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　　關(guān)于學(xué)習(xí)的一篇畢業(yè)論文

　　論大學(xué)生的學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)能力

　　摘要：學(xué)會學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)能力是大學(xué)生生存和成才的關(guān)鍵;本文對高校學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)能力進行了分析，提出了提高大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)觀念。

　　關(guān)鍵詞：大學(xué)生;學(xué)習(xí)觀念;學(xué)習(xí)能力

　　收稿日期：2006―10―10

　　作者簡介：彭希林(1964―)，男，漢族，湖南省新田縣人，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委組織部部長，高等教育研究所教授、碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育管理和教育政策法規(guī)研究。

　　一、什么是學(xué)習(xí)

　　大學(xué)生們已經(jīng)在校學(xué)習(xí)了十幾年，可是，要認真說起什么是學(xué)習(xí)來他們未必都清楚。一般地說，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者把外界的經(jīng)驗、知識、信息內(nèi)化為自身的素質(zhì)的過程。這是一個個體的心理過程，是一個消化吸收的過程，猶如人總是要把外界的食物經(jīng)過消化吸收，變?yōu)樽约旱难�肉之軀，使自己成長起來一樣。顯然，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者作為個體的主體行為，而且這種主體性具有不可替代性。因為沒有學(xué)習(xí)主體的積極性和主動參與，學(xué)習(xí)將一無結(jié)果。按照我國傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論，一個完整的學(xué)習(xí)的過程，包括兩個環(huán)節(jié)：“學(xué)”與“習(xí)”�！皩W(xué)”就是通過讀書、聽講、觀摩、思考等，掌握已有的知識。這是每一個學(xué)習(xí)者都必須經(jīng)過的環(huán)節(jié),無論蒙童還是成人。社會生活是無止境的，經(jīng)驗和知識的積累也就是無止境的。尤其是在知識經(jīng)濟社會，知識總量三五年就要翻一番，知識更新的周期加快了。在過去，學(xué)幾年就可以“吃”一輩子�，F(xiàn)在，即使有了高學(xué)歷，也只能“吃”一陣子。一次性的、一勞永逸的學(xué)習(xí)已成為歷史，繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)已是學(xué)習(xí)型社會中人的必然的生存狀態(tài)�！盎畹嚼�、學(xué)到老”過去常是圣哲們的自謙，現(xiàn)在應(yīng)是每個人必備的理念。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎!”其中的“習(xí)”是什么意思，有不同看法。有人說，“習(xí)”就是溫習(xí)、復(fù)習(xí)。其實不對。中國科學(xué)院院士楊叔子先生說，“習(xí)”是實踐。就是說，孔子的本意是在學(xué)得了理論知識之后就要照著去辦，這是很快樂的事。先哲們都把實踐看得特別重要，把它視為學(xué)習(xí)過程的不可或缺的環(huán)節(jié)。也說過，讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí);精通的目的全在于應(yīng)用�！肮庹f不練”或“會說不干”，即理論脫離實際，是學(xué)習(xí)過程的中斷。此乃學(xué)習(xí)的大忌，是學(xué)風(fēng)不正的表現(xiàn)。在我國史籍的記載中第一次連用“學(xué)習(xí)”一詞是《禮記.月令》，它說：“鷹乃學(xué)習(xí)”。雛鷹跟著老鷹學(xué)飛行，先是觀摩，得其要領(lǐng)，然后是自己反復(fù)練習(xí)。后來人們把人的學(xué)習(xí)過程理性化為“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。(《禮記.中庸》)其中前四句講的是“學(xué)”，后一句講的是“習(xí)”。這樣，“學(xué)”和“習(xí)”結(jié)合起來組成一個完整學(xué)習(xí)的過程。但是這還不夠。按照現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)還應(yīng)該有一個環(huán)節(jié)：創(chuàng)新。對社會來說，知識的傳播、應(yīng)用固然重要，但如果沒有創(chuàng)新，社會就會停滯不前。“俎豆猶古法，衣裳無新制”的桃花源并非人類的理想去處。對個人而言，探究未知世界是人的天性。掌握和運用已有的知識，只是探究未知世界、解決新問題的基礎(chǔ)和工具。學(xué)習(xí)，總是要在前人止步的地方繼續(xù)前行，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。

　　二、什么是學(xué)習(xí)能力

　　什么是學(xué)習(xí)能力?其含義有寬有窄，說法不盡統(tǒng)一。有學(xué)者把“學(xué)習(xí)能力”定義為：在常規(guī)的課堂教學(xué)過程中，學(xué)生在已有的知識和技能的基礎(chǔ)上，在不斷獲取新知識并運用這些知識的活動中所表現(xiàn)出來的智力和非智力因素的本領(lǐng)。我們認為，大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是指大學(xué)生從歷史、現(xiàn)實和其他組織(包括國家)學(xué)習(xí)知識，不斷深化和完善對現(xiàn)實世界的認識，掌握駕馭新知識，并不斷創(chuàng)新知識，從而影響和推動社會發(fā)展的能力。本文中學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵：一是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力;二是收集、分析和利用信息的能力;三是學(xué)會分享與合作。它表現(xiàn)在四個方面：一是意識、動機、習(xí)慣;二是獲取、分析和利用信息的能力：三是評價和反思;四是表達能力。

　　學(xué)習(xí)能力中有三點特別重要：一是怎樣迅速、充分、有效地選拔、存儲和獲取所需信息;二是怎么樣利用它來解決問題;三是怎么樣打破常規(guī)重新組合，利用它來創(chuàng)造新點子。未來社會缺乏的人才將不是掌握了一大堆知識的碩士、博士，而是具有極強的想像和創(chuàng)新能力的高級人才或頂尖人才。我們需要學(xué)習(xí)的不單是知識，而是如何運用知識及創(chuàng)新的特殊本領(lǐng)。

　　競爭是現(xiàn)代社會的一個重要特征。不論你愿不愿意面對，也不論你想不想?yún)⑴c，你都時時會面臨競爭。人們常說，競爭說到底是人才的競爭。其實再說到底是學(xué)習(xí)能力的競爭。理論界有一種觀點，認為企業(yè)按管理和運作的方式可分為等級權(quán)力型企業(yè)和學(xué)習(xí)能力型企業(yè)。前者的特征是以等級為基礎(chǔ)，強調(diào)制度加控制使人勤奮工作。而學(xué)習(xí)能力型企業(yè)的主要特征是以共同的意愿為基礎(chǔ)，強調(diào)善于學(xué)習(xí)加激勵促進企業(yè)的發(fā)展。有統(tǒng)計資料表明，在1994年到1997年連續(xù)四年入圍“世界500強”的前10名企業(yè)中，學(xué)習(xí)能力型企業(yè)前三名四年利潤之和是等級權(quán)力型企業(yè)前三名利潤之和的30多倍。由此看出，學(xué)習(xí)能力是企業(yè)競爭力、創(chuàng)造力之源。

　　對大學(xué)生的教育，就要通過學(xué)校的教育教學(xué)活動，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會勞動、學(xué)會生活、學(xué)會健體和學(xué)會審美。我們的責(zé)任就是為全體學(xué)生創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，幫助學(xué)生去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是每個在校大學(xué)生的基本任務(wù)和基本活動。因此，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實踐能力和創(chuàng)新能力十分重要，在三項能力中，學(xué)習(xí)能力是一項基礎(chǔ)能力，實踐和創(chuàng)新的能力也是通過學(xué)習(xí)而獲得的。

　　學(xué)歷文憑僅代表一個人靜態(tài)的能力，而學(xué)習(xí)則是動態(tài)的、永恒的，它是人們屹立在時代潮頭上的支撐力。學(xué)習(xí)能力強的人能夠?qū)χ�識進行重組與創(chuàng)新，能夠使學(xué)習(xí)完全融入到生活和工作中，不斷獲取新信息、新機遇，并走向事業(yè)的成功。學(xué)習(xí)能力的提升是可以不斷修煉的，理想、心態(tài)、方法和行動是學(xué)習(xí)能力提升的有效因素。

　　三、大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀

　　一是缺乏批判性評價和反思能力。當前大學(xué)生缺乏批判性評價和反思能力表現(xiàn)在：缺乏深層次思考、另辟蹊徑的自我總結(jié)和學(xué)習(xí)能力�？紤]問題和處理問題的方法常常千篇一律，沒有新意和突破。最明顯地表現(xiàn)在缺乏新意的發(fā)言、作業(yè)、試卷、論文比比皆是。

　　二是缺乏表達能力。有人對大學(xué)畢業(yè)生走上社會以后的文字表達能力的現(xiàn)狀作過一次調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果是，認為大學(xué)生文字能力還可以的只占12.3%，而有70.4%的人對大學(xué)生的文字能力很不滿意。這份調(diào)查的科學(xué)性、代表性如何我們用不著推究，但大學(xué)生文字表達能力的整體現(xiàn)狀不容樂觀卻是不爭的事實。

　　三是缺乏觀察力能力。在觀察的速度和廣度、觀察的整體性和概括性、觀察的計劃性和靈活性等方面，大學(xué)生普遍存在不足。

　　多數(shù)大學(xué)生雖然表現(xiàn)出不滿足于自己學(xué)習(xí)能力的現(xiàn)狀。但往往只是牢騷滿腹、唉聲嘆氣，對于自己缺乏行動的信心，缺乏強烈的提高自身學(xué)習(xí)能力的決心。因此，這就迫切需要我們緊密結(jié)合大學(xué)生的實際和專業(yè)特點，切實加強對大學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，迎接時代的挑戰(zhàn)。

　　四、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，提高學(xué)習(xí)能力

　　一是學(xué)習(xí)態(tài)度由被動逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃印＿^去把學(xué)習(xí)當成一種負擔，一種包袱，為父母、為老師、為考試晉升而學(xué)，學(xué)習(xí)是被動的。知識經(jīng)濟時代，人們對學(xué)習(xí)的態(tài)度，對學(xué)習(xí)的認識有了較大的提高，人們逐步認識到學(xué)習(xí)是為了生存和發(fā)展，是為了實現(xiàn)人生的價值，活出生命的意義。所以，學(xué)習(xí)已成為市場競爭取勝的法寶，成為人們生活的重要組成部分，成為生活的一種需要，一種樂趣，學(xué)習(xí)應(yīng)該是主動的、自覺的、積極的。

　　二是學(xué)習(xí)時間由階段性的學(xué)校學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樨灤┤艘簧�的終身學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)意義上的學(xué)習(xí)，認為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)。知識經(jīng)濟時代，人的一生，從生到死的整個過程都是學(xué)習(xí)的過程，活到老，學(xué)到老，學(xué)習(xí)是為了適應(yīng)快速劇變的社會變化。未來不可知，成為學(xué)習(xí)的強大動力;在時間上具有終身性。

　　三是學(xué)習(xí)內(nèi)容由學(xué)科學(xué)技術(shù)為主逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閷θ宋目茖W(xué)的學(xué)習(xí)為主。過去由于物質(zhì)匱乏、短缺，人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是以制造物質(zhì)的硬件(科學(xué)技術(shù))為主;知識經(jīng)濟時代，物質(zhì)從短缺到相對過剩，人們的學(xué)習(xí)內(nèi)容也有了新的變化，逐步轉(zhuǎn)向了關(guān)于人本身的學(xué)問，主要是了解人的體系。人的行為、人的思考，人與人之間的溝通、協(xié)作、相處以及復(fù)雜而微妙的互動關(guān)系，是一種軟科學(xué)(即人文科學(xué))。這種人文科學(xué)是指個人和群體對于自我認識和自我反思最貼切、最直接的學(xué)問。以人性生產(chǎn)的產(chǎn)品和以人性需要的服務(wù)將受到歡迎，以人為本將成為一切發(fā)展的主旋律。

　　四是學(xué)習(xí)重點由以學(xué)為重點轉(zhuǎn)變?yōu)橐粤?xí)為重點。過去的學(xué)習(xí)，偏重學(xué)知識，學(xué)科學(xué)，學(xué)技術(shù)，學(xué)文化，偏重于理念的獲得與理解，即偏重于腦力的活動，重點在學(xué)。進入知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)則偏重于知識的運用，偏重于人的全面素質(zhì)的提高，偏重于演練，偏重于手的活動，偏重于能力的培養(yǎng)，因為任何能力的培養(yǎng)，都需要不斷的練習(xí)，才能逐步提高，重點在習(xí)，習(xí)比學(xué)更重要。

　　五是學(xué)習(xí)的難點由改造客觀世界為主轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑熘饔^世界為主。俗話說：江山易改，本性難移。這里的“江山”指的是客觀世界。這里的“本性”是指人們的心智模式，心理素質(zhì)、思維方式。過去是在改造客觀世界的同時改造主觀世界;進入知識經(jīng)濟時代，應(yīng)該把這句話倒過來，應(yīng)在改造主觀世界的同時改造客觀世界。經(jīng)濟的發(fā)展，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到工業(yè)經(jīng)濟，再到知識經(jīng)濟，物質(zhì)已從短缺到相對過剩，經(jīng)濟的發(fā)展還在加速，人們的經(jīng)濟生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化;但人們的心智模式，心理素質(zhì)、思維方式的改變以及人們的素質(zhì)的全面提高則大大落后于經(jīng)濟的發(fā)展。

　　六是學(xué)習(xí)手段由靜態(tài)的單元的為主轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)的多元的為主。過去的學(xué)習(xí)手段是書本、紙和筆，是靜態(tài)的單一的。進入知識經(jīng)濟時代，學(xué)習(xí)的手段除書本、紙和筆外，使用更多的是電視、電腦、多媒體等動態(tài)的多元的學(xué)習(xí)手段。

　　七是學(xué)習(xí)的對象由個體學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)變?yōu)閳F隊學(xué)習(xí)為主。過去學(xué)習(xí)好像是個人的事，與別人關(guān)系不大，學(xué)習(xí)以個人為主;進入知識經(jīng)濟時代，強調(diào)的是團隊學(xué)習(xí)，如果個人智商都很高，為120，但團隊整體的智商卻只有62。在快速劇變的市場經(jīng)濟競爭中，這個團隊肯定要失敗的。因而在今天，高素質(zhì)的團隊就顯得尤為重要。只有集思廣益、相濡以沫、配合默契的團隊才能戰(zhàn)勝對手，取得成功。

　　八是學(xué)習(xí)形式由單一的正規(guī)學(xué)習(xí)形式為主轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N學(xué)習(xí)形式。學(xué)習(xí)形式有在校接受學(xué)歷教育的正規(guī)學(xué)習(xí)、在崗學(xué)習(xí)的非正規(guī)學(xué)習(xí)、在業(yè)余文化體育活動中愛教育的非正式學(xué)習(xí)三種。過去的學(xué)習(xí)，主要是在學(xué)校的學(xué)歷學(xué)習(xí)。知識經(jīng)濟時代，人們的學(xué)習(xí)已從學(xué)校階段性的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變成終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)除了正規(guī)學(xué)習(xí)以外，更多的是非正規(guī)學(xué)習(xí)、非正式學(xué)習(xí)。非正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，往往是一種愛好學(xué)習(xí)，興趣學(xué)習(xí)。這種愛好學(xué)習(xí)，興趣學(xué)習(xí)往往貼近于人的個性，有利于個人潛能的自由發(fā)揮，培養(yǎng)出各種專門人才。

　　九是學(xué)習(xí)的評估由以分數(shù)為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱冃А睘橹鳌Ｖ�識經(jīng)濟時代，評估學(xué)習(xí)既要看分數(shù)，更要看效果，所以用“績效”二字。學(xué)習(xí)效果主要是看對知識的綜合運用能力、創(chuàng)新能力所產(chǎn)生的成果。小的如小改小革、小發(fā)明、小創(chuàng)造，寫出有一定質(zhì)量的總結(jié)、報告、論文等，大的如科學(xué)發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造、重大革新，高質(zhì)量的學(xué)術(shù)報告、學(xué)術(shù)論文等。如果考試分數(shù)占績效的40%的話,則創(chuàng)新成果應(yīng)占績效的60%。

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