紅高粱影評

　　紅高粱影評（1）：

　　張藝謀的《紅高粱》這部電影是最近看的，對這部電影感覺尤為深刻。這部電影是根據(jù)莫言的小說〈〈紅高粱〉〉改編，它以前獲第8屆中國電影“金雞獎”最佳故事片獎，第11屆《大眾電影》“百花獎”最佳故事片，第38屆西柏林國際電影節(jié)金熊獎，第5屆津巴布韋國際電影節(jié)最佳影片獎、故事片真實新穎獎，第35屆悉尼國際電影節(jié)電影評論獎，首屆摩洛哥馬拉卡什電影節(jié)導(dǎo)演“大阿特拉斯”金獎，第16屆布魯塞爾國際電影節(jié)廣播電臺青年聽眾評委會最佳影片等眾多獎項，是中國電影走向世界的開山之作。

　　電影講述的是奶奶十九歲那年，曾外祖父為了換一頭騾子，把她嫁給十八里坡的麻子李大頭。轎子走到青殺口，突然竄出一個劫匪，劫了轎夫的工錢，又要搶我奶奶。轎夫也就是之后的我爺爺帶頭結(jié)果了那人，并且對我奶奶產(chǎn)生了好感。三天后，我奶奶回門飄過高梁地，蒙面的爺爺將她拉進高梁地里，并發(fā)生了關(guān)聯(lián)。不久，李大頭死了，并且死因也成了迷，我奶奶成了酒坊的掌柜并得到店伙計羅漢的幫忙。我爺爺找到了我奶奶并惡作劇在一壇剛釀好的酒里撒了一泡尿，之后這酒成了好酒。我奶奶給它取名叫十八里紅，同時我爺爺和奶奶在一齊了，喜愛我奶奶的伙計羅漢爺爺走了，之后成了抗日的共產(chǎn)黨。

　　我爹九歲那年，日本鬼子來了。他們?yōu)榱诵蘼�，用刀逼著鄉(xiāng)親們踩倒高梁，日軍又將我羅漢爺爺?shù)踉跇渖�，逼著肉店的伙計剝他的皮。我奶奶讓伙計們喝下了十八里紅，大家唱著《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。我奶奶在家做了一桌子飯菜，等著得勝回來的我爺爺他們。我爸回去說是爺爺他們餓了，叫我奶奶送飯，我奶奶挑著擔(dān)子去送飯，被日本鬼子用機槍打死。高梁地里發(fā)出怒吼聲，我爺爺和眾伙計沖向日本軍車，日本軍車炸飛了，伙計們也死了。就只有我爺爺和我爸留了下來。好看網(wǎng)名

　　紅高粱對于中國電影藝術(shù)甚至對于改革開放十年來真正的思想解放都起到了重要的作用，這些作用主要體此刻以下幾個方面：

　　感情啟蒙

　　有人這樣說中西方對待感情的差異。談到感情，西方人說：“給我一張床。”而中國人卻說：“距離產(chǎn)生美。”中國人向來是“羞答答的玫瑰靜悄悄的開”，羞于說愛，跟別提性了。建國后的17年里，我國對文藝創(chuàng)作中的情愛意識是持排斥態(tài)度的，所有的文藝資料都要歌頌黨的領(lǐng)導(dǎo)，展現(xiàn)社會主義的嶄新風(fēng)貌。因此我們看不到《紅色娘子軍》里吳瓊花和洪常青的感情；《戰(zhàn)火中的青春》原本就應(yīng)有感情，卻被活生生擠掉；而《早春二月》卻正因有小資情調(diào)受到嚴(yán)厲批判。此刻看那時的電影人物，無論是林道靜、王成，還是李向陽、李俠，盡管都是鐵骨錚錚的英雄，但是由于缺乏感情描述，使得他們過于脫離現(xiàn)實，形象干枯，因而只能是浪漫主義式的英雄人物。在那17年里，雖然也有《柳堡的故事》、《五朵金花》、《李雙雙》這樣略微“觸及”感情的電影，可都難以擺脫“為政治服務(wù)”的影子。中國的感情片幾乎為空白。

　　“文革”后，尤其是改革開放轟轟烈烈的展開，中國人的情愛意識最后開始覺醒，但是依舊經(jīng)歷了一個十分漫長的過程。感情片逐漸開始盛行，比如《廬山戀》這部影響了一代人的電影中就有了十分純潔完美的感情故事，這種感情不沾染性的成分，因此看上去依舊是80年代特有的“新時代感情”。到了1988年，《紅高粱》中的一個鏡頭讓中國人完成了劃時代的性啟蒙。心情說說

　　張藝謀可謂有膽有謀，“我爺爺”在高粱地里的一跪仿佛一個炸雷，在當(dāng)時的觀眾中引起了強烈反響。這個不算很直白的鏡頭，伴隨著“我奶奶”緩緩的倒下、血紅色的夕陽、隨風(fēng)而舞的高粱以及神圣嘹亮的嗩吶聲鐫刻在了很多人的腦海中�？梢�，對于性事，影片表現(xiàn)的猶如一個隆重的儀式一般，這是生命的傳承，而那幅畫面成為了民族延續(xù)的圖騰。“我爺爺”和“我奶奶”的這段故事隨著這個跪地而真正開始了。

　　片中基本的性愛意識就已經(jīng)很開放了，很多對白中出現(xiàn)了隱晦的性暗示。這是一種原始的野性，一種當(dāng)時的人們難以明白的豪爽。“我爺爺”算是把“我奶奶”從患麻風(fēng)病的李大頭那里搶奪來的，還索性殺了李大頭，自己成了“名副其實”的丈夫。而“我奶奶”敢于向傳統(tǒng)的包辦婚姻說不，還愛上了這個有些痞氣、有些無賴的嬌把式。這在當(dāng)時是要犯禁忌的，這種沖破封建觀念的做法很有勇氣，而要表現(xiàn)他們更需要勇氣。

　　“我爺爺”性格中有陜北人所特有的大氣豪爽。為了老婆不受欺辱，一人單挑當(dāng)?shù)氐耐练硕d三炮。但是他的無賴性格也著實讓人無奈。喝多了酒指著“我奶奶”大嚷著：“這是我媳婦”把“我奶奶”氣得把他的東西統(tǒng)統(tǒng)扔出了屋子。而“我奶奶”九兒溫柔賢惠，勤勞肯干，一手把酒作坊扶植起來，讓“十八里紅”遠(yuǎn)近聞名。而她又是堅強剛毅的，轎夫們顛著轎子折騰她，她盡管害怕卻始終沒有吱一聲。羅漢大叔被日本鬼子殺害之后，她果斷決定要為羅漢大叔報仇，眼中看不到一絲恐懼。她具有中國傳統(tǒng)女性與新型女性的典型氣質(zhì)，是一位理想化的農(nóng)村婦女。張藝謀多在自己的作品中表現(xiàn)這樣的女性形象，如《秋菊打官司》中的秋菊和《一個都不能少》中的魏敏芝就都是絕不屈服的剛毅女子。

　　這樣看似不搭的組合卻維持了一段長久的感情。最后日本人進犯，殺死了“我奶奶”。那一刻，“我爺爺”目光呆滯，一動也不動的佇立在她身邊，如同一位守望者，忠誠而又堅定的堅守著那份失去的感情。

　　民族精神

　　如果說本片是感情片，沒錯，但是不是純粹的感情片。張藝謀是想透過這個不一般的感情故事來展現(xiàn)民族精神的主旋律。

　　在莫言的原著小說中，這個故事的背景發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期。羅漢大叔一向都在燒酒鋪里當(dāng)家，十八里紅釀造出來之后，羅漢大叔就離開了燒酒鋪。之后他加入了中國共產(chǎn)黨，在革命的浪潮中發(fā)揮自己的作用。但是他還是被日本鬼子捉到了，他臨死依然毫無畏懼，體現(xiàn)出中國人不屈的民族骨氣。這個很不起眼的主角是一個典型的中國農(nóng)民，他淳樸善良，有多年的釀酒手藝，能夠說九兒的燒酒鋪沒有他的幫忙就不會有之后的興盛。而且他還有很高的思想覺悟，在國難當(dāng)前之時放下了安定的生活，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，為中國人民的解放事業(yè)獻出了自己的生命。

　　羅漢大叔的死，以及日本鬼子的霸道行徑激起了十八里坡人民的反抗情緒。“我爺爺”他們自制了一門大炮，設(shè)好埋伏，要炸日本人的軍車。但是，在戰(zhàn)斗時，大炮很不爭氣的沒有響，但是幾個老爺們手里握著火罐，還是將日本人的軍車炸毀了。然而“我奶奶”卻中彈身亡了。一輛軍車對日本侵略者來說其實算不了什么，他們這么做就是向他們伸出拳頭，讓他們知道“士可殺，不可辱”，這樣的屈辱絕不能再讓中國人背負(fù)。惡戰(zhàn)后，“我奶奶”躺在血泊中，天空發(fā)生了日食，整個世界變成了紅色，這意味著紅光普照的世界終將會到來，生命的代價不會白白付出，正義戰(zhàn)勝邪惡后就會是光明。一個杯具投射出了博大深厚的民族精神，讓每個觀眾的心里都會為之顫動。

　　可見，說老謀子的這部電影是“紅色電影”是有道理的，不僅僅正因片中布滿的紅色。

　　紅色的華彩

　　張藝謀對電影中的色彩的發(fā)揮格外有自己的見解。相比于《英雄》中分塊式的色彩劃分，本片就顯得不那么繁復(fù)。整部電影似乎只由黃色和紅色組成。在黃土高坡上，黃沙漫天，個性是顛轎這個段落，幾個轎夫連唱帶跳，帶起了滾滾塵土。這些黃沙就是土地，是中華民族的實地所在，是它們孕育了我們。身為西安人的張藝謀用潑墨式的表象風(fēng)格向它們表達著熱愛之情，那些黃色的土地正是他所要朝拜的對象。而紅色則更加出彩，除了比人高的“紅”高粱，還有“我奶奶”的紅蓋頭、紅轎子、紅鞋子，窗上的紅窗花、碗里的血紅的高粱酒、紅彤彤的爐火，還有最后日食時那徹底變成紅色的世界。中國人似乎對紅色更加的崇拜，正因那是血液的顏色，是流淌在數(shù)十億人口身體中共同的血脈。這份鮮艷的色彩的出現(xiàn)，更能表達出陜北人的熱情與豪爽，呈現(xiàn)了中國農(nóng)民向上的精神狀態(tài)。張藝謀在運用色彩上的技巧和靈感尤其值得研讀。

　　《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”（張藝謀：《（紅高粱）導(dǎo)演闡述》）正正因這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

　　紅高粱影評（2）：

　　在電影《紅高粱》中，能夠很清晰地感覺到這份激情。關(guān)于這點，小說的原本也實在給了他足夠優(yōu)質(zhì)的基礎(chǔ)。小說《紅高粱家族》本身就一向在張揚著這東西，再加上張藝謀在設(shè)計這電影時的勃勃野心，使得這電影通篇燙得一塌糊涂：他能夠單憑著自己的激情，就把小說中的激情要素完全構(gòu)架在自己的膠片之中，再然后，一口氣的把這所有的他需要沖動的東西串成了一道四川火辣燙——說這叫火辣燙是正因那里面的確少了點麻，他也許是正因沒潛質(zhì)從總體上把握自己的感受，讓這片子沖得能夠，但能夠回味的東西就要少得多了。對于這一點，在他之后的東西中還有所體現(xiàn)，實際上，他之后的電影中，這種激情已經(jīng)開始變得缺失，甚至愈發(fā)嚴(yán)重了。這也使得他的電影漸漸變了味道——即便是在他的黃金時期這東西也有的體現(xiàn)的，但是是到了之后更加慘不忍睹，正因比照著自己這部《紅高粱》。

　　武俠中的一種說法叫十分力道用七分，留著三分壓自身。張藝謀在這電影中仿佛用盡了自己的十分氣力，也讓他自己沒得潛質(zhì)收得回來了。這點也使得電影《紅高粱》本身少了些回味的理由。于是，看到了這樣的對照，小說的在張揚之中的思考在這電影中成了空白。還是如上段說的，仿佛在這部電影中，張藝謀用盡了自己的氣力似的。于是，在之后的電影中他的這份張揚同樣的變成難尋芳蹤了。總體上說，感覺是張藝謀的敏感要大于他的境界高度，他自己沒有內(nèi)足夠的理智來調(diào)節(jié)自己的情緒，結(jié)果把自己的才華變成了《東成西就》中的“大海無量”：能不能打出來，不知道；打出來了打到哪里，還是不知道。自己的內(nèi)點原本滿滿的自信被自己的接連的失誤給漸漸的消磨掉。最后的本事就成了上篇胡說中的玩花活了。他需要透過對電影題材和藝術(shù)形式的不停變換來滿足自己個人定位的內(nèi)心需求了。

　　那里需要插一段的是，張藝謀在這電影中表現(xiàn)出來的靈性，也和當(dāng)時中國的時代背景分不開的。(lz13)中國的文化界從八十年代初到八十年代末，實在是個不可多得的繁榮時期。每一個文化圈里的人，都本能的，真誠的，甚至狂熱地在追求著文化本身的價值。那里面有著對過去的十年的，過去的四十年的，甚至過去中國傳統(tǒng)文化三千年的全面的立體的反思。還有著對未來的民族禮貌振興之路的期冀。這點從各種各樣的文化熱潮中能夠明顯的看出來：朦朧詩，藝術(shù)熱，甚至于搖滾樂的蓬勃發(fā)展，呵呵。作為文化圈中的電影界也必然的探尋著自己的思考。而他張藝謀自己，這部成片在八十年代末期的《紅高粱》也必然的承借了這時期文化躁動的衣缽而顯得靈性十足�？上У氖�，這份文化的熱潮在八九年以后嘎然而止，這這這，只好嗚呼奈何了。等到了此刻，一群子小資級別的東西舞蹈在本該擔(dān)當(dāng)社會道義的文化舞臺上，媽的，哭的心都有了。

　　此刻說回來電影。實際上，這期間的中國電影也很走出了自己的獨特的方式�？催^這時期電影的人該有這樣的體會：這時期的中國電影和前四十年的中國電影風(fēng)格完全不一樣，和當(dāng)時的社會主義陣營的電影風(fēng)格也完全不一樣，和當(dāng)時世界上的電影潮流也沒有任何接軌的意思。中國電影實際上是在透過自己獨立的思考，在閉門（也不得不閉門，內(nèi)時候別人的電影也進不來呀）中居然硬造出了自己的詭秘型跑車。當(dāng)國門打開的八十年代末，出門參展的《紅高粱》也就能夠憑借著這份獨有的電影風(fēng)格，打擊了國外的影迷們——他們壓根就沒見識過這樣的東西�？蛇z憾的之后的國外電影們的大批量殺入，也就一下子沖爛了還沒具體成為體系的中國電影的新思潮，搞得中國導(dǎo)演們不是轉(zhuǎn)成鬼子流商業(yè)電影的風(fēng)格，就是轉(zhuǎn)成鬼子流藝術(shù)電影的風(fēng)格，獨獨的忘記了自己的東西。這點短期獨有的中國電影風(fēng)格，也就一點點的煙消云散了。這東西咱不能說是禍，可也決不能簡單說成是福。用王朔的話說：我們也就只能讓未來去證明歷史。

　　張藝謀的《紅高粱》是張藝謀個人電影的巔峰作。第一部就成了精品，能夠擔(dān)當(dāng)時中國電影的代表，雖然可能存在著某些這樣或者那樣的缺欠，但這畢竟是一部經(jīng)典之作。

　　這一場紅色風(fēng)暴征服了觀眾，征服了評委，也征服了世界。正是憑借這部電影，中國人第一次拿到了國際性大獎------柏林電影節(jié)金熊獎；也正是這部電影，使得世界開始關(guān)注并贊美中國新電影。張藝謀，顧長衛(wèi)，趙季平，鞏莉……這些人此刻已成了電影界泰斗級的人物。當(dāng)然，他們不能忘了這部驚世之作："紅高粱"!

　　紅高粱影評（3）：

　　“妹妹你大膽地往前走啊，往前走，莫回頭。”在那激情燃燒的歲月，在那片可人愛又可人恨的高粱地里，奶奶被嫁到十八里坡有麻瘋病的酒廠老板李大頭，出嫁當(dāng)天奶奶遇到有名的轎夫，對他有了好感。兩人激情迸發(fā)，在高粱地里相親相愛，從此他就成了我爺爺。李大頭被殺酒廠由奶奶負(fù)責(zé)，也因此和爺爺生活在了一齊，最后奶奶在給為羅漢大爺報仇爺爺和相親們送飯的路上，死在了日本人的槍下。由張藝謀導(dǎo)演，鞏莉、姜文主演的根據(jù)莫言同名小說改編的《紅高粱》，其中塑造了奶奶這樣一位不熟世俗影響，敢愛敢恨的偉大的女生的形象。這是一部讓人看了感受至深的影片。該片在聲音、景別、鏡頭的戶外方式上運用的別具一格。

　　這是講述生活在這片高粱地里我的奶奶年輕時的故事，以旁白的方式完美的講述給觀眾，客觀真實的向觀眾說明生活在高密東北鄉(xiāng)奶奶年輕時的故事，和該片所包含的主題；影片中多次出現(xiàn)嗩吶聲響，既有真實音響也有虛擬音響。奶奶出嫁那天吹奏的音樂營造出了環(huán)境的真實感，同時體現(xiàn)出了高密東北鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，推動故事的發(fā)展，烘托出所要展現(xiàn)出的情感。還有一處響起嗩吶聲響讓人震撼的就是，奶奶給爺爺和鄉(xiāng)親們送飯，被日本人打死，影片中虛擬音響嗩吶聲起，給人內(nèi)心以震撼，引起觀眾的悲鳴，表現(xiàn)出奶奶逝去是如此的悲傷，同時讓人內(nèi)發(fā)深醒，戰(zhàn)爭的殘酷性。

　　故事以“紅高粱”為題，就必須不能少了這可人愛又可人狠的高粱地。影片中多次給出高粱地的鏡頭，多以遠(yuǎn)景的形式展現(xiàn)給大家，在太陽升起或是夕陽西下的時候，天與地相接，映襯著一望無際的高粱地，交代出所處的時刻環(huán)境，烘托出靜謐安詳?shù)臓顟B(tài)，突出奶奶等一系列人生活在這片高粱地里的故事和情感。片中還巧妙的運用了空鏡頭轉(zhuǎn)場，順利過渡，給人美感，更突出主題奶奶就像這高粱地里的紅高粱。奶奶嫁到酒家重新?lián)纹疬@個酒廠，在就放開工的那天，對剛釀出來的酒特寫鏡頭，著重強調(diào)釀出酒后的喜悅，和每個人心中微妙的情感，紅紅的高粱酒是紅高粱的紅。

　　奶奶和爺爺?shù)谝淮蜗嘤鍪窃谀棠坛黾薜哪翘�，爺爺就是有名的轎夫。根據(jù)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，在迎娶的路途中轎夫們都會折騰新娘子。在抬轎子的過程中用了晃鏡頭，給人眩暈感，同時讓觀眾感同深受，烘托出當(dāng)時那個年代給人們帶來的災(zāi)難和躁動不安，讓觀眾融入進電影之中。本片鏡頭戶外方式另一個特點是拉，由近及遠(yuǎn)，多以遠(yuǎn)遠(yuǎn)一望無垠的高粱地收尾，讓觀眾明白人物的動作、心理是在怎樣的環(huán)境下呈現(xiàn)出來的，突出主題。還同時運用了疊入疊出的轉(zhuǎn)場方式，上下連貫生動。

　　影片運用方法巧妙，聲音上旁白完美呈現(xiàn)嗩吶聲引人悲鳴；空鏡頭給人讓你感受到既美麗有丑陋的高密東北鄉(xiāng)的那片高粱地；晃來晃去讓你感到眩暈的為當(dāng)時那個年代產(chǎn)生共鳴。奶奶這個敢愛敢恨，她是如此讓我欽佩，他的一生是光輝燦爛的也是狼狽不堪的，奶奶是如此偉大女性的代表，也是那個舊時代罕見的先驅(qū)。就是那片高粱地給我們講述了如此影響至深的故事。那可愛又可恨的高粱地。

　　紅高粱影評（4）：

　　《紅高粱》影評范文

　　張藝謀作為攝影出身的導(dǎo)演，色彩和造型一向是他所關(guān)注的。對于電影色彩和造型藝術(shù)的探索也顯示了他在美學(xué)方面的天才，他的電影畫面從來就不缺乏視覺沖擊力。張藝謀不但善于使用適當(dāng)?shù)碾娪吧�彩以使觀眾產(chǎn)生心理刺激和視覺震撼，而且擅長使用獨特的造型到達他所追求的隱喻和象征效果。

　　色彩實際上是包含在造型藝術(shù)里的。在電影作品中，色彩和光線、畫面構(gòu)圖等都具有視覺造型的功能。但是本文為了突出張藝謀獨具特色的色彩運用，個性地將色彩單列出來進行論述。

　　張藝謀慣于在他的電影中使用色彩斑斕的造型來烘托電影的氣氛，增強視覺效果。這些造型可能是一幕場景，一些道具，也可能是一些動作，它們和故事情節(jié)緊密結(jié)合，不光給予觀眾以強大的視覺沖擊，也象征性的傳遞了導(dǎo)演想在電影中表現(xiàn)的主題。

　　在《紅高粱》中，電影造型的精巧幾乎成為張藝謀在藝術(shù)形式上最主要的追求�！都t高粱》的追求是對生命力的謳歌，影片在表現(xiàn)的時候，選取了一系列獨特的造型：抬轎的狂顛，高粱地上的野合，釀酒時熱鬧繁忙的場面，伙計們抱著酒罐向日本的汽車沖去;太陽下爺爺奶奶泥塑般的造型，孩子聲嘶力竭的哭喊和日食等�！都t高粱》中無邊無際的高粱地，黃土彌漫的土圍墻，火光，水氣沖天的酒坊，都表現(xiàn)了原始生命力的蓬勃旺盛和熱烈張揚。

　　"顛轎”一場戲：黃土高原的空曠，崎嶇的道路，滾滾的黃塵，轎夫近似瘋狂般的野性舞蹈，以及轎中“我奶奶”的表情，鮮活的呈現(xiàn)出了一種張揚生命的力量。顛轎是一種狂樂的純自然的表現(xiàn)，光頭的漢子有在異性面前表現(xiàn)的強烈欲望，在空曠寥寂的黃土地上的那種狂熱是缺乏理性的、完全憑感覺的、粗糙的、原始性的情緒自然地表露。

　　“釀酒“一場戲：透過作坊里面的大酒缸、大海碗、煙氣和來回走動的人從而營造出來一種熱氣騰騰的氣氛，來表現(xiàn)一種強烈的力量美。

　　“野合”一場戲：高粱地里的高粱在風(fēng)中狂舞不止，心跳似的鼓聲和吶喊似的嗩吶聲拔地而起，熱血男女激情云雨，表達了強烈的生命意識、人性的解放和愛的覺醒。倒塌的紅高粱構(gòu)成了情欲的溫床，波瀾壯闊的高粱地里設(shè)置了帷帳的屏障，無所不在的攝影鏡頭穿透進去，順著男主角陽剛而偉岸的軀體，完成了對女性的俯視與壓迫的情欲的主觀角度再造。另外，野合地點是男主角踩倒高粱的高粱地，那個形狀與女性生殖器極為相似，有生殖崇拜的好處。

　　給觀眾以強烈震動的是“剝皮”的場面，鮮血淋漓，控訴了侵略者的暴行和中華民族的英勇不屈。“剝皮”是自然主義的展示，有一些暴力美學(xué)傾向，是一種令人震驚的感人造型。

　　最令人難以忘懷的是影片最后的日食造型，日食的意蘊是不是能夠這樣明白，首先是為了襯托“我爺爺”、“我奶奶”們壯烈的犧牲;其次是為了表達對日軍侵略的憤懣與仇恨，最后是為了凸現(xiàn)我們的民族精神。

　　音樂上掀起強勁的“西北風(fēng)”潮流

　　“哎——妹妹你大膽地往前走哇往前走，莫回頭通天的大路，九千九百，九千九百九哇哎。。。”這曲《妹妹你大膽地往前走》由姜文粗啞雄渾的嗓子里“吼”出來，迅速傳遍了全國，從都市到鄉(xiāng)村，到處都是“妹妹你大膽地往前走”的歌聲，一時刻，歌壇也掀起一股強勁的“西北風(fēng)”潮流。它使成千上萬的中國人(尤其北方人)心中那種隱隱約約的反哺歸巢情結(jié)，得到了最大程度的滿足。片中，九月初九敬酒神的時候，單單由嗩吶營造出的豪放野性的《酒神曲》;高粱地里激情過后，黃土地男生用毫不修飾的粗獷嗓音吼出一曲風(fēng)靡全國的情歌《妹妹你大膽地往前走》;結(jié)尾，兒子豆官念白方式的一段音樂，更似神來之筆……

　　《紅高粱》的音樂不但讓趙季平完成了自己平民音樂的創(chuàng)作愿望，也和張藝謀進行了一次讓人熱淚盈眶的尋根之旅。趙季平的音樂和《紅高粱》天人和一，在銀幕上大寫意地完成了一次雕刻生命的揮灑，大善若水的趙季平與張藝謀雙手一握，西部的高粱葉子，森林一樣霍霍有聲。

　　總之，《紅高粱》中的這些造型或體現(xiàn)了人的力量、情緒和生存方式，或展示了人的活力、死的悲壯和民族氣節(jié)。這些熱烈鮮明的造型，增強了電影的形象直觀沖擊力，使作品在總體上透出了一種強悍的、狂野的、生機勃勃的氣質(zhì)。

　　紅高粱影評（5）：

　　得不說，張藝謀的電影總是那么質(zhì)樸、純粹，總是有著簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透著一股淡淡的歲月的味道，沉淀著歲月的香味，歷久彌香。

　　不知是心血來潮，還是冥冥中早已注定，在這個壓抑、昏暗的下午，我欣賞了那一段感情的壯歌——《紅高粱》。

　　沒有可歌可泣的感情故事，亦沒有硝煙彌漫的戰(zhàn)場，有的，只是一個個細(xì)微的眼神，一串串平淡無奇的動作。也許，感情就是這樣。來了，擋也擋不��；而若注定沒有，更是無法強求。

　　影片中，新娘看著轎夫穩(wěn)健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。感情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有后文。

　　被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿期望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一齊，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一向到最后的緊緊相連。

　　感情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個轎夫，注定將心愛的女生抬向遙遠(yuǎn)的與幸福無關(guān)的深淵。我不知道，新娘的那一位病秧年長的麻風(fēng)新郎是否成為了感情的祭品，但我只堅信，感情是完美的，當(dāng)然，他的力量也是無窮的！

　　在那一片密密的高粱地，清風(fēng)吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲感情的壯歌。(lz13)一波又一波的高粱，凄凄抖動，似是在互訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當(dāng)然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的激情與故事。

　　任何完美的感情注定擺脫不了那殘酷的歷史現(xiàn)實。在血與火的戰(zhàn)爭里，注定感情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當(dāng)那一襲單薄的身軀倒在代表現(xiàn)代禮貌的機槍之下，當(dāng)那火紅的高粱酒灑落一地，當(dāng)那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的好處，我似乎看到了噴薄而出的對自由的向往和期望。

　　血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過后火紅的太陽、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恒的紅色。就這樣，那一片火紅永遠(yuǎn)定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅！

　　當(dāng)然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉(zhuǎn)合、婉轉(zhuǎn)悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿激情與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，升華出一曲感情的壯歌。那恢弘灑脫充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的向往。

　　久久難以忘懷那一片火紅！記憶中，早已復(fù)制了那一抹火紅的印記！

　　紅高粱影評（6）：

　　《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整部影片在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該片的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。”（張藝謀：《（紅高粱）導(dǎo)演闡述》）正正因這種對生命的禮贊以及影片那精湛的電影語言的運用，使得《紅高粱》獲得了國際榮譽，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽。

　　《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，影片自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在觀眾面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中�！都t高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的影片，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在影片中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落。影片中的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

　　與以往的探索影片不一樣，《紅高粱》雖然也承載了導(dǎo)演對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索片那樣淡化情節(jié)，靠純粹的電影視像語言的震撼力來直接表達導(dǎo)演的意念。張藝謀在這部影片中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念透過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，導(dǎo)演是如何透過具體的方法來到達這兩者的完美結(jié)合的呢？

　　首先，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。影片一開始，還是全黑的畫面時，聲帶上就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以此刻時進行回述的視點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的好處。因此，這個視點是十分奇特而又新穎的，它使導(dǎo)演在處理全劇時有了一種游刃有余的視點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此視點基礎(chǔ)上，導(dǎo)演在這開場白中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而十分自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。

　　畫外音在影片中出現(xiàn)了12處。而影片中的人物關(guān)聯(lián)、周圍環(huán)境、時刻轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是由畫外音交待的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎�，日本人的出場等。畫外音在此影片中還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時畫外音就告訴觀眾，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了觀眾的“期盼視野”，使畫面故事的進展更富有張力。在傳統(tǒng)影片中個性容易出戲的那幾段全被畫外音虛掉了，導(dǎo)演在電影的空間與畫面上也就能盡情揮灑，將大部分的畫面用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而到達虛實相生的藝術(shù)境地。確實，畫外音在影片中是作為一個戲劇因素滲入故事之中的，它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

　　其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到全片都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那里，導(dǎo)演對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。影片一開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。導(dǎo)演對這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對戲劇情節(jié)的關(guān)注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。影片結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個銀幕空間，極為輝煌、華麗、壯美。

　　第三，影片的空間環(huán)境與造型處理，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。影片主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)畫面上充滿了高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。影片中三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，銀幕上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高粱鏡頭。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的鏡頭中，又感到生命被摧殘的震撼。影片結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，應(yīng)對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

　　當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題，但作為我國電影的一部力作而載入史冊，卻是無疑的。

　　紅高粱影評（7）：

　　人類中的絕大多數(shù)都有追求真善美、厭惡假惡丑的天性，但是“存在決定意識“，不一樣的社會環(huán)境促使真善美與假惡丑在必須條件下相互轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)假中有真，真中有假；惡中有善，善中有惡；丑中有美，美中有丑。人們的變化正是在不斷變化的復(fù)雜環(huán)境與個人經(jīng)歷中，為了生存與利益而發(fā)生的性格與觀念變化的反映。

　　文學(xué)作品中塑造的人物過于完美或過于丑惡，都會令人感到缺乏真實與感人的力量。“紅高粱”中各個人物的塑造，力圖反映“社會存在（社會地位）決定社會意識”這一真理，使每個人物的遭遇與命運成為其性格、觀念變化的根據(jù)，這種變化寫得越合情合理、合乎規(guī)律，這個人物就越真實、生動、感人。劇中人物最后的命運與結(jié)局，要給觀眾留下向上、向善、為建立完美社會而發(fā)奮奮斗的動力與深刻影響，那就是有用心現(xiàn)實好處、社會效果良好的成功作品。

　　“紅高粱”劇中人物的命運與遭遇，給了我們一個啟示：人類的社會環(huán)境能夠使好人變壞，也能夠使壞人變好。九兒說的一句話：“我遇到好人比好人還好，遇到壞人比壞人還壞”，很有代表性。營造怎樣一個社會環(huán)境？這但是關(guān)聯(lián)到人類生存與發(fā)展的大問題。過去有句老話：”舊社會把人變成鬼，新社會將鬼變成人“，劇中有關(guān)于占鰲、朱豪三、張俊杰等主角的描述，既有“官逼民反”，也有“官民同心”；既有“你死我活”，也有“同仇敵愾”，在處理“對立與統(tǒng)一關(guān)聯(lián)”的啟示上，很有現(xiàn)實好處。紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年，我們此刻要做的就是不忘過去，牢記歷史經(jīng)驗、教訓(xùn)，把人類社會建設(shè)得更加先進、完美、和諧，讓人類生活得更加幸福、美滿。

　　紅高粱影評（8）：

　　傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細(xì)節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭即將要展開。

　　看《紅高粱》我深深的喜愛上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質(zhì)樸農(nóng)家女。(lz13)痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。

　　是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，正因在這樣的社會背景下，感情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，因此她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女生，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。

　　高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮(zhèn)定的，當(dāng)日寇來侵，她和高粱地里的人選取了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然��？

　　紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見你！

　　紅高粱影評（9）：

　　《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

　　《紅高粱》并不是十分具有現(xiàn)實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯(lián)系三代的以過去時回敘出來的故事中，塑造的是一個未來好處的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被明白的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有“太陽崇拜”的神話中�！都t高粱》不一樣于以往任何一部反映農(nóng)民的書籍，它的視角已從傳統(tǒng)的對土地的禮贊轉(zhuǎn)向了對生命的禮贊。故事的超常特點決定了敘事的非現(xiàn)實性，故事的地點也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會最基本的結(jié)構(gòu)——村落�！都t高粱》的所有敘事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。

　　與以往的探索小說不一樣，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節(jié)，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導(dǎo)演的意念。作者在這部下小說中是從實處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念透過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何透過具體的方法來到達這兩者的完美結(jié)合的呢？

　　首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成�！都t高粱》一開始，就傳來了“我”的敘述；“我給你說說我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。”這是一個以此刻時進行回述的讀點，這個“我”在此是一個故事的敘述者。由于他沒有在故事中出現(xiàn)，按理是一個客觀的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的好處。因此，這個讀點是十分奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時有了一種游刃有余的讀點參照，十分自由而又具有全知性。同時，他的敘述的特點把故事拉遠(yuǎn)，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎(chǔ)上，《紅高粱》在這開場中道明了故事的虛構(gòu)性。“日子久了，有人信，也有人不信。”從而十分自如地把故事納入非現(xiàn)實的時空之中。

　　《紅高粱》中的人物關(guān)聯(lián)、周圍環(huán)境、時刻轉(zhuǎn)換等幾個主要情節(jié)轉(zhuǎn)折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)聯(lián)，高梁地的“鬼氣”，新婚三天新娘回老家的規(guī)矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺?shù)某鲎�，日本人的出場等�！都t高粱》還承擔(dān)了一種“預(yù)敘”的功能，如抬轎出發(fā)時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設(shè)了讀者的“期盼讀欲”，使故事的進展更富有張力�！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現(xiàn)顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附于一個個具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而到達虛實相生的藝術(shù)境地。它“縫合”了過去與此刻、意念與故事。

　　其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在那里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，之后就是占滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一向到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調(diào)的選取幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節(jié)的關(guān)注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個完全現(xiàn)實時空的再現(xiàn)，而是我們內(nèi)在生命力的精神外化。《紅高粱》結(jié)束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。

　　第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間�！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚�！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼�！都t高粱》結(jié)尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽光里，應(yīng)對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內(nèi)心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。

　　當(dāng)然，《紅高粱》在思想內(nèi)涵和意蘊指向上也還存在一些值得探討的問題。

　　紅高粱影評（10）：

　　電影《紅高粱》是根據(jù)莫言的小說《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優(yōu)則導(dǎo)”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一向想好好地看一下這片子。

　　以為從沒有看過《紅高粱》，但當(dāng)我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在小學(xué)的時候。當(dāng)時什么都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風(fēng)起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀(jì)中國三四十年代一伙農(nóng)民古樸與野性。

　　《紅高粱》所描述的并一個不完整的故事，如果必須要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事�！都t高粱》主要是透過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節(jié)來向觀眾展現(xiàn)出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。

　　看完《紅高粱》后，影片里最后那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子里我最喜愛的地方。那機槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景里，那已不僅僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現(xiàn)實的，有點神化的人物。那是展現(xiàn)了人們對那個瘋狂而無序的年代里的英雄的追求�！都t高粱》正是以這種超現(xiàn)實的、超自然的神話贏得大家的喜愛，讓人們壓抑在內(nèi)心已久的人本有的野性得到了釋放。

　　在影片里，無處不表現(xiàn)出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段搞笑的，很吸引觀眾的顛轎。一群漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎里的是一個弱小女子，這構(gòu)成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現(xiàn)了出來，古樸與野性，張揚與狂放。

　　成功的藝術(shù)不必居于生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代里，人們對現(xiàn)實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，并取得了巨大成就。

　　紅高粱影評（11）：

　　《紅高粱》—一部描繪中國二、三十年代一伙農(nóng)民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰(zhàn)的過程。影片的劇情構(gòu)成極具戲劇性，透過人物塑造贊美生命的自由。愛就真愛，恨就真恨；大愛大恨，大生大死。

　　而我認(rèn)為，透過對劇中女主角（鞏利飾演）九兒—一位險些淪為舊中國封建勢力犧牲品的女性的成功塑造，我們看到了舊中國女性非凡的人格魅力。她有這樣的經(jīng)歷：曾屈從于世俗的家庭包辦婚姻，對自己悲慘命運也曾絕望過…。但是最后她卻抓住了唯一的救命草—血氣方剛的“我爺爺”，從而改變了她的命運，成就了一段被世人傳誦的佳話！

　　不管是應(yīng)對劫匪時的鎮(zhèn)定自若還是應(yīng)對日寇時的大義凜然；不管是與情人的激情野和還是對烈士的無限緬懷，都充分體現(xiàn)了女性們難得的魅力，刻畫出愛恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，這樣一位女性由不得我們不佩服！歸納起來，九兒身上體現(xiàn)了如下人格魅力特征：

　　自尊自愛—當(dāng)被父親以一頭騾子為代價嫁給患有麻風(fēng)病的酒廠老板李大頭時，這位堅強的女生為了保住貞操，為了捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，試圖透過自殺的方式結(jié)束自己悲慘的命運，敢于自殺何嘗不是一種勇氣？

　　對封建制度以及世俗的反抗—當(dāng)自私的老父親嘮叨著催促她回家時，她對父親說出了“大逆不道”的話—你跟你的騾子過去吧！我再也不回來了~當(dāng)遇到心儀的男生時，大膽打破世俗的偏見，追求幸福的決心可見一般；

　　強烈的民族精神—當(dāng)遭受日寇侵略時，毅然發(fā)動人們進行無畏的斗爭，從而犧牲了自己的生命，險些搭上丈夫和兒子；

　　超強的工廠管理潛質(zhì)—把一個瀕臨破產(chǎn)的酒廠快速地發(fā)展起來，甚至釀造出著名的“十八里紅”，這點足顯女性們“另類”的魅力。

　　以上這些，只是從我個人的視角來看該劇，當(dāng)然像本劇的視覺效果以及極其戲劇化的故事情節(jié)等方面，都堪稱影視之代表作，但這些都有人專門討論過，因此我在此就用不著多說什么了。本文在論述上肯定存在不足之處，還望大家予以指正為謝！

　　紅高粱影評（12）：

　　《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要透過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

　　首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

　　其次，當(dāng)我們應(yīng)對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不一樣的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

　　第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描述，都在發(fā)奮尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細(xì)的比較協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間�！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠(yuǎn)古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當(dāng)《紅高粱》上描述高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚�！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當(dāng)我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在那里，高粱地是生命誕生的證明。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

　　記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛證明的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

　　紅高粱影評（13）：

　　大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當(dāng)時就想寫點感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎大熱門，這天中午又看了一遍。晚上，小說《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，趁機趕風(fēng)頭說一說。

　　之前，我并沒有在意電影《紅高粱》是由小說《紅高粱》改拍的。因此對其中的微詞都是針對編劇和導(dǎo)演。這是對廣大小說被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學(xué)獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學(xué)獎是斷然不會了，還會成為這段時刻的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不知道諾貝爾和平獎會不會因此也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。

　　一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習(xí)慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。

　　得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。因此不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當(dāng)時是當(dāng)作真事堅信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影〈紅高粱〉里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴(yán)重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道個性好。不知道是以骯臟當(dāng)高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，因此原因只能是前者。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。聯(lián)想到價格屢創(chuàng)新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢？

　　紅高粱影評（14）：

　　我沒看過電影《紅高粱》，當(dāng)然這之前也沒看過原著。直到最近莫言因諾貝爾文學(xué)獎而名滿天下，我才把書借來看看。

　　我看它的時候是個分外晴朗的下午，你難以想象在一個冬天幾乎沒有太陽的地方享受一個明媚下午的愉悅，但是在這個令我無比歡喜的下午卻正因這本書讓我像是處在滿是烈火的水中，糾結(jié)不已。我陷在這個熱血正義但獸性的余占傲的主角中，我糾結(jié)的經(jīng)歷著他經(jīng)歷一切，他的作為他的思維讓我難以明白，書中的暴力和殘忍更是讓我無法理喻——為什么要用那么極端的方式處理事情呢？這可能是我完全脫離了那種社會我根本感受不到那種社會下人們的價值觀。但同時我不得不驚嘆于主人公余占鰲和戴鳳蓮那樣驚艷放抗。在那樣一個動蕩的年代，他們以自己的方式表達了對苦難的反抗與不滿。他們堅強地守護自己的自由，傲然地活著�？赐赀@本書我仿佛看到就一群流著高粱血統(tǒng)、渾身散發(fā)著鮮活人性的紅高粱地英雄。

　　讀書的過程中我感覺莫言寫作時傾注了超多的感情的同時嫻熟地賣弄著小說的技巧，倒敘插敘，讓整個時刻線索混亂中又具有合理性，讓我有時有些小迷糊的，但看完之后又對作者這樣的安排贊嘆不已。全書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’犧牲”被安排在最前面，后面抽絲剝繭般地展開余占鰲和“我奶奶”的愛恨情仇，講述“我奶奶”生前身后的各種故事。莫言對于線索的熟練掌握表現(xiàn)了他胸懷大局，能在這看似繁瑣復(fù)雜的線索寫作并掌握好中清晰的理清思路是件很不容易的事，對于讀者的我有時都找不到頭緒。同時作者獨特的創(chuàng)造人物的視角也給我很大的沖擊，《紅高粱家族》雖然是一部以抗戰(zhàn)時期為背景，描述戰(zhàn)爭題材的長篇小說。但他并非像以前的抗戰(zhàn)題材的小說，塑造的是幾乎完美的正義的愛國英雄，是正義與邪惡的強烈比較。《紅高粱家族》中塑造的一些列抗日的英雄卻是正義與邪惡共存的復(fù)雜體，他們是一群獨特的，有著鮮活的生命與人性，那就應(yīng)就是紅高粱特有的吧。作者是以怎樣獨特的眼光來審視社會的呢，我想這是他以往經(jīng)歷所致。

　　為了能明白作者這樣獨特的視角和驚艷的作品我先了解了一些他的背景，莫言是農(nóng)村的，他小的時候受過一些磨難，曾加入解放軍。我想就是這些經(jīng)歷讓他有靈感寫出這本書，他把他看到的農(nóng)村思想放大，他把自己小的時候的磨難放大，把在軍隊中經(jīng)歷的種種放大出來。我知道《紅高粱家族》這部小說是莫言的早期作品，也算得上是莫言的成名作，正因張藝謀把這部作品改編成電影，這部小說有了很高的知名度。在電影的渲染下很多人關(guān)注的了這本充滿野性和對原始欲望的張揚的《紅高粱》，諾貝爾文學(xué)獎頒獎的時候稱莫言作品為“魔幻現(xiàn)實主義”，我覺得正是莫言的作品帶來的這種獸性而殘忍的力量，撕去了禮貌社會下虛偽的溫情面紗，直接剝開戰(zhàn)爭、死亡、情欲外面的畫皮，展現(xiàn)最殘酷的一面呈給讀者，它不是一般文學(xué)作品那種含蓄而優(yōu)雅的表達，而盡是直白地描述暴力、骯臟和殘忍，讓我們看到真實的人性。這也是作者的以往的經(jīng)歷所帶來的吧，在童年時的經(jīng)歷讓他看到這些人身上野性，在軍隊的經(jīng)歷讓他痛恨戰(zhàn)爭，正因他看到戰(zhàn)爭讓人隱藏的殘忍、暴力和殘忍暴露出來。

　　看完這本書讓我堅信以前的經(jīng)歷是寫作的靈感，當(dāng)我們經(jīng)歷的事越多我們就越有積淀，有積淀才有靈感。如果不是莫言以前的經(jīng)歷他怎樣會有這種靈感和體會，又怎樣寫出這樣驚艷的小說。讓一個從小生活在溫室中的作家寫這種經(jīng)歷很多磨難的人物是不可能的，寫出來的文章也只是一堆詞藻的堆砌沒有任何感情。另一方面也在提醒我，不好一味羨慕別人的成果，那是經(jīng)歷風(fēng)雨后的沉淀，要想有一番作為還得自己去爭取。

　　紅高粱影評（15）：

　　《紅高粱》給我的總印象，集中到一點，就是充分地全力地表達了影片作者對原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強烈主觀意念的影片，應(yīng)看做是一部較典型的作者電影。

　　在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的贊頌與褒揚，堪說到達了無以復(fù)加的極致，到達了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。

　　首先是對性的神力的崇拜。在“顛轎”一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作��；但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢應(yīng)對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悅與渴望的自發(fā)宣泄，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結(jié)合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發(fā)發(fā)作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導(dǎo)在這一情緒與節(jié)奏的轉(zhuǎn)變點中，把這群粗野壯漢內(nèi)心合乎人倫天性的完美性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節(jié)奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際占據(jù)的真正神圣的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這群抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”余占鰲，以其更加強烈的受性的神力驅(qū)使的生命意志力，敢于把自己內(nèi)心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之于其他壯漢，余占鰲確實高出一籌，是名副其實的獨占鰲頭——憑著九兒曾給他的一個美目顧盼，以至于接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地里的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。那里的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準(zhǔn)繩，而務(wù)必從更加寬泛

　　的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發(fā)展、種的優(yōu)勝劣汰中去尋找；而那里的“美”，自然是進行了藝術(shù)的選取與渲染的電影美（如略去了“殺夫”的直接描述等等）。當(dāng)銀幕上展現(xiàn)九兒癡迷地后傾倒地的詩一樣朦朧的近景，余占鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠(yuǎn)景（那里干脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了�。┮约澳婀庵屑t高粱影影綽綽在麗日和風(fēng)中搖曳的動態(tài)空鏡，可說是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術(shù)美的制高點——但是反觀影片，張藝謀實在應(yīng)當(dāng)在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地到達更其神圣化的境地！

　　其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快；而為族仇國恥，他們也必須奮起抗?fàn)�，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快！生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人說死就死，那個李大頭、那個冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那么容易、那么簡單又那么無聲無息。那里自然不是指這些消極好處的死。而那些有用心好處的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死于日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死！為此，張藝謀在影片中不惜讓人理解血淋淋的感官刺激，并讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化比較。對此，我們當(dāng)不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓(xùn)詁圖解，而是內(nèi)在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結(jié)局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發(fā)的反抗中成就自己的犧牲，并將與屠宰者同歸于盡。這一表現(xiàn)，也最終成為了對死的神力的證明。

　　第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重復(fù)唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而余占鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地里的私情一吐為快，并在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力；紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌柜的那一刻，向酒坊眾伙計們第一次宣布了自己的小名就是“九兒”（酒兒）嗎？酒與人，其神力與品格之因此一致，就正因兩者都誕生于紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依托；酒彌灑在十八里坡的人群中，酒成了十八里坡人調(diào)節(jié)與強化人際感情關(guān)聯(lián)的催化劑。說穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。

　　《紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現(xiàn)了對人的本性中最基質(zhì)的精神源泉——原始的生命欲望、意志即生命本質(zhì)力量的崇拜；它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現(xiàn)，使影片不一樣凡響地“游乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當(dāng)今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認(rèn)為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上；它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。

　　紅高粱影評（16）：

　　看完這部電影，真的就和影片末尾豆兒說的一樣，滿眼都是紅色，最初是愛的紅，最后是血的紅。

　　剛開始看時還是很簡單的�？吹骄艃捍┲�一身大紅的衣裳當(dāng)了新娘，但嫁的卻是一個四五十歲的了麻風(fēng)病的老頭子，雖然對九兒爹賣女還錢的行為感到不平，但送親路上的場景卻讓人感覺蠻歡樂的。九兒掀開轎簾偷看那一眼，我想她可能已經(jīng)被吸引了。從小到大生活在那么貧困偏僻的地方，她必定也沒怎樣出過門，沒見過那么精壯的男生，更何況她要嫁的還是那樣一個病怏怏的老頭子呢。余占熬得背影想必已經(jīng)烙在了春心萌動的少女心里。挑夫們折騰新娘，九兒不肯說話，他們便又顛轎子又唱歌，讓人感覺好生熱鬧。一望無際的黃土地讓人感到壯闊，幾個西北漢子和一頂紅紅的轎子給這壯闊的場景添了不少生氣。大概余占熬心里對這苦命的女孩也有些憐惜與心疼，九兒仍一言不發(fā)，他便要大家別再折騰了。之后電影里那片重要的野高粱地便出現(xiàn)了。說這地鬧鬼還配上一些風(fēng)吹高粱葉子的詭異聲音還令人蠻害怕的，原來是要為冒充土三炮的劫匪出場渲染點氣氛。畢竟他就那么一個人，還是被挑夫們干掉了�？蛇@劫匪的戲真是挺重要的，否則九兒不會出來轎子。蹲在轎子旁的余占鰲回頭，走向高粱地的九兒回眸，眼神恰好撞上，又或許他們尋找的正是彼此，二人這是必定已經(jīng)是對彼此心生愛慕了。到了十八里坡，余占鰲的任務(wù)完成了自然也沒有留下

　　的理由，便離開了，但看過這部電影的人就應(yīng)都忘不了他離開時在蒼茫天地映襯下那不舍得身影。

　　九兒這女孩也是很有個性的，雖然她只能認(rèn)命按爹爹的安排嫁給不喜愛的人，卻隨身帶了把剪子，還要與把一頭騾子看的比自己還重要的爹爹斷絕關(guān)聯(lián)，這份決絕值得敬佩，又或許也沒有什么可敬的，只但是是每個被命運逼到絕路的人的條件反射罷了�；亻T的路上被劫，本來滿心恐懼，看那人摘下方具的一刻，九兒心中的恐懼就應(yīng)已經(jīng)被喜悅代替。隨后野高粱地里發(fā)生的一切，與其說是強占不如說是你情我愿。獻身給自己心愛之人總好過被一個老頭子糟蹋，重新坐上騾子后九兒嘴角的笑容和藏在高粱地里跟著九兒爺倆的余占鰲唱的那首“妹妹你大膽的往前走”都讓我們感到他們心中的喜悅。個性的是，九兒也算個有婦之夫，做出這種事卻讓人聯(lián)想不到已婚婦女出軌之類骯臟齷齪的字眼，正因她的婚姻本就是個杯具。

　　燒酒作坊的掌柜死了，旁白說堅信是爺爺干的，我也信這一點，說也個性，我的內(nèi)心并沒有為一個生命的逝去感到可憐，也沒有對殺人者進行譴責(zé)，相反卻為九兒的自由感到高興。之后的戲份中對九兒的憐憫完全變成了欽佩，掌柜的死了，伙計們也要離開，一般女孩肯定不知所措落得個悲慘下場，但九兒用她的真誠將大家留了下來，保住了燒酒作坊。這時候該出現(xiàn)的人出現(xiàn)了，若真是余占鰲殺了前掌柜的，九兒成了寡婦他怎樣可能不來呢�？蛇@廝卻喝醉了，滿嘴胡言亂語，雖說他說的是事實，可一個大男生不加修飾的話還是讓九兒這個小姑娘感到丟臉，更何況她此刻是掌柜的，要給自己留下尊嚴(yán)�？v然心里喜愛他，也要將他連行李帶人推出門外。

　　被心愛之人拒絕了，醉酒的余占鰲在酒缸里待了三天三夜，一個原因可能是喝醉了，但再罪第二天也該醒酒了，更深一層的原因恐怕是他心愛的姑娘被土三炮劫走，他不愿看到九兒被土三炮糟蹋的事實。九兒這姑娘畢竟堅強，大家湊夠了贖金將她贖回來后也就慢慢好了起來。在大家的邀請下她去看了釀高粱酒的過程。漢子們只穿著內(nèi)褲熱火朝天的干著活，紅紅的高粱酒就這樣流淌出來，那清透的紅色讓人看了甚是喜愛，祭酒神時大家一齊唱的歌也是很有氣勢。讓人看到了物質(zhì)生活不豐富時人們精神上的充實富足，他們的笑容是發(fā)自內(nèi)心的。

　　這時不速之客又來了。余占鰲可能是想發(fā)泄心中的不滿，向剛釀好的酒里撒尿又將九兒攔腰抱進屋里，此時九兒也不再反抗了，可能經(jīng)歷了被土三炮劫走的事情后，她已放下心中的尊嚴(yán)與顧忌決定于心愛之人在一齊。萬萬沒想到的是，余占鰲的惡作劇讓高粱酒釀出了前所未有的好味道。羅漢大哥將釀好的酒放在九兒門口結(jié)果卻是余占鰲來開門，他便知道發(fā)生了什么，第二天便離開了燒酒作坊。

　　這時便不得不提一下羅漢大哥這個人物了。他是看著九兒嫁過來的，整天和一群大男生呆在一齊突然身邊多了個如花似玉的姑娘肯定會心生好感，雖然可惜姑娘嫁給了一個有麻風(fēng)病的老男生但畢竟她已經(jīng)是掌柜的的妻子也就不再好胡思亂想些什么�？芍�后掌柜的死了，九兒求他幫自己執(zhí)掌家事，他重新看到了期望，為了心愛的女生，他也爽快的答應(yīng)了�？烧l知半路殺出個程咬金，余占鰲的出現(xiàn)讓他徹底死了心，再也沒有留下的理由，九兒已經(jīng)不需要他了，他便只有離開。羅漢大哥對九兒的愛是深沉的，但他的離開也讓九兒了解到他對自己的一份情誼。

　　之后套用一句俗話，王子和公主幸福的生活在了一齊，雖說余占鰲不是王子，九兒也不是公主，燒酒作坊更不是美麗的城堡，但與相愛的人在一齊又夫復(fù)何求呢？故事發(fā)展到那里未免太過完美了，這樣的故事是不會給人留下太大印象的，故事到那里發(fā)生了轉(zhuǎn)折。若干年后的某一天，九兒認(rèn)出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望她的那個人影追了過去，她認(rèn)定了那時羅漢大哥。消失了那么久的人為什么又回來呢？恐怕是正因他知道自己踏上了一條不歸路，想再看一看以前守候過的姑娘。

　　之后的劇情發(fā)展中，那抹亮紅便變成了暗紅。日本人來了，為了修公路，他們抓來人，把高粱地踏平。為了讓中國人聽他們的話，他們要殺雞儆猴。他們將一個人高高吊起，讓一個伙計活剝了他的皮。這人抬起頭，原來他是土三炮。當(dāng)初他劫走九兒，余占鰲去找他拼命時他放了余占鰲一命，可見此人是講究江湖義氣的，雖說是一個土匪一樣的人，平日里也做了不少惡，但是在日本人面前，他還是奮起反抗，一個土匪的形象瞬間升華成了英雄，幸而伙計重義氣給他了一個痛快的了結(jié)�？闪_漢大哥卻沒有那么幸運，他被活剝了，口中卻一向咒罵著日本人，至死方休。我不是一個民族主義者，也以前反感電視中沒完沒了的抗戰(zhàn)片。這部片子里沒有轟轟烈烈的戰(zhàn)爭場景，卻更讓人揪心，他把日本人最殘忍的一面展此刻我們面前，讓我們?yōu)榭嚯y的同胞感到悲痛。

　　那時候的人們是不會貪生怕死的，余占鰲和九兒回到燒酒作坊，用當(dāng)年羅漢大哥釀出的十八里紅來祭奠他。作坊里的每個男生都喝了一碗酒發(fā)誓為羅漢大哥報仇，甚至年幼的豆兒。他們唱起了那首祭酒神的曲子。最初唱這首歌時，羅漢大哥還在，大家為釀出好酒那么高興，可此時再聽到這首敬酒歌，確是另一番味道。“喝了咱的酒，見了皇帝不磕頭”“一四七，三六九，九九歸一跟我走，好酒”這兩句歌詞最初讓我困惑，可細(xì)品就好像說那皇帝是日本人，見了他們我們燒酒作坊的漢子不會低頭。九九歸一像是一種視死如歸的誓詞，宣告著他們的決心。

　　可命運不是誰能左右的，九兒在給男生們送飯的路上被射殺了，就死在余占鰲的面前。漢子們伴著長號聲端著點燃的高粱酒向前沖，將日本人的車引爆了。但是卻沒能活著回來。只有余占鰲幸存下來。他應(yīng)對著死去的九兒又唱起了當(dāng)初那首妹妹你大膽的往前走。當(dāng)初年輕的男女相愛之時表達愛意的歌曲如今卻成了對再也回不來的心愛之人的祭奠。“妹妹大膽的往前走，往前走，莫回頭”此時，九兒已經(jīng)走在去往另一個世界的路上了，本是一首歡快的歌，卻唱得人忍不住掉下淚來。莫回頭，不是不想回，是回不來了。豆兒指著天上的慢慢被吞噬的紅日叫爹爹看，那圓圓的紅日最后整個消失，好像預(yù)示著日本人早晚會在中國消失，而后太陽又慢慢的出現(xiàn)，仿佛給了我們期望。光明的日子就在眼前。故事的結(jié)尾，豆兒對死去的九兒唱著，“娘，娘，你上西南，你甜處安身，你苦處化錢”，這是豆兒完美的愿望，但是看完這部電影我卻還是不懂，為什么要上西南，要苦楚化錢。

　　看過這部片子，恐怕以后看到紅色，就會想起紅高粱，想起一段美麗的感情，想起一群勇敢樸實的人。

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