下一秒，問號(hào)

　　我們生活在一個(gè)無常變化的世間，幾乎沒有什么是一定的�，F(xiàn)時(shí)的緣份來自于過往的塵埃，可是誰又能知道過往的塵埃究竟落定到了哪里？又會(huì)在哪里開花結(jié)果。

　　下一秒似乎永遠(yuǎn)是一個(gè)問號(hào)，你永遠(yuǎn)無法保證下一秒會(huì)發(fā)生什么。因?yàn)橄乱幻胧且粋�(gè)太過久遠(yuǎn)的時(shí)間，在這段時(shí)間里可能會(huì)有無數(shù)的妄念來改變你所計(jì)劃中的一切。

　　所以，在這紛擾的世間，樹立一個(gè)無常觀顯得尤為重要。當(dāng)你體認(rèn)到無常迅速的時(shí)候，一方面可以把時(shí)間浪費(fèi)在有意義的事情上面，不至于日后因?yàn)樘摂S了大把的光陰而有所悔恨；另一方面，你可以不斷的放下心中的掛礙，貼近無常、接納無常，并與無常變成形影不離的好朋友，在真正遭遇無常的時(shí)候能身心泰然，無所畏懼。

　　很多時(shí)候，我們總是會(huì)回頭看看曾經(jīng)的自己，那時(shí)候的自己與現(xiàn)在相比，宛若兩人。總覺得現(xiàn)在的自己是對(duì)的，以前的自己是錯(cuò)的。由此，常常生出一種悔恨心，妄想曾經(jīng)的自己有現(xiàn)在這樣該多好！

　　可是，過去的自己畢竟過去了。從本質(zhì)上來說，過去的那個(gè)自己已經(jīng)死了。佛也說“過去心不可得“，你若非要把心著住在過去，那么受傷的只能是你自己。開幕式邀請(qǐng)函

　　陶淵明在《歸去來兮辭》中說：“歸去來兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。”

　　對(duì)于《歸去來兮辭》，除了陶淵明自己的理解外，后來的專家、學(xué)者都是各種各樣的猜測(cè)。不知你的理解如何？我且說說我的理解：

　　田園將蕪胡不歸：田園就是指當(dāng)下的這一顆真心，意思是說自己的真心都將要荒蕪了，可是你的心還著住在過去、現(xiàn)在、未來無法自拔。讀書后感

　　既自以心為形役：你的心著住在過去、現(xiàn)在、未來不但不能自拔，而且還跟著過去、現(xiàn)在、未來的妄想走了，成為了過去、現(xiàn)在、未來這個(gè)妄心的奴隸，人家要你做什么你便要做什么，也不知絲毫的反抗。

　　奚惆悵而獨(dú)悲：當(dāng)下的真心跟著妄心吃盡了苦頭，才發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了方向，于是就感覺惆悵和悲傷。

　　悟以往之不諫，知來者之可追：這時(shí)候才覺悟以往所作所為都是錯(cuò)誤的，背覺合塵、盡跟著妄心跑去受苦了。不過以往錯(cuò)誤了不要緊，知道以后改過來就好了，俗話說“人非圣賢孰能無過，有過改之，善莫大焉！”孔子也說“朝聞道、夕死足矣！”可見，我們一個(gè)人犯錯(cuò)誤不要緊，改了就可以了，最怕的就是犯了錯(cuò)誤還不知道反省，自我改過，那樣麻煩就大了。

　　實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非：幸好啊，跟著妄心跑的還不是很遠(yuǎn)，迷惑的還不是很深�，F(xiàn)在才覺得今天是對(duì)的，以前是錯(cuò)誤的。

　　有人說，這是陶淵明官場(chǎng)失意之作。我看不然，這應(yīng)該是得意之作。因?yàn)閺奈闹械囊馑紒砜�，陶淵明覺悟到要回歸真心的這層道理之后，應(yīng)該是開心快樂的，怎么能說是失意之作呢？

　　那些專家、學(xué)者之所以說是失意之作，我看也是以小人之心來度君子之腹。他自己在仕途失意會(huì)發(fā)牢騷就以為陶淵明也跟他一樣官場(chǎng)失意了也要發(fā)牢騷，你說這樣可笑不可笑。

　　當(dāng)然，陶淵明到此時(shí)覺悟并不算晚，可還是有點(diǎn)后悔當(dāng)初妄認(rèn)塵緣去做官了，把酒東籬、看夕陽西下豈不是更好，活的更加瀟灑自在，何必要被名利奴役自己的身心呢？

　　所以，我們要想不像陶淵明那樣日后才后悔，就要早點(diǎn)的背塵合覺，回過頭來，找找自己是從哪里來的？將來死了又要到哪里去？來這個(gè)世界又是干什么來了？是不是要在這世界上混吃混喝等死呢？這些都應(yīng)該是每個(gè)人要思考的問題。

　　在這個(gè)世間你好像覺得日子過得挺慢的，那是因?yàn)槟愕难酃忏@到了牛角尖上而已，你若是把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人即便活上一百歲，也不過是花間露一樣，太陽一出來就該完蛋了。

　　所以，無常來的很迅速，黃泉路上也是沒有老少的。因?yàn)槟悴恢�道你前世干過什么缺德的事情，所以今生無常來臨的時(shí)候你也不知道。正是因?yàn)椴恢�道，我們就要時(shí)時(shí)刻刻做好準(zhǔn)備來接受無常。

　　你要接受無常，就要放下這世間的一切執(zhí)著，你有一點(diǎn)執(zhí)著，無常便會(huì)即刻將你吞滅。無常來臨的時(shí)候我們這個(gè)放不下，那個(gè)也放不下，那就給了無常可趁之機(jī)。然后無常就會(huì)帶著我們繼續(xù)去六道中輪回受苦。

　　所以，真的猛士應(yīng)該要有無常觀，應(yīng)該能放下一切與無常斗一斗，不要被無常給嚇到了，那是沒有出息的表現(xiàn)。

　　為什么我說你放下了無常就能跟無常斗一斗呢？因?yàn)槟惴畔铝司蜎]有牽掛，沒有牽掛就能拼命，把自己的命也不當(dāng)成個(gè)命了，這時(shí)候無常一看你要跟他拼命，他也不敢來抓你去見閻王了。就像我小時(shí)候，同學(xué)搶了我的方便面，那時(shí)候年幼什么也不知道，心中毫無掛礙，就要跟同學(xué)拼命，最后同學(xué)看到我就覺得害怕再也不敢搶我方便面了。

　　可是，后來讀高中，長(zhǎng)大了懂事了，人家打我我不還手、罵我我也不還口，因?yàn)樾闹杏兴鶔斓K，正是因?yàn)檫@份掛礙，就要忍著不能跟人家拼命。我死了不要緊，我的父母會(huì)因?yàn)槲叶鴤�心，那樣就是不孝的�?/p>

　　乃至于以后創(chuàng)業(yè)遇到很多棘手的事情，就想跟人家拼命，可是回頭一想，這個(gè)世界上還有沒放下的，不能拼命，窩囊著也是要活的。

　　可見，這個(gè)世上有比死亡更難的事情，那就是好好的活著。

　　所以，佛教我們不要執(zhí)著世間的五欲六塵就是要我們放下這些，不要被這些所掛礙，才能以大無畏的精神來面對(duì)無常，從而了生脫死，出離六道輪回。

　　我們有了這個(gè)無常觀，生活就會(huì)變的從容，無所畏懼。對(duì)于下一秒，我們知道是個(gè)問號(hào)，不去執(zhí)著；對(duì)于過去，雖然不是問號(hào)，但是已經(jīng)死了，也不去執(zhí)著。每一個(gè)當(dāng)下與真心相伴，就是最大的快樂。

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