讀書報告作文

　　讀書報告作文（一）：

　　《心田上的百合花開》讀書報告

　　學(xué)生姓名：XXX

　　年級：漢壽縣南岳路實驗小學(xué)四年級149班

　　閱讀日期：20XX年5月7日至20XX年5月8日

　　書名：《心田上的百合花開》

　　作者：林清玄

　　出版社：語文出版社

　　出版日期：20XX年12月

　　主要資料：一朵百合花在沒有花朵的時候和雜草一模一樣，蜂蝶和野草都笑話它，而百合仍然努力的開花，最后有一天它開花了。

　　我最喜歡的人物：百合花（因為它十分堅定）

　　我最喜歡的資料：百合說：“我是一株百合，不是一棵野草。我必須要開出美麗的花朵，讓人們明白我是百合。我要開花，是為了完成一株花的莊嚴使命。不管有沒有人欣賞，不管你們怎樣看我，我都要開花、要全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。”

　　我讀后的感想：百合花“不顧他人嘲諷，仍然執(zhí)著追求；寧愿淡泊寧靜，仍然努力開花”的精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　讀書報告作文（二）：

　　這天，我在家里看書，我家的書可多了，有《水滸傳》、《三國演義》等等，還有許多唐詩背誦的書。爸爸買唐詩的書品種至少有十多種，他還時常同我玩背唐詩的游戲。爸爸給我買書是期望我多看書，這樣能夠增長知識豐富才干。我一有空，就會選一兩本來看，我最喜歡看的是《兒童漫畫》，它里面有笑話、作文，還有朱德庸的漫畫作品“絕對小孩”等。《兒童漫畫》發(fā)行的那幾天，媽媽一下班回家我就問個不停，問《兒童漫畫》是否已經(jīng)拿來了，要是有，我就愛不釋手，十分投入地去讀它。要是沒有，我將會感覺到很失望的�！秲和�漫畫》里知識十分豐富，很多小朋友都愛讀。

　　我愛讀書，我要好好讀書，讀好書，長大后爭取做一個有出息的人。透過讀書，我明白了一個道理“讀書就像吃甘蔗，讀得越多也就吃得越甜”。

　　讀書報告作文（三）：

　　一向久仰《紅樓夢》的大名。但以前總是對他提不起興趣�？偸怯X得賈寶玉一個堂堂的男人，整天和一群女流之輩瞎混的故事有什么好看。之后中央電視臺的百家講壇放了《劉心武揭秘紅樓夢》的一個系列節(jié)目。講到了很多有意思的事情。我也斷斷續(xù)續(xù)的看了幾集，才對紅樓夢有了一些新的認識。之后在圖書館來亂逛的時候偶然翻到了紅樓夢，于是就借來看了。

　　到目前為止，書還沒有看完。只看到了70多回，因為畢竟還是要以學(xué)業(yè)為重，只能利用一些課余時間來閱讀。讀的也是囫圇吞棗的，很多東西都還沒有細想。但是對我這個水平來說，也就應(yīng)差不多了。按劉心武說的曹雪芹寫的前八十回才是精華。后四十回完全就是狗尾續(xù)貂，我還沒有看到后四十回，還無法驗證這句話，但是即使看了倒也不必須看的出來。

　　在紅樓夢里，人物眾多，但是發(fā)一個人物的人性都十分的鮮明，即使只有寥寥數(shù)筆，曹雪芹也能把人物的性格特點表達出來。而且對環(huán)境的描述，也十分細致，讓人有種身臨其境的感覺。紅樓夢里所涵蓋的知識面也十分多。以致于有人專門的開了以紅樓夢里所描述的食物為基礎(chǔ)的紅數(shù)菜館。還有的人就專門研究紅樓夢里的詩，一本小說里的詩就值得人去專門研究，可見紅書中詩的數(shù)量之多，質(zhì)量之高，含意之豐富。

　　紅樓夢里的人物之多，關(guān)系的復(fù)雜也是令我感到驚訝。以致我此刻有些人物的關(guān)系我也不是理的十分清楚。這也是為什么曹雪芹歷經(jīng)數(shù)十年才完全這部巨著。只是之后由于借閱者的丟失，又有版本說是因為被為禁書而查禁，故意燒毀。才導(dǎo)致了我們只能欣賞到原版的80回。

　　在紅樓夢的人物中，每個階段我所喜歡的人物也是不同的。剛開始我對林黛玉每一天都是哭哭啼啼的感到十分的厭煩，但隨著故事的不斷發(fā)展，人物的性格也豐滿起來，我也開始能夠理解為什么曹雪芹把人物寫成這個樣貌的原因，在大觀園的眾多人物中也數(shù)林黛玉的才華最出眾。

　　對紅樓夢的文學(xué)性的欣賞來說，我是沒有什么太多的評價。主要是因為我自己知識潛力有限。對小說理解不夠深刻。對我來講，只是看看其中的情節(jié)。對小說的所謂的反封建性質(zhì)還不是能夠深刻理解。我個人認為作者想透過賈寶玉來反映他對封建社會的深惡痛絕是有點不勉強的。賈寶玉厭惡讀書，完全是因為他貪玩的天性所致。賈只是一個小孩而已，哪個小孩不貪玩呢？而且一個有錢的公子哥不愿讀書也是能夠想象的。沒有生活的壓力。讀書有什么好呢。讀不讀書都是一樣的生活。那邊是大觀園的姐姐妹妹，那邊是煩悶的私塾，我想大部分的人都不會有情緒讀書吧。

　　看了一些相關(guān)的紅學(xué)研究的書，說實話，我能夠理解為什么很多人中意于紅學(xué)研究，因為這本書確實有它的獨到和美妙之處，但是我同樣認為有些研究是有些過火了。只是主觀的臆斷，而沒有足夠的證據(jù)。說實話，曹雪芹老先生死了那么多年，有誰明白他的腦子里到底想的是什么呢。雖然他的作品是能夠反映他的思想，但是我們不能什么東西都往里放的啊。

　　畢竟他只是小說。但是卻有人生拉硬拽的去找生活原型。我覺得未免有些牽強。畢竟這只是一部小說。不是回憶錄�；蛘邆饔洝�

　　讀書報告作文（四）：

　　從我步入初中到這天，已經(jīng)有數(shù)了。在這幾個月中，我讀了不少作家的名著，例如：日本著名作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》，德國作家博多舍費爾的《小狗錢錢1.2》，美國知名作家笛福的《魯賓孫漂流記》，美國作家馬克吐溫的《湯姆索亞歷險記》等等一些享譽全球的作品。

　　雖然這一個月我讀的字的書目不是很多，但是字數(shù)能夠到達兩百萬左右，這可不是一個小數(shù)目啊！按照這樣計算，那么我一年就能夠讀六七百萬字，那是一個多么驚人的數(shù)字呀！

　　我讀一本書大約要花八個小時左右，一本都會讀三遍。但要是書的資料比較深奧，不易理解，那就得多讀幾遍。第一遍讀書，主要是簡略一點書，主要是體會作家想要表達的思想感情。第三遍讀書，就是體會書中重點詞句的意思，并把好句、好詞給摘到我的摘錄本中。

　　每一位作家和各自所創(chuàng)作出來的作品都具有不同的思想感情和創(chuàng)作靈感，我讀了以后也有不同的心得與體會。比方說笛福的《魯賓孫漂流記》吧，這本書主要講了主人公魯賓孫喜歡航海和冒險，期望走遍天涯海角。又一次，魯賓孫乘船前往南美洲，不幸遇難流落荒島，但他并沒有就此放下，而是透過自己的努力，左后回到自己的國家。從這本書中，我們能夠看出魯賓孫不畏艱險、機智勇敢、對生活用心樂觀的精神。我看完這本書后，我從中感受到了這樣的一個道理：我們要有用心向上的人生態(tài)度，要有勇氣克服和戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝心靈的由于和失望。

　　除了《魯賓孫漂流記》讓我受益匪淺外，《窗邊的小豆豆》也給我留下了很深的印象。

　　《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子在一九八一年出版的一本書，講的是作者上小學(xué)時一段真實的故事。主人公因十分淘氣被原先的學(xué)校退學(xué)后，來到巴學(xué)園（學(xué)校的名字）。入學(xué)后，在小林校長的關(guān)心和引導(dǎo)下，平常人眼中怪怪的小豆豆逐漸變成了一個大家都能理解的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。

　　所以說，書籍是人類進步的階梯，一本好的書能改變?nèi)说囊簧��?/p>

　　讀書報告作文（五）：

　　同學(xué)們大家好！寒假結(jié)束了，新的學(xué)期開始了，在這個寒假中我讀了很多本課外書籍，讓我學(xué)到了很多知識，在那里我把我最喜歡的一本書推薦給大家，讓我們一齊來分享。這本書的名字叫《藍色的海豚島》。這是一本十分不錯的書，它以前榮獲了紐伯瑞兒童文學(xué)獎金獎、國際安徒生獎等七項兒童文學(xué)大獎。

　　這本書講的是：太平洋中有一個島嶼，形狀像一條側(cè)躺的海豚。島的周圍有海獺在嬉戲，有海象在爭雄，有野狗在決斗以前，在這個島上住著印第安人，他們過著幸福完美的生活，然而捕獵海獺的阿留申人的到來卻改變了這一切，阿留申人不僅僅捕殺海獺，而且還迫害島上的印第安人，最后發(fā)展到殺害島上的居民，實在沒有辦法，剩下的這些印第安人，跟隨著來接應(yīng)他們的俄羅斯人離開了這個小島，到東方的山塔卡塔利拉島去居住。卡拉娜是印第安酋長的女兒，她的父母被阿留申人所殺害，她和她的家人也準備跟隨俄羅斯人離開這個小島，但就在他們要離開小島的時候，卡拉娜突然發(fā)現(xiàn)自己的弟弟拉莫沒有上船，她毫不猶豫地跳下了即將開走的大船，去幫忙自己的弟弟逃生。然而，大船在這時卻開走了，卡拉娜和弟弟拉莫被迫留在了島上，然而，弟弟拉莫也在一次玩耍的時候被野狗咬死�？ɡ�娜只好一人獨自在島上孤零零地生活，等待救援的船只到來。十八年，卡拉娜獨自用海豹筋和鯨魚骨修建住所，用海象角制造武器和捕魚用具，她在與野狗搏斗中馴服了一只阿留申人的金毛大狗，在惡劣的環(huán)境中，卡拉娜認識了阿留申人的小女孩徒托克她們互贈了對方禮物并成為好朋友。卡拉娜試著劃獨木舟去東方的那個國家，但最后以失敗告終，并且在回

　　到小島時遭受大浪襲擊，最后在海豚的幫忙下回到了沙灘上，之后她決定留在島上等待著救援的船只。她在歷經(jīng)了無數(shù)艱險后才得以頑強生存，最終被救了出來。

　　讀了這本書，我認為這是一本很好的書，它讓我體會到做任何事都會遇到困難，但只要我們勇敢應(yīng)對堅持不懈就必須能戰(zhàn)勝困難，所以我向大家來推薦這本書讓我們一齊來分享。

　　讀書報告作文（六）：

　　《夏洛的網(wǎng)》讀書報告

　　《夏洛的網(wǎng)》是美國作家E·B·懷特／著任溶溶／譯，講的是一只蜘蛛和一頭小豬的故事。

　　小女孩弗恩養(yǎng)了一只落腳豬，取名為威爾伯，她十分喜愛它。但之后威爾伯長大了，父母不同意再養(yǎng)時，它被賣到了霍默·朱克曼舅舅的谷倉里。在谷倉門口，也就是豬欄上的方有一只灰色大蜘蛛叫夏洛。在那里威爾伯和夏洛建立了最真摯的友誼。然而有一天，一個可怕消息打破了谷倉的平靜，天快冷了就意味著意威爾伯快要被殺掉，變成熏肉火腿，威爾伯明白后害怕的叫道�U“我不想死，我不想死！”這時嬌小的夏洛對它說�U“我有辦法讓你不死，但你不許再哭！”于是，夏洛用自己的絲在豬欄上織出了被人類視為奇跡的網(wǎng)上文字，霍默·朱克曼舅舅決定不殺威爾伯，這樣徹底逆轉(zhuǎn)了威爾伯的命運，和一個安享天年的未來。但這時，蜘蛛夏洛的生命卻走到了盡頭……

　　讀了這本書，我真切地感受到了可貴、純真而感人至深的友誼，也明白了真正的友誼至死不變。我想，我們就應(yīng)向夏洛學(xué)習(xí)。她雖然是一只又小又卑微的蜘蛛，卻能做出如此多令我們?nèi)祟悶橹�感嘆的事，那我們在今后的生活上，要做到人與人之間互相幫忙，互相關(guān)心，凡事多為朋友著想。

　　讀書報告作文（七）：

　　在這段時間里，我如饑似渴地看了一本妙趣橫生的書——《居里夫人愛迪生》。這本書生動地描述了居里夫人堅強的意志、愛迪生驚人的智慧。他們的優(yōu)點值得我不斷地學(xué)習(xí)。此刻，我就來說說我讀了這本書后的心得吧。

　　居里夫人是一個偉大的女性，在物理、化學(xué)上都有著廣泛的研究，她全身心地為科學(xué)服務(wù)著，干的都是男人要做的事，還省吃儉用，最后獲得了諾貝爾獎。這個偉大的女性讓我贊嘆不已，我決心要向她學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)她的嚴于律己、百折不撓……

　　愛迪生并不是科學(xué)上的書呆子，他很有童心。有一次，他將女兒的哭聲錄在自己做的留聲機里。愛迪生對科學(xué)的愛好還惹出了許多搞笑的事情，在婚禮時，他居然跑進了實驗室。愛迪生還很寬容，有一個人把他的耳朵打聾了，他居然這樣看待：“我到此刻還要謝謝那位先生，是他讓我能夠?qū)Ｐ淖鰧嶒灒�要不然，我會被身邊的事物煩到極點。”

　　就是這樣兩個偉人的故事，讓我看了受益匪淺，我必須要好好向他們學(xué)習(xí)！

　　讀書報告作文（八）：

　　《吾人最后之覺悟》讀書報告

　　陳獨秀（1879-1942），原名慶同、官名乾生、字仲甫、號實庵，安徽懷寧人。中國新文化運動的發(fā)起人和旗幟，中國文化啟蒙運動的先驅(qū)，五四運動的總司令，中國共產(chǎn)主義運動的先行者，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

　　作者發(fā)表這一文章的時候，正是風(fēng)雨飄搖的近代。辛亥革命所取得的成功并沒有帶來真正的和平，或者說辛亥革命的成果被袁世凱竊取了。袁世凱廢除了國會和憲法，將民主共和的夢想扼殺在搖籃里，并企圖恢復(fù)帝制。與此同時，復(fù)古的逆流加劇了社會的矛盾。應(yīng)對亂世，中華民族的出路在哪里？然而，在這樣黑暗的背景下，卻拉開了新文化運動的帷幕。為喚醒廣大人民群眾，作為文化領(lǐng)軍人的陳獨秀回上海創(chuàng)辦了《新青年》雜志，并于1916年2月在其上發(fā)表《吾人最后之覺悟》一文。此文可謂是世紀強音，不僅僅成為了新文化運動的綱領(lǐng)，更對國民起到振聾發(fā)聵的作用。

　　作者在文章開頭說：數(shù)百年來，吾國擾攘不安之象，其由此兩種文化相觸接、相沖突者，蓋十居八九。凡經(jīng)一次沖突，國民即受一次覺悟。而這其中包含從有明中葉到當代社會共六個過程。他對當時的社會現(xiàn)狀有清醒的認識，便提出了政治的覺悟和倫理的覺悟兩大觀點，從而明確了新文化運動的核心任務(wù)。

　　然而，《吾人最后之覺悟》中提出的觀點是否真的完美無缺？作者構(gòu)想的社會藍圖是否真的適用于當下？這是我讀完此文后所產(chǎn)生的最主要的兩個疑問。在反復(fù)思考與閱讀后，我將問題縮小成以下兩個方面，之后的資料我將圍繞它們進行分析：

　　1、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突？

　　2、民主共和的觀念在這天是否已深入人心？

　　一、古代的儒家倫理是否與民主共和有根本上的沖突？

　　于我而言，儒家倫理與民主共和并沒有根本的沖突，其原因如下文所述。

　�。�1）儒家倫理有其用心的一面

　　在倫理的覺悟中，作者有以下觀點：吾人果欲于政治上采用共和立憲制，復(fù)欲于倫理上保守綱常階級制，以收新舊調(diào)和之效，自家沖撞，此絕對不可能之事。蓋共和立憲制，以獨立、平等、自由為原則，與綱常階級制為絕對不可相容之物，存其一必廢其一。其意思就是儒家倫理道德與共和立憲制是完全水火不相容的，不可能共存。然而我認為作者的觀點過于絕對，他從根本上否定了儒家文化，只看到了其消極的一面，卻沒有看到其用心的一面。

　　或許作為封建統(tǒng)治產(chǎn)物的三綱（君為臣綱、夫為妻綱、父為子綱）并不貼合民主共和的需要，但是五常（仁、義、禮、智、信）仍然是人們安身立命的標準。況且，許多儒家思想依然是現(xiàn)實的瑰寶，歷經(jīng)幾千年的洗禮仍是道德文化的主流，如三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之；己所不欲，勿施于人。如今，中華人民共和國已經(jīng)成立，但這些思想亦是我們需要學(xué)習(xí)與實踐的。由此可見，儒家倫理道德并非與共和制有根本上的沖突。

　　（2）文化無優(yōu)劣之分，只取決于其是否適應(yīng)社會的發(fā)展潮流

　　近世西洋之道德政治，乃以自由、平等、獨立之說為大原，與階級制度極端相反。此東西禮貌之一大分水嶺也。作者認為，西方的民主制度與我國的階級制度是完全相反的，因此東、西方的文化有明顯的差距。對于這種觀點我是持反對意見的。因為東西方是兩種不同形態(tài)的社會，在不同的社會環(huán)境下，主流的文化也必然會不同。這主要取決于哪種文化更適合社會的發(fā)展需求，而不能僅僅用同一個標準來評判文化的優(yōu)劣。所以，我認為社會制度并不是決定文化好壞的尺度，關(guān)鍵還在于這種文化本身的價值。

　　有些儒家文化已無法適應(yīng)社會的發(fā)展，如宋代著名儒者程顥、程頤提出的存天理，滅人欲。它提倡保存心中的天理，消滅人的欲望。但是，假若人失去了欲望的話，不僅僅對自身的發(fā)展不利，更會阻礙整個國家的前進。有些儒家文化依然適用于當下，如富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫；博學(xué)之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。它們都是極有價值的思想，無論對我們的言語、行為，或者為人處世，都起到重要的啟迪作用。

　　所以，不同社會制度下的文化并無優(yōu)劣之分，只在于其能否適應(yīng)社會的發(fā)展，因此儒家倫理與民主共和制并無根本上的沖突。

　　總結(jié)以上兩點，可見作者的觀點是不全面的。當我們在評判某些事物的好壞時，既要看到它的優(yōu)點，也要看到它的缺點，運用辯證的思維，才能獲得更全面貼切的理解。但毋庸置疑的是，在動蕩的時期，他提出的許多觀點和見解，無論正確與否，都在推動著社會的前進。

　　二、民主共和的觀念在這天是否已深入人心？

　　繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰，倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。作者認為，只有實現(xiàn)倫理的覺悟，才能實現(xiàn)社會的變革，最終才能推翻封建制從而建立民主共和制。如今我們建立了新中國，也進行了改革開放，然而民主共和的觀念是否真的深入人心并指導(dǎo)著人們的行為呢？我看未必。

　　要使社會長久穩(wěn)定地發(fā)展，就務(wù)必依靠人民群眾的力量。但在應(yīng)對一些社會黑暗面的時候，總是鮮有人站出來發(fā)揚正義，依我看主要原因有兩個：1、國家權(quán)力比較集中，民主程度不算高；2、人民的主人翁意識不夠強。

　�。�1）國家權(quán)力比較集中，民主程度不算高

　　如今，雖然我國已經(jīng)是社會主義共和國，但是國家的權(quán)力依然比較集中，民主的程度不算普及。例如在這天，貪污受賄的現(xiàn)象時有出現(xiàn)，官僚主義也并不少見。這反映了我國的黨政領(lǐng)導(dǎo)體制依然存在弊端，也正是國家權(quán)力集中造成的后果。還有，我國的民主選舉制度，有些居民在選舉的時候并不了解候選人，或者說對其了解程度不夠深，因此在普選的時候會出現(xiàn)讓人代選或亂選的狀況。由此很容易出現(xiàn)內(nèi)定或造假的狀況。這是由于選舉信息不夠公開，候選人的宣傳不夠廣造成的。這事實上反映了民主程度不高以及民主共和還沒有真正落實到位。

　�。�2）人民的主人翁意識不夠強

　　個人認為這個原因更加重要。雖然現(xiàn)代人理解的民主教育更加多，但是內(nèi)里還是有逆來順受的思想。多年來我們被侵略慣了，奴役慣了，這種屈服他人的惰性很難改變。而且，我們可能都比較嫌麻煩，都想按照以往的道路去走，缺乏了改變的意識，沒有一種自己的人生由自己掌握的勇氣。這也就是為什么在應(yīng)對社會陰暗面的時候，弘揚正義的聲音總是少之又少。

　　正因為我們都是國家的未來，才更就應(yīng)時刻關(guān)心國家大事，而且有意識地去推動社會的民主進程。例如，在每次的圍觀事件中，我們不僅僅僅局限于看熱鬧，了解信息，更就應(yīng)發(fā)表有價值的見解和評論，并透過媒體或網(wǎng)絡(luò)這個廣闊的平臺去表達我們的感受，從而推動社會的不斷進步。在政府不公正行政時，我們應(yīng)透過正當?shù)耐緩奖磉_我們的呼聲，不僅僅強化個人的民主意識，更能推進政府機構(gòu)的完善以及加快社會的民主化步伐。

　　從以上兩點來看，民主共和觀念仍未真正深入人心，但我相信，透過國家和人民的不斷努力，我國的民主共和制度必定會越來越完善，人民的主人翁意識必定會越來越強。

　　人之生也必有死，固非為死而生，亦未可漠然斷之曰為生而生。人之動作必有其的，其生也亦然。洞明此的，斯真吾人最后之覺悟也。世界一切哲學(xué)、宗教皆緣欲達此覺悟而起。作為國家的一份子，我們每個人都就應(yīng)具有職責(zé)意識，認識到天下興亡，匹夫有責(zé)的重要性。借此維護國家的利益，實現(xiàn)中華民族的復(fù)興。在新文化運動后期，群星涌現(xiàn)。不僅僅是陳獨秀，各位有識之士為了國家的生存都做出了最大的努力。無論他們的思想是否完全正確，是否受時代所限制，但是他們那份愛國熱情，那種鞠躬盡瘁、死而后已的偉大品質(zhì)，始終閃耀著光芒，始終支持著后人的前進。

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