和諧拯救危機觀后感

　　和諧拯救危機觀后感（一）：

　　《和諧拯救危機》觀后感

　　這是一部震撼靈魂、滌蕩心靈、啟迪心智的好片子。

　　倘若人們能用某種邏輯體系，去構(gòu)建一個透視自然和社會的方法，那必定是一種接近宇宙真相的新發(fā)現(xiàn)。大型系列公益訪談節(jié)目《和諧拯救危機》，就是以一種邏輯框架對宇宙真相進行的一次探索和發(fā)現(xiàn)。它旨在勸人向善，致力于構(gòu)建和諧社會。

　　康德以前說過：“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂上燦爛的星空。”這部片子同時包涵了對這兩方面的深刻思考。因此，我一連看了兩遍，體會頗深，現(xiàn)將自己的部分思考和感想?yún)R集如下。

　　一．生于憂患，死于安樂好聽的qq英文名

　　當(dāng)今世界科技已高度發(fā)達，物質(zhì)也高度禮貌，經(jīng)濟更異常繁榮。但是，在這些發(fā)達、禮貌和繁榮的背后，我們卻看到巴以沖突、伊朗和朝鮮核問題、暴風(fēng)雪、洪澇干旱、臺風(fēng)海嘯……我們習(xí)慣將這些現(xiàn)象簡單地說成是不可避免的民族矛盾、政治斗爭和自然災(zāi)害，但是有多少人看到這些危機的實質(zhì)？有多少人為這些危機擔(dān)憂過？又有多少人為化解這些危機尋找過方法？

　　當(dāng)英國的湯恩比博士預(yù)見21世紀(jì)是人類盡頭時，大部分人覺得是聳人聽聞；當(dāng)日本的池田大作說水能知道世間的喜怒哀樂時，大部分人覺得是奇思誕想。古人說得好：“生于憂患，死于安樂”，凈空法師正是基于這樣的使命感和職責(zé)感，以他淵博的學(xué)識和良好的表達，運用信仰，倫理，科學(xué)，宗教，社會和哲學(xué)的知識及智慧，為我們揭示了造成這些危機的根源是人類長期的貪婪和過度的競爭，化解這些危機的有效方法是和諧，到達和諧的最好方法是國家領(lǐng)導(dǎo)帶頭對人民進行愛的教育。

　　二．不癡迷形式，須認(rèn)清本質(zhì)民主評議黨員總結(jié)

　　長期以來，人類習(xí)慣從萬事萬物的形式著手來分析和決定，結(jié)果得出的結(jié)論與真相越來越遠(yuǎn)。

　　在凈空法師看來，無論社會主義、資本主義還是封建主義，都是形式；無論民主制度、君主制度還是獨裁制度，也都是形式。那么什么才是本質(zhì)呢？人的愛心、善良和道德才是本質(zhì)。也就是說，無論什么社會，無論什么制度，只要人心向善、君愛臣民、平等公平就是好的社會、好的制度。

　　哲學(xué)上早就教導(dǎo)我們，對待事物要“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。但是現(xiàn)實生活里很少有人能做到，人們只是看到個人發(fā)展和獲利的形式，得出“競爭”的結(jié)論，而忽視了“禮讓”的本質(zhì)；人們只是看到生活需要改變的形式，得出“技術(shù)重要”的結(jié)論，而忽視了“道德重要”的本質(zhì)；人們只是看到佛教程序的形式，得出“進廟燒香”的結(jié)論，而忽視“結(jié)緣行善”的本質(zhì)．．．．．．

　　能夠說，認(rèn)清萬事萬物本質(zhì)，而不癡迷其形式，是社會和人類往什么方向發(fā)展的大是大非問題。

　　三．對“發(fā)展”的冷思考

　　發(fā)展是硬道理，但不是唯一的，更不是永恒不變的道理。

　　所謂發(fā)展，其目標(biāo)是使全體人民在經(jīng)濟、社會和公民權(quán)利的需要與欲望方面得到持續(xù)提高。問題是人的需求和欲望是永無止境的，一味地強調(diào)發(fā)展，人的需求和欲望也會隨之膨脹，結(jié)果發(fā)展永遠(yuǎn)趕不上人的需求和欲望，最終進入“發(fā)展-欲望膨脹-再發(fā)展-欲望再膨脹”的惡性循環(huán)怪圈。同時，在不斷發(fā)展的進程中，一方面自然資源被快速開掘和利用、環(huán)境污染加劇、自然和諧的狀態(tài)被打破；另一方面，還會滋生爾虞我詐、急功近利、你死我活的惡劣社會風(fēng)尚。長此以往，人類社會不是越來越好，而是越來越差，最終走向末途。

　　如何化解這種看似不可調(diào)和的矛盾呢？中國傳統(tǒng)的儒、釋、道的智慧給出了答案，也是人類最高的智慧。我們的傳統(tǒng)智慧歷來提倡人的內(nèi)心修煉和提升，而不是單純依靠外界的變換和發(fā)展。“格物致知，誠心正義”，人只有不斷的加強自我修養(yǎng)，修身養(yǎng)性才能促進一個人的真我發(fā)展，大家都做到本分了，才能促進這個世界的和諧。佛家講究“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，強調(diào)的是用內(nèi)心的和諧來改變外界的和諧。同時，還認(rèn)為“佛、我、眾生和自然”是一體，這樣，當(dāng)你為別人做了好事就等于為自己，也為自然做了好事，最后大家都成了佛，一切回歸了和諧。因此，中國傳統(tǒng)智慧是將人類和自然帶入一個向善、和諧的良性循環(huán)。

　　中國古代歷來就存在“道術(shù)之辯”，宇宙萬物運行變化的規(guī)律是“道”，按照這個規(guī)律去做事就是“德”，合起來稱“道德”。人要認(rèn)識宇宙萬物的規(guī)律，并且按照規(guī)律辦事才會和諧。古往今來的仁人志士信奉“朝聞道，夕可死”就是這個道理。而“術(shù)”是指改變現(xiàn)狀的局限方法和技巧，掌握再多技巧和方法的人，在傳統(tǒng)文化里也被藐視為“術(shù)士”。人們這天片面求發(fā)展，依靠的就是各類技術(shù)，屬于“術(shù)”的范疇，而且這些技術(shù)此刻有許多已經(jīng)被證實是違反了自然規(guī)律的，催生的肉雞、肆意的砍伐、無情的排放……哪一個是順應(yīng)宇宙自然規(guī)律的？人類的過度使用地球自然資源的結(jié)果是導(dǎo)致人類加速受到報應(yīng)乃至毀滅。

　　因此，我們應(yīng)當(dāng)對“發(fā)展”進行冷靜的反思，科學(xué)技術(shù)走到極端反而給人類帶來極大的危機，人類發(fā)展和駕御科技最好的狀態(tài)是做到恰如其分、適可而止。

　　四．愛、和諧與教育

　　這部片子還使我對“愛”、“和諧”、“教育”這些耳熟能詳?shù)母拍钣辛诵碌摹⒏�深刻的明白�?/p>

　　凈空法師說，在宇宙萬物之間，所有一切愛的圖案和信息是最美的，反映愛的東西都是世界上最完美的東西，因此人要學(xué)會愛。和諧的根本是人心，人類共同發(fā)出愛的信息和力量足以讓這個世界變得和諧。愛自己，愛別人，愛自然萬物。愛里面沒有怨恨，愛里面沒有傷害。所有宗教的根本就是一個“愛”，整個宇宙也就是一個“愛”。因此愛是性德，本性本善，本善第一德就是愛。

　　我們在生活和工作中經(jīng)常會遇到“矛盾”和“財富”的問題，如果大家都從“愛”出發(fā)，一切就不成問題了。比如同事之間產(chǎn)生了矛盾，如果你能用愛心去明白他人，提出幫忙，那么就會朝和諧的方向發(fā)展，大家慢慢和睦和親近起來。大千世界蕓蕓眾生，我們能夠成為同事或朋友，是我們的緣分和福分，這就是愛的力量。又比如財富問題，由于各種原因每個人的財富暫時會有很大差距，當(dāng)今許多人卻為此而迷失方向，窮者失志、富者不仁的現(xiàn)象到處都存在。但是，愛的智慧早就告訴我們要“窮則獨善其身達則兼濟天下”的道理，這的確是我們每個人應(yīng)當(dāng)發(fā)奮和完善的方向。

　　“和諧”有三個層次：人的內(nèi)心和諧，人與人之間的和諧，人與自然之間的和諧。如果一個人能夠做到這三種和諧，人生就幸福愉快，否則就會痛苦。我想，最難的就是人內(nèi)心的和諧，《和諧拯救危機》讓我看到了修煉內(nèi)心和諧的方法和途徑：老祖宗那里有我們需要的一切東西。

　　試想，如果巴以和睦相處，戰(zhàn)爭自然遠(yuǎn)去；如果世界各國和諧共存，核威脅自然消除；如果人與自然和諧共處，自然災(zāi)害也會大大減少……

　　和諧的根本是修繕己身。當(dāng)一個民族、國家修繕己身，互幫互助，相互合作時，換回的是社會的安定，世界的和平；當(dāng)一個人修繕己身，與人、自然和睦相處時，回報的是幸福、快樂的生活。

　　流行音樂天王邁克。杰克遜英年早逝，這與他的音樂旋律和節(jié)奏違反人體和諧規(guī)律不無關(guān)聯(lián)；當(dāng)下到處炎熱酷暑，一向比較嚴(yán)寒的莫斯科和日本北部也不能幸免于難，這是人類不尊重和諧的自然規(guī)律，過度掠奪自然資源的咎由自取。

　　愛與和諧，最終靠什么去傳達給人們？不是靠專制，也不是靠武力。中國五千年禮貌史，雖有朝廷紛爭和世間戰(zhàn)火穿插其中，但那些畢竟是短暫的、形式的。自古以來，治國平天下，大部分時刻還是依靠教育，這才是長期的、本質(zhì)的。

　　記得還在我很小的時候，外公教育我最多的一句話就是“萬里江山一點墨”，此刻想來說的就是教育問題。表面看起來，萬里江山和政權(quán)是靠千軍萬馬打出來的，其實是人民理解仁愛教育的結(jié)果。教育是國家之本，不重視教育的國家很難持久發(fā)展。歷史上以前盛極一時的龐大帝國，也往往正因不重視教育很快地轟然崩潰了。我國歷來有尊師重教之風(fēng)，這也是我們這個國家能夠持續(xù)兩千年不衰的大根大本。

　　凈空法師在安徽湯池小鎮(zhèn)搞了個試點，施以中國儒、釋、道的思想和智慧教育，效果驚人。我堅信，一個小鎮(zhèn)能如此，一個國家也會如此，一個世界也會如此。

　　五．對佛教的再認(rèn)識

　　當(dāng)今社會，許多人對佛教都存有一種錯誤的偏見，這些人認(rèn)為佛教是一個迷信的、消極的、與時代脫離的宗教。事實果真如此嗎？

　　透過觀看這部片子，結(jié)合平時的學(xué)習(xí)，令我對佛教有了一個再認(rèn)識的過程。

　　佛教表達的是一種價值觀，有其特殊的“恒定性”，不會輕易過時。人類對生命價值的追問，對人類根本問題的追問就是佛教幾千年來延續(xù)的根本。從這個好處上看，佛教不是簡單的一個宗教，更是一門系統(tǒng)而精深的哲學(xué)和一套經(jīng)典的教育體系，還是一種身體力行的為善布施的高尚行為。

　　佛教還傳達給人一種感恩與大度的胸懷，這是一種至上至善的精神價值。與當(dāng)今斤斤計較、胸懷狹隘、怨恨嫉妒、仇恨報復(fù)的東西是格格不入的。我記得有這樣一個典故，很能說明問題：

　　康熙皇帝在繼位60周年時，曾舉辦過一次“千叟宴”。宴會開始，他首先敬酒三杯。第一杯敬孝莊太皇太后，感謝其輔佐自己登基，并一統(tǒng)江山；第二杯敬眾大臣和天下百姓，感謝他們盡忠朝廷，萬民俯首；第三杯敬自己的敵人吳三桂、鄭經(jīng)和鰲拜，感謝他們逼自己成就了大業(yè)。滿朝大臣聽罷無不稱道、敬佩。

　　不但向自己的恩人敬酒，還要向自己的敵人敬酒，這是何等的感恩和胸懷��！有這等感恩和胸懷的人，怎能沒有天下呢。

　　真實的佛教不但不是迷信，而且是科學(xué)的，甚至是高于科學(xué)的智慧。這個明白與我以前學(xué)到的有關(guān)知識是能夠相互印證的，過去我在學(xué)到有關(guān)人類禮貌的相關(guān)知識時知道，人類禮貌能夠分三個層次，最低一層是技術(shù)，中間是科學(xué)，最高層是智慧。屬于技術(shù)層次的很多，那里不贅述；屬于科學(xué)層次的有數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理等等；而屬于智慧層次的卻只有兩個，就是哲學(xué)和宗教，因此有學(xué)者把哲學(xué)定義為“科學(xué)之科學(xué)”就是這個道理。這三個層次是有聯(lián)系的，智慧層的哲學(xué)和宗教指導(dǎo)科學(xué)層，科學(xué)層又指導(dǎo)技術(shù)層，這才是科學(xué)的態(tài)度和認(rèn)識觀。

　　在學(xué)習(xí)和再次認(rèn)識佛教的過程中，我還收集了一些科學(xué)家和社會活動家們對佛教的論述：

　　空間、時刻和物質(zhì)，是人類認(rèn)識的錯覺，宇宙中只存在場。如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教。------科學(xué)家愛因斯坦

　　佛學(xué)乃哲學(xué)之母，可補科學(xué)之偏。——國父孫中山

　　假使沒有佛教因果律，宇宙就只有混亂。——幾何力學(xué)之父威勒博士

　　佛教所開示的法，包含資料的廣大深奧，確實無與倫比。——英國著名學(xué)者克里

　　此刻許多人張口科學(xué)，閉口也是科學(xué)，殊不知在科學(xué)的世界里，幾乎每個事物的本質(zhì)都是超乎人們直接經(jīng)驗的。就是這些到處大喊科學(xué)的人卻往往僅以自己的見聞和經(jīng)驗來評判事物，他們不知道自己的感覺和經(jīng)驗是多么的局限和片面，這怎樣說也不是一個科學(xué)的態(tài)度。因此，如何看待佛教，最重要的是一個科學(xué)的態(tài)度。

　　六．禮讓與競爭

　　英國生物學(xué)家達爾文在《進化論》中指出，“物競擇天，適者生存”是一切生物生存的法則，優(yōu)勝劣汰必然會導(dǎo)致競爭。中國的孔子在《論語》中卻主張：“不學(xué)禮，無以立”，教導(dǎo)我們禮是使人自立的。

　　競爭，盡管在當(dāng)前十分流行、十分時髦，但它來源于西方的思考，而非華夏的思考。華夏文化所主張的是禮讓。

　　所謂禮讓，不是放下自尊而順從別人，而是尊重別人。也就是說首先知道自己在此時此位就應(yīng)做什么、就應(yīng)怎樣做，在自己已經(jīng)做到的時候，盡心盡力去成全他人；在自己沒有做到的時候，虛心向別人學(xué)習(xí)；無論在什么時候，無論是對任何人，都不好傲慢地對待他人。

　　“競”是要“競”什么？無非就是看誰能得到更多的名和利嗎？“爭”是要“爭”什么？不就是爭奪名和利嗎？一個人、一個家庭、一個國家、一個民族乃至整個人類，假如說做好了自己本分的事情，得到名和利是自然而然的事情，不需要有意地去競爭什么；假如不做好自己的本分的事情，即使得到了名和利也是違背道義的，至少是自私自利的。華夏文化不是不好名與利，而是追求名利的獲得首先要貼合道義，而且名利都是需要“自強不息”而得到，不能憑借著“競爭”而去獲得。

　　凈空法師說得好：“競爭導(dǎo)致斗爭，斗爭導(dǎo)致戰(zhàn)爭”，世界就很危險。

　　自強而不炫耀，便不是競爭；君子成人之美，方為禮讓。人與人競爭，嫉妒與殺戮就在其中滋生；人與自然競爭，宇宙便會不得和諧。只有禮讓，才能讓天下和諧、太平與安寧。

　　由此我們能夠看到，“競爭”只是看到了世界萬物的現(xiàn)象，充其量是人類的一種生存技術(shù)和技巧，屬于“術(shù)”；“禮讓”才是洞悉了萬事萬物的本質(zhì)，是人類的大智大慧，屬于“道”。

　　七．樂而不淫，哀而不傷

　　凈空法師在片子中舉了一個古人喝酒的例子，說古人喝酒時有許多禮節(jié)要不停地行令，促使人不能將所有時刻都用來喝酒；另一方面，古代的酒杯中間有一個凸起的造型，使人不能一干而凈，這樣就讓人不會因過度飲酒而顯醉態(tài)。法師以此來說明我們傳統(tǒng)文化里很早就有“節(jié)制”的美德和智慧。看到那里，我想到以前學(xué)過的《論語》里也是倡導(dǎo)這樣的美德和智慧的。

　　在《論語·八佾》中，孔子說到：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。”意思是說：“《關(guān)雎》這首詩，快樂卻不是沒有節(jié)制，悲哀卻不至于過于悲傷。”

　　在孔子看來，情感不但要具備道德上的純潔性和崇高性，而且要受到理智的節(jié)制，講究適度、平和，不能過于放縱、任其泛濫。“樂而不淫，哀而不傷”的《關(guān)雎》，表達的正是中和之美，歡樂而不放縱，悲哀而不傷痛，一切情感的外現(xiàn)都是那么的恰到好處。那里包含了孔子對人的生命的尊重與愛護，他期望人的生活與感情都是健康、正常的，反對沉溺哀樂、毀傷生命。

　　因此，我認(rèn)為“樂而不淫，哀而不傷”的節(jié)制也是我們文化中的又一種智慧，更是當(dāng)今浮躁、奢華世界里所缺少的寶貴東西。

　　八．讀經(jīng)典書，唱經(jīng)典歌

　　凈空法師告訴我們：學(xué)佛不好去寺廟，要研習(xí)佛教經(jīng)典。

　　何謂經(jīng)典？所謂經(jīng)典，就是具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作;經(jīng)過歷史選取出來的最能體現(xiàn)事物精髓和本質(zhì)的作品。比如五十年代經(jīng)典歌曲就是代表人類最好的歌曲。

　　那么，什么是中國人的經(jīng)典呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)首推“經(jīng)史子集”。

　　“經(jīng)史子集”是我國古代文人對經(jīng)典的分類。經(jīng)：經(jīng)書，指儒家經(jīng)典著作；史：史書，即正史；子：先秦百家著作，分為儒家、釋家、道家、農(nóng)家、醫(yī)家和雜家等十四類；集：文集，即詩詞匯編。

　　現(xiàn)代許多人無論看書還是唱歌，大凡熱衷那些膚淺、低俗，無病呻吟、甚至是暴力和色情的東西，這樣不但不能學(xué)到真知灼見，陶冶高尚性情，還是導(dǎo)致世界混亂的源頭之一。

　　九．人類最大的成本是無知

　　總的回顧起來，導(dǎo)致這天人類危機的“果”，無非是那些貪婪、放縱、競爭，世故，強硬，自私，損人利己，人不為己，天誅地滅的“因”造成的。而產(chǎn)生這些眾多的“因”又是由于人類的無知造成的。如果說我們不得不承受自然給我們的報應(yīng)而付出慘痛代價的話，那么人類為此支出的最大成本就是我們自己的無知。說到那里，使我想起一個故事：

　　在一次《成本會計》的課堂上，老師向?qū)W生出了這樣一道題：“某人以低價購進一批質(zhì)量上乘的T恤，準(zhǔn)備去阿拉伯沙漠地區(qū)銷售。請問，在他這次買賣中最大的一項成本是什么？”

　　學(xué)生們有的說是本金，有的說是關(guān)稅，有的說是運輸費，還有的說是管理費。

　　這時老師反問：“你們見過阿拉伯人穿著T恤在沙漠里亂跑的嗎？”

　　學(xué)生們這才恍然大悟，原來沙漠地區(qū)太陽很毒，阿拉伯人出門都一襲長袍，頭上還要扎頭巾。不能片面以為越是熱的地方，人們就穿得越少。

　　因此，最大的成本是他的無知。

　　那么如何改變?nèi)说臒o知呢，唯一的辦法還是教育。

　　和諧拯救危機觀后感（二）：

　　這天是公司第一次用，我們用他來看的視頻--和諧拯救危機

　　中華民族到了認(rèn)祖歸宗的時候_凈空法師

　　愛和善，是世界上一切正直和智慧的人們共同的追求！愛是宇宙最高的法則！日本江本勝博士的實驗《水知道答案》，明確證實了：水是有感知潛質(zhì)的，當(dāng)我們的念頭和語言是善意的“愛和感謝”，水的結(jié)晶就很美！當(dāng)我們的念頭是“仇視和怨恨”，水的結(jié)晶就很難看！從《和諧拯救危機》中我們也學(xué)習(xí)到：一切古圣先賢，一切高僧大德，一切正教，都是教育我們“博愛、向善”。愛和善，就是大道，就是天道，就是人道，就是常道和正道。因此，我們要順天而行，順?biāo)熳匀�。做到了這些就是“德”。老子說：得道多助，失道寡助。行善積德，厚德載物。因此，“道”和“德”，就是我們?nèi)松�健平安、健康、快樂、幸福、成功的最大秘訣。我們要學(xué)道、明道、修道，我們要“積德”。德越厚，我們能夠承擔(dān)的職責(zé)和成就的事業(yè)就越大。我先帶頭修行，從我做起，從“心”做起。請同命們也思考，自己該如何檢討和修正自己的錯誤，斷惡修善，行善積德，那樣，我們的成功，必須是水到渠成。請我們共同發(fā)奮，修正自己，改善自己，行善積德，博愛眾生，建立完美和諧的企業(yè)！為建立和諧社會，做出貢獻！謝謝！愿你快樂進步和成長！

　　《和諧拯救危機》中，告訴我們，我們的祖先們制定了：五倫八德三教育。五倫就是人脈關(guān)聯(lián)和社會秩序：君臣、父子、夫妻、長幼、朋友。八德就是：孝悌（ti)忠信，禮義廉恥。三教育就是：孝道、師道、因果教育。這些，都是古圣先賢的大智慧，我們真的明白并把這些智慧變成我們的思想、行為、習(xí)慣、性格，那么，我們的命運，必須是完美的！如果你早一天認(rèn)識到這些大智慧的好處，你就早一天“破迷開悟”！早一天得“道”！把這些大智慧，背下來吧！1、五倫：君臣、夫妻、父子、長幼、朋友。2、八德：孝悌忠信，禮義廉恥。3、三教育：孝道、師道、因果教育。4、孔子說：己所不欲，勿施于人。5、孟子說：行有不得，反求諸己。6、老子說：行善積德，厚德載物。7、美國人說：愛是宇宙最偉大的法則。

　　請你對眾生，個性是對你身邊的人：親人、朋友、老師、同學(xué)、同命、客戶、供應(yīng)商等，真正培養(yǎng)出你的“愛心和恭敬心”。不好再“隨意”輕視別人、開玩笑、嫉妒別人、嘲諷別人，對別人恭敬，就是行善，自己的內(nèi)心，會更喜悅！貶低別人、嘲諷別人、隨意開別人的玩笑、嫉妒別人、怨恨別人、誹謗別人、搬弄是非都是在作惡，都是減少自己的“福報”。都是違背自然法則“愛與和諧”。這就是“因果法則”，請同命們能夠認(rèn)真“斷惡修善，改過向善”！做一個“行善積德，福報深厚”的人。

　　和諧拯救危機觀后感（三）：

　　觀看了《和諧拯救危機》，感觸很大，心靈受到了強烈的震撼。人與自然和諧了、人與人和諧了、自己與自己和諧了，那么這個社會、這個世界就和諧了、和平了、安定了，人也就健康了、快樂了、長壽了。因此佛經(jīng)里講萬物皆有情是真實不虛的！我們要懷著一顆感恩的心、一顆愛心來應(yīng)對人世界的一切。這個社會越來越浮躁，其實浮躁的不是社會，而是人心，由于浮躁而缺乏了平靜，自然也無愛心可談。我們是現(xiàn)代人，忙亂嘈雜的環(huán)境，奔忙的身影，有自己的、有別人的，突然之間你會想，我們在追求什么，我們同時又丟掉了什么?靜下心來思考一下，反省一下，如果說和諧能夠拯救危機，我們更要用和諧拯救自己，拯救我們身邊的人。

　　俗話說，家和萬事興。一個家庭，只有夫妻兩個人關(guān)聯(lián)和諧了，才能給孩子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，讓孩子在和諧、健康、快樂的氛圍中成長，她才會有健康的心靈。家庭和諧了，我們工作之余才能有個放松的空間，給自己的心靈尋求一個能夠停歇的港灣。也才能夠有良好的心態(tài)去工作。如果兩個人三天兩頭的吵架，情緒就不會快樂，這樣在工作中就會有很多的情緒，也會影響我們的教學(xué)，說的嚴(yán)重一點，也許會對我們的學(xué)生構(gòu)成一些威脅。

　　每一個單位好比一個大家庭，在這個家庭中成員要多一些。但在這個大家庭中，我們怎樣樣做，才能與同事和諧、在辦公室中和諧、在學(xué)校里和諧。種什么樣的因就會得什么樣的果，要得到好的"果"就務(wù)必種下好的"因"。該放的必須要放下，如果老扛著就會成為累贅、包袱，最后裹足不前。雖然有很多時候，不管是工作也好，人際關(guān)聯(lián)也好，有很多的不盡人意，但我們只要放平心態(tài)，淡泊名利，那所有的一切就會變得自然、和諧。我們做為一個地球人，一個普普通通的地球人，有些事情是我們無法控制也無法改變的，我們所做的就是做力所能及，不以善小而不為，不以惡小而為之，我們只要腳踏實地、實實在在，活出真我就能夠了。

　　當(dāng)今社會是個追名逐利的社會，人們像小蟲子一樣熙熙攘攘，皆為利往。人在有限的生命中該做些什么，不該做些什么?人們自己都不清楚。其實從我們出生的那一天起，我們就要有所為，有所不為。

　　我們每個人要從自我做起，調(diào)整自己的價值觀、世界觀，不好總是追名逐利，與他人相處過程中，知道謙讓，謙讓是包容。要能吃虧，吃虧是福呀，佛學(xué)上講："吃虧是福氣呀"。人的一生中不好只想自己，要想到他人，幫忙他人是自己的福氣。

　　我們要順從自然，人心向善，我要懂得感恩，活在當(dāng)下要珍惜所擁有的一切。世界上有智慧的人更多，在這點上我們實在太渺小了。教育真的很重要，有點可惜自己不夠聰明也許也不夠發(fā)奮，覺得自己受的教育很不夠，工作上要靠認(rèn)真、負(fù)責(zé)和忠誠來補救，以后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)不斷充實自己。外面環(huán)境不重要，重要的是自己的意念。我認(rèn)同"種的是什么因，將來必須要受什么樣的果"�？戳恕逗椭C拯救危機》后覺得自己在今后的工作中更就應(yīng)慎言，慎行，自己總是不注意小節(jié)，說些不經(jīng)意的言語，玩笑，就這些的不經(jīng)意就會被一些人拿來做為話柄，都怪自己沒能把佛法細(xì)節(jié)落實好！想想還是做好自己的事的就行了，為學(xué)生的成長做出自己的發(fā)奮是第一位的！

　　中國古代先哲曾言，"窮則獨善其身，達則兼濟天下。"以我草民之身，當(dāng)正心，修身，然后齊家。至于治國和平天下的使命，我想，每個人都做最好的自己，這天下就太平了。

　　真誠感謝各位觀眾對這套公益節(jié)目，對教化人心，對善化社會，對公慈善事業(yè)的關(guān)注和支持，各位仁者的沒一句心得和善心善愿點點滴滴，如無聲春雨潤澤萬物，必將影響和改善更多的個人和家庭，深深地感恩！

　　和諧拯救危觀后感（四）：

　　《和諧拯救危機》觀后感

　　這個專題片的投資者，是因癌癥故去的、87版《紅樓夢》林黛玉扮演者陳曉旭。在片中，陳大惠問法師，這天世界和社會境界為惡、層見錯出、危機重重的原因，凈空法師說，源于“上下交爭利”。這句話，出自《孟子見梁惠王》，是很多人在高中課本里學(xué)過的。

　　在生活中，爭利，似乎已經(jīng)成為人的本能。以前在外企供職兩年。在那個環(huán)境里，同事，客戶，從上到下，競爭對手，時時唯利是談，刻刻人人自危。我自知天生不是爭利的料，堅持體驗生活兩年，趕緊狼狽逃竄。

　　但就是這兩年，我深深地了體會到，當(dāng)面臨利益沖突的時候，人性的另一面。為了利益最大化，人(自然包括我)往往放下了“度”，從而不顧后果，固執(zhí)己見，一意孤行，導(dǎo)致兩敗俱傷。結(jié)果利未掙到，人與人之間的和諧關(guān)聯(lián)被傷害。

　　這兩年，為了過日子，又參與了兩個項目，情形類似，如出一轍。項目的參與者，為了利益最大化，連續(xù)陷入鷸蚌相爭的怪圈。其實，如果項目雙方抱著合作的心態(tài)，相互體諒，稍作謙讓，都能夠皆大歡喜，一順百順。但都自認(rèn)為自己力量強大，微操勝券，結(jié)果選取了利益最大、概率最小的機會押上去。結(jié)果雖然不至于全盤皆輸，但好好的項目，本來屬于“探囊取物”，卻硬是演變成了“大海捕魚”。處理起來，狼狽不堪，一地雞毛。原因四個字，“貪大爭利”也。

　　談到《和諧拯救危機》，主持人陳大惠提到一個細(xì)節(jié)：

　　陳曉旭跟我說過一段親身經(jīng)歷。在杭州開“世界佛教論壇”的時候，曉旭講：“你知道嗎，老法師以前給我打過一個電話，從澳大利亞打來的電話，批評我的貪嗔癡慢太重了。我在電話這邊，就哇哇大哭，很委屈。師父說:‘你習(xí)氣這么重，要放下，貪嗔癡慢那么厲害，會害你的。’我說你說什么。曉旭說：‘我拿著電話就哭，我不賺錢?我怎樣養(yǎng)活自己?不出去賺錢做生意，我怎樣生活?

　　正如陳曉旭所說，為了養(yǎng)家糊口，不能不追名逐利。但是掙錢，過日子，快快樂樂，其實很容易，關(guān)鍵是看定什么標(biāo)準(zhǔn)。衣服、飯菜、房子、車子，但是保暖、飽肚、起居、代步而已。標(biāo)準(zhǔn)不一樣，代價迥異。有的人，得隴望蜀，層層加碼，沒有止境。有的人，掙錢，已經(jīng)不是為了衣食住行的高檔次，而是把掙錢當(dāng)做一種本能，當(dāng)成一種“癮”。這種思想習(xí)性，都可能害己傷人，坐臥難安，引發(fā)糖尿病。

　　身邊很多做生意的朋友，遇事經(jīng)常算卦，逢年過節(jié)，到寺廟許愿還愿，燒高香，捐巨款。凈空法師說，如果人們給菩薩佛祖送錢，就必然賺大錢，那菩薩佛祖也是貪官污吏了。他推薦，在寺廟，燒香能夠，一只小香就好;捐錢能夠，心意到就好。

　　轉(zhuǎn)眼工作十八年了。我有個體會，在天天想掙錢的時候，錢總難掙著;掙到了錢，缺少不了“斗口嘴”，快樂感、幸福感卻并不高。相反，在心無旁騖、專心做事的日子，錢居然也不知不覺持續(xù)賺來，情緒平和，內(nèi)心快樂，幸福指數(shù)很高。

　　感謝栗冬生兄和李國杰兄，刻錄了《和諧拯救危機》，送給我和榮總。栗兄每次見我，就強烈要求我“快看，必須看完”。但我不以為然，放在電腦包里，磨蹭到春節(jié)才看。一看，就陶醉其中了，不舍晝夜。在虎年，當(dāng)踏踏實實讀點先秦諸子經(jīng)典，追隨中國傳統(tǒng)思想和價值觀，作文做人做事;不就應(yīng)總是流于口頭，不就應(yīng)僅僅強迫孩子和告誡他人，而是自己要成為一中習(xí)慣。

　　為了一己心靈的寧靜，為了家庭社會的和諧，“密匝匝螞蟻排兵，亂紛紛蜜蜂釀密，鬧攮攮蒼蠅爭血”(馬致遠(yuǎn))，上下交爭利。何不休歇一下?!

　　和諧拯救危機觀后感（五）：

　　《和諧拯救危機》觀后感

　　上個月公司組織觀看了凈空法師的采訪錄《和諧拯救危機》，片子里主要是以采訪凈空法師為主線談了當(dāng)今社會上的種種危機，法師給我們一個一個的開示，讓我們豁然開朗，有找到了心靈歸宿的感覺。法師談到現(xiàn)代社會人心的殘酷，道德缺失，沒有愛心，只是惟利是圖。但是卻沒有辦法來解決這個問題，好象在任其發(fā)展。

　　片中也講到了日本的一位科學(xué)家在研究水是否具有感情，他做了一個實驗把一瓶水貼上一個“愛”字并給他發(fā)愛的意念，一瓶水貼上一個“恨”字，然后進行冰凍，完了再用顯微鏡觀看冰凍后的水的結(jié)晶狀態(tài)，結(jié)果貼上愛字的水的結(jié)晶圖案美麗，而貼恨字的呈現(xiàn)出來的卻是花紋雜亂很難看，從而結(jié)論就是水也是具有感情，他能夠明白人類的意思，會隨著人的思維意念變化而變化!

　　看到那里我深深的感受到只有我們以真誠的愛心對待任何事物，萬物之間才會和諧的相處，自然的順暢發(fā)展，與此萬物回報給人類的必須也是最完美的信息。大師說，當(dāng)今社會只有中國的儒家文化和佛的思想才能夠來拯救當(dāng)今社會，我深受鼓舞，也堅定了我學(xué)習(xí)的信心。一位日本的學(xué)者池田大作先生也說過同樣的話，他自己說到如果有來生愿為中國人，讓我感到我們的老祖先的眼光、智慧，是多么犀利、偉大，增強了我學(xué)習(xí)中國古文化的信心、興趣。

　　法師也談到了人的情感體會上的問題，其中說道，此刻的人都會正因科技的發(fā)展而迷失感情，也舉了個例子，“古人云有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎，當(dāng)一個朋友千里迢迢的來看你你會是什么感受，而此刻再遠(yuǎn)只要坐飛機一會就到了，見個面很容易啊，但是感情上的體會卻截然不一樣啊”，我想想真是如此。在80年代，我上學(xué)的那個時期，如果我收到一封朋友、親人的親筆書寫的封，那個激動、感動，就好象他們就在眼前一樣，但是此刻就算在眼前，也沒有那種感覺了。不知道這算是科技進步了，還是人們的思想退化了，還是人和人之間的感情起來起淡漠了……

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