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讀《道德經(jīng)》有感

當(dāng)我讀書(shū)越來(lái)越多時(shí)，我試圖找出一本經(jīng)典，很薄，又很豐富，同時(shí)很有方向感，像《共產(chǎn)黨宣言》，幾經(jīng)比對(duì)，我發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》更包羅萬(wàn)象，更令人信服，有百川歸大海，一瀉幾千里的酣暢淋漓的快意�！兜赖陆�(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，是中國(guó)古代先秦諸子的一部經(jīng)典著作，為當(dāng)時(shí)諸子所共仰，是春秋時(shí)期老子所作的哲學(xué)著作，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一�！兜赖陆�(jīng)》的樸素唯物主義與辯證法，其無(wú)為虛靜中空的思想內(nèi)核對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。

我像淘金者，在五千字的《道德經(jīng)》里披沙瀝金，有沒(méi)有幾個(gè)字能像閃爍的金光照徹我的心底，照亮我的人生，有，有四個(gè)字——上善若水。

老子的《道德經(jīng)第八章》:上善若水。水善利萬(wàn)物，而不爭(zhēng)；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”意思是說(shuō)，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。

人的品格應(yīng)該向水一樣，做事情行云流水，靜止如水。人的最高境界要像水一樣，能起能伏，能屈能伸，漸行漸遠(yuǎn)。且遠(yuǎn)方有詩(shī)相隨，有歌相伴。

我還是從故事出發(fā)吧。老子作為孔子的老師，有一天相會(huì)于黃河岸，老子手指浩浩黃河，對(duì)孔丘說(shuō)：“汝何不學(xué)水之大德歟？”孔丘曰：“水有何德？”老子說(shuō)：“上善若水，水有謙下之德也；故江海能為百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)。因其無(wú)有，故能入于無(wú)間，由此可知不言之教、無(wú)為之益也。”孔丘聞言，恍然大悟道：“先生此言，使我頓開(kāi)茅塞也：眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險(xiǎn)；眾人處潔，水獨(dú)處穢。所處盡人之所惡，夫誰(shuí)與之爭(zhēng)乎？此所以為上善也。”老子點(diǎn)頭說(shuō)：“汝可教也！汝可切記：與世無(wú)爭(zhēng)，則天下無(wú)人能與之爭(zhēng)，此乃效法水德也。故圣者隨時(shí)而行，賢者應(yīng)事而變；智者無(wú)為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志欲于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動(dòng)，張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰(shuí)敢用你？”孔子揖拜：“先生之言，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。”雙子巨星成就了一段佳話。

當(dāng)我看見(jiàn)辦公室里面的長(zhǎng)方形小牌匾上有四個(gè)隸體字一一上善若水，并配上朱砂方印一一上善若水，我陷入了沉思。一個(gè)人與一個(gè)組織，一個(gè)集體就像與一個(gè)戀人一樣，能夠達(dá)成心有靈犀，心心相印，心靈契合以至融合，這便是真正的人生知己，靈魂伴侶。今天，我就有找到了靈魂伴侶的快樂(lè)幸福的感覺(jué)。

我將一如既往，以水的寧?kù)o，水的謙遜，水的公平，水的淵博，水的包容，水的純粹，水的奉獻(xiàn)，水的恒久來(lái)對(duì)待人和事。我聯(lián)想起毛主席關(guān)于共產(chǎn)主義精神的五種人，這便是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有利于人民的人。這便源于水的精神。我將以水的精神對(duì)待工作與生活，對(duì)待時(shí)間與空間，對(duì)待個(gè)人與萬(wàn)物。

愿自己是一滴上善水，匯入無(wú)限廣闊的生活、事業(yè)與人生的海洋!投入時(shí)代與人類的洪流！

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