yuǎn)大目標(biāo)，徹底消除了子孫以及鄰人面前“懲山北之塞，出入之迂”的困難險(xiǎn)阻。2016年11月，習(xí)近平總書記在“面向未來開拓進(jìn)取 促進(jìn)亞太發(fā)展繁榮”重要講話中，講到堅(jiān)定不移引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程時(shí)指出，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入階段性調(diào)整期，質(zhì)疑者有之，徘徊者有之。應(yīng)該看到，經(jīng)濟(jì)全球化符合生產(chǎn)力發(fā)展要求，符合各方利益，是大勢所趨。我們要用行動(dòng)向世界宣示，亞太對經(jīng)濟(jì)全球化決心不變、信心不減。不僅再次向全世界展現(xiàn)了杭州峰會(huì)上謀求共同發(fā)展的決心，發(fā)出了有力回?fù)糍Q(mào)易保護(hù)主義抬頭的倡議，而且為“2017一帶一路國際合作高峰論壇”勝利召開注入了積蓄了正能量。

第四，滿足人民對美好生活的向往需要愚公移山精神。

黨的十八大后，新一屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。”回望共和國走過的光輝歷程，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，傳承著幾代共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。通過學(xué)習(xí)，我深刻感受到，老愚公提出的“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”的遠(yuǎn)大謀劃，之所以能獲得家人“雜然相許”和孀妻弱子積極參與，以及能夠以“汝心之固，固不可徹……子子孫孫無窮匱也……”使河曲智叟亡以應(yīng)的根源在于：老愚公的遠(yuǎn)大謀劃不是為了個(gè)人，而是為了自己和鄰人的子孫后代而奮斗，是為了實(shí)現(xiàn)大家對美好生活的向往，并且能夠不顧年且九十的困難做到率先垂范、身體力行。習(xí)近平總書記在參觀復(fù)興之路時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開來，把我們的黨建設(shè)好，團(tuán)結(jié)全體中華兒女把我們國家建設(shè)好，把我們民族發(fā)展好，繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮勇前進(jìn)。”因此，作為一名共產(chǎn)黨員，應(yīng)該主動(dòng)把人民對美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，并努力從自身、崗位、單位、家庭自覺做起，進(jìn)而充分發(fā)揮模范帶頭作用帶動(dòng)大家“畢力平險(xiǎn)”，最終一代又一代接力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而砥礪奮進(jìn)。

通過此次專題學(xué)習(xí)，我充分感受到了愚公移山精神歷久彌新的時(shí)代魅力，也充感受到了當(dāng)前推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的科學(xué)內(nèi)涵。因?yàn)�，無論是主動(dòng)反復(fù)學(xué)習(xí)古人先賢撰寫的哲理名篇，從中感受中華民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，還是自覺接受黨章黨規(guī)和習(xí)近平總書記系列講話常態(tài)教育，爭做政治合格、執(zhí)行紀(jì)律合格、品德合格、發(fā)揮作用合格黨員，都是要求立足本職崗位努力弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)模范精神，充分發(fā)揮黨員先鋒模范作用，畢力為實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗終身。

篇七

《愚公移山》這個(gè)故事，我是聽著長大的。這則千古流傳的寓言，激勵(lì)著一代又一代炎黃子孫。可能因?yàn)樘�小，�?dāng)時(shí)讀得時(shí)候并沒有體會(huì)到此間蘊(yùn)含的真理。今天重又翻看它，才真正感受到愚公移山的堅(jiān)定和勇氣。

雖然愚公那種精神十分可貴，為了子孫后代方便外出，竟想到了移山。

可是愚公他想過沒有，他如果真的把兩座大山移走了，山上的飛鳥、野獸到哪兒安身呢?愚公這樣做，那簡直是自私自利，他自己一家需要方便出行，可是動(dòng)物們也需要一個(gè)家呀!

還有，愚公對他的鄰居說：“我自己有兒子，兒子再有兒子，兒子的兒子再生兒子，子孫后代一代一代地去挖，總有一天能把山挖掉。”愚公這么說，他也不想想，他的子孫后代全都挖山去了，那山未挖完，恐怕他的子子孫孫都已經(jīng)餓死了，再說了，他兒子孫子恐怕沒他那么傻，說不定，等他一死，就不挖了。

而且呢，既然外出不便，那他為何不搬家呢，他家的人那么多，山都可以去挖，那么，搬個(gè)家，恐怕沒有挖山累吧!

總之，我覺得挖山這個(gè)辦法一點(diǎn)兒也不好。

曾經(jīng)聽過大人講愚公移山，記得當(dāng)時(shí)我對老愚公的做法很不理解，還和家長爭辯，固執(zhí)的認(rèn)為老愚公率領(lǐng)子孫一起移山，實(shí)在是太愚蠢了，真不如搬到山前去住。

上了六年級(jí)，還像三年級(jí)那樣“學(xué)著玩”。期中考試成績出來了，我慘敗到自己難以置信的地步!痛定思痛，我又重新讀了《愚公移山》。

也許是失敗的慘痛教訓(xùn)吧，重素使我對文章內(nèi)容的理解透了。

與老愚公相比，我就失敗在夢想不費(fèi)力氣，不必刻苦努力，就可以取得好成績;就在與沒有從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的困難就像太行、王屋兩座大山，使人“出入之迂也”，學(xué)習(xí)就像搬走這兩座大山一樣，本來就是苦差事。我這次失敗，正因?yàn)闈撘庾R(shí)中不自覺地企圖繞開困難，這不正是對自己不負(fù)責(zé)任嗎?

我還深深地認(rèn)識(shí)到，小到一個(gè)人，大至一個(gè)民族，“愚公精神”至今仍是我們必須發(fā)揚(yáng)光大的。如果安于現(xiàn)狀，不敢冒失敗的危險(xiǎn)，就不會(huì)嘗到勝利的喜悅，事業(yè)也不會(huì)有所發(fā)展。

由此看來;“愚公精神”不僅沒有過時(shí)。相反，它正激勵(lì)我們克服困難，奪取勝利。

篇八

大力弘揚(yáng)愚公移山精神，加快“三市一中心”建設(shè)，是**市委書記王宇燕在市四屆人大二次會(huì)議上向全市人民發(fā)出的號(hào)召。那么愚公移山精神對于黨的事業(yè)發(fā)展具有什么重大意義？如何理解愚公移山精神對于該市深入實(shí)施“三動(dòng)三新”戰(zhàn)略，加快建設(shè)“三市一中心”的重大現(xiàn)實(shí)意義？筆者就自己理解，談一些學(xué)習(xí)體會(huì)。

一、愚公移山精神已成為中國共產(chǎn)黨的精神象征

《愚公移山》出自《列子·湯問》，是古代寓言中的名篇。對這則寓言的寓意，今天許多人認(rèn)為它表現(xiàn)了人類征服自然的理想，贊美了為追求理想而堅(jiān)持不懈的奮斗精神。

追溯愚公移山精神在中國共產(chǎn)黨建黨初期的重大意義，就不得不提毛澤東與黨的七大。1945年，毛澤東發(fā)表了著名的《愚公移山》七大閉幕詞，使愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨的精神象征。在這次會(huì)議上，毛澤東在口頭政治報(bào)告、結(jié)論、閉幕詞中多次講到愚公移山精神。1945年5月31日，毛澤東《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)上的結(jié)論》中說：“同志們！我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個(gè)山挖掉！”這段文字成為黨的七大近百萬字文獻(xiàn)中的點(diǎn)睛之筆。

偉大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須要有偉大的堅(jiān)持來支撐。愚公移山精神體現(xiàn)的是一種敢想敢干、堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神境界。在建黨初期，面對眾多而強(qiáng)大的敵人，中國共產(chǎn)黨正是秉承愚公移山的偉大精神，爬雪山、過草地、建立抗日革命根據(jù)地，才最終將當(dāng)初建黨綱領(lǐng)中寫下的“推翻三座大山”這個(gè)被人們認(rèn)為根本不可能完成的任務(wù)變?yōu)殍忚彫F(xiàn)實(shí)。

毛澤東在黨的七大發(fā)表的愚公移山講話是承前啟后的，既總結(jié)了過去中國共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗歷程，又提出了未來中國共產(chǎn)黨要堅(jiān)持的精神旗幟。多年以來，愚公移山精神已成為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、從勝利走向勝利的強(qiáng)大思想引領(lǐng)，成為中華民族生生不息、奮發(fā)圖強(qiáng)的巨大精神力量，值得我們不斷重溫和發(fā)揚(yáng)。

二、習(xí)近平總書記重樹愚公移山精神的時(shí)代意義

列寧說過，再好的比喻對于現(xiàn)實(shí)也是不完全準(zhǔn)確的。然而，對于當(dāng)前黨的事業(yè)發(fā)展而言，再?zèng)]有比“愚公移山”的故事更貼切、生動(dòng)的比喻了。近年來，習(xí)近平總書記在濟(jì)南軍區(qū)調(diào)研、2014年APEC峰會(huì)、全國兩會(huì)**代表團(tuán)審議、中央扶貧開發(fā)工作會(huì)議、全國政協(xié)新年茶話會(huì)上等多個(gè)場合，多次重提愚公移山精神，賦予了愚公移山精神新的時(shí)代內(nèi)涵。

當(dāng)前，從國內(nèi)社會(huì)來講，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，中華民族正處于走向偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，改革進(jìn)入深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，各種矛盾疊加，風(fēng)險(xiǎn)隱患集聚。從國際社會(huì)上說，國際力量對比發(fā)生新的變化，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入深度調(diào)整，我國發(fā)展面臨的國際環(huán)境更加復(fù)雜嚴(yán)峻。從我們黨內(nèi)形勢上講，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境更為復(fù)雜，黨員隊(duì)伍構(gòu)成更為多元，黨內(nèi)存在的一些深層次問題尚未根本解決，在老問題可能反彈回潮的情況下，又面臨著一些新情況新問題。

“事輟者無功，耕怠者無獲。”在前進(jìn)的道路上，我們所面對的各種各樣的“攔路虎”、“絆腳石”本身并不可怕，可怕的是在這些問題面前束手無策，解決問題虎頭蛇尾。在這種形勢下，我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，重樹愚公精神正當(dāng)其時(shí)。我們要將愚公精神與黨在當(dāng)前階段中心任務(wù)結(jié)合起來，與社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情結(jié)合起來，與中國改革進(jìn)入深水區(qū)的現(xiàn)實(shí)實(shí)際結(jié)合起來，發(fā)揚(yáng)愚公精神中的開創(chuàng)精神、實(shí)干精神、堅(jiān)韌精神、攻關(guān)精神等精神品質(zhì)，以奮發(fā)有為的精神面貌團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有力應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾。

三、弘揚(yáng)愚公移山精神對**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

愚公移山精神是一種不斷發(fā)揚(yáng)傳承并延伸的時(shí)代精神。當(dāng)下，面對經(jīng)濟(jì)下行巨大壓力，**市經(jīng)濟(jì)正處于改革開放以來最困難的時(shí)期，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革任務(wù)十分緊迫。為確保與全國同步全面建成小康社會(huì)，市委、市政府堅(jiān)持深入實(shí)施“三動(dòng)三新”戰(zhàn)略，下大力氣抓經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善，不斷加快建設(shè)“三市一中心”步伐，這正是愚公移山精神的一種體現(xiàn)。

今后五年，是**完成率先崛起、跨越發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，也是**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展爬坡過坎、攻堅(jiān)轉(zhuǎn)型的緊要關(guān)口。完成“三市一中心”目標(biāo)任務(wù)，既需要全方位用勁，也需要重點(diǎn)發(fā)力。那么，我們?nèi)绾握�確發(fā)力？這就需要像愚公那樣，懷著一顆恒心，不搞轟轟烈烈，不尚夸夸其談，切實(shí)把心思集中在“真干事”上，把行動(dòng)用在“多干事”上，把目標(biāo)放在“干成事”上。與此同時(shí)，我們要把弘揚(yáng)愚公移山精神與學(xué)習(xí)山西本地右玉精神、太行精神、呂梁精神緊密結(jié)合，與弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)緊密結(jié)合，與改革開放、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神緊密結(jié)合，與**發(fā)展實(shí)際緊密結(jié)合，才能真正將愚公移山精神轉(zhuǎn)化為全市上下的共同意志和自覺行動(dòng)。

王宇燕在市四屆二次人民代表大會(huì)上指出：“我們要大力弘揚(yáng)愚公移山精神，以優(yōu)良的作風(fēng)開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面。”方向已經(jīng)確立，目標(biāo)已經(jīng)明確，作為市委理論宣講機(jī)構(gòu)，我們市委講師團(tuán)迫切需要發(fā)揮理論宣講的獨(dú)特作用，更好引導(dǎo)廣大干部群眾認(rèn)清形勢、統(tǒng)一思想、凝心聚力，迎接改革攻堅(jiān)的特殊形勢、意識(shí)形態(tài)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、扶貧攻堅(jiān)的艱巨任務(wù)；引導(dǎo)全市廣大黨員干部始終保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，以“功成不必在我、建功必須有我”的執(zhí)政情懷和境界，堅(jiān)持一張藍(lán)圖繪到底、一任接著一任干，把**的事業(yè)不斷推向前進(jìn)！

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