詩(shī)詞經(jīng)典是古人留給我們的千年智慧，下面就是小編為您收集整理的關(guān)于經(jīng)典詩(shī)詞的演講稿的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

　　關(guān)于經(jīng)典詩(shī)詞的演講稿一

　　各位領(lǐng)導(dǎo)、各位嘉賓、詩(shī)友同學(xué)們：

　　大家好！

　　xx市詩(shī)詞協(xié)會(huì)和xx實(shí)驗(yàn)中學(xué)聯(lián)合舉辦xx市“xx杯”大、中學(xué)生詩(shī)詞大賽，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培育時(shí)代詩(shī)壇新人。毋庸置疑，這是一件功德無量的利好大事，意義深刻，影響深遠(yuǎn)。在難忘的甲午歲尾，詩(shī)詞大賽勝利落下帷幕。作為碧山吟社的一個(gè)文學(xué)愛好者，我應(yīng)邀參加這次頒獎(jiǎng)大會(huì)，感到十分榮幸。

　　首先，我代表xx市教育科學(xué)研究院和xx市吳文化教育·學(xué)術(shù)委員會(huì)，對(duì)大賽的圓滿成功表示熱烈的祝賀！運(yùn)河實(shí)驗(yàn)中學(xué)承辦“運(yùn)河杯”詩(shī)詞大賽，具有別樣的風(fēng)味，很有紀(jì)念意義。在當(dāng)前市場(chǎng)化的浪潮中，“詩(shī)意地棲居”似乎成為一種美好的夙愿。在“淺閱讀”大行其道的當(dāng)下，詩(shī)歌的生存空間被不斷擠壓。特此，我對(duì)這次詩(shī)賽的組織者、創(chuàng)作參賽的大、中學(xué)生和評(píng)委們表示由衷的敬意！

　　詩(shī)詞歌賦是中華民族文化庫(kù)中的瑰寶和國(guó)粹，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，滋養(yǎng)著一代又一代華夏兒女。今年9月9日，xx同志參觀北京師范大學(xué)，明確表態(tài)：“很不贊成”把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，“去中國(guó)化”是很悲哀的。他很有感觸地說：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因�！薄罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去�！倍潭虜�(shù)語(yǔ)，寄托了總書記對(duì)復(fù)興中華傳統(tǒng)文化的希冀�！昂懿毁澇伞保�說的是對(duì)把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中拿掉的態(tài)度；“很悲哀”，評(píng)價(jià)“去中國(guó)化”。寥寥七字，猶如巨石入湖，激起的是漣漪與波浪，讓中國(guó)人多了一絲反思的味道。

　　如何對(duì)待傳統(tǒng)，就是如何對(duì)待明天。英國(guó)學(xué)者特理·伊格爾頓（terry eagleton）有言道：“今天有種有趣現(xiàn)象：連一行馬克思著作都沒讀過的人都敢嘲笑馬克思。”對(duì)待傳統(tǒng)文化，今天也有相似的現(xiàn)象。對(duì)“去中國(guó)化”的批判，事實(shí)上是對(duì)“全盤西化”的批判，是對(duì)“中國(guó)”的自覺與自信，也是對(duì)西方中心論的話語(yǔ)體系的掙脫與重建。一個(gè)民族的覺醒，首先是文化上的覺醒。可以說，經(jīng)典詩(shī)詞代表著“中國(guó)化”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一種至關(guān)重要的戰(zhàn)略資源。對(duì)于中華古詩(shī)詞經(jīng)典，我們應(yīng)該以文化自覺的責(zé)任心，培植文化自信的民族感，從而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)。

　　xx同志在中央黨校的一次講話中強(qiáng)調(diào)說：“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀。”這一重要講話精神，對(duì)于當(dāng)今開展經(jīng)典詩(shī)詞教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，是重要的行動(dòng)指南。這既是文化傳承創(chuàng)新的需要，也是以詩(shī)育人的需要。我們必須結(jié)合中國(guó)教育界和詩(shī)詞界的實(shí)際上，認(rèn)真貫徹落實(shí)。

　　十年樹木，百年樹人，教育總是千秋大計(jì)。中國(guó)是詩(shī)的故鄉(xiāng)。在xx的土地上，誕生過李紳、尤袤、蔣捷、倪瓚、陳維崧等一大批偉大的詩(shī)人。無錫市的詩(shī)歌教育應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)一步優(yōu)化和深化。中小學(xué)語(yǔ)文教科書中的詩(shī)詞篇章和《課程標(biāo)準(zhǔn)》附錄的詩(shī)歌篇目是十分有限的，建議學(xué)校積極開發(fā)吳文化內(nèi)核的詩(shī)詞校本課程。無錫市陽(yáng)山中學(xué)是江蘇省先進(jìn)的詩(shī)歌教育基地，運(yùn)河實(shí)驗(yàn)中學(xué)也是詩(shī)歌教育的先行者之一，他們的成果和經(jīng)驗(yàn)非常寶貴，要認(rèn)真總結(jié)，積極推廣，讓更多的學(xué)生真正領(lǐng)略中華傳世文學(xué)的美妙境界，這是我們的神圣使命。

　　古人云：上善若水。無錫詩(shī)詞協(xié)會(huì)、碧山吟社和xx市運(yùn)河實(shí)驗(yàn)中學(xué)在新的歷史時(shí)期，組織“運(yùn)河杯”古詩(shī)詞大賽，以宣傳xx古運(yùn)河、推進(jìn)無錫優(yōu)質(zhì)特色詩(shī)歌教育等為題材，更顯示出新的時(shí)代風(fēng)采。這次詩(shī)歌大賽，讓我倍感親切，因?yàn)槲页錾�在運(yùn)河畔，從小就是喝著運(yùn)河水長(zhǎng)大的。今年6月15日，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，讓我更是倍增自豪。

　　弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。這次“xx杯”大、中學(xué)生詩(shī)賽活動(dòng)，是一個(gè)具有歷史意義的創(chuàng)舉，很值得充分肯定和贊揚(yáng)。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)，熱愛詩(shī)詞，抒發(fā)理想抱負(fù)和家國(guó)情懷，描繪吳風(fēng)楚韻的綿繡山川，歌頌魅力無錫的建設(shè)成就，為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而求索，而奮斗，這是大多數(shù)詩(shī)詞作品所反映的深刻主題。

　　這次詩(shī)賽還有兩個(gè)方面特別值得點(diǎn)贊。一方面，中華詩(shī)詞這種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收新時(shí)期鮮活的生活元素，就會(huì)發(fā)出具有時(shí)代精神的大美之音。另一方面，這次詩(shī)賽，組委會(huì)、評(píng)委會(huì)，堅(jiān)持公平、公正原則，求真尚美，堪稱典范。

　　詩(shī)是青春的風(fēng)信，生命之樹常青。100多年前，英國(guó)著名浪漫主義詩(shī)人珀西·比�！ぱ┤R（percy bysshe shelley，1792－1822年）曾吟誦：“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”沐浴著冬日那融融暖陽(yáng)，我仿佛已經(jīng)聞到了春天的味道，聽到了春天的腳步。

　　新年的鐘聲即將響起來了。

　　我深信：經(jīng)典詩(shī)詞一定會(huì)在中華民族的偉大復(fù)興中更生，并煥然出新；中小學(xué)詩(shī)歌教育的明媚春天，一定會(huì)來臨；青少年愛詩(shī)讀詩(shī)吟詩(shī)學(xué)詩(shī)作詩(shī)，必將成為一種潮的風(fēng)尚。

　　我祝愿：xx的詩(shī)詞創(chuàng)作和詩(shī)歌教育在市詩(shī)詞協(xié)會(huì)和碧山吟社的正確引領(lǐng)下，通過廣大教師、詩(shī)人及愛好者的共同努力，創(chuàng)作越來越繁榮，詩(shī)賽越辦越興旺。

　　心有多高，詩(shī)歌的翅膀就能飛多高；路有多遠(yuǎn)，詩(shī)歌的翅膀就能飛多遠(yuǎn)。讓我們?cè)诮�南�?shī)意的天空，實(shí)現(xiàn)最高最美最燦爛的飛翔。

　　祝福大家身體健康，新年快樂，萬(wàn)事順意，詩(shī)情蓬勃！

　　謝謝大家！

　　關(guān)于經(jīng)典詩(shī)詞的演講稿二

　　這些問題，是我最近總在想的，也在前面的幾次研討會(huì)上提過，比如7月份的xx會(huì)議，10月份的xx會(huì)議。這里，我想說得稍微細(xì)一點(diǎn)。

　　首先提出一個(gè)問題。如果我說白居易《琵琶行》里的事情完全是瞎掰的。這廝根本就沒去過潯陽(yáng)那個(gè)地方，當(dāng)然更沒有遇到什么彈琵琶的歌女，大家會(huì)相信我說的嗎?不會(huì)。不要說我了，就是最權(quán)威的學(xué)者這樣說，大伙也不會(huì)相信。如果我再說，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的那個(gè)茅棚子，根本就不是老杜的，而是老杜家隔壁王老五的，“卷我屋上三重茅”卷的是王老五家屋上三重茅，這個(gè)“我”其實(shí)是王老五。你們會(huì)相信嗎?我想在場(chǎng)的沒一個(gè)人相信。這就對(duì)了。大伙之所以不相信，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)牢固樹立了這樣一個(gè)觀念：古人的詩(shī)詞，本質(zhì)上是作者的經(jīng)歷錄、見聞錄、思想錄，是不能像小說一樣，進(jìn)行整體性虛構(gòu)的。那么，古人的詩(shī)詞，真的沒有像小說一樣，進(jìn)行整體性虛構(gòu)的嗎?也未必。首先樂府詩(shī)里有一些有名有姓的人物，比如《木蘭辭》里的花木蘭，《陌上�！防锏牧_敷，這些人物歷史上有沒有，恐怕不好說，也可能完全是虛構(gòu)出來的。但這種虛構(gòu)，很可能成詩(shī)之前，就有傳說存在。也就是說，這種虛構(gòu)，未必是詩(shī)人完全自創(chuàng)的。正如嫦娥，詩(shī)詞里寫得多了，但不能說嫦娥這個(gè)人物是詩(shī)人虛構(gòu)的，因?yàn)樵诖酥�前，就有神話傳說存在。另外一個(gè)是代言體。古人喜歡寫代言體，代言的對(duì)象往往是女性，思婦、宮女什么的。代言體詩(shī)詞短的多，絕句、小令之類。人物一般沒有姓名，只有幾個(gè)pose，如“獨(dú)倚望江樓”、“月明人倚樓”，“倚樓”這個(gè)pose就常用。因?yàn)榇�言體詩(shī)詞的主人公是女性，這樣就不會(huì)與男性作者的身份相混淆。在龍榆生的《唐宋詞格律》這本書中，我發(fā)現(xiàn)前面用作例詞的將近20首小令，游子-思婦詞占了多半，有的是思婦口吻，有的是游子口吻。因?yàn)檫@些詞的作者都是男性，讀者的潛意識(shí)里，凡是思婦口吻的，都認(rèn)為是虛構(gòu)的;凡是游子口吻的，都認(rèn)為是作者本人的實(shí)際經(jīng)歷。例如第2頁(yè)上呂本中的《南歌子》“人言江左好風(fēng)光，不道中原歸思轉(zhuǎn)凄涼”。大伙都會(huì)認(rèn)為這是作者流落江東，是紀(jì)實(shí)作品。

　　由此似乎可以總結(jié)古人詩(shī)詞有關(guān)虛構(gòu)的幾個(gè)特點(diǎn)：

　　1古人詩(shī)詞的主體是作者本人的經(jīng)歷錄、見聞錄、思想錄，詩(shī)詞中的“我”，一般就是作者本人;即使沒有明確的第一人稱“我”，默認(rèn)的主人公也是作者本人。

　　2在某些敘事的樂府中，出現(xiàn)了有名有姓的人物，也出現(xiàn)了比較復(fù)雜的故事，這些人物歷史上是否存在，這些故事是否有某些史實(shí)作為基礎(chǔ)，或者在這些詩(shī)歌創(chuàng)作之前，是否存在前文本，或者口頭傳說，似乎都是不可考的，至少是沒有證據(jù)證明，這些人物和故事是作者獨(dú)立虛構(gòu)的。而在后期著名的新樂府中，人物都是歷史人物，故事也是有史實(shí)或傳說作為基礎(chǔ)的。例如《圓圓曲》中陳圓圓與吳三桂的故事;《彩云曲》中賽金花與德酋的故事;《蝴蝶曲》中胡蝶與張學(xué)良、戴笠的故事;等等。

　　3在較短小的代言體詩(shī)詞中，某些人物形象大概可以認(rèn)定是作者創(chuàng)造出來的。這些人物一般沒有姓名，情節(jié)也較簡(jiǎn)單，只有幾個(gè)pose。有的雖然有姓名，但這個(gè)姓名也是完全泛化了的，成了一個(gè)普適性的指代符號(hào)。比如莫愁，盧家叫莫愁，王家也叫莫愁，是個(gè)思婦都可以叫莫愁，甚至是個(gè)美女都可以叫莫愁。

　　這與小說的虛構(gòu)，是有明顯不同的。小說的虛構(gòu)，是整體性的虛構(gòu)。特別顯著的一點(diǎn)是，作者主動(dòng)創(chuàng)造有名有姓的人物，以及虛構(gòu)非常復(fù)雜而完整的故事。沒有人會(huì)認(rèn)為，小說中的“我”就是作者自己。這說明，小說家的虛構(gòu)是高度自覺的，有大量的理論，而詩(shī)人的虛構(gòu)，似乎沒有這么強(qiáng)的自覺意識(shí)，詩(shī)話詞話中，也幾乎沒有論及整體性虛構(gòu)的文字。

　　那么，現(xiàn)在問題來了，我們現(xiàn)在寫詩(shī)詞，是否可以像小說一樣，進(jìn)行整體性的虛構(gòu)呢?我認(rèn)為是可以的。我這些年寫詩(shī)詞，寫了很多的人物，尤其是山里人，因?yàn)槲覐男∈巧絽^(qū)長(zhǎng)大的。比如砍柴的、打獵的、挖冬筍的，等等。這些人，可以說是我自己，也可以說不是我自己。而有一些作品，則虛構(gòu)的意味更重些。比如那個(gè)鬼故事，以及那個(gè)鄰居家的叫春娥的小姑娘。這些都在我提交的作品里，大家可以看得到�！按憾稹笔俏业谝淮卧谠�(shī)詞里虛構(gòu)了一個(gè)有名字的人物。如果我不在這里說，大伙可能不會(huì)想到這是一個(gè)虛構(gòu)的人物，虛構(gòu)的故事。當(dāng)然，我目前進(jìn)行的虛構(gòu)，還是極為初步的。就

　　是虛構(gòu)一兩個(gè)人物，以及他們的一個(gè)生活片斷。這種虛構(gòu)，并沒有超出古人代言體的范疇。我現(xiàn)在考慮的第二步是，能不能像小說電影一樣，創(chuàng)造出若干的人物形象，以及更為復(fù)雜完整的故事。我們都知道，小說電影中有許多的人物，這些人物的年齡、身份、性格、品行會(huì)隨著故事的演繹而變化，人物之間會(huì)發(fā)生各種關(guān)聯(lián)和矛盾沖突。詩(shī)詞因?yàn)槠�幅短小，不可能在一首作品中完成這種變化。一首詩(shī)詞只能描寫一個(gè)生活片斷。但是否可作這樣的理解和處理：每首詩(shī)詞相當(dāng)于小說電影的一個(gè)片斷，把所有這些片斷串起來，構(gòu)成一首“大詩(shī)”。這首“大詩(shī)”相當(dāng)于一部較完整的小說或電影，這當(dāng)中人物可以有年齡、身份、性格、品行的變化，也可以有各種矛盾沖突和各種人物關(guān)系。顯然，這種“大詩(shī)”與目前通行的“組詩(shī)”是有很大不同的。

　　這種“大詩(shī)”的寫作，給詩(shī)詞寫作者提出了全新的挑戰(zhàn)，要求寫作者要兼有詩(shī)人和小說家的雙重能力，尤其是選取典型片斷的能力。這些片斷既互相獨(dú)立，又互相呼應(yīng)和關(guān)聯(lián)，像被一根無形的線串在一起，中間不能有過多的交代(比如小序)，否則就拖踏。這一點(diǎn)又與小說有很大的不同。小說的敘事可以是非常連貫的、密實(shí)的，而這種“大詩(shī)”的敘事，則是非連貫的、遙相呼應(yīng)的。迄今為止，還沒有發(fā)現(xiàn)有誰(shuí)做過這種寫作上的嘗試，我愿意做第一個(gè)吃螃蟹的人。我目前在江西大余待著，那里是礦區(qū)，我想寫一個(gè)礦工家庭，從文革一直寫到改開，寫他們各人的命運(yùn)。至于詩(shī)的形式，有幾種考慮。一是樂府詩(shī)，每首詩(shī)以一個(gè)人為主角，敘事則有重復(fù)和交集。這是受了史書中紀(jì)傳體的影響。比如劉邦、項(xiàng)羽、張良、范增各是一篇敘事詩(shī)的主角，當(dāng)寫到鴻門宴這件事的時(shí)候，就出現(xiàn)交集，敘事呈現(xiàn)一定程度的重復(fù)。二是詞，詞比格律詩(shī)更適合敘事。用幾十首詞，每首寫一個(gè)場(chǎng)景，一個(gè)片斷，把它們用一根看不見的線連綴起來，形成一個(gè)故事整體。三是曲，套數(shù)，這實(shí)際上是劇本了，但劇本的方法不是新鮮事，我也不想采用。

　　因此，一個(gè)詩(shī)人可以寫兩種詩(shī)，一種是“我詩(shī)”，一種是“非我詩(shī)”。所謂“我詩(shī)”，就是傳統(tǒng)的以作者的經(jīng)歷、見聞為基礎(chǔ)的寫作，所謂“非我詩(shī)”，就是作者虛構(gòu)的故事。讀者很多時(shí)候無法判斷詩(shī)人的某一首作品究竟是“我詩(shī)”還是“非我詩(shī)”。這就要求作者自我注明。作者不注明，可能會(huì)產(chǎn)生某些誤會(huì)，因?yàn)槲覀兿騺碛小耙栽?shī)證史”的傳統(tǒng)。幾百年以后，人家來考證你的生平事跡，往往會(huì)拿你的詩(shī)詞作為證據(jù)。你沒去過某地，但你的詩(shī)詞中的“我”卻去過那里，你不注明，人家就搞不清楚這個(gè)“我”究竟是你本人呢，還是你虛構(gòu)的人物。而小說家就沒有這種煩惱，因?yàn)樾≌f家的小說，我們都認(rèn)為他是虛構(gòu)的。頂多，我們會(huì)通過他的小說，來猜測(cè)他有某種經(jīng)歷，但不會(huì)拿小說做為鐵證。我在想，古人代言體的對(duì)象往往是異性，是不是也有怕與他本人相混淆的考慮呢。我是男的，我詩(shī)詞里的主人公是女的，你總不會(huì)再認(rèn)為那是我本人了吧�？傊�，如果把整體性虛構(gòu)，也就是像小說電影那樣的虛構(gòu)，納入我們當(dāng)下的詩(shī)詞寫作，那么作者注明“我詩(shī)”和“非我詩(shī)”是有必要的，也是不得已的�！胺俏以�(shī)”雖然是虛構(gòu)的，但里面表現(xiàn)的情感和觀念，仍然是作者本人的，甚至比“我詩(shī)”表現(xiàn)得更加充分。小說和電影，很多時(shí)候就是作者想更加充分地表達(dá)某種觀念或某種情感，才編的故事。詩(shī)詞也是一樣的道理。換句話說，“非我詩(shī)”更加文學(xué)化。詩(shī)詞作為文學(xué)之一種，應(yīng)該立足于文學(xué)本位。從這個(gè)意義上說，“非我詩(shī)”應(yīng)該提倡。

　　當(dāng)代詩(shī)詞面臨的問題很多，無事、不及物，是我批評(píng)當(dāng)下詩(shī)詞寫作常用的兩個(gè)詞語(yǔ)。其實(shí)，這兩個(gè)詞語(yǔ)與我今天講的問題是有關(guān)聯(lián)的。我就講這么一個(gè)問題吧。有點(diǎn)異想天開，眼高手低，不對(duì)的地方請(qǐng)大家指正。

　　關(guān)于經(jīng)典詩(shī)詞的演講稿三

　　各位老師，各位同學(xué)，下午好!

　　聽到大家比賽過程中的吟詠與背誦，我不由想起了，“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊”之豪情壯志之辭，更有“故人具雞黍，邀我至田家，綠樹村邊合，青山郭外斜”之佳肴美景之句，亦有“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎”之為人處事之作，……讓我忘情其中。

　　在大家的共同努力下，我們的古詩(shī)詞知識(shí)比賽劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào)，我代表學(xué)校向全體師生表示熱烈的祝賀，向無私奉獻(xiàn)的全體教師和同學(xué)表示衷心的感謝！

　　此次古詩(shī)詞知識(shí)比賽，學(xué)校非常重視，多次在會(huì)上宣傳發(fā)動(dòng)，團(tuán)支部書記張熙老師，制定了切實(shí)可行的方案，將課程標(biāo)準(zhǔn)中要求同學(xué)們掌握的內(nèi)容印發(fā)給了同學(xué)們，人手一冊(cè)。全體班主任老師利用課余時(shí)間督促同學(xué)們背誦。三位小主持精心策劃，作了大量的準(zhǔn)備工作，同學(xué)們能認(rèn)真對(duì)待，抓緊背誦，有的學(xué)生還背誦了很多的其他詩(shī)詞。由于準(zhǔn)備充分，加上今天同學(xué)們表現(xiàn)出色，保證了這次活動(dòng)的圓滿成功。

　　看到同學(xué)們比賽時(shí)，朗朗上口，大膽地、熟練地?fù)尨鹪?shī)詞，可以看出，同學(xué)們通過這次比賽背誦了很多的詩(shī)詞，從詩(shī)詞的背誦中汲取了其思想和文化的精華與營(yíng)養(yǎng)，還掌握了比賽的技巧，鍛煉了同學(xué)們的膽量，收獲是很大的。

　　取得的成績(jī)是可喜的，但也有不足，一部分同學(xué)并沒有認(rèn)真地背誦發(fā)給大家的詩(shī)詞，沒有達(dá)到共同提高的目的；其次是給大家作準(zhǔn)備的時(shí)間不長(zhǎng)，同學(xué)們平時(shí)頭腦中積累的詩(shī)詞不多，一下子要背誦那么多詩(shī)詞，難以達(dá)到要求；還有的同學(xué)對(duì)學(xué)校組織古詩(shī)詞知識(shí)比賽活動(dòng)的目的不清楚，學(xué)校組織古詩(shī)詞知識(shí)比賽活動(dòng)是為了督促同學(xué)們背誦一些詩(shī)詞，同時(shí)通過背誦詩(shī)詞，掌握背誦詩(shī)詞的技巧，培養(yǎng)鑒賞詩(shī)詞的能力，背誦經(jīng)典詩(shī)詞，如同面對(duì)良師益友，我們可以聆聽到先人諄諄的教誨，我們可以讓自己的靈魂得到超時(shí)空的洗禮與熏陶，從而培養(yǎng)出我們高尚美好的思想情操。背誦經(jīng)典詩(shī)歌，又如在花海中徜徉，我們可以感受其藝術(shù)奇葩的芳香，我們可以得到其甘甜的藝術(shù)雨露的滋潤(rùn)。因此，我在這里向大家提出幾點(diǎn)希望：希望大家比賽后能繼續(xù)背誦完發(fā)給大家的詩(shī)詞，以后能經(jīng)常地背誦一些詩(shī)詞，因?yàn)楸痴b詩(shī)詞的過程，也是一個(gè)積累、感染的過程：我們可以感受到古代文學(xué)語(yǔ)言的精練與生動(dòng)，我們可以感受到詩(shī)詞中蘊(yùn)涵的深遠(yuǎn)意境。同時(shí)加強(qiáng)古詩(shī)詞的積累，掌握詩(shī)詞鑒賞的方法，不斷地培養(yǎng)詩(shī)詞鑒賞的能力。

　　最后祝大家周末愉快! 謝謝！ XX-3-18

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