喜宴影評

　　喜宴影評精選（一）：

　　《喜宴》是以同性之愛與中國傳統(tǒng)觀念中“不孝有三，無后為大”的傳宗接代這一尖銳的矛盾點展開的，將中國傳統(tǒng)的道德觀念與西方開放的思想文化沖突表現(xiàn)得淋漓盡致，讓我們在一波三折的故事劇情之后能深刻的反思與感悟。

　　影片的開頭以偉同媽媽嘮叨的囑咐開始，家庭、傳統(tǒng)觀念極重的媽媽不斷囑咐家中唯一的兒子要傳宗接代，而主人公偉同是個同性戀者，他深愛著賽門，但他一方面擔(dān)心父母明白自己是同性戀后理解不了，有個三長兩短，一方面還要應(yīng)對父母頻頻向他施加的相親、結(jié)婚的壓力，于是就出現(xiàn)了電影的第一道轉(zhuǎn)折——與威威假結(jié)婚的情節(jié)。偉同和威威結(jié)婚住在戀人賽門家，三個人就這樣畸形地生活在一齊，在偉同的父母真心相待之下，三人都竭盡全力去圓這一個謊言。第二道轉(zhuǎn)折出此刻威威懷孕之后，她懷孕的事實更是將劇情推上了風(fēng)頭浪尖，仿佛謊言即將被揭穿，真相呼之欲出，讓觀眾著實捏了一把汗。偉同因多方的感情糾葛而對婚姻束手無策，最終他選取了實話實說，向他媽媽坦承自己是同性戀者，并表示不會放下心愛的賽門，體現(xiàn)出了新一代人的對開放、自由的追求。而影片的最后更是筆鋒一轉(zhuǎn)，讓觀眾出乎意料的是偉同的父親竟然會說英語，這也就意味著他明白一切謊言，為了維持家庭和睦，他選取了沉默，將一切真相都爛在肚子里。慶幸的是電影最后以皆大歡喜作為了結(jié)局——威威同意生下小孩，讓偉同和賽門共同做孩子的爸爸，這樣，高爸爸高媽媽能夠抱孫子，而偉同和賽門也能夠相愛。這可謂是中西文化交融的產(chǎn)物。

　　看了這部電影，我收獲良多，感想如下：

　�。�1）百事孝為先

　　看了這部電影之后，我首先看到的是中國傳統(tǒng)的思想——百事孝為先。中國自古以來就有“孝”這一傳統(tǒng)，父母生養(yǎng)了我們，給了我們一次來到世界的機會，給了我們一次創(chuàng)造、實現(xiàn)自己人生的機會，我們沒有理由不去孝順他們。其實，孝順并不是一種落后的思想，反而是人性的本真。不論是在過去還是將來，作為一個合格的人都應(yīng)當(dāng)具備一顆孝心，孝敬長輩，個性是父母。所以我很能理解高偉同之所以為了一個“孝”字，而與賽門及威威苦苦設(shè)計了這個善意的謊言，開始了驚心動魄的圓謊行動。

　　我個人覺得，一個沒有孝心的人可謂是忘了本的人！在物欲橫流的時代里，很多青年人在忙于實現(xiàn)自己人生目標時，往往忽視了身邊最關(guān)愛自己的人——即自己的父母。父母常常在我們的背后默默付出著，不求回報，他們畢生的期望或許就僅僅是讓我們過得更好，不求其他。而現(xiàn)今忙于工作的青年人卻在腐朽的社會風(fēng)氣的影響下，為了所謂的名與利，狠心拋棄自己的父母，這樣的例子我們看了太多太多了，真讓人心寒。在農(nóng)村長大的我，經(jīng)�？吹皆S多老人被媳婦趕出家門，不讓與其同住，或是很老了還要到地里干農(nóng)活掙錢養(yǎng)活自己，子女對老人不管不顧。每每看到這些都讓我覺得寒心，一個人的良心究竟泯滅到何種程度才能夠如此狠心對待自己的父母呢？看到電影里的偉同為了父母而撒的善意的謊言，我很感動。期望不論社會進步到何種程度，咱們中國人都不能忘了“孝”，盡量讓為了自己勞累了一輩子的父母能頤養(yǎng)天年。

　�。�2）維護女權(quán)的艱難

　　威威在劇中其實是一個十分悲苦的主角，她代表的也是那一代女性在時代轉(zhuǎn)變的過程中，爭取女性權(quán)利，追求完美生活的一個剪影，是中國傳統(tǒng)道德思想向新的時代過渡的一個階段。為了在美國能生存下來，她辛辛苦苦工作，甚至出賣了自己的感情與肉體，這也體現(xiàn)了新一代女性在那個時代依舊處于弱勢的狀況。在中國傳統(tǒng)的道德觀念里，認為女子就是生兒育女的工具，沒有人格可言。記得影片中有一個很現(xiàn)實鏡頭，偉同媽媽問偉同爸爸覺得威威這個媳婦怎樣樣時，鏡頭移向了威威的“屁股”，然后偉同爸爸說了一句這樣的話：“好，能生能養(yǎng)。”可見，傳宗接代在中國人的思想中早已根深蒂固。過去，傳統(tǒng)道德認為女性只是丈夫的附屬品，沒有獨立的人格可言。在改革開放之后，社會出現(xiàn)了越來越多的新型女性，她們?yōu)榱伺畽?quán)而戰(zhàn)。然而從影片中我們也能夠看出這些新一代的女性在爭取女性權(quán)利時的艱辛與不易。一個和諧、進步的社會絕對不是一個男女權(quán)利不平等的社會，雖說現(xiàn)今的中國男女權(quán)利基本實現(xiàn)了平等，但要中國要構(gòu)建和諧社會仍需更大力度地實現(xiàn)真正好處上的男女平等，尊重女性。

　�。�3）中西文化沖突與交融

　　影片最大的亮點就是以同性之愛與中國傳統(tǒng)觀念中“不孝有三，無后為大”的傳宗接代這一尖銳的矛盾點展開的，將中國傳統(tǒng)的道德觀念與西方開放的思想文化沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。

　　首先，影片體現(xiàn)出了西方的自由主義和人權(quán)。和高偉同明顯比較的就是塞門，他在婚姻方面并沒有受到家庭中父母的壓力和干涉，他能夠按照他的意愿來安排自己的生活。他自己掌握控制自己的命運，能夠相對較獨立的生活，體現(xiàn)出西方的人權(quán)和自由的思想。

　　其次是中國的傳統(tǒng)而保守的文化和西方多元而開放的文化構(gòu)成比較。高偉同遲遲不敢和父母坦白，其中的一個關(guān)鍵因素就是父母沿襲的中國傳統(tǒng)思想，因為同性戀在國內(nèi)并沒有被理解，普遍都是一種不容忍的反感態(tài)度。高偉同在美國生活的很長時間，自然西方多元的開放性文化也對其產(chǎn)生了很大影響，所以盡管是同性戀，但實際上并沒有影響到他的正常工作和生活。美國理解同性戀，那是因為美國尊重個人對生活具有選取的權(quán)利，所以同性戀在那個社會中得到包容，現(xiàn)今很多國家也都劃定同性戀聚居地，社會上對同性戀也越來越尊重和認可。

　　中西方文化的差異給這部電影增添了極強的震撼性，當(dāng)高偉同和塞門當(dāng)著他父母的面爭吵和高偉同鼓起勇氣向母親澄清事實時，我們都替他們捏了一把汗。原因是中國的文化不僅僅允許那樣的事情發(fā)生，在那些場景面前，我們擔(dān)心會有一場暴風(fēng)雨席卷而來。同時也擔(dān)心都已年邁的父母經(jīng)不起如此大的精神沖擊，因為一旦父母為此而出了什么意外，那么作為兒子的將會背上不孝的罵名。

　　最后，我們在影片的大圓滿結(jié)局的背后能夠看到中西文化融合的伏筆。其實最初我看到影片的最后，高老爺在上飛機前舉起雙手的那一幕，他舉起雙手的動作讓我覺得很別扭，總覺得似乎另有含義。經(jīng)同學(xué)點撥，我才意識到，原先那動作雖然表面上是理解安檢，而實際上也表示自己在兒子的婚事上表示投降，或許是由于父母的無奈，也或許是他們也在嘗試著慢慢理解西方的文化，也在學(xué)著融入那種思潮。其實這也是為中西文化交融埋下的伏筆。

　　透過生動的電影情節(jié)和人物的精彩表演，我們看到的不僅僅僅是一場視覺盛宴，更重要的是對異域文化、風(fēng)情習(xí)俗的了解與認知，本土文化與他國文化的比較與感受，讓我們在看過之后能有所領(lǐng)悟和思考。在當(dāng)我們欣賞影片的同時，實際上在有意識或無意識中，習(xí)得、理解文化的滋養(yǎng)與熏陶，理解、認知著文化的差異及沖突。在世界文化大融合的潮流下，在我國社會發(fā)展和進步的同時，在我國傳統(tǒng)思想過渡、轉(zhuǎn)變的時期，我們需要多多了解外面的世界，從各國文化差異中找尋一條適合于我國文化進步演變的道路，盡量不要再上演像“喜宴”這樣的“鬧劇”。

　　喜宴影評精選（二）：

　　喜宴：李安的悲涼與溫暖

　　年輕有為的偉同與自己的同性戀人賽門住在一所公寓里。母親的多次“逼婚”讓他焦頭爛額。母親在寄給偉同的錄音帶里說，她和偉同的爸爸很快就要到美國參加偉同的婚禮。無奈之下，偉同與一位租住賽門公寓的女畫家微微上演了一場假結(jié)婚的鬧劇。父親因為中風(fēng)住院，偉同趁機向母親吐露了隱藏在自己心中多年的秘密——自己是個同性戀者，并囑咐母親不要告訴父親。與此同時，父親與賽門正坐在海邊，平心靜氣的談?wù)撝鴤ネ�與賽門之間微妙的關(guān)系�；檠缟希�由于眾多親朋好友的挑唆，導(dǎo)致微微懷孕，賽門也因此與偉同大吵一架。打算做掉孩子的微微在最后一刻放下了決定，因為她想為孩子找到另一個父親——賽門，賽門得知微微想讓他做孩子的父親之后，三個人緊緊的擁抱在一齊�；貒�的日子到了，偉同的父母與偉同，微微，賽門翻看著婚宴上的照片，五個人流露出會心的微笑。

　　同李安導(dǎo)演的《推手》相似，這部電影，繼續(xù)探討了根植于我們每一個人的血脈之中的家庭關(guān)系，并將觸角大膽的伸向了同性戀這一領(lǐng)域。同性戀者，直到在這天國門洞開的中國，仍然被視為一種近乎“變態(tài)”的群體。人們很難理解這種現(xiàn)象的背后隱藏著什么樣的遺傳基因和文化密碼，于是，經(jīng)由同性戀造成的心理抵拒被帶到了電影中，很多人在看到賽門與偉同接吻時感到不可思議，我也不例外，然而李安導(dǎo)演卻用豐富的鏡頭為我們展現(xiàn)了一個同性戀者的生活狀態(tài)和情感世界：賽門與偉同之間不僅僅僅是默契的表露，也是惺惺相惜的愛慕，是一種比異性戀更穩(wěn)定，更細膩的感情。

　　盡管片中的主角是同性戀者，然而這部片子又不單單是講同性戀。它包含著更為復(fù)雜的文化和社會命題。熱鬧非凡的婚宴現(xiàn)場，帶給眾人的是開心和喜悅，而對于偉同和微微來說，卻感到十分的荒唐和可笑：偉同在親朋好友的調(diào)侃聲中，很不自在的吻了新娘，而新娘的表情也很尷尬，因為他們是在表演，表演給眾人看。大鬧洞房那一場，幾位老同學(xué)硬是要偉同和微微鉆進被子里，將衣服脫光了扔出來。起先被子里沒有動靜，之后在老同學(xué)的逼迫下，不得已將自己身上的衣服一件件脫下，滿足這些好事者的窺私欲，也為了趕緊逃脫這無聊的折騰�；檠缟险凵涑鲋袊�文化丑陋的痼疾，也是導(dǎo)演所精心設(shè)計的。

　　盡管片名是“喜宴”，一眼就能看出它講的必須是充滿喜感的婚宴。然而這部影片又不僅僅僅是在講婚宴。他還向我們傳達了這樣一個信息——對于父權(quán)的抵制。片中偉同的父親仍然是由扮演過《推手》中的父親——郎雄先生出演。不同的是，在這部電影里，郎雄先生戴上了一副眼鏡，而且從精神上看，也沒有《推手》中那么矍鑠。更主要的是，《推手》中展現(xiàn)的是兒子對于父親的妥協(xié)，而在《喜宴》中展現(xiàn)的卻是父親對兒子的妥協(xié)。片中有好幾個相同的場景：父親躺倒在椅背上酣然入睡。偉同甚至以為父親死去了，還神色緊張的湊上前去試探父親有沒有呼吸，這個場景我覺得十分好笑又倍感悲涼。最能展現(xiàn)父親的妥協(xié)的那一個場景是在最后，父親在透過機場安檢時，雙手舉過頭頂作投降狀，以一個略微有些佝僂的身影背對著偉同，微微和賽門，好像向他們宣告了自己對于他們的行為的諒解，宣告了對于自己兒子的妥協(xié)，也宣告了自己的無奈與失敗。

　　片中還有一些場景令人感到溫暖，那就是偉同，微微，賽門三個人緊緊相擁在一齊。兩個男人和一個女人，如果他們是兄弟姐妹那樣的關(guān)系那么人們便不太會去關(guān)注這個擁抱本身有著什么樣的寓意。然而他們是這樣一種奇妙的關(guān)系：偉同和賽門是同性戀人，微微是賽門和偉同的異性朋友，這樣的相擁帶著文化上的認可與身份上的確認：他們摒除了私心與雜念，為了一個即將出世的小生命，相互間生出了感動，在一瞬間，用一個擁抱化解了彼此的矛盾。這一刻，中國的血脈相承以一種溫暖的方式浸入到賽門的個人意識中去，而微微與偉同，也因為這個小生命而達成了某種情感上的默契，三人的情感與心靈都到達了一種前所未有的交融與互補。

　　這部影片，仍然是帶有李安導(dǎo)演個人化的生活體驗。他曾說過，影片中的很多場景都是源自當(dāng)時他結(jié)婚時的體驗：包括在婚姻公證處宣誓的場景，婚宴現(xiàn)場的氣氛都和當(dāng)年他結(jié)婚時相似。他甚至把自己的家屬也請進電影中：他的小兒子李涵扮演了一個“跳床”的主角。這些帶有強烈個人色彩的體驗，為影片增添了一份真實而溫馨的力量。

　　《喜宴》以小見大的視角中包囊了許多深刻的文化和社會命題：婚宴上的鋪陳與中式的玩笑，暗含了“五千年來中國性壓抑的結(jié)果”；偉同與賽門“同志”關(guān)系的被理解，反映了傳統(tǒng)意識被現(xiàn)代生活方式的消解；父親的默許和妥協(xié)，折射了父權(quán)的喪失（父親形象的轟然倒塌）。所有這一切，以一場鬧哄哄的婚宴開始，以一個投降式的動作結(jié)束，意味深長而又發(fā)人深省。這一場鬧劇，最終以五個人情感上的相互平衡而收尾（微微留下了孩子；五個人在候機場翻看相簿）。這一路走來，有波折，有辛酸，有認同，還有人生遲暮之年的悲涼與人生相互體諒之間的溫暖。悲涼與溫暖共存，我想，這是李安帶給我們的最大感動。

　　喜宴影評精選（三）：

　　《喜宴》是李安揚威國際影壇之作，曾獲柏林電影節(jié)金熊獎及臺灣金馬獎最佳影片，其特色是以中國人特有的倫理觀點來處理同性戀問題，令同志與非同志都能理解編導(dǎo)的說法，將一椿可能的杯具變成喜劇，使故事皆大歡喜。

　　故事描述偉同遠在美國跟男朋友賽門同居，但卻不斷受到臺灣的父母親在電話中催促他結(jié)婚，更想不到的是父母竟突然親臨美國逼婚，偉同只好跟租住他房子的大陸女畫家崴崴協(xié)定假結(jié)婚。在大伙鬧洞房的狀況下，偉同跟崴崴發(fā)生了關(guān)系，而且令她懷了孕。而本來觀念傳統(tǒng)的父母之后也理解了兒子是同性戀的事實，賽門也同意當(dāng)崴崴孩子的干爸爸。

　　看完這部影片后，我認為整部影片有兩大特色：一是影片的主題思想，一是影片的情節(jié)結(jié)構(gòu)。

　　一、主題是一切文學(xué)藝術(shù)作品所共有的要素，電影劇作也不例外。主題不僅僅決定了影片成就的高下，而且由于電影能表現(xiàn)深刻的主題，從而使它提高到了與戲劇和小說相等的地位。可見，主題對現(xiàn)代電影劇作具有舉足輕重的作用。然而，欣賞一部電影作品的主題，首先在于準確的揭示其內(nèi)蘊藏的思想含義。

　　《喜宴》的主題思想是以中國人特有的家庭倫理觀點和中庸觀念來處理同性戀問題，使這個幾乎令所有家庭困擾的社會問題在影片中得以用一種喜劇的方式解決。這種處理方式和看待同性戀的理念，是東方式的，甚至能夠在中國古典小說中找到類似的觀點。但這個故事卻又是在最繁華最現(xiàn)代的都市——紐約發(fā)生的，古典和現(xiàn)代在那里交匯，新舊觀念在那里沖突后又包容。李安在娓娓道來的故事中，把一個傳統(tǒng)中國家庭應(yīng)對現(xiàn)代社會現(xiàn)代觀念的困惑、無奈以及寬容傳遞出來。

　　在這部電影中，李安將中國傳統(tǒng)文化和西方文化糅合在一齊，看著是分而釋之，其實還是混在一齊說。中國的“孝”精神在影片中再次得到的詮釋。偉同為了掩飾自己是同性戀，并能按期結(jié)婚完成老人的心愿真是煞費苦心啊，做了那么多的工作，最后還是讓父母明白了，但不管結(jié)果如何，他還是盡了“孝”，在中國的傳統(tǒng)觀念中，你做了事情盡了“孝”，事與愿違和不做事情不盡孝，結(jié)果相同，但過程和好處卻不同。西方卻只是覺得結(jié)果相同，過程也不必須就是重要的。影片前半部分的鋪排也許會讓人覺得它埋藏的火藥引子足夠去炸毀一座囚禁個體幾千年的倫理建制，其間叫人咀嚼玩味的問號俯拾皆是：九十年代的男同性戀者為何仍自甘藏身衣柜？同性戀者不敢站出來曝光，除因社會壓力，家庭倫�？梢�承擔(dān)職責(zé)？為了自欺欺人而把謊言越滾越大，反叛者及建制中人究竟孰得孰失？異性戀一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式？以孝道之名而行的"傳宗接代"應(yīng)否繼續(xù)被視為必然而合理的繁殖理由？異族情侶在所屬文化與傳統(tǒng)的差異之前，該如何對話？以上這些問題無一不切中多元社會中人際關(guān)系的道德困境。但李安在如此紛繁復(fù)雜的問題面前所顯示的，不是去肯定或顛覆任何道德價值觀的思想銳度，而是其氣定神閑的敘事潛力。李安

　　的出色之處在于能把這諸多線索加以巧妙編織，并在一層一層展開故事，推向戲劇沖突高潮的同時，對各種人物細致到位的刻畫和對諸多價值、情感的裂縫用一種普遍的“愛”的名義來留意翼翼的加以平衡。敘事和場面調(diào)度上的成功使《喜宴》顯出一種難得的"舉重若輕"的喜劇風(fēng)格。影片飽含沖突但節(jié)奏感清晰自如，無論是盛大的歡宴還是早餐桌上一次小小的爭執(zhí)，李安都能把情緒的收放控制得沉著而有節(jié)制。當(dāng)然《喜宴》的成功還要歸功于其中幾位演員稱職的演技。個性是朗雄和歸亞雷兩位老將，他們持重、自然的表演幾乎蓋過了幾位年輕的俊男美女的風(fēng)頭。但最后不得不提一句的是，《喜宴》包括李安的成功僅僅在于其從形式到資料的精致和細膩。李安不是一位深刻乃至大氣的導(dǎo)演，在選取同性戀作為《喜宴》全片處境的矛盾焦點時，李安的旨趣也僅在于利用而非探索。

　　而這個思想觀念的沖突主要以高父的形象表現(xiàn)出來的。

　　高父是一位國民黨退役師長，早年出生于大陸的封建大家庭，有著根深蒂固的傳宗接代的家族觀念。因此，高父的待人處世和言行舉止，他的氣質(zhì)和修養(yǎng)，都表現(xiàn)出中國文化長期浸染后的特點。此時，高父應(yīng)對的不僅僅是中西合璧的家庭，還有以“兒媳”身份介入的兒子的同性戀人。在遇到這種狀況的時候，傳統(tǒng)的父親表現(xiàn)了其開通和睿智的一面。

　　他早就看出了他們?nèi)�人的關(guān)系，但是，一方面他固守中國的傳統(tǒng)，另一方面，他又不約束兒子的生活方式。導(dǎo)演在巨人、主角塑造和人性挖掘中完成敘事。在電影最后，偉同、賽門和威威依偎在一齊目送父母出關(guān)，“鏡頭隨著高父的背影，走過一個長長的通道，在出關(guān)的盡頭，高父緩緩的舉起雙手”。這個姿勢與其說是高父對兒子婚姻的最后投降，不如說是導(dǎo)演李安對中西結(jié)合的繳械。導(dǎo)演李安用中國人的眼睛，用一顆寬容的心，來為觀眾呈現(xiàn)了一個溫情的故事。

　　二、電影的文學(xué)層面的核心是故事，所以文學(xué)層面的結(jié)構(gòu)就指故事結(jié)構(gòu)。電影作品的故事結(jié)構(gòu)，會因其自身的藝術(shù)規(guī)定，而又互不相同的既定存在形態(tài)。相應(yīng)的，它們的敘事速度、節(jié)奏、“戲劇性”之強弱，也會有明顯差別；它們的時間、空間的設(shè)置等也自然不會一樣。這樣，就構(gòu)成了戲劇式結(jié)構(gòu)、小說式結(jié)構(gòu)、散文式結(jié)構(gòu)、時空交錯式結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、紀實結(jié)構(gòu)等類型。

　　《喜宴》這部影片的情節(jié)結(jié)構(gòu)應(yīng)屬于戲劇式結(jié)構(gòu)。因為影片通篇都是以敘事的方式從頭到尾地再現(xiàn)了整個故事情節(jié)。在影片中，看似平淡無奇的家庭生活描述給人以真實。影片層層鋪排，看似每一個動作、語言，其實都是導(dǎo)演埋下的伏筆，在威威懷孕事情敗露時，之前所有的矛盾都在此時爆發(fā)。所以，有人說：影片前半部分的鋪排也許會讓人覺得它埋藏的火藥引子足夠去炸毀一座被囚禁了幾千年的封建倫理制度。

　　所以說，在結(jié)構(gòu)上的敘事和場面的調(diào)度無疑都是十分成功的。它使《喜宴》顯出一種難得的"舉重若輕"的喜劇風(fēng)格。影片飽含沖突和矛盾，但節(jié)奏感清晰自如，無論是盛大的歡宴還是早餐桌上一次小小的爭執(zhí)，李安都能把情緒的收放控制得沉著而有節(jié)制。

　　從整體上看，《喜宴》這部電影并沒有采用大場面的描述，整部電影都是采取簡單的敘事性結(jié)構(gòu)來描述的，正是這種樸實的描述才能使電影中的人物如此的接近生活，使觀眾感到真實而又溫馨。再看完《喜宴》這部電影后，我最大的感受是“感情能夠超越一切”。在我的意識里，同性相愛是艱辛且不被大眾所認同的，然而那些能夠不被世俗觀念所影響仍堅持相愛的同性戀者則是偉大的�；蛟S在中國的社會和輿論里，同性戀仍被許多人認為是違背自然發(fā)展規(guī)律的，是違背人類倫理道德的，但是在我看來，同性戀既然在人類社會出現(xiàn)了，其實也是順應(yīng)自然的發(fā)展而產(chǎn)生的，正是因為人類社會的不斷發(fā)展，同性戀現(xiàn)象才逐漸明顯。在當(dāng)今社會，人類已不僅僅僅是為了傳宗接代而生存，存在的更大的好處是得到到心靈的滿足，只有愛，才能讓人幸福，快樂。所以，我們就應(yīng)破除一切封建思想的束縛，努力追求自己的未來和幸福。

　　除此之外，電影中還有四個意味深長的鏡頭。

　　1、父母親初到美國，賽門送上見面禮。剛才還喜笑顏開的父親，聽到賽門說“高伯伯血壓高，心臟不好”時立馬拉長了臉。這也是中西文化在片中的第一次沖突。西方人說話做事比較直接坦率，中國人則比較含蓄，注重形式。無論什么場合，上來總要說些好話套話，這叫禮尚往來�？磥砀赣H對賽門的開門見山顯然極不適應(yīng)。

　　2、威威打電話回家，卻不停地流淚。遠在異國他鄉(xiāng)，生活不保障，難免思鄉(xiāng)心切。加之偉同母親把所有珍貴衣服首飾之類的家當(dāng)毫無保留地贈與她，讓她切身感到了父母對子女的殷切期望，自然懷念自己的親人。做父母的如此體貼照顧，做兒女的反而要瞞天過海，只為自己思考，不惜以假結(jié)婚的形式蒙混過關(guān)，想想的確于心不忍。在此恐怕就為威威最后留下孩子的決定埋了伏筆，因為她不想辜負偉同父母的期盼。

　　3、喜宴上，客人不斷要求夫妻二人敬酒，呼喊聲此起彼伏，偉同顯然快要招架不住了，一臉無奈。席間的外賓則看得一頭霧水。李安客串的來賓回頭一句：“你正見到五千年性壓抑的結(jié)果。”無語�？磥砦覀兊睦畲髮�(dǎo)是非要借自己的口說出這句玩笑話，內(nèi)斂的他對這種大張旗鼓，破費傷神的大場合很是感冒�；蛟S真的中國人被所謂的倫理道德壓抑地太久，需要借這種場合釋放激情……但是我的確認為，個性在喜宴上，經(jīng)常是感性壓過了理性，有時是過火了點，該收斂的時候還是要低調(diào)。

　　4、最后父親走到機場安檢處理解檢查時，高舉雙手，何嘗不是對這種局面的無奈投降和妥協(xié)呢？當(dāng)然，充滿中國風(fēng)的電影，其結(jié)局也是皆大歡喜式的結(jié)局雖然有點苦澀，但畢竟大家都做了讓步和犧牲，各自得到了理想的結(jié)局，為自己，為他人謀得了幸福。

　　喜宴影評精選（四）：

　　不能說的秘密-<<喜宴>>

　　國產(chǎn)電影我是基本不看的，每每看到某商業(yè)國產(chǎn)電影的宣傳就能想到以前無數(shù)觀影過后的失落這天能有幸觀看了李安導(dǎo)演的<<喜宴>>，讓我對這位導(dǎo)演的印象改變了我從沒想到倒退到1993年，已經(jīng)有華裔導(dǎo)演開始拍攝同性題材的電影同性題材電影我一般是不看的，因為有很多劇情很俗套，結(jié)局都很慘，沒有什么價值能拍攝出一部發(fā)人深思，讓人覺醒的同性電影不是靠描述同志們的悲慘，也不是靠香艷的充斥男性身體的性愛畫面而是靠著錯綜復(fù)雜的愛的關(guān)系，來闡述一段讓人揪心，讓人回味，讓人醒悟，讓人思考的故事，<<喜宴>>是我到此刻看到的最有內(nèi)涵的一部同性題材影片

　　電影的前半部分，充滿了喜劇元素，其中包括威威的口音，偉同父母為其安排的約會等等生活在美國紐約的高偉同是一位事業(yè)有成，相貌英俊的同性戀男人，與他的loverSimon在一齊同居快5年了但是遠在臺灣的父母總是期望自己的寶貝兒子偉同能夠早點結(jié)婚，傳遞高家的香火，好讓他們能抱上個孫子于是兩位老人不停地為偉同往美國介紹對象，注冊婚介，但是兒子總是草草打發(fā)了從這些情節(jié)，我看到了，其實偉同是一名從一個性壓抑國家找到了美國的幸運兒，他能夠追求自己想要的生活方式而不受社會的壓力Simon就是不能理解為什么偉同不能和自己的父母坦白，是啊，這個從小生長在自由的國土的男人怎樣能夠理解遠在東方遙遠國度的那些壓抑與限制呢

　　在無可奈何的狀況下，Simon為偉同想出個主意，那就是假結(jié)婚，好讓父母早點安心，于是偉同便找到了威威做他的新娘，威威在美國是一個黑戶，沒有綠卡，沒有穩(wěn)定的工作，但是她為了追求自己想要的生活還是一向堅持著，她租著偉同的房子，但是交不起房租，生活邋遢，以畫畫為生，得知偉同的做法能夠讓自己得到綠卡，便想都沒想就同意了當(dāng)爸媽聽到這個消息的時候，十分高興，于是決定到美國來參加兒子的婚禮，要在兒子家住上一段時間這下Simon，偉同可慌了，無奈之下，只好讓威威住過來，把家里那些裝飾全部換成"中國風(fēng)"，Simon暫時成了房東于是這樣，爸媽就來到了美國，看到了未來的兒媳就這樣，爸爸，媽媽，兒子，媳婦，一家其樂融融的畫面展現(xiàn)開來，當(dāng)然表面上威威做的飯菜全都Simon包辦，爸媽還夸兒媳手藝好

　　緊之后，媽媽將從臺灣帶來的嫁妝都送給了威威，媽媽的眼神里面充滿了幸福，威威卻稍微的疑惑了，但她還是將那件旗袍穿上了身然后在市政廳結(jié)婚，立刻就辦了酒席，這酒席，也就是他們的婚禮，他們的喜宴，宴會上各界好友其聚一堂，緊之后就鬧洞房了，最后，在人都走散的時候，疲勞一天的偉同最后能歇下來了，威威顯然也喝過了頭，對偉同在床上來了個"霸王硬上弓"Simon整個宴會都在忙著照顧偉同，為大家照相，最后開車將父母送回到住所事以至此，我不再認為這只是一個間簡單單的鬧劇了，我覺得那里面包含的東西太多了，好多人的無奈，好多人的期望，到底是誰的錯呢宴會上有老外看到中國賓客瘋狂喝酒，捉弄新人便問到:"中國人不都是書呆子嗎怎樣還有這么瘋狂的時候"，緊之后，我們的導(dǎo)演客串的賓客回答到:"這都是中國2000多年來性壓抑的結(jié)果"2000多年來的壓抑，聽上去多么荒謬啊，有多少人仍然在自欺欺人，有多少人仍然維持著已經(jīng)破碎的婚姻，有多少人在還沒走向社會的時候就已經(jīng)當(dāng)上了少女媽媽

　　3個星期以后，威威得知自己竟然懷孕了，偉同這才認識到事情已經(jīng)發(fā)展到不可收拾的地步，當(dāng)天早晨，Simon當(dāng)著正在吃早餐的爸媽的面，和偉同用英語吵了起來，把這一切都吵個遍，爸媽也不明白他們在吵什么，諷刺的是媽媽還偷偷問爸爸偉同是不是欠了房租威威也很痛苦，兩個人的爭吵變成了3個人的幾天后，爸爸中風(fēng)住院了，在病房外面，偉同向媽媽坦白了一切"怎樣會這樣，是不是Simon帶壞了你"，"媽，沒有人把我?guī)�壞，只是你把我生成這樣的啊"，"怎樣會呢，怎樣會這樣，怎樣會這樣你可千萬別讓你爸明白啊"媽媽哭了，但還是默然理解了一切媽媽只期望威威能留著孩子，但是威威說她也有自己的生活啊，不能就這么毀了媽媽很痛心此刻，全家都在為爸爸制造與維持一個天大的謊言威威受夠了這一切，都是謊言，什么假結(jié)婚騙綠卡，什么兒媳婦的，都是謊言每個成功謊言的背后，還不都是那些支離破碎的心啊那些無奈的心騙的了別人，還騙不了自己嗎我們都是自私的，父母是自私的，兒女也是，為什么大家都要這么自私呢，為什么都不能為別人想想呢請尊重他人的生活好不好，尊重兒女的生活養(yǎng)育兒女怎樣能夠存在私心，要求回報呢父愛母愛是天性啊，是最高尚無私的愛難道每一個父母都是圖個所謂的回報嗎那是他們的生活，他們的人

　　生

　　爸爸出院以后都是Simon照顧他，晚上Simon做了一桌子的菜，爸爸，媽媽，兒子，媳婦又坐到了一齊，只是這次都安靜了許多，爸爸得知是Simon做的菜之后決定親自洗碗，誰也不明白為什么最后，威威決定將孩子做掉，偉同陪她一齊去的醫(yī)院，但是半路上，她改變了主意，她說，自己做的，要自己扛，即使以后日子再艱苦也要把孩子養(yǎng)大，如果偉同想幫她的話，就給她找個不用付租金的房子吧，偉同很感動，問她他和Simon可不能夠做孩子的爸爸，她答應(yīng)了與此同時，在港口，爸爸正在和Simon散步，爸爸對Simon說了聲謝謝，說他把Simon和偉同都看成是自己的兒子，Simon不解地問:"Idon'tknowyoucanspeakEnglish"，"Ilook，Ihear，Ithink，Iknoweverything"爸爸原先一切都明白，只是默默地看著原先他這么做只是想順利抱個孫子他告訴Simon千萬別告訴媽媽影片到那里，能夠說是一個愛的回歸吧謊言變成了秘密，大家的秘密

　　最終，老兩口安心地回臺灣了，威威，偉同，Simon望著老人的背影，這個影片也結(jié)束了到那里，我仍然沉浸在影片里面那種簡單又壓抑的無奈的氛圍里面，思考著對與錯的問題也許，這個世界上沒有對錯，需要的只是我們大家的理解偉同很幸運，逃出了中國的牢籠，到一個全新的世界去延續(xù)自己想要的生活此刻的中國，仍然有很多人，打著自己是同志的口號，想要博取別人的同情，也有很多人，自以為是的以為只有自己是"正常人"就能夠歧視其他人更有許多人，背叛著自己的天性，去和不屬于自己的人結(jié)婚，生子難道這樣的社會不畸形嗎大家會快樂嗎難道父母不是看自己的孩子快樂自己才快樂嗎如果說謊言編制成的社會能夠到達完美，那我寧可脫離這個痛苦的牢籠我們能夠有這樣的秘密，但是絕對不能夠縱容這樣的謊言

　　電影中給我最大的驚喜的就是歸亞蕾，能把一位矛盾中的母親刻畫的如此impressive，不愧為實力派演員還有就是李安的這部作品，無論從攝影，鏡頭角度，音樂，剪輯，screenplay上來說，都是相當(dāng)出色的了而且這部影片沒有他時間交代不清的毛病敘事自然，平靜

　　之前說過，這部電影并不是靠已經(jīng)快被演爛的同志情節(jié)來賺取觀眾的眼淚的，沒有<<BrokbackMoutian>>那種揪心，沒有<<anthoergaymovie>>以及<<eatingout>>的頑皮與惡搞有的只是一個簡單的故事，一個關(guān)于愛的故事留下給我們的不是單純的悲哀，也不是即將燃燒的欲望，留下的只是我們對生活的思考與感悟

　　喜宴影評精選（五）：

　　《喜宴》：抽了誰的耳光，又拍了誰的馬屁？

　　多年前看過的影片，最近重溫后又有了不同的認識。佩服李安，不僅僅僅是個好導(dǎo)演，更是一個好編劇，能夠?qū)⒁徊考彝�倫理題材的影片把握的如此恰當(dāng)，更加增添的是對中華傳統(tǒng)文話的反思與妥協(xié)。

　　獨自生活在美國的偉同是一個同性戀者，他有自己的愛人、事業(yè)與穩(wěn)定的生活圈，但這一切被有著傳統(tǒng)觀念的父母的突然到來而打破。于是，一場摻雜著謊言、矛盾與無奈的婚宴在一片歡笑聲中進行�？此茪g樂的氛圍中時時刻刻存在著危機，而結(jié)局卻在眾多謊言中得到完美，這看似完美的“HappyEnding”中隱隱約約聽到了一記響亮的耳光。

　　很喜歡這部影片中的那場重頭戲——喜宴。李安幾乎將中國式傳統(tǒng)的每一個步驟與細節(jié)都完整地進行了記錄，唯一讓觀眾無法忘記的是宴席間多位美國人，他們臉上不時露出吃驚與無法理解的表情同席間華人親戚朋友夸張的面部神情構(gòu)成了強烈的比較。不甘寂寞的李安也透過客串道出了那句全片都在探討的“那是中國人五千年性壓抑的結(jié)果”的主旨。中西方文化的差異在此被放大，席間的西方面孔已然成為這場鬧劇的看客。片頭有個細節(jié)，偉同偶遇了多年的老同學(xué)眼鏡仔，卻只是很別扭地寒暄，但在喜宴席間，正是這位眼鏡仔“活躍”著整場婚宴的氣氛。深受儒家文化影響的中國人恐怕很難理解婚禮的簡約、人際關(guān)系的冷漠以及同性間的親密。席間的男男女女觥籌交錯，致辭、舉杯、歡呼，一言一行都墨守陳規(guī)，然而，鬧洞房時的瘋狂與大膽卻令人大跌眼鏡，前后的反差難道不是那“被壓抑”的后果嗎�？v觀整個婚禮儀式，真的只是一種形式，和感情沒有任何的關(guān)系。

　　而理解多年西方文化教育的偉同，早已與中式的禮節(jié)、客套格格不入。所以，影片中偉同每一次出場都盡顯疲態(tài)，倒是在母親面前的坦白后表情上似乎才洋溢出許久不見的簡單，依舊印證著這“被壓抑的性”的說法。父親的主角是這種傳統(tǒng)文化的代表，有這樣一個場景，晨練后的父親居然在椅子上睡著，偉同誤以為父親“老去”，但是在偉同試探后得知父親只是睡著了后臉上仿佛掠過了一絲失望之情，這一刻，偉同恐怕是期望這代表著傳統(tǒng)保守的桎梏死去的啵。結(jié)局處，過安檢的父親夸張地高高舉起了雙臂，也許是導(dǎo)演暗示著傳統(tǒng)思想的投降吧。

　　葳葳懷孕其實是影片的轉(zhuǎn)折點，如果影片按照黑色的路線一頭載下去的話就就應(yīng)這樣發(fā)展，偉同與西蒙分開，從此丟掉了自己的幸福。父親被氣死，母親獨自回國。葳葳當(dāng)然也就應(yīng)打掉胎兒憤然回上海。這樣的話，這個耳光真就扇的足夠響亮，但是，劇情并沒有這樣走。葳葳“及時”反悔，父親居然懂得英文并且能夠默默承受謊言，偉同和西蒙又和好如初。這似乎是一種妥協(xié)，仿佛在討好觀眾的觀感捧拍他們的馬屁，而如果仔細分析影片的話，這樣的結(jié)局又似乎順理成章。先說葳葳，母親的一席話其實或多或少喚起了其內(nèi)心的母性本能的，再加上綠卡、引渡回國這些現(xiàn)實擺在面前，自然難以抉擇。偉同與西蒙的關(guān)系也如他所說的“能夠找到一個性格適宜的同性朋友真的很難，我和西蒙彼此都很在乎對方”。最難理解的是父親，沒有暴怒的原因也許真的是“不然我就抱不到孫子咯”�？傊�，這樣的結(jié)局對于喜好完美結(jié)局的觀眾、對于業(yè)已敏感的影片題材乃至對于之后獲獎無數(shù)的李安本人，都算得上是最好但是的了吧。

　　篇末，想起《斷背山》和《色·戒》，好像李安十分鐘愛這種與“性”有關(guān)的題材，也許正如他所說，壓抑已久，不得不說罷了。

　　喜宴影評精選（六）：

　　《喜宴》：歷久彌香

　　李安是一個有著豐富內(nèi)涵的導(dǎo)演，這跟他的個人經(jīng)歷有著很大的關(guān)聯(lián)。沉著冷靜細致入微扣人心弦，是他的作品呈現(xiàn)出來的特點。我是從《色戒》開始接觸他的，當(dāng)時當(dāng)然是驚為天人的。之后對《色戒》又反復(fù)看了幾遍，在不同的時間里，才發(fā)現(xiàn)，他（指電影）有著如梁朝偉一樣深邃的眼神，一向注視著我們的內(nèi)心。他反映了那么多，傾訴了那么多，好像是驚世駭俗的外表，其實是悲憫天人的內(nèi)心。這就是李安，和他的電影。經(jīng)得起時間的考驗，如同醇酒，越沉越美，歷久彌香。

　　翻到《喜宴》是一次很偶然的機會，明白是很久之前的電影，但是看起來依舊是那么的津津有味，我?guī)缀跏堑谝谎劬捅贿@個鏡頭的運用給吸引住了。這份對男同性戀的感情的描摹，是不是就注定了李安在《斷背山》上的大獲成功？我想，答案是肯定的。

　　在空間上，他們同處一室，在距離上，他們是咫尺之間，但是注意他們的頭部的位置，仿佛真的隔著天涯隔著海在打電話。兩人在神態(tài)上的癡纏打破了這上述所稱的“空間距離”，十分有力的佐證了這對戀人是如此的相愛。而這種愛，是平靜的，相伴在你我的身邊的，并不因為他們是男同性戀而顯得與眾不同或是為人不堪入目。“我愛你”三個字，不再肉麻，只是一聲呢喃。

　　然而這種關(guān)系，在當(dāng)時來說，是不為大眾所支持的，個性是父母。盡管前不久美國法案透過了同性戀的婚姻合法，但是此事放到中國，還是一樣在上演。遺憾我懶病發(fā)作，沒有第一時間慶祝此事而完成這個影評，不然可真應(yīng)景了。在這個角度而言，這部電影依舊能夠作為“教材”播出，給中國社會。

　　天涯咫尺，我認為這個畫面與上一個提及的鏡頭是有呼應(yīng)味道的。纏綿的戀人能夠不在乎天涯海角，但是眼前的這個“咫尺”是多么的難捱。從空間而言，遠方是一個看似幸福的家庭，父母兒子兒媳婦，而近在觀眾眼前的，是一個孤單的身影，他“遙望”著本應(yīng)屬于自己的幸福，心酸。同時，這種距離上的遠近，表現(xiàn)出父母對他們兩個“外人”的親疏，這直接奠定了后面的劇情人物的內(nèi)在沖突。

　　接下來的劇情，看似驚喜不大，但是被李安拍來，卻是有很多動人的地方。人在紐約，做的是地道的中國交誼的那一套。不論在哪兒，遵從父命，維持表面的和平，瘋狂的鬧婚禮，都是熟悉的中國味道。李安的鏡頭下，似乎并沒有批判這些社會活動的意思，反而用一種喜劇的手法，將它處理得很有意思，頗有笑料，最后是笑中有淚。

　　一個鏡頭就說盡了千言萬語，李安的功力，在早期已經(jīng)顯現(xiàn)出來了。最難得的是，他的水平一向都這么穩(wěn)定，只會更加完美。華人導(dǎo)演中，何時能再有一個水平如此穩(wěn)定的人呢？

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