工作就是一種修行——《活法》與《干法》讀后感心得體會(huì)：

對(duì)于工作、生活、興趣在每個(gè)人心中的地位，以及在人生中的重要性和意義，每個(gè)人的理解其實(shí)是不盡相同的。但工作一定占據(jù)重要的意義，絕大多數(shù)人恐怕不能和稻盛和夫先生一樣把工作作為人生的最為重要目的和意義，但并不違背我們把工作作為生活的重要內(nèi)容，以及使其成為提升人生價(jià)值和精神世界的方式。所以讀完這兩本書我所極為認(rèn)可稻盛和夫先生的地方恰恰在于工作是一種修行，這種修行磨練了人的意志、性格、心態(tài)、行為方式和職業(yè)精神，雖然很多人無法做到工作是種信仰，但對(duì)于工作的體驗(yàn)和理解促成了大多數(shù)人個(gè)人信仰的形成。

首先，工作是人保持生存價(jià)值的某種意義，哪怕從生物本能出發(fā)也可能是必須的。從小到大，看著身邊不少人逐漸老去，一些人甚至剛剛退休不久就去世。在鄉(xiāng)下，農(nóng)民只要身體健康可以活動(dòng)，終其一生都是在田間地頭忙碌，而很多老人一旦脫離土地就很快變得虛弱并不久于人世。人們常常說這就是人沒有了念想和心勁，就活不久了。這部分人往往因?yàn)閮号�事業(yè)有成、子孫生活安逸，感覺自己可以安享晚年的時(shí)候，就不在思考人生，自然而然也就失去了一生的奮斗動(dòng)力，身體也隨之衰退。后來，讀書讀到賈平凹的小說《極花》，也遇到了同樣的理解。小說里有這么一段：“王保宗他娘為兒子的媳婦熬煎的頭發(fā)脫得沒了一根毛，好歹給王保宗弄了一個(gè)癱子，她給人說我這下一身輕了，要享福呀，可癱子還沒給她做幾天飯，她就死了。老老爺說：你知道這是為啥？黑亮爹說：為啥？老老爺說：他們都沒有用了么。人要是活著沒用了，這世上就不留你了。”

鄉(xiāng)下人去看待生老病死、人的意義常常受命于天，但本質(zhì)上也是承認(rèn)人內(nèi)心的那股生存的意念與動(dòng)力，而提供我們這種動(dòng)力的恰恰是目標(biāo)，而我們更多的目標(biāo)大多數(shù)時(shí)候來自工作，無論是為別人工作，還是為自己工作。人內(nèi)心中有一種力量就是支撐我們生存下去，完成未盡之事的動(dòng)力。否則，不知道自己還想做什么，能做什么，沒有了目標(biāo)，終將失去生存的意義，或是如同行尸走肉。

其次，工作促使了我們生活觀、世界觀、價(jià)值觀的逐漸成熟。

其實(shí)個(gè)人經(jīng)歷是農(nóng)村長(zhǎng)大，從小就深刻體會(huì)勞動(dòng)是生存的根本方式，只不過未工作之前更多的將工作作為一種被動(dòng)的選擇。人其實(shí)很大程度上是從生活的過程中去體會(huì)工作的意義，而這個(gè)過程是漸進(jìn)的，所以我認(rèn)同稻盛和夫先生剛剛工作的那段過程，以及他自己的人生歷程。指責(zé)一個(gè)未經(jīng)生活的年輕人不熱愛工作是粗暴的，但一個(gè)經(jīng)歷生活的洗禮卻仍未產(chǎn)生以工作為內(nèi)容的生活方式則是無知或者懶惰的，他必然會(huì)被社會(huì)所淘汰。

我7、8歲時(shí)候就已經(jīng)能夠下地幫父母分擔(dān)好多家務(wù)事，年齡逐漸大一些的時(shí)候就能做好一些體力活。當(dāng)然對(duì)于幼年時(shí)期的我而言，并沒有這種積極主動(dòng)的去分擔(dān)勞務(wù)的積極性。因?yàn)槟菚r(shí)候農(nóng)村家庭都普遍的貧困，當(dāng)父母在我稍大一點(diǎn)讓我參與更多的農(nóng)務(wù)時(shí)，開始知道農(nóng)民常年披星戴月的耕作，卻有時(shí)候仍然無法支撐子女讀書費(fèi)用時(shí)的那種尷尬。那時(shí)候起，勞作開始從被迫變?yōu)榭梢越邮�，但我們�?nèi)心深處依然是渴望著擺脫農(nóng)業(yè)勞動(dòng)這種辛苦的形式。于是，如果我們把學(xué)習(xí)也看作工作的話，這才是促使自己努力走進(jìn)城市的唯一的最好的途徑。但這也讓自己意識(shí)到，工作后已經(jīng)無法像在農(nóng)村那樣從事一種自己熟悉的工作方式，一切都得從新開始，而且沒有父母可以依靠，必須要自己努力工作才可以生存。其次，農(nóng)業(yè)的退路在于不努力至少還有土地，而在城市工作不努力的結(jié)局連土地也回不去。許多事情，許多世界觀的形成，許多對(duì)人生和工作的意義的思考都是在這個(gè)過程中完成。

所以我們每個(gè)人都在剛進(jìn)入工作的時(shí)候多多少少有疑惑、有抱怨，但自己肩負(fù)起生活的重?fù)?dān)的時(shí)候，似乎工作是唯一一種有付出就有回報(bào)的生存方式。我們對(duì)生活中的人可能付出了情感、幫助，也可能最終反目成仇；為朋友兩肋插刀，但仍然可能在你最困難的時(shí)候，他并不在你身旁；又或是，在結(jié)婚生子、兒女上學(xué)的時(shí)候，但父母年邁體弱你已經(jīng)不忍心他們?cè)贋榇藙诶鄣臅r(shí)候，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)，只有工作一如既往的在回報(bào)我們的付出。

也許這是功利的解釋，但我相信多數(shù)人在成長(zhǎng)過程中逐漸沉浸在工作之中，無法停下來的很大的原因還有一個(gè)，那就是工作填補(bǔ)了我們對(duì)于自己精神世界的空虛。人作為小孩子那樣，社交、美食可能滿足了內(nèi)心世界的僅有需求，這種獲得感和精神世界的滿足是成年人常常無法感受到的。因此，工作填補(bǔ)了年齡增長(zhǎng)過程中，社交、美食、娛樂等無法填補(bǔ)的空間，無論是目的層面、精神層面、身體層面都令我們的生活變得充實(shí)而有意義。因此，正是在習(xí)慣工作、享受工作的過程中，自己的生活觀、世界觀、價(jià)值觀才變得逐漸成熟。因?yàn)椋�人只有在�?chuàng)造生活，才能懂得什么是值得的，什么是正確的。

工作改造了我們的思維方式：

當(dāng)初讀法律的時(shí)候，老師曾經(jīng)問過一個(gè)問題，是應(yīng)該尊重程序的合理性還是應(yīng)當(dāng)尊重結(jié)果的合理性。未經(jīng)過嚴(yán)格的法律思維訓(xùn)練之前，絕大多數(shù)人都會(huì)回答結(jié)果合理性很重要。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人都會(huì)覺得，選擇法律來行使權(quán)利就是為了得到合理的結(jié)果，否則權(quán)利的意義何在。事實(shí)上，在權(quán)利和結(jié)果公正之外，無論是法律還是社會(huì)性的工作，都有一個(gè)大前提預(yù)設(shè)在那里，這就是秩序。

如果沒有秩序，僅僅依靠我們自身對(duì)于結(jié)果的追求，只能增加更多的矛盾和紛爭(zhēng)。個(gè)體的多樣性也必然無法得出滿足每個(gè)需求的結(jié)果合理性。現(xiàn)代科學(xué)的邏輯更多的追求的不是一次實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果，而更加在于多次成功實(shí)驗(yàn)中的規(guī)律和操作的過程的規(guī)范性，科學(xué)家們花費(fèi)大量的時(shí)間去證明的不僅僅是我們可以得出某種結(jié)果，而是通過這樣一種規(guī)范的、可以反復(fù)適用的方法得出某種結(jié)果。在生產(chǎn)上這就是工藝，一次實(shí)驗(yàn)生產(chǎn)的產(chǎn)品只能作為樣本，即結(jié)果的合理性存在，但多次成功實(shí)驗(yàn)形成的工藝或是流程得出才是一個(gè)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)過程，而這些流程和工藝就是秩序。

畢業(yè)后8、9年的工作中，我們身邊不乏特別聰明的人，常常率先作出我們努力而無法達(dá)到的成果，但這樣的人成功的時(shí)候并不居多，除非他總能在同類的事情上發(fā)現(xiàn)可以反復(fù)適用的方法。但同樣，如果這樣的人在更高的崗位上，我們只是追求結(jié)果的合理性，就往往忽略了其過程中的不合理的方式，公文素材庫(kù)（）失敗的概率仍然很大，那么他能夠調(diào)動(dòng)的資源越多，失敗對(duì)于企業(yè)的損失也就更多。因此，許多成熟的企業(yè)是很難長(zhǎng)期容忍聰明但又瘋狂追求結(jié)果的“破壞者”，因?yàn)閯?chuàng)造往往也意味著破壞，但失敗的概率往往大于成功。

因此，在稻盛和夫先生的哲學(xué)里，我相信他并非排斥創(chuàng)新和敢想敢干，而是我們應(yīng)當(dāng)用一種怎樣的思維方式去看待創(chuàng)新。結(jié)果必然是重要的，但它的前提是建立在過程和秩序的合理性之上。以前我覺得我不能很好的回答大學(xué)老師的那個(gè)問題，而且現(xiàn)在我能夠深深的體會(huì)程序合理性與結(jié)果合理性之間的答案所在。工作就是一種重塑人的思維方式的過程中，只有去敬畏它、關(guān)心它，才會(huì)發(fā)覺不僅僅是我們?cè)谕瓿晒ぷ�，工作也在改造我們的思維方式，從而達(dá)致更高概率的合理結(jié)果。以正確的程序和秩序?qū)�向正確的結(jié)果，也是所謂的路徑依賴，在需要改變時(shí)可能是一種束縛，但在大多數(shù)時(shí)候是一種應(yīng)有的正確的思維方式。正確的思維方式就是不會(huì)為自己每次破壞程序和秩序的行為尋找借口，要懂得什么是底線，才可以有節(jié)制的去“破壞”、去創(chuàng)新。

工作在重塑我們的做事態(tài)度：

總之，從小到大一直被父母強(qiáng)調(diào)一些做事情的方式，包括工作后被上級(jí)和同事強(qiáng)調(diào)工作的原則和應(yīng)當(dāng)注意的細(xì)節(jié)。而這些東西、概念更多的是依靠自身的工作去理解和學(xué)習(xí)的，并在工作的過程中養(yǎng)成一些習(xí)慣，而那些不斷被提醒和自我感悟的東西就是做事的態(tài)度。讀完稻盛和夫先生的書，其實(shí)這些就是干法，或者是活法。工作生活的經(jīng)歷，認(rèn)識(shí)到很多的人，做過許多的項(xiàng)目后，越來越覺得，做好的一件事情的態(tài)度，不僅僅在于我們?cè)��?jīng)有著何種專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，還在于用什么樣的態(tài)度去面對(duì)一種新的事情、下一次面對(duì)的問題。有些經(jīng)驗(yàn)是可以被反復(fù)使用的，但有些事情有其本身的邏輯。真所謂“隔行如隔山”，在一個(gè)不同的環(huán)境中需要去保持發(fā)現(xiàn)的心態(tài)，考慮過去從未曾考慮過的因素，保持一種敬畏心和好奇心，但保持這種方式的補(bǔ)充條件是要足夠的細(xì)心。天下之事不在乎難，而在于細(xì)。稻盛和夫先生就發(fā)現(xiàn)，有很多生產(chǎn)工藝過程中就有一些工序是自己沒有注意到的，比如在打磨一個(gè)粗胚產(chǎn)品的磨具還需要清洗，如果沒有清洗，上一次工作留下的殘?jiān)�可能就�?huì)損害下一次工作的產(chǎn)品的精細(xì)度。其實(shí)工作就是這樣，我們往往以為熟悉了一類事情，其實(shí)還有一些應(yīng)當(dāng)被注意的細(xì)節(jié)會(huì)被這種自以為應(yīng)當(dāng)如此的習(xí)慣所忽略，人總是輕信自己的經(jīng)驗(yàn)和能力，而忽略了自身做事應(yīng)有的細(xì)致的態(tài)度。因此，每一件事情都應(yīng)被當(dāng)作全新的挑戰(zhàn)去看待，去不斷的問自己，我還有什么沒有想到，也許細(xì)節(jié)花費(fèi)了許多時(shí)間，但可能因此擴(kuò)展了更多的認(rèn)識(shí)并彌補(bǔ)了不足。

經(jīng)歷和觀察過一些公司，急速的擴(kuò)張，但在這個(gè)過程中并未意識(shí)到以自身的經(jīng)驗(yàn)無法事先考慮到的不足，成為拖垮企業(yè)進(jìn)一步前進(jìn)的動(dòng)力。一旦企業(yè)陷入補(bǔ)救曾經(jīng)的錯(cuò)誤而停滯不前的時(shí)候，就常常陷入內(nèi)部的互相指責(zé)、懷疑和困惑，而最終停止下來。做工作就像是打仗，成功往往依賴于正確的進(jìn)攻，一旦犯錯(cuò)進(jìn)攻停止，一切也就會(huì)結(jié)束。因此，進(jìn)攻不僅僅是單純的進(jìn)攻，還包含進(jìn)攻中不斷完善自我的態(tài)度，持續(xù)性在進(jìn)攻中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)并不斷完善，也是保持持續(xù)進(jìn)攻的應(yīng)有的態(tài)度。當(dāng)然因?yàn)閺浹a(bǔ)錯(cuò)誤而停滯，或是只追求進(jìn)攻，也必然會(huì)出現(xiàn)成長(zhǎng)的風(fēng)險(xiǎn)。人往往可以在不斷的成功中保持自我修復(fù)，但如果因?yàn)樽晕倚迯?fù)而陷入停滯就很難再次發(fā)起進(jìn)攻，無論是一個(gè)人的工作，抑或是一個(gè)組織的工作，用希望去鼓勵(lì)前進(jìn)，比在懷疑中覺醒似乎更加容易。

因此，這些就是工作所能教給東西，將細(xì)節(jié)和不斷的完善自我作為成長(zhǎng)和工作過程中的應(yīng)有態(tài)度。作者：以閱眾甫

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