現(xiàn)在的學(xué)生大多沒(méi)有自主思考的能力，老師布置的習(xí)題，買一本答案抄完上交作業(yè)即可，最后期末考試的時(shí)候熬夜背書，只要不掛科則滿足，失去了思考題目的樂(lè)趣。教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等。下面是小編帶來(lái)的2018團(tuán)學(xué)干部暑期讀書心得體會(huì)【3篇】，有興趣的可以看一看。

    1.

    讀《中國(guó)通史》有感

    現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個(gè)暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動(dòng)漫，所以想要了解一下真正的中國(guó)歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國(guó)通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個(gè)波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，用簡(jiǎn)單易懂、精練上口的語(yǔ)言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。

    由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。

    上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是中華文化的一個(gè)部分。

    第一章婚姻，我了解到并不是古代社會(huì)一開(kāi)始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻。“人類的婚姻，是以全無(wú)禁例開(kāi)始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)。”中國(guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會(huì)為女子鳴不平，說(shuō)婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對(duì)人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來(lái)愈不自由。婚姻在古代是兩個(gè)家族的事情，個(gè)人價(jià)值時(shí)常被埋沒(méi)，兒子長(zhǎng)大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個(gè)人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂(lè)的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無(wú)所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個(gè)人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。

    第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展。“人類愈進(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多。”從女系氏族，到后來(lái)的父系社會(huì)，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來(lái)越嚴(yán)，族制越來(lái)越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來(lái)選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國(guó)古代往往一個(gè)家族都在一個(gè)地方，故看到三國(guó)里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國(guó)社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國(guó)家、社會(huì)的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開(kāi)始的奴隸社會(huì)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)的封建社會(huì)，近代的資本主義、社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國(guó)古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長(zhǎng)，所以繼承法即氏族族長(zhǎng)的繼承法，母系社會(huì)兄終弟及，父系社會(huì)父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會(huì)的概念。今人所說(shuō)的封建社會(huì)不同于古人之說(shuō)。古人所說(shuō)的封建是封邦建國(guó)的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說(shuō)的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級(jí)占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說(shuō)君主專制，古代中國(guó)的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來(lái)愈集中、愈來(lái)愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個(gè)別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國(guó)改變政體的阻力如此之大的原因。

    第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說(shuō)，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說(shuō)起實(shí)業(yè)，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個(gè)人利益和公益沖突,;土地私有，兼并盛行，耕者無(wú)其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說(shuō)法，若沒(méi)有王安石變法的干預(yù)，中國(guó)在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說(shuō)不定就出現(xiàn)資本主義社會(huì)。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過(guò)強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國(guó)家一樣，最開(kāi)始的交易是以物易物，后來(lái)是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來(lái)多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢，到后來(lái)王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國(guó)，改金本位為銀本位。晚清、民國(guó)時(shí)期的貨幣多樣不提。

    上編主要是關(guān)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，分版塊記錄。讓我們真正認(rèn)識(shí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，真正了解中國(guó)身后的文化底蘊(yùn)。

    2.

    讀《把心安頓好》有感

    周國(guó)平先生是我很喜愛(ài)的一位作家，他是一位大作家，也是學(xué)貫中西的哲學(xué)家。哲理性是他的文章最為顯著的特點(diǎn)，但卻不像純粹的哲學(xué)書籍那樣慣以大篇幅的理論與辨析來(lái)闡釋人生的疑問(wèn)，往往沒(méi)有艱澀和枯燥的感覺(jué)，讓人讀來(lái)輕松而驚喜。在他的文章中隨處可見(jiàn)充滿思辨的精煉句子，時(shí)常讓我產(chǎn)生共鳴。我曾將這些句子小心翼翼的抄錄下來(lái)，不時(shí)回味。初次看這本書是在高中的時(shí)候，現(xiàn)在再次閱讀又有了新的感悟。

    這本書是周國(guó)平的隨感集，高中時(shí)期便經(jīng)常在語(yǔ)文報(bào)上看到周國(guó)平的文章，甚是喜歡。本書中，作者思考的中心是價(jià)值觀問(wèn)題，對(duì)何為圓滿的人生進(jìn)行了詮釋：人最寶貴的東西是生命和心靈，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。以前閱讀此書可能只是簡(jiǎn)單的對(duì)文字的喜歡，還不能真正理解其深刻的哲學(xué)含義。上了大學(xué)后，學(xué)習(xí)了希臘歷史文化，了解到了三大思想哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的哲學(xué)思想，又學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》思政課……

    學(xué)習(xí)完這些哲學(xué)知識(shí)，再來(lái)回顧這本書，有了比原來(lái)深刻的見(jiàn)解。

    關(guān)于價(jià)值觀

    “價(jià)值觀的力量不可小看。說(shuō)到底，人在世上活的就是一個(gè)價(jià)值觀。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀決定了人生的境界。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀決定了文明的程度。人與人之間，國(guó)與國(guó)之間，利益的沖突只導(dǎo)致暫時(shí)的爭(zhēng)斗，價(jià)值觀的相悖才造成長(zhǎng)久的鴻溝。”十九大報(bào)告中指出，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀：富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)；“自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述；“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是公民基本道德規(guī)范。現(xiàn)在的有些人做什么都是“錢！錢！錢！”，價(jià)值觀變得單一。我們作為當(dāng)今的大學(xué)生，生逢其時(shí)，重任在肩，應(yīng)該響應(yīng)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，到祖國(guó)需要我們的地方去，為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興盡自己的一份力量!

    關(guān)于教育

    “教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。”這是周先生最欣賞的第一條教育箴言。它的意思是說(shuō)，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。什么是最好的環(huán)境？第一是自由時(shí)間，第二是好的老師。周先生說(shuō)：教育不可沒(méi)有自由時(shí)間。說(shuō)到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。這讓我想到了“教育即解放”這句話，讓受教育者擁有豐富而又自由的心靈，應(yīng)該是教育的追求吧。這意為給孩子自由的時(shí)間，除卻無(wú)窮的功課，留出一些時(shí)間讓他們玩耍，去做他們想做的、應(yīng)該做的事�，F(xiàn)在的孩子們的日常時(shí)間被各大培訓(xùn)課程占滿了，家長(zhǎng)的觀點(diǎn)都是“不要讓孩子輸在起跑線上”，他們幾乎沒(méi)有自己可以安排的時(shí)間。好學(xué)生具備兩種能力。一是快樂(lè)學(xué)習(xí)的能力，能從學(xué)習(xí)本身獲得莫大快樂(lè)。二是自主學(xué)習(xí)的能力，善于自己安排自己的學(xué)習(xí)�，F(xiàn)在的學(xué)生大多沒(méi)有自主思考的能力，老師布置的習(xí)題，買一本答案抄完上交作業(yè)即可，最后期末考試的時(shí)候熬夜背書，只要不掛科則滿足，失去了思考題目的樂(lè)趣。教育的真諦不是傳授知識(shí)，而是培育智力活動(dòng)的習(xí)慣、獨(dú)立思考的能力等。

    生命是一趟單程旅行，丟失便永遠(yuǎn)不再擁有。把心安頓好，學(xué)著把心安頓好，少一些紛爭(zhēng)，少一些擔(dān)憂，讓生命充滿智慧，豐富而簡(jiǎn)單，忙碌而充實(shí)。

    3.

    在假期之中，我一共讀了三本書，一本于回家之前在學(xué)校里看的，三毛的《撒哈拉的故事》，一本在火車上看的，余華的短篇小說(shuō)集《鮮血梅花》，還有一本尚未讀完的《送你一匹馬》都在北區(qū)圖書館借的，假期畢記得按時(shí)歸還。當(dāng)時(shí)看完三毛的《送你一匹馬》，心有頗多感慨，于是用筆記下了一些：

    “

    我向來(lái)是一個(gè)注重儀式感的人，按道理這篇日記應(yīng)該工工整整地寫在一本全新的筆記本上，也可能被我絞盡腦汁故作文藝地發(fā)布在朋友圈里，但是這次并沒(méi)有，也許是看了三毛的書，體味了一絲她為人處世的方式。

    前幾日看了三毛先生的《撒哈拉的故事》，起先尚有幾分猶豫，我從未了解過(guò)任何有關(guān)三毛的故事。雖身邊不乏有朋友是先生的讀者，對(duì)三毛先生的評(píng)價(jià)也很高，但我本人對(duì)接出新的文字還存有警惕，打開(kāi)一本書，就是進(jìn)入了作者的人生。領(lǐng)悟她的酸甜苦辣，悲歡離合，實(shí)在是不能怪我過(guò)于小心翼翼，但苦于書荒之際，我仍是打開(kāi)了這本書。

    行筆至此，也許覺(jué)得我要介紹這本書了，但很抱歉，我只是個(gè)闖入三毛美麗森林的一只迷途的鹿，實(shí)在是沒(méi)有資格介紹她的人生�！度龉�拉的故事》讓我情不自禁地喜悅，俏皮、可愛(ài)、理性的三毛，我現(xiàn)在才認(rèn)識(shí)這個(gè)人，愧疚，后悔。所以，我覺(jué)得不盡興，便找了她的其他著作，了解這位俏皮可愛(ài)的女作家。

    然而，《送你一匹馬》讓我的心卻有陣陣的破碎感，三毛已經(jīng)失去她摯愛(ài)和摯愛(ài)她的荷西整整三年，這是我所不想看到的人生，也是極不想施加在三毛身上的命運(yùn)。諸多諸多的感慨，但原諒我終是個(gè)外人，三毛先生也請(qǐng)莫怪我插話你的人生，終悔未早幾年便認(rèn)識(shí)你，想說(shuō)的話在心里，這樣也許你才能聽(tīng)得見(jiàn)吧。

    晚安

    2018年7月10日

    ”

    《送你一匹馬》還沒(méi)有看完，書中字里行間透露著平淡的生活，卻讓我看到了三毛失去至親之后痛苦的內(nèi)心，不愿意見(jiàn)朋友，我真不愿意這么多痛苦施加在三毛身上。

    余華的《鮮血玫瑰》講述了幾個(gè)發(fā)生在古代，離奇的故事，之前沒(méi)有見(jiàn)過(guò)余華先生寫過(guò)這種風(fēng)格的小說(shuō)，那次一看，竟驚為天人，沒(méi)想到，余華還有這么一手，是本好書，值得推薦。

 

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