可可西里影評(píng)

　　可可西里影評(píng)（一）：

　　剛看完《可可西里》，心里很不是滋味。這部根據(jù)真人真事改編的電影用真實(shí)的鏡頭講述了一個(gè)生與死的故事。

　　日泰隊(duì)長(zhǎng)無(wú)疑是一個(gè)英雄人物，雖然他也賣藏羚羊皮，但那只是一種使巡山隊(duì)生存下去的方法——“用死去的羊保護(hù)活著的羊”。

　　電影中的三個(gè)人物是我感觸很多，第一個(gè)當(dāng)然是日泰。他那憂郁的眉頭似乎到犧牲都一向沒(méi)有解開過(guò)。他是個(gè)英雄么？他帶領(lǐng)隊(duì)伍在無(wú)人區(qū)艱苦的巡山，他抓獲盜獵分子，他繳獲羊皮，他賣羊皮……對(duì)于這個(gè)人物我有太多的疑問(wèn)，人物的原型又是怎樣的呢？“1994年1月18日，索南達(dá)杰和4名隊(duì)員在一番激戰(zhàn)后，抓獲了20名盜獵分子，索南達(dá)杰讓2名隊(duì)員將一名被打斷了股動(dòng)脈和另一患有高原肺氣腫的盜獵者送到醫(yī)院搶救，當(dāng)時(shí)靳炎祖和另外一名隊(duì)員留下來(lái)看守。盜獵分子借口讓靳炎祖進(jìn)車喝水休息，突然將其與另外一名隊(duì)員按倒在地，解除了武裝�；氐胶蟀l(fā)現(xiàn)狀況有變時(shí)，索南達(dá)杰與盜獵分子展開了槍戰(zhàn)，被打斷了腿動(dòng)脈。5天后，索南達(dá)杰持續(xù)跪射姿勢(shì)、已凍成雕塑一般的尸體被發(fā)現(xiàn)，而靳炎祖則在被盜獵分子用刀子在臉上刻了字之后活著回來(lái)……”一時(shí)間，索南達(dá)杰的名字寫滿了各大報(bào)紙，人們開始注意這支名為“野牦牛隊(duì)”的可可西里巡山隊(duì)。然而“野耗牛隊(duì)”的覆滅與它被新聞媒介、各種環(huán)保組織和公眾爭(zhēng)相視為英雄團(tuán)隊(duì)來(lái)得同樣悲壯。眾所周知的一個(gè)事實(shí)是，這支始終沒(méi)有明確身份的“民間英雄”一向掙扎于生存邊緣，它的個(gè)案杯具或許是英雄與制度相沖突的又一真實(shí)版本。而我們就應(yīng)關(guān)注的另一個(gè)事實(shí)是，與查獲盜獵分子600人，繳

　　獲藏羚羊皮近9000張的輝煌戰(zhàn)績(jī)相并存的是，近7000張的藏羚羊皮不知去向……1998年4月，時(shí)任西部工委辦公室主任的靳炎祖帶領(lǐng)7名隊(duì)員在巡邏中，抓獲了一個(gè)盜獵團(tuán)伙。在押解途中，他們放走了盜獵人員和一輛車，又把收繳來(lái)的藏羚羊皮賣掉，每人分了4000多元。對(duì)此，靳炎祖對(duì)這一事實(shí)毫無(wú)異議：“是我主張賣的，哪怕是殺頭，我也要擔(dān)這個(gè)職責(zé)。”那么，是什么使這位傳奇隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)出了如此“豪言壯語(yǔ)”。

　　透過(guò)影片，我們也能夠看到巡山隊(duì)員的生活狀況：大部分人都是臨時(shí)湊來(lái)的，他們憑微薄的工資進(jìn)行著自認(rèn)為是養(yǎng)家糊口而非英雄的工作。隊(duì)員劉棟甚至要向妓女借錢來(lái)救自己的隊(duì)友……而實(shí)際狀況又是如何？青海是在全國(guó)數(shù)得上的窮省，野牦牛隊(duì)所在的治多縣更是國(guó)家級(jí)貧困縣，至今還未通電。野牦牛隊(duì)的大部分隊(duì)員是臨時(shí)工，家屬?zèng)]有工作，每月200多塊元工資是他們的全部生活來(lái)源。在面積8萬(wàn)多平方公里的無(wú)人區(qū)巡邏，野牦牛隊(duì)每次消耗汽油近萬(wàn)元，加上維修、四十多名職工工資的開支，絕大部分都要由自己籌集。野牦牛隊(duì)于是和盜獵者們構(gòu)成了一種微妙的關(guān)系：他們抓捕盜獵者，但這種行為要靠賣藏羚羊皮來(lái)維持。扎書記生前的解釋是，“用已經(jīng)死的藏羚羊來(lái)保護(hù)活著的藏羚羊”……這就是他們賣羊皮的原因。

　　回到電影中來(lái)，我想，日泰就應(yīng)算個(gè)英雄，他善良，勇敢，執(zhí)著。他的死像一把刀子，深深刺入我的心，僅僅兩聲輕輕的槍響，一個(gè)生命就瞬間結(jié)束了，在可可西里的荒漠中，一個(gè)名字被永遠(yuǎn)地埋葬。

　　第二個(gè)讓我感動(dòng)的人是隊(duì)員劉棟，這個(gè)退伍軍人流露出了最自然的感情，他不像日泰那樣偉大和嚴(yán)肅，他有一種平凡的美，他對(duì)妓女有感情，對(duì)藏羚羊有感情，對(duì)隊(duì)友有感情。然而他最后依然消失在無(wú)人的荒漠中，流沙像一個(gè)魔鬼，平靜地吞掉了他。在我的印象中，似乎此時(shí)主人公都會(huì)大喊救命，然而，劉凍沒(méi)有喊，他們又發(fā)出任何聲音，很簡(jiǎn)單，因?yàn)椴粫?huì)有人聽見的，他深知這一點(diǎn)。隨著鏡頭一點(diǎn)點(diǎn)地拉遠(yuǎn)，我感到了整個(gè)畫面安靜地令人窒息，無(wú)人區(qū)的孤寂被表現(xiàn)的淋漓盡致。

　　第三個(gè)讓我感動(dòng)的人是馬占林，一個(gè)狡猾但很善良的放牧人，為了養(yǎng)家糊口，他為犯罪分子賣力。然而，他沒(méi)有文化，并不了解這種行為的好處，唯一的目的就是養(yǎng)家糊口，爭(zhēng)一口飯錢。他很狡猾，他多次觸及“犯罪”，但每次有僅僅是罰款。他很善良，他讓自己的兒子就了巡山隊(duì)員，他為日泰的死而流淚……

　　事實(shí)上，就連“十惡不赦”的槍手也不是隨便殺人的。根據(jù)事實(shí)報(bào)道，這些所謂的槍手，只是用低廉的價(jià)格買吉普車和沖鋒槍，獵殺藏羚羊。他們對(duì)“野牦牛隊(duì)”的巡山隊(duì)員恨之入骨，但是跟普通百姓卻沒(méi)有糾葛。這在電影中也有體現(xiàn)——他們放走了記者尕玉。

　　事實(shí)上，《可可西里》并不是反映了環(huán)保的主題，而是突出了一個(gè)人性的重點(diǎn)。在地球上的無(wú)人區(qū)，面臨著死神的來(lái)臨，好人們?cè)趭^力追緝，甚至不惜用賣皮子的錢來(lái)對(duì)付壞人；而壞人們?cè)跓o(wú)情地射殺和逃避，甚至在用金錢收買窮困的隊(duì)員。到底好人和壞人應(yīng)如何劃分界限？巡山隊(duì)員與盜獵分子又應(yīng)怎樣比較？

　　在可可西里的無(wú)人區(qū)，上演著一幕又一幕杯具，有槍聲，有哭聲，還有荒漠上無(wú)情的風(fēng)聲……

　　可可西里影評(píng)（二）：

　　紀(jì)錄片《可可西里》影評(píng)分析

　　在那里，你留下的每個(gè)腳印都有可能是人類留下的第一個(gè)腳印。

　　——題記

　　鏡頭一：一只老鷹飛臨，緊之后一群老鷹，然后是強(qiáng)巴干凈赤裸的背，天葬師揮刀……

　　鏡頭二：馬占林久久地站在日泰靜默的尸體旁邊，不遠(yuǎn)處是正在離開的他的同伴，在遠(yuǎn)處是靜默的山巒……

　　鏡頭三：天，靜靜無(wú)邊，劉棟緩慢陷入流沙，恐慌抑或鎮(zhèn)定，一切都無(wú)法阻止生命無(wú)情的下陷，唯一能做的只能是眼睜睜看著流沙一點(diǎn)一點(diǎn)把自己吞嗜。一個(gè)人以及他的七情六欲他的善善惡惡就這樣消失于荒漠，沒(méi)有求救，沒(méi)有哀號(hào)。

　　以天葬的儀式開場(chǎng)，以天葬的儀式結(jié)束，無(wú)可辯駁的證明，這是一部關(guān)注死亡的作品，也是一部見證死亡的作品。不論是諭示生命的不斷轉(zhuǎn)世，還是象征著生死的無(wú)盡輪回，它已然將焦點(diǎn)鎖定在人類永恒的死亡主題。這是一部關(guān)于信仰的史詩(shī)，一個(gè)戈壁灘上鐵骨錚錚的男子漢的絕唱。

　　沒(méi)有歌頌，沒(méi)有諷刺，沒(méi)有批判，沒(méi)有鞭笞，充斥全片的只有絕境中的掙扎，與自然抗?fàn)�，與盜獵者抗?fàn)�，與自己抗?fàn)帯＠罹礉烧f(shuō)陸川的這部電影是中國(guó)電影美學(xué)的一次革命----審慎的支持，感覺(jué)影片最主要的倒不必須是美學(xué)好處上的革命，重要的是讓人感覺(jué)到了生命和存在的巨大張力。

　　“砰”，一個(gè)生命結(jié)束了，死前的最后一個(gè)要求：“放下槍，跟我走。”生命的結(jié)束能夠如此的簡(jiǎn)單。

　　白衣的少女，天葬師的刀，盤旋的神鷹，頌經(jīng)的喇嘛。一切紀(jì)念只是對(duì)生命存在的提示，紀(jì)念是虛無(wú)的，而存在本身偏偏又要籍虛無(wú)證明，因?yàn)榇嬖诳偸悄敲慈菀妆缓雎浴?/p>

　　當(dāng)那些藏羚羊掙扎的身軀、抽搐的四肢殘酷而真實(shí)的出此刻眼前的時(shí)候我的心是痛的，而當(dāng)那些血紅的骨架、遍野的羊皮以及為了5元錢而剝羊皮的麻木牧民的鏡頭出現(xiàn)時(shí)我已經(jīng)出離憤怒了!然而只是憤怒而已，現(xiàn)實(shí)不因?yàn)橐粋�(gè)旁觀者的憤怒而改變!

　　悖論

　　荒誕

　　透過(guò)影片我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀;我們看到一群理想主義者的弱小和悲哀，我們欲哭無(wú)淚!一群連幾百元工資都不能按拿到的英雄在為了保護(hù)藏羚羊而奔波賣命，可他們自身卻沒(méi)有得到政府應(yīng)有的保護(hù)和支持;他們或餓死，或被盜獵者打死，或被流沙淹沒(méi)，他們并不如一只藏羚羊活的簡(jiǎn)單，但是他們卻背負(fù)者崇高的理想沉重的職責(zé)艱難的生活!之后他們幸存下來(lái)的竟然有8人被政府起訴，判刑，理由是他們私自賣了從盜獵者手中繳獲的藏羚羊皮。

　　《可可西里》中的誰(shuí)是真正的理想主義者是日泰嗎他是領(lǐng)袖，是父親，是雷厲風(fēng)行的行動(dòng)者，他的行為清晰，但給我們帶來(lái)的身份認(rèn)同感卻是--模糊，他的身上混雜了英雄和現(xiàn)實(shí)，事實(shí)上整個(gè)電影都混雜了復(fù)雜矛盾的心態(tài)。它是一個(gè)在荒誕境遇中已經(jīng)放逐了自我，已經(jīng)把自我的位置和好處完全抵消、異化掉的人物。他不是警察，只是以西部工委的名義行動(dòng)的自愿巡山隊(duì)成員，他對(duì)在冰上抓住的捕魚的人罰款，現(xiàn)場(chǎng)開條子并從口袋里把公章拿出來(lái)蓋章;他指示隊(duì)員賣皮子;他不顧隊(duì)員和自己的性命去追那個(gè)老板;似乎這一切都會(huì)讓我們對(duì)人物的正義性和純潔性產(chǎn)生懷疑。而后，日泰單身遭遇老板被打死。似乎日泰的犧牲時(shí)對(duì)他銀幕形象的升華，或者說(shuō)是一種保全。這樣，我們看到的是一個(gè)非典型化的英雄，甚至非英雄。他是一個(gè)在沙漠花自然環(huán)境和在艱難、充滿無(wú)力感、荒誕感的社會(huì)環(huán)境中枯萎、坍塌的人物。

　　片中最渾厚也最豐滿的一個(gè)人物叫劉棟，他作為巡山隊(duì)員被隊(duì)長(zhǎng)日泰呼來(lái)喚去左右驅(qū)使不但毫無(wú)怨言，同時(shí)他也有自我猛烈的生命本能情性追求，而最驚人的一筆，卻是他毫不臉紅地伸手向三陪女友要錢，然后再轉(zhuǎn)身用最底層女性的血肉錢，趕去捍衛(wèi)一群志愿者的崇高使命。也就是這寥寥幾個(gè)鏡頭的事先鋪墊，所以當(dāng)劉棟轉(zhuǎn)身瘋狂回到荒漠腹地?fù)尵葢?zhàn)友，而被流沙一寸一寸埋沒(méi)于滅頂之災(zāi)時(shí)，我們才會(huì)在可怕的靜默中被人文溫度深深震撼!

　　可可西里，我們沿用多年簡(jiǎn)單明了的好壞評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)徹底失效。好與壞能夠在瞬間轉(zhuǎn)換，一如生死。

　　一個(gè)隊(duì)員在風(fēng)雪絕境中扎寨三年則象征了一份堅(jiān)守：為了我們自己的羊子!而藏羚羊獵殺者的同謀馬占林的嘆息卻也不自覺(jué)地?fù)糁辛宋覀兊淖匀簧鷳B(tài)也包括整個(gè)人文處境：“草地變成了沙漠，牛羊都死光了!”因此應(yīng)對(duì)生存無(wú)奈卻也覺(jué)生命無(wú)辜的馬占林一家數(shù)口，就只得為國(guó)際時(shí)尚去層層殘忍刀剝藏羚羊的血肉與毛皮。

　　追馬占林與他兒子的巡山隊(duì)員因肺水腫倒地，救他的卻偏偏是馬占林的兒子。最后，救下尕玉也是那個(gè)盜獵者的幫兇。

　　盜獵者為了生存而盜獵藏羚羊，而巡山隊(duì)員為了給隊(duì)友治病也賣羚羊皮。

　　……

　　世界上沒(méi)有絕對(duì)的善惡，惡人會(huì)在某些狀況下選取善，馬占林也會(huì)在最后告訴幸存的記者沿著搶手們的腳印走就能夠走到公路。

　　隨著物質(zhì)一天天的豐沛，滿世界充斥著華車鮮服和鶯歌燕語(yǔ)。“轉(zhuǎn)山的人的手和臉很臟，但他們的心是很干凈的”。人們習(xí)慣用靈魂的高貴來(lái)衡量人，然后習(xí)慣于笑之罵之。在座的還有幾人能拍著胸脯說(shuō)自己的心比那個(gè)馬占林干凈呢----“扒一張皮子5元錢!”也許區(qū)分真的就在有無(wú)“衣冠”這兩個(gè)字上。

　　現(xiàn)實(shí)中，“好”與“壞”無(wú)法涇渭分明，更多的時(shí)候是道德屈從于生存。

　　導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里，是天堂，是地獄，還是見證生命與信仰的圣地!”

　　可可西里在蒙古語(yǔ)里的意思是美麗的少女，這大抵又是一個(gè)意淫者起的名字，這也是一個(gè)不詳?shù)拿�字�?/p>

　　美麗少女是悲哀的，從古自今多是被財(cái)富和權(quán)勢(shì)占有，淪為玩物或者花瓶，而財(cái)富和權(quán)勢(shì)的背后又有太多的罪惡，所以美麗的少女從古自今多是和罪惡共存;在道德和法律失去約束力的時(shí)候，美麗少女又會(huì)被普通如你我的男人凌辱，被老女人丑女人的嫉妒眼神殺死唾沫淹死，這樣的故事在《狗鎮(zhèn)》里被拉斯。馮提爾用放大鏡赤裸裸的展示出來(lái);即便是《西西里的美麗傳說(shuō)》中美麗少婦也一樣難逃厄運(yùn)�？傊�美麗的少女的命運(yùn)多是凄慘的，這也印證了“自古紅顏多薄命”的這句古語(yǔ)。

　　所以，當(dāng)一個(gè)地域被人用“美麗的少女”命名的時(shí)候，那里必須是危險(xiǎn)的，是注定要被欲望、罪惡、死亡籠罩的地方!對(duì)于可可西里，我寧愿把他翻譯成“美麗的藏羚羊”，因?yàn)槟睦飵兹f(wàn)年來(lái)一向是藏羚羊的天堂樂(lè)土;而如今這美麗的藏羚羊的家園被人類肆意踐踏，她們也被人類殘酷蹂躪。

　　那么人類為什要蹂躪這篇美麗的土地，為什么要?dú)埡�這些藏羚羊呢因?yàn)橛行┡�人要用羊毛裝扮的更美麗、于是有些人便透過(guò)獵殺藏羚羊以滿足金錢欲望、還有一些人只是為了生存!

　　可可西里，生死，善惡，暴力，血腥。那里不屬于人類，更不屬于女性。一句“好姑娘多的很”，說(shuō)得多么可笑，卻讓我笑不出來(lái)�？煽晌骼�，他們用最堅(jiān)定的毅力奮斗在生命的禁區(qū)，唯信仰作伴，用我們無(wú)法想像的意志生存。應(yīng)對(duì)著槍口，日泰還能夠揮出他最后那一拳，然后，隨著“砰”一聲槍響，倒地，抽搐，再一顆子彈，不再抽搐。強(qiáng)巴走了;劉棟走了;連堅(jiān)強(qiáng)的洛桑也會(huì)在雪地里掙扎的哭著說(shuō)：“我們走不出去了”，隊(duì)員一個(gè)一個(gè)的消失，最后是日泰隊(duì)長(zhǎng)也躺在那片土地上。

　　我們思考，然后我們理解，然后我們恍然：這個(gè)世界不是只有車水馬龍，不是每個(gè)人都能夠那么安逸的品著咖啡。精神一天天委頓，一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代，一個(gè)四處唯利的世俗社會(huì)，我們?nèi)ズ翁帉ふ揖�神的豐滿。

　　關(guān)于生命，關(guān)于信仰，我們知之甚少，而且向來(lái)如此。

　　但此刻，我最后能夠說(shuō)一句了：“印在襯衫上格瓦拉頭像過(guò)時(shí)了!”

　　一個(gè)非洲小難民瀕死前囁嚅著“面包會(huì)有的”，作為聽眾的我們是該唱挽歌，還是祈禱——就此刻，你說(shuō)!

　　可可西里影評(píng)（三）：

　　可可西里原本是個(gè)地理名詞，它緊臨昆侖山脈，位于青海和西藏的交界處，所以它的名字有兩個(gè)意思，蒙語(yǔ)是指「青色的山梁」，藏語(yǔ)則是指「美麗的少女」。

　　電影中，對(duì)于《可可西里》的名詞解釋沒(méi)有這么復(fù)雜，也有沒(méi)有這么深入，只是透過(guò)一位藏人記者朵玉的耳朵，聽到了民間巡山隊(duì)員用這么一句話來(lái)形容《可可西里》：「美麗的青山，美麗的少女」。

　　是的，觀賞《可可西里》時(shí)，你必須會(huì)對(duì)映入眼簾的這片美麗青山、既雄渾又壯闊的山河美景留下深刻印像，當(dāng)然，你也會(huì)對(duì)緊之后而來(lái)的盜獵者夜襲藏羚羊的槍殺無(wú)辜場(chǎng)景，悚然心驚。美麗與無(wú)情，生命與生存的矛盾，成為電影《可可西里》最基本，也最鮮明的比較美學(xué)。

　　平均高度為海拔五千公尺以上可可西里，方圓8．3萬(wàn)平方公里，高寒缺氧，常年大風(fēng)，被當(dāng)?shù)厝朔Q做「生命的禁區(qū)」，人跡罕至的結(jié)果，使得可可西里成為為高原野生動(dòng)物的生存樂(lè)園，共計(jì)有藏羚羊、野驢等230等多種動(dòng)物。1985年之后，那里上百萬(wàn)頭的藏羚羊，因?yàn)闅W美成衣市場(chǎng)對(duì)能夠御寒的藏羚羊絨產(chǎn)生強(qiáng)烈需求，價(jià)格暴漲，導(dǎo)致高原居民對(duì)藏羚羊的大屠殺。電影就從民間巡山隊(duì)員被盜獵人殺害，記者深入現(xiàn)場(chǎng)了解真相的動(dòng)機(jī)點(diǎn)開展。

　　從中國(guó)導(dǎo)演陸川選定這樣一個(gè)故事，這樣的場(chǎng)景做為他的新片題材時(shí)，《可可西里》就已經(jīng)篤定會(huì)是一部引人關(guān)切的電影，至少，看過(guò)電影的人們很容易用「主題嚴(yán)正」、「拍攝困難」、「視野寬宏」這些簡(jiǎn)單至極的形容詞來(lái)形容該片的成就，但我寧愿用王陽(yáng)明先生說(shuō)過(guò)的一句話來(lái)形容我的感覺(jué)：「志不立，天下無(wú)可成之事，雖百工技藝，未有不本于志者。」

　　電影，不必須要拍磅礴史詩(shī)，也不必須要拍媚俗小品。為商業(yè)服務(wù)，是人生要存活下去的必要思維；為良心服務(wù)，則是讓自己中夜低回，也能坦然無(wú)愧的奉獻(xiàn)犧牲。創(chuàng)作，必須要心有所感，力量才會(huì)強(qiáng)猛，境界才會(huì)高遠(yuǎn)。只是，多數(shù)人創(chuàng)作的路程與心態(tài)，往往還是遷就現(xiàn)實(shí)，很少會(huì)選取一條人跡罕至的道路去圓夢(mèng)，除非你立志，要拍出不一樣的電影。

　　《可可西里》的題材和地理特殊性讓創(chuàng)作者別無(wú)選取，你非去可可西里實(shí)地拍攝不可，要拉著大隊(duì)人立刻山，應(yīng)對(duì)瞬息萬(wàn)變的自然天候，應(yīng)對(duì)著肺積水和心臟病等高山病的威脅，執(zhí)行難度之高，早就超越了一般只會(huì)在都市取景，只關(guān)心小情小愛的臺(tái)灣電影。人們會(huì)去看電影，無(wú)非就是期盼著電影能開啟我們的「視野」和「心胸」，《可可西里》在「視野」層面，帶給大家的聲聲驚嘆，可惜的是「心胸」層面著墨不深，未能蔚為更強(qiáng)而有力的戲劇震撼。但是，即使如此，《可可西里》依然是一部會(huì)讓人低吟深思的電影，因?yàn)閺膶?dǎo)演到工作人員，大家都「立志」要拍一部不一樣的電影，他們也真的做到了。

　　電影中有流沙，有風(fēng)雪；有氣喘吁吁，難以為繼的高山運(yùn)動(dòng)學(xué)，有脫褲涉水，寒意抖擻的高原生存學(xué)；也有滿天星斗的柔情，更有豪情壯志的藏族舞蹈……這些場(chǎng)景都見證了電影工作者的汗水，但是就一部劇情電影而言，除了捕捉「天地?zé)o情」和「天地有情」這兩款矛盾互生的場(chǎng)景外，你更期盼的是一個(gè)言之成理，又能撼動(dòng)人心的故事。

　　電影的主角是巡山隊(duì)長(zhǎng)「日泰」，飾演日泰的藏族演員多布杰有一張布滿憂思的性格臉蛋，他不是靠著血緣、外型和出生環(huán)境就擔(dān)綱的業(yè)余演員，他是上海戲劇學(xué)院表演系畢業(yè)的專業(yè)演員，導(dǎo)演陸川以前這樣形容多布杰：「可說(shuō)是電影界的新鮮血液，他的表演太震撼、太有力度了�！勾_實(shí)，當(dāng)你從巡山隊(duì)員天葬喂鷹的一個(gè)鏡頭看到多布杰時(shí)，確實(shí)會(huì)被他那張黝黑的臉龐上的風(fēng)霜刻痕給震攝住，但是再突出的外型也需要有血有肉的戲份來(lái)襯顯，陸川在人物深度的刻畫上，顯然是還要多加把勁的。

　　電影中的多布杰不是個(gè)多話的領(lǐng)袖，只因?yàn)橛浾叨溆衩靼姿�關(guān)心可可西里自然保護(hù)區(qū)的成立，他就同意理解朵玉的采訪，也讓朵玉目擊他們住家也有為數(shù)甚多的藏羚羊皮草，但是他為什么熱愛可可西里？為什么會(huì)在縣府不給人也不給錢的狀況下，甚至多數(shù)隊(duì)員都已經(jīng)有一年多沒(méi)有領(lǐng)到工資的狀態(tài)下，依然愿意冒著生命的危險(xiǎn)上山去追捕盜獵者？觀眾很難從人物對(duì)話或行為情境中體會(huì)出來(lái)，只是看著日泰在路上設(shè)關(guān)卡，攔阻非法入侵者，看著他罰款、燒車、私刑拷問(wèn)，甚至在危急存亡之際，授意隊(duì)員出售藏羚羊絨來(lái)救急，「權(quán)變」是亂世英雄旋干轉(zhuǎn)坤的必要手腕，游走法律邊緣的求生手段也無(wú)可厚非，但在導(dǎo)演急著要表現(xiàn)日泰生存困境的時(shí)刻，或許不需明白交代他的情緒轉(zhuǎn)折，然而觀眾更需要看到與明白的是日泰的「焦慮」與「志向」，也才能從他的堅(jiān)決與斷然中更加感受到末路英雄的氣質(zhì)與悲壯。

　　有人說(shuō)美麗的《可可西里》正在流血，從平坦大地上成千上百具被人剝?nèi)テっ�，只剩尸骨被禿鷹啄食的藏羚羊尸骸，確實(shí)能夠讓人感受到一種生靈即將滅種的凄涼，能夠明白日泰決心把這片變色山河恢復(fù)成人間凈土，不惜萬(wàn)里緝兇的決志。但是最后日泰被盜獵者繳了械，依然頑強(qiáng)地要「老板」伏法的對(duì)話與打人的行里，你能夠說(shuō)是他自知死期不遠(yuǎn)，悲壯地選取自己的尊嚴(yán)，所以做出最不合時(shí)宜的行為（中外杯具英雄都有自毀的傾向，在生命最悲壯的一刻，畫下自己能夠決定的行為）；但也可能解釋成他原本是那么深知通權(quán)達(dá)變哲理的領(lǐng)袖，最后卻成了不合時(shí)宜的人格矛盾者。

　　據(jù)說(shuō)，藏族人以前用一首歌來(lái)歌誦可可西里的美麗，歌詞如下：

　　暖暖的夕陽(yáng)

　　呼喚著潔白的羊群

　　美麗的姑娘

　　像草浪搖蕩著我的心

　　繽紛的野花

　　盛開在你烏黑的發(fā)髻

　　裊裊的炊煙

　　但是你為我敞開了氈房

　　你長(zhǎng)長(zhǎng)的皮鞭喲

　　為何總也打不到我的身上

　　你多情的眼眸喲

　　為何總讓我心中憂傷

　　我多愿變成一只雄鷹

　　守望你永遠(yuǎn)的藍(lán)天和夢(mèng)想

　　我夜夜唱不停的情歌

　　可曾讓彤云浮上了你的臉龐

　　哦，可可西里

　　我夢(mèng)中的姑娘

　　哦，可可西里

　　你何時(shí)做我的新娘

　　電影中有兩場(chǎng)營(yíng)火晚會(huì)，其中，如果有一次能聽到日泰或他的隊(duì)員唱起這首歌，或許，你更能明白在這片「無(wú)情荒地」中，就是有這么些深情人，默默地捍衛(wèi)著他們的夢(mèng)，他們的根。

　　========

　　一部絕對(duì)能夠讓人倒抽一口氣的片。

　　姑且不論片頭一開始巡山隊(duì)員意外地”迸”一聲腦漿四溢的畫面、藏羚羊一只只被剝皮、骨頭能夠堆成山的景象，《可可西里》真的是一部能夠讓觀眾的心靈隨著壯闊、真實(shí)的畫面而震撼的電影。

　　由真實(shí)情節(jié)改編的的《可可西里》，敘述了一個(gè)北京記者實(shí)地采訪了巡山隊(duì)員保護(hù)藏羚羊、追捕盜獵者的經(jīng)過(guò)。

　　想講一下，片中的情節(jié)讓石小石所聯(lián)想到的一些東西。

　　首先想講一下記者葛玉。

　　當(dāng)然沒(méi)有要探究他身份的意思，也不想像抨擊臺(tái)灣媒體一般猜疑他是否真正地表現(xiàn)出了事實(shí)。

　　身為一個(gè)記者，北京的記者，能夠說(shuō)得上是”嬌貴”的身分，竟愿意跟著巡山隊(duì)員四處追尋盜獵者、幫忙推車、看守人犯、渡過(guò)雪山、目睹一樁樁生離死別，即使這只是一項(xiàng)報(bào)社交派的任務(wù)，石小石仍然相當(dāng)佩服葛玉的勇氣跟行動(dòng)。

　　片尾最后提到了：葛玉將他所見到的這段事寫成了震驚世界的報(bào)導(dǎo)，使得外界知曉了可可西里的情形，促成了自然保護(hù)區(qū)的成立跟藏羚羊的復(fù)育。

　　為什么？

　　為什么非得等到有人犧牲、有人深入去探究這件事，世界才愿意去正視這件事呢？

　　為什么要等到發(fā)出的悲鳴是如此沉痛，世界才愿意去傾聽呢？

　　因?yàn)槿藗兌剂?xí)慣地去忽略某些事情吧？

　　因?yàn)榱?xí)慣，所以更覺(jué)得這理所當(dāng)然。

　　有沒(méi)有人在穿上毛皮時(shí)想到，這些毛皮是從一大群被沖鋒槍擊斃的羚羊身上殘忍地剝下的？

　　有人會(huì)在擁著毛皮享受溫暖時(shí)想像起羚羊的骨骸被禿鷹啃食的只剩下骨頭的畫面嗎？

　　有人會(huì)在向友人炫耀身上的高級(jí)皮草時(shí)，想起那些被殘殺的生命、以及為了保護(hù)這些生命而犧牲的人們？

　　當(dāng)然沒(méi)有。

　　因?yàn)檫@些東西都離我們太遙遠(yuǎn)了。

　　因?yàn)榫嚯x是如此的遠(yuǎn)，所以能夠被視作不存在。

　　因?yàn)楸煌罋⒌模�不是后院里可愛的貓狗，而是幾千幾百里外那些沒(méi)見過(guò)面的自然生命們。

　　不論是西方或是東方，只要是人，連石小石也不例外，必須會(huì)做出這種事。

　　這就是人類可悲的習(xí)性吧…

　　之后想講的，是對(duì)于電影表現(xiàn)手法的淺薄想法。

　　觀賞《可可西里》算是石小石第一次看了不是由西方導(dǎo)演掌鏡的環(huán)保議題片，覺(jué)得是個(gè)相當(dāng)珍貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　至于觀賞西方環(huán)保議題片的經(jīng)驗(yàn)可多了，不管是威鯨闖天關(guān)三部曲、跟中國(guó)有關(guān)的熊貓片、保育海豚…等等，這種片子其實(shí)只要你待在電視前看個(gè)一星期，好歹能夠看個(gè)兩三部(前提是要愿意浪費(fèi)這個(gè)時(shí)間…)

　　西方的動(dòng)物保育片，最讓人受不了的就是永遠(yuǎn)是由西方人來(lái)主導(dǎo)這個(gè)保育行動(dòng)、以及永遠(yuǎn)不滅的理想主義。

　　像是威鯨系列，跟鯨魚們建立起友誼的都是些西方的金毛小鬼，如果這么簡(jiǎn)單就能夠建立起友誼，那鯨魚從被抓來(lái)到遇到主角前，早就交游滿天下啦，干嘛去理這個(gè)離家出走的小鬼頭？

　　再說(shuō)到熊貓為題材的片，這就更扯了…

　　眾所皆知，熊貓是中國(guó)特有物種，其保育地也為在中國(guó)，為什么片中的保育中心充斥著白人？為什么中國(guó)人登場(chǎng)機(jī)會(huì)不是跟在主角身邊的指路員就是企圖竊取國(guó)寶熊貓求財(cái)?shù)膲牡埃?/p>

　　更扯的是，區(qū)區(qū)一個(gè)沒(méi)有電視跟巧克力就活不下去美國(guó)胖小子竟然能夠憑著自己在都市所學(xué)到的一些阿里不達(dá)的常識(shí)把迷路的小熊貓帶回到幾百里外的保育中心？少蓋了~~~~

　　要是保育動(dòng)物這么簡(jiǎn)單，那為什么還有瀕臨絕種的動(dòng)物？呸！

　　而且不可免俗地，西方小鬼在拯救動(dòng)物時(shí)必須會(huì)遇到困難(但是跟《可可西里》比起來(lái)根本就是小兒科)。到了最后的緊要關(guān)頭，周遭的群眾就會(huì)因?yàn)槭艿礁袆?dòng)而群起共同守護(hù)動(dòng)物的生命……………再呸！

　　最好會(huì)是這樣啦！

　　西方電影就是十分喜歡這一套，雖然很容易感動(dòng)觀眾，卻更容易讓觀眾忽略感動(dòng)的背后所代表的好處。

　　何況這根本就是一種對(duì)人性本善的過(guò)高期望，到底是真的對(duì)人性有過(guò)多幻想，還是想藉此對(duì)其他地區(qū)的民眾洗腦，以洗脫西方強(qiáng)勢(shì)國(guó)家對(duì)其他地區(qū)剝削的丑惡事實(shí)，目的便不得而知了。

　　說(shuō)到底，人類還是種就應(yīng)滅絕才會(huì)對(duì)其他生命有所助益的生物。

　　再談一下為了可可西里這一塊美麗的高原，自愿組織起來(lái)的巡山隊(duì)員。

　　他們來(lái)自各行各業(yè)，老師、計(jì)程車司機(jī)、木材檢查員…各個(gè)不同的軀體，卻同樣有著一顆愿意為了可可西里奉獻(xiàn)生命、歲月的炙熱的心…

　　沒(méi)有英雄史詩(shī)般的劇情，也沒(méi)有故意賺人熱淚的矯作演出，真實(shí)地呈現(xiàn)了這些人的生活：他們共同吃飯、一齊歡笑歌唱、乘上卡車追趕盜獵者。

　　最后，有人死去，有人活著并為死去的同伴哀悼。

　　他們卑微，他們不是光明磊落的英雄。

　　看他們拿著槍，急吼吼地沖向盜獵者，拳打腳踢地對(duì)盜獵者動(dòng)粗只為問(wèn)出情報(bào)，忘掉他們巡山隊(duì)員的身分，會(huì)覺(jué)得他們跟盜匪幾乎沒(méi)有兩樣；甚至，為了維持開支、為了維護(hù)性命，他們務(wù)必把沒(méi)收的藏羊皮拿到黑市出售。令人想起某些官吏，雖然帶著官的頭銜，做的卻是盜賊的行為。迫于情勢(shì)而不得不做出這種行為，卻是一個(gè)更令人心痛的狀況。

　　生命的矛盾、一個(gè)我們很難遇上的矛盾，就這樣活生生地上演在中國(guó)的青海地區(qū)。

　　見過(guò)朝圣的人嗎？他們的手和臉骯臟的很，但他們的心卻個(gè)性干凈！

　　見過(guò)的。

　　在這群人身上，見到了人性的矛盾跟沖突，也見到了為了保護(hù)心中最重要的事物而愿意臟了雙手的情緒。

　　不論是一個(gè)人住到人煙罕至的野外三年的阿旺、片頭的一開始就被盜獵者槍殺的擎巴、求救無(wú)門陷入流沙中默默死去的劉棟，還是最后被盜獵者像殺羚羊一般殺死的隊(duì)長(zhǎng)，他們都只是一般的藏民。

　　為了可可西里~代表著美麗的青山、美麗的少女的這塊土地~付出所有。

　　上天無(wú)眼，讓他們?nèi)缤�被舍棄的芻狗般，隨著被捕殺的藏羚羊一同消逝在他們所愛的土地上。

　　他們卑微，卻很偉大。

　　在可可西里，能夠看見壯闊、看見人性、看見生命！

　　可可西里影評(píng)（四）：

　　《可可西里》的開頭就以冷峻的色彩記敘了強(qiáng)巴的被殺。誰(shuí)也不會(huì)忘記顛簸的破爛吉普車內(nèi)，被一群盜獵者操起槍托搗得左右搖擺的強(qiáng)巴。同時(shí)，從黑洞洞的車窗內(nèi)探出的一排黑洞洞的槍口，對(duì)著逃竄的藏羚羊瘋狂地掃射。像每個(gè)生長(zhǎng)在這片圣潔之地上的人一樣，強(qiáng)巴是善良單純的，當(dāng)盜獵者向一只無(wú)助的羚羊下毒手，長(zhǎng)槍對(duì)準(zhǔn)已撲蹦的羚羊的頭顱“嘣”的又是一槍時(shí)，強(qiáng)巴真的懵了，藏羚羊側(cè)身臥在地上不停地抽搐，四條腿打在地上“叭噠叭噠……”兇手迫不及待地按住它們，開始剝皮子了。皮肉分離的畫面是真實(shí)而血腥的，留下一語(yǔ)不發(fā)的強(qiáng)巴，眼眶瞠裂似了地瞪著雙眼。

　　巡山隊(duì)員全是可可西里人，對(duì)于生長(zhǎng)在這片荒原上的生物由衷地?zé)釔�，尤其他們是藏族人，信仰宗教的民族�?nèi)心是無(wú)比圣潔的，他們?cè)�本的生存方式與自然到達(dá)了良好的交融平衡，他們活著時(shí)靠水草牧羊，死后也把自己交給雪山，等待老鷹的到來(lái)——“天葬”是人與自然融合的最好證明。“我們藏族人吃肉刀口對(duì)著自己。”日泰的這句話道出了這個(gè)民族的敦厚善良的本質(zhì)：他們對(duì)人，對(duì)生命是最為尊重的。所以巡山隊(duì)才會(huì)像保護(hù)兒女一樣保護(hù)藏羚羊，于是有了這一幕：卓乃湖荒原上遍地羊骨，不時(shí)有禿鷹下來(lái)食……隊(duì)員們壘起泛紅的骨架山，點(diǎn)燃，圍著慘慘烈烈的火光，緩緩行走念誦經(jīng)文。這正是影片開頭天葬一幕遙相呼應(yīng)，那個(gè)人死的時(shí)候，僧侶們念的是一樣的經(jīng)文。所以我們開始理解他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)了，有些理解他們的執(zhí)著了。

　　《可可西里》沒(méi)有為了塑造一個(gè)典型的人物而費(fèi)膠片，陸川的意圖是在展現(xiàn)群像。可可西里本是有著自身的平衡的即人與自然的融合，而外部發(fā)達(dá)世界力量的侵入打破了這種平衡：歐美市場(chǎng)需要羊皮，原始荒原可可西里無(wú)力保護(hù)自己的羊，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下它的羊群必遭屠瀆；而發(fā)達(dá)世界因其自身發(fā)展又將污染漫延到可可西里，從另一個(gè)方面破壞了平衡，迫使牧羊人開始了剝羊皮的營(yíng)生。于此同時(shí)，堅(jiān)韌的當(dāng)?shù)厝伺c入侵勢(shì)力展開斗爭(zhēng)，然而自發(fā)的非政府的級(jí)織力量弱小無(wú)法自救，以尕玉為先導(dǎo)的國(guó)家國(guó)量此時(shí)才著手介入，這就是背景環(huán)境，劇中的每個(gè)人都能夠歸至上述四個(gè)類型。

　　巡山隊(duì)員們屬于“英勇頑強(qiáng)的當(dāng)?shù)厝?rdquo;這一類型，這讓我們想到了西藏為背景的電影《紅河谷》中，為抵抗英軍浴血奮戰(zhàn)寧死不屈的西藏兒女，所不同的是那個(gè)是抵抗舊殖民主義，巡山隊(duì)員們抵抗的是“新殖民主義”，“完美的東西”被撕毀了才是杯具，影片把這種完美展現(xiàn)給予我們是透過(guò)兩個(gè)途徑：（1）人間情，（2）青春之美。電影中描述了日泰父女的親情，劉棟與酒巴女的感情，還有絕境中對(duì)戰(zhàn)友對(duì)俘虜展現(xiàn)出的人性美。導(dǎo)演專門有一場(chǎng)送別的戲，生離死別的場(chǎng)影中我們各尕玉一樣忘不了那句“要活著回來(lái)��！”和小女兒央金背過(guò)身去的抽泣。“青春之美”的集中展現(xiàn)是在不凍泉保護(hù)站的那場(chǎng)戲，連綿的雪山之中，白布帳篷里冒出縷縷炊煙，一個(gè)斜扣著迷彩帽的藏族小伙子神氣活現(xiàn)地扭動(dòng)全身，擊碗而歌，經(jīng)不住這歡快節(jié)奏的鼓動(dòng)，幾個(gè)人起身一同且歌且舞，繼而全部隊(duì)員圍成圈，一致踏起強(qiáng)有力的節(jié)奏，甩起臂膀，好象他們真的穿了長(zhǎng)袖一樣，白燦燦的陽(yáng)光閃耀在澄靜的雪山，那純凈古老的歌謠那里人們從小就唱了，群山間，白日下，舞蹈的人們?cè)诰滞馊四樕贤断禄蝿?dòng)的光影，我們和尕玉一樣笑著，想：也許這歌我前世聽了一世，要不怎樣這么熟悉呢？這些年輕爛漫的生命就這么歌唱舞蹈著，這種活著的方式我們已經(jīng)丟失了，最不愿歌

　　唱跳舞的這會(huì)兒也深恨自己不是個(gè)藏族人，不能自然地原始地伸開雙臂放開歌喉踏歌起舞，敬獻(xiàn)天地萬(wàn)物，綻放我們的生命。()這組鏡頭和之后在帳中同唱那首思念媽媽的歌的鏡頭，是兩組直抒胸臆的鏡頭，導(dǎo)演用這種方式來(lái)抒發(fā)對(duì)巡山隊(duì)員的愛和關(guān)懷。在情節(jié)發(fā)展上來(lái)看是兩個(gè)小停頓，這樣不透過(guò)情節(jié)對(duì)人物的靜態(tài)展現(xiàn)呈現(xiàn)了人物的生存狀態(tài)，把觀者直接拉入了人物的世界，這比動(dòng)態(tài)的情節(jié)展現(xiàn)更能讓我們了解他們。

　　這樣一支無(wú)編制的隊(duì)伍支撐下來(lái)是十分艱難的。導(dǎo)演用影像和語(yǔ)言兩種途徑交待了這一點(diǎn)。（1）我們幾次看到在可可西里連綿高聳壯闊雄渾的山脈包圍下，兩輛小小的破爛吉普車顛簸而行；兩者的強(qiáng)力反差象征他們的路很艱難；（2）日泰在與尕玉的問(wèn)答中主要就是講自發(fā)組織的難處。他們內(nèi)心也很矛盾，保護(hù)羊的人卻不得不靠販羊皮維持。這一筆很真實(shí)，非但沒(méi)有損害到隊(duì)員純正的人格，更讓人們看到了他們堅(jiān)毅的性格：在險(xiǎn)惡環(huán)境中他們不僅僅不屈服，不怕一年沒(méi)工資，更不惜自我污染，為了讓活著的羊能繼續(xù)活下去，他們像磕長(zhǎng)頭的人弄臟手和臉。用愛崗敬業(yè)無(wú)法解釋他們的執(zhí)執(zhí)著和殞身不恤，這是對(duì)家園的保衛(wèi)。

　　以馬占林為代表的一群剝皮子的人是當(dāng)?shù)厝说牧硪环N形態(tài)。不同的是，他們?cè)谏虡I(yè)大潮下成了絕對(duì)的無(wú)產(chǎn)者。本為牧民的他們天性是善良的，城市污染和城市的擴(kuò)張欲望使草地沙漠化了，牛羊死了，人也活不成了，他們甚至不知向誰(shuí)抗議和誰(shuí)斗爭(zhēng)，一無(wú)所有的牧民只得使自己被盜獵者雇傭。相比之下，他們沒(méi)有巡山隊(duì)員的職責(zé)感，他們?cè)诃h(huán)境巨變之下成為了金錢的奴隸。日泰對(duì)這些不幸同胞的無(wú)奈大于恨，導(dǎo)演及觀眾對(duì)他們也是報(bào)以同情的，他們同樣是受害者，是最直接的受害者，透過(guò)影片交待，馬占林一邦已是屢抓屢犯，他們失去肥美的水草，只能四處游走使自己成為廉價(jià)勞力。他們代表了可可西里以及廣大農(nóng)村的一個(gè)社會(huì)層面，他們的問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)侵略、環(huán)境污染帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，導(dǎo)演沉痛地呈現(xiàn)這一切。

　　盜獵分子是西方畸型市場(chǎng)需求的催化劑，是其爪牙。一頭一尾兩次出場(chǎng)殺了兩個(gè)人，顯示了他們的殘暴和囂張。這是一群唯利是圖的叛徒，是環(huán)境（社會(huì)環(huán)境）巨變下最邪惡的一股勢(shì)力。

　　可可西里影評(píng)（五）：

　　美麗寂寥的可可西里安睡在寧?kù)o中，而罪惡的槍聲打破了那里的一切安詳，貪婪與血腥的氣息籠罩著這片圣潔的天空，寧?kù)o的土地上轟然演繹著生命的救贖……

　　藍(lán)色的蒼穹，茫茫的戈壁荒原，銀白的雪山，還有讓人觸目驚心的藏羚羊尸骸，《可可西里》中的畫面出奇的平靜，卻窒息的殘酷，生命的掙扎與死亡在那里淋漓盡致地展現(xiàn)。我死死地盯著熒屏，忘了呼吸。

　　這是一個(gè)關(guān)于一群固執(zhí)而無(wú)謂的男人為了他們的信念掙扎的故事，最終男人還是死在無(wú)法逾越的命運(yùn)的門檻前，不明白這是不是就是所謂的宿命。死亡，在這片傳說(shuō)中的凈土上既卑微又可敬。他們?cè)谶@片茫茫的戈壁荒原不停地追逐著，邁向信仰，邁向死亡。當(dāng)真正的死亡到達(dá)之后，生命顯得那么脆弱。劉棟明白自己沒(méi)有辦法爬出流沙，所以在努力與掙扎之后放下，靜靜地等待死亡的來(lái)臨，無(wú)助的眼神，無(wú)力的挽回。當(dāng)他發(fā)出最后一聲對(duì)生命絕望的嚎叫時(shí)，時(shí)間與空間都在這一刻定格，見證英雄的體魄在流沙地吞噬中消逝。那是一種怎樣的悲壯？原始荒原上的一切都在哭泣，為脆弱的生命，為忠貞的信仰，為不屈的靈魂，為生命的救贖。人性的貪婪讓藏羚羊?yàn)槿祟惗�死，然后人性中的悲憫讓人類為藏羚羊，這就是救贖，生命的救贖。

　　可可西里的干凈讓這場(chǎng)生命的救贖顯得尤為悲壯，這片圣潔的土地容不得殘酷的血腥，所以當(dāng)日泰隊(duì)長(zhǎng)在盜獵分子的槍口中倒下時(shí)，我們沒(méi)有見到鮮血，留下的只是堅(jiān)硬而冰冷的土地上蜷縮的身影在激烈的顫抖，然后一切又歸于寂靜，鏡頭中看到的依舊是皚皚的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里明白。巡山隊(duì)員的鮮血與可愛的藏羚羊的鮮血相互交織洗禮著這茫茫蒼穹下本不該有的罪惡。他們用無(wú)謂與純真為可可西里做著虔誠(chéng)的救贖。

　　沒(méi)有夸張，沒(méi)有浮華，廣闊單調(diào)而又干凈的畫面上彰顯了所有的真實(shí)�！犊煽晌骼铩分械那楣�(jié)簡(jiǎn)單的純粹，卻樸實(shí)的可敬。因?yàn)檎l(shuí)都無(wú)法褻瀆這場(chǎng)生命的救贖，況且那是在可可西里的土地上。影片中日泰隊(duì)長(zhǎng)曾對(duì)尕爾說(shuō)：“見過(guò)磕長(zhǎng)頭的人嗎？他們的手和臉臟的很，可他們的心個(gè)性干凈。”

　　“可可西里，是地獄，是天堂，還是見證生命與信仰的圣地，可可西里的故事難以訴說(shuō)，只有真正走過(guò)的人才能體會(huì)”導(dǎo)演陸川這樣講述著他心中的可可西里。那個(gè)叫聶魯達(dá)的詩(shī)人曾寫過(guò)：當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見。電影亦如此，一切震撼人心的力量最終回歸于樸實(shí)，因?yàn)檫@份樸實(shí)與真切讓我們有了感動(dòng)與深思，盡管滴血的傷口在無(wú)盡的呻吟。

　　那群執(zhí)著堅(jiān)強(qiáng)的男人用所有呵護(hù)著他們對(duì)生命的救贖，也許有遺憾，因?yàn)楸I獵分子的繼續(xù)逍遙，也許悲壯，因?yàn)樗劳鲈谒麄兩砩涎堇[�？赡菆�(chǎng)生命的救贖足以震撼我們的心靈，都市的繁華讓我們淡忘了還有這樣一種執(zhí)著，這樣一種信仰，穿透心靈。

　　當(dāng)電影的帷幕漸漸拉上，請(qǐng)記得在遙遠(yuǎn)而又謙卑的源頭有這樣一場(chǎng)關(guān)于生命的救贖，刻骨銘心，蕩氣回腸……

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