侗族情歌與侗族的民俗文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，侗族情歌的生存離不開侗族的民俗活動，侗族情歌在侗族傳統(tǒng)活動和婚俗中繁衍生息，不斷壯大和延伸。侗族的民俗活動是孕育侗族情歌的肥沃土壤，情歌是民俗文化的外延，侗族民俗以自身的生命力延續(xù)著侗族情歌的傳播及其發(fā)展。

　　一、傳統(tǒng)習(xí)俗文化對情歌的影響

　　愛情在侗族人的生活中占有相當(dāng)重要的位置，他們把愛情作為人生最美好的情感來歌頌和體驗(yàn)。他們的戀愛不是“談”成的，而是“唱”成的。

　　1、傳統(tǒng)歌會對歌

　　侗族群眾的傳統(tǒng)歌會實(shí)際上就是侗族的情歌會，它是青年男女談情說愛挑選對象的主要活動方式。他們在歌會活動中相識，通過你問我答的對歌活動了解對方，并產(chǎn)生好感，從而選擇自己的意中人。每年農(nóng)歷的三月三、六月六、七月中旬、八月十五等，是侗族群眾固定的傳統(tǒng)歌會日期。每逢歌會，侗族的青年男女都會精心收拾打扮一番，盛裝參加。按侗族習(xí)慣，歌會主要的形式是對歌，一般是兩人一組，由歌喉圓潤、聲音清脆的人主唱，另一個伴唱。先唱“問姓氏歌”互相了解姓氏。如果沒有姻親血緣關(guān)系，方可唱“借帶歌”，也就是小伙子向姑娘借“把憑”。如，（男）：姣在一坡郎一坡，姣在山頂郎山腳。心想跟妹討根帶，可惜家貧錢不乖。（女）：身上無及難擋寒，郎要把憑理應(yīng)當(dāng)。有錢買得天王傘，無錢難上又加難。這是侗族小伙子向姑娘求愛的一種方式。這時，姑娘可以通過山歌提出許多問題，讓小伙子回答，以了解小伙子的才學(xué)、智慧和真實(shí)感情。如若姑娘對小伙子有意，就將隨身攜帶的手帕、手釧、帶子一類的東西交給小伙子作為信物，這類信物叫做“把憑”。姑娘將“把憑”交給小伙子后，算是結(jié)為“朋友”，男女雙方可以公開約定下次見面的日期和地點(diǎn)。相反，若姑娘無意，便用委婉的山歌拒絕，并鼓勵小伙子積極生產(chǎn)，努力工作。從侗族的傳統(tǒng)對歌活動中可以看出，侗族的對歌活動實(shí)際上是以婚戀為中心目的展開的。通過這些對歌活動來增強(qiáng)男女的交流，從而使更多的年輕人找到自己的婚戀對象。

　　2、迎賓習(xí)俗中對歌

　　侗族是一個團(tuán)結(jié)、愛好交往的民族，有著集體作客的習(xí)慣。當(dāng)客寨的客人到了主寨做客，主寨的人要舉行隆重而又風(fēng)趣別致的迎賓儀式。迎賓的第一步是唱“攔路歌”。每當(dāng)客方的歌隊(duì)進(jìn)入主方的必經(jīng)路口或門樓前，主人則會用板凳、木柴、竹桿、繩子等雜物設(shè)置障礙堵住路口，由主寨姑娘攔住客方的后生或主寨的后生們攔著客方的姑娘唱“攔路歌”，唱出各種攔路的理由，接著客方的姑娘或后生們則唱起開路歌。如，主唱：“砍根青刺把路攔，杉樹擋在寨門邊，根根杉樹有枝椏，你把哪枝剔上前”。客唱：“青刺攔路攔不住，杉樹不能擱寨邊，不怕杉樹枝椏多，我先提斧砍樹尖”。主唱：“我們攔路不讓行，寨口筑起三道門，一道門樓一番理，講清道理才準(zhǔn)進(jìn)”�？统�：“莫攔大路放人行，攔路也要看情形，你們攔路該去攔那有錢客。何必?cái)r住單身漢不放行”。就這樣客方逐一推翻對方攔路的種種借口，一唱一答，一來一往，主客兩邊的氣氛非常熱烈。每當(dāng)客人們用歌答復(fù)了主方提出的逗趣性盤問后，主方則拆去一件攔路的障礙物，一直到把攔在路上的障礙物完全拆除干凈將客人迎進(jìn)寨為止。如果客隊(duì)答不出歌，可以燃放鞭炮向主寨表示敬意，主寨也會盡撤路障，迎客進(jìn)寨。舉行完攔路歌這種特殊的迎賓儀式，主客雙方的青年男女便開始廣泛地、以尋找配偶為目的的社交活動。這種兩寨青年之間在約定的時間進(jìn)行的群眾性社交活動，不但增進(jìn)了村寨間的友誼與團(tuán)結(jié)，更為青年男女尋找婚戀對象提供了絕好的機(jī)會。

　　二、傳統(tǒng)婚俗文化對情歌的影響侗族的婚俗活動包括行歌坐夜（南侗）、玩山?jīng)鲈拢ū倍保�、出嫁和結(jié)婚幾個大的階段。情歌主要是在行歌坐夜或玩山?jīng)鲈聲r演唱。

　　1、行歌坐夜

　　“行歌坐夜”是侗族男女青年戀愛的主要方式之一，其活動是夜晚在室內(nèi)進(jìn)行的。每當(dāng)夜幕降臨，寨子里的男青年就三五結(jié)伴，一邊彈琴，一邊唱邀約歌，到自己喜歡的姑娘的木樓下邀約她上月堂對歌。與此同時，姑娘們也會約幾個要好的到一起，一邊紡紗唱歌，一邊等待青年男子的到來。當(dāng)小伙子們來到門外，姑娘并不立即開門讓他們進(jìn)來，而是閂上門，這時男青年就在門外唱“喊門歌”，如：姑娘開門啊，一年只有一個春天，一月只有一次月圓，一天只有一個晚上，快些開門讓我們進(jìn)屋相見。姑娘在屋內(nèi)則唱：門關(guān)了，我媽關(guān)門門閂閂得高，門閂閂高我手夠不著，莫要盡在門外不停叫，明晚你們再來吧，今晚已經(jīng)夜深了。這樣你來我往對著情歌，直到姑娘開門。進(jìn)屋后小伙子就會客氣地唱起《探望歌》表明來意，然后唱《勸唱歌》邀請姑娘對歌，這時姑娘便唱起《盤問歌》來了解對方。隨著對歌的深入，姑娘和小伙子都互相有了些了解，如果有中意的，小伙子就在歌中提出建立愛情的愿望，如果沒有中意的，小伙子第二天就可以去另一個月堂而不用再來了，姑娘同樣也可以再和其他小伙子對歌。

　　2、玩山?jīng)鲈?/strong>

　　“玩山?jīng)鲈隆笔潜辈糠窖詤^(qū)的男女青年在趕坳時結(jié)交朋友以后的戀愛活動，這個活動是侗族婚俗活動中時間最長和最重要的階段。玩山，又叫“做玩”。于男方俗稱叫“玩姑娘”，于女方叫“坐后生”�！巴嫔健蓖ǔＪ前滋煸谝巴膺M(jìn)行，男女青年相約到山野間談情說愛，對唱情歌。在這一階段男女談愛幾乎都是秘密活動。他們私定約會的日子，會唱《約日子歌》。做玩的地點(diǎn)和時間不受趕坳的地點(diǎn)和時間的限制，由雙方自己約定。為了使他人不知，雙方極少有伴陪同，多是到常人難以找到的深山、崖洼里進(jìn)行。如果是初次相會，便唱“相會歌”。如，（男）：初初來，牛會草場馬會街，蜜蜂得會百花樹，燕子得會高樓臺。（女）：初初來，好比鯉魚會長江，鯉魚得會長江水，魚兒恩愛意情長。如果是初戀，就唱“深情歌”、“成雙歌”。如，《成雙歌》：一心一意一皮黃篾吊千斤，永不悔改郎是跟嬌說句真，我倆分散要等海干龍現(xiàn)爪，鐵樹開花魚死同串鳥同林。在私下玩山的活動中，隨著時間的推移戀情的發(fā)展，感情深厚到一定程度的時候，姑娘會甜蜜柔情地坐在后生的腿上，后生也會幸福地?fù)е�姑娘，輕柔地唱起深情的歌。這種情景是很感人的，這時的歌也是很真誠、柔情的。在玩山戀愛中，男女雙方感情至深了，就會提到結(jié)婚成家的事。男方往往會唱一首《受滴歌》（即求婚歌），向情人訴說自己的單身之苦，以打動情人，獲取女方同情。因?yàn)檫@種歌只用在感情深厚的戀人之間談情說愛，故過去不可在眾人之前唱�！皼鲈隆眲t是在晚上進(jìn)行，男青年相約到女方寨邊或倉腳相會，談情對歌。他們以歌述志，以歌傳情。通過相當(dāng)長一段時間的多次“玩山?jīng)鲈隆被顒�，雙方得到進(jìn)一步了解，感情進(jìn)一步加深并發(fā)展到一定的程度后，雙方才互訂終身。

　　3、攔路對歌

　　當(dāng)本寨里有人家辦喜酒時，則會有外鄉(xiāng)外寨的姑娘到本寨來吃喜酒，在姑娘們要回家的當(dāng)天，本寨的小伙子們等到姑娘出寨的時候，就立馬到寨邊攔路唱歌。這種形式叫做“構(gòu)更半困”（侗語，即攔妹在半路上唱歌）。這種攔路歌有它的演唱順序：先唱“挽留姑娘歌”，后唱“情歌”，最后唱“送別歌”。當(dāng)中重點(diǎn)是唱“情歌”。這個時候，人們只見一對對男女青年邊慢慢地走，邊對唱情歌，歌聲陣陣，娓娓動聽感人，男女雙方情意綿綿，難舍難分，彼此之間，情投意合，含情脈脈，如癡如醉……由于這樣，有的小伙子竟然跟著姑娘們一直唱到姑娘的寨邊，才不得不依依惜別。他們在即將離別的時候，便唱起了“送別歌”。“送別歌”的主要內(nèi)容都是表達(dá)“人心莫分離“”人散心不散”“人離情莫忘”等情意綿綿的情感。

　　侗族情歌就是這樣，通過傳統(tǒng)民俗文化活動從古到今一代一代口耳相傳遺留下來。它有著濃郁的民族風(fēng)格、強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和深厚的歷史文化積淀，展示了侗族人們和諧、幸福的美好生活。