對(duì)于煩惱，人們并不陌生。但對(duì)它的認(rèn)識(shí)，卻各有千秋。有史以來，煩惱就陪伴人類度過了無數(shù)春夏秋冬，可以說是人類不離不棄的忠實(shí)朋友；它一直默默地陪伴著蕓蕓眾生，把“愛”傳遞。即使不相信，也沒關(guān)系。今天就讓我們以全新視角，從本質(zhì)和源頭認(rèn)識(shí)一下煩惱�？匆豢矗核�是不是我們的朋友。若有不當(dāng)，敬請(qǐng)指正。

　　小孩在成長(zhǎng)期間，作為父母不會(huì)放任不管，任其發(fā)展，一定會(huì)加以規(guī)范和管教。同樣的道理，生命（本質(zhì)）從誕生之初，以及在進(jìn)化道路上，也不能沒有規(guī)范和約束。所以，母體（非指人類）在創(chuàng)造生命的同時(shí)，創(chuàng)設(shè)了規(guī)律法則，來規(guī)范生命運(yùn)行軌跡。但規(guī)范效力不同，即都要以根本法則為基準(zhǔn)。就像國(guó)家的法律法規(guī)的制定，必須以憲法為基礎(chǔ)和依據(jù)一樣。

　　生命進(jìn)化簡(jiǎn)單劃分，可分為兩個(gè)階段，第一是：入門，即關(guān)注內(nèi)心；第二是：凈化，即純潔內(nèi)心。如果沒有規(guī)范，就不能完成進(jìn)化使命。所以違背規(guī)律，就要受到制約，甚至懲罰。懲罰的直接表現(xiàn)就是使其感受到痛苦。就像小孩犯錯(cuò)，父母要責(zé)罰；人違法，要受到追究�？傊�，錯(cuò)了就要受罰。然而，懲罰不是目的，而是預(yù)防和歸正。所以，煩惱并不是壞事，就像慈母的愛，時(shí)時(shí)在提醒、在守護(hù)。不論人是否理解，是否意識(shí)到，“愛”一直都在。

　　不論人生，還是社會(huì)治理，乃至宇宙天體運(yùn)行等等，都離不開規(guī)范。因此有人提出質(zhì)疑：凡事都要遵守規(guī)范，那還有自由可言嗎？恰恰這是一個(gè)需要澄清的問題。因?yàn)闆]有自由，生命就不能真正解脫。要說明這個(gè)問題，得從母體創(chuàng)設(shè)規(guī)律法則的初衷說起。規(guī)律法則的創(chuàng)設(shè)初衷之一，是為生命導(dǎo)航，使其真正走入自己的世界。只有在自己的世界，才是主人。外面的世界雖然精彩，但不是家。比如：現(xiàn)實(shí)世界，對(duì)人性欲望的規(guī)范，就是要把人的眼光導(dǎo)向內(nèi)心。因?yàn)椤靶摹辈攀巧�命的真正家園。如果沒有規(guī)范，就會(huì)偏離內(nèi)心，甚至違背內(nèi)心。盡管如此，規(guī)律也不是絕對(duì)不可觸碰。就像法律，雖然對(duì)犯罪有非常嚴(yán)格的禁止規(guī)定，但也無法阻止鋌而走險(xiǎn)和明知故犯。選擇雖然自由，但要承擔(dān)后果。

　　現(xiàn)實(shí)中，有人把煩惱以及社會(huì)混亂等，歸咎于圣人。報(bào)怨：圣人不慈悲，為什么不懲罰惡人？甚至有人提出要罷免上帝，說上帝不管事，才造成人間的混亂和痛苦。

　　我們來分析一下，這種說法是否合理。圣人慈悲，無可否認(rèn)，但是，能力再大也是有上限的，所以，圣人不能解決所有問題。否則的話，人間就不會(huì)有痛苦，社會(huì)就不會(huì)混亂。事實(shí)就是最好的證人，自古以來的人類歷史，足以證明：圣人不是萬能，上帝也不是全能。

　　人是社會(huì)一分子，理應(yīng)承擔(dān)一份社會(huì)責(zé)任�？吹綈喝耍�既不能勇敢站出來，又不去揭發(fā)檢舉。請(qǐng)問：責(zé)任心在哪里？正義精神又在哪里？自身不努力，卻要埋怨圣人。請(qǐng)問：擔(dān)當(dāng)精神何在？沒有擔(dān)當(dāng)，人生意義何在？沒有意義的人生，就是退化和墮落。煩惱必然會(huì)伴隨左右，至于痛苦能否使人覺醒，則因人而異。

　　在這里有必要提醒大家，如果有人說：“萬能”“全能”或“無所不能”等等之類的話，就要格外小心，因?yàn)槟鞘遣磺袑?shí)際的狂妄自大。

　　接下來，說說人。

　　人是生命進(jìn)化需要在這個(gè)時(shí)空的臨時(shí)組合，人的作用類似于中轉(zhuǎn)臺(tái)，人的使命是服務(wù)于心靈的升華與凈化，所以要遵重內(nèi)心。如果違背內(nèi)心，就是迷失，就會(huì)痛苦。就像地球，本來以太陽(yáng)為中心旋轉(zhuǎn)，如果地球以自己為中心，或者有更大的奢望，就是不自量力。如果一意孤行，必然會(huì)碰壁受苦。

　　人自出生以來，就逐漸把眼光聚焦在自身以及利益上，逐漸把名利看得越來越重要�？粗刈晕�，就是迷失；如果再轉(zhuǎn)向利益，則是進(jìn)一步迷失。就像人的眼光從樹枝又轉(zhuǎn)移到枝葉，離根部就越來越遠(yuǎn)，一系列問題就產(chǎn)生了。

　　首先，壓力山大，導(dǎo)致各種心理疾病大面積發(fā)生。

　　因?yàn)榭粗�，所以�?huì)放在心“上”，壓力就產(chǎn)生了；看得越重，壓力就越大，受影響就越大。就像人扛東西，短時(shí)間還可以，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)受不了。如果存在多方面的壓力，就更難以承受。心里壓力也是如此，如果不能及時(shí)調(diào)節(jié)，日久就會(huì)形成心里障礙。就如一名人所說：當(dāng)人把錢當(dāng)成上帝，它就會(huì)像魔鬼一樣折磨你。多么形象地說明了這個(gè)道理。當(dāng)人把金錢當(dāng)成信仰的主體，它不但不能守護(hù)人，還會(huì)變本加厲折磨人。若能把正義、善良、正直、勇敢等，當(dāng)成信仰去追求，結(jié)果就會(huì)截然不同。因?yàn)�，這些美好品質(zhì)才是生命真正的守護(hù)者，它們才是真正意義上的上帝。品質(zhì)塑造圣人，如果缺少諸般美好品質(zhì)，就不能稱之為圣人。所以要把握好追求的重點(diǎn)，否則，哪里有執(zhí)迷，哪里就有煩惱的身影。

　　其次，導(dǎo)致身體疾病，以及疑難病的大量增加。據(jù)權(quán)威部門統(tǒng)計(jì)表明：眾多致病因素中，心理因素占70%以上。這足以說明心態(tài)的重要性。建議大家應(yīng)該給予足夠重視。否則，不良心理對(duì)健康產(chǎn)生的負(fù)面影響會(huì)越來越大，會(huì)形成惡性循環(huán)。自然會(huì)有煩惱陪伴，而且會(huì)招來加重的煩惱。

　　最后，因?yàn)榭粗貓?zhí)著，就把心性之中的自私、貪婪、冷漠、陰暗、邪惡、殘忍、虛偽、懦弱等等不良品性開發(fā)出來。比如：由于看重自我，則在意人的眼光，就會(huì)因怕暴露缺點(diǎn)等，而埋沒真誠(chéng)和坦蕩；還會(huì)因受傷害或死亡威脅，而放棄責(zé)任和正義；由于看重利益，則會(huì)患得患失，從而失去勇敢與擔(dān)當(dāng)精神；由于看重自我和利益，而失去公心，產(chǎn)生不平等對(duì)待等等。相反，只有看淡世情，才能把心性之中的光明、坦蕩、正義、善良、真誠(chéng)、勇敢、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)?shù)鹊让篮闷焚|(zhì)開發(fā)出來。恰恰這些美好才是構(gòu)成生命的寶貴品質(zhì)，它是一切的基礎(chǔ)與核心。缺少這些美好品質(zhì)，就會(huì)從本質(zhì)上走向衰落。

　　至此，我們看到煩惱在人生，以及生命進(jìn)化過程中的重要作用。既然如此，是不是就可以不管了，任由煩惱的存在呢？當(dāng)然不是。在沒有真正認(rèn)識(shí)理解之前，煩惱依然是煩惱；即使明白理解了，還需要落實(shí)和體驗(yàn)，再加上之前形成的觀念和習(xí)氣還在，所以還不能掉以輕心。

　　接下來說一說：煩惱的解決方法。

　　首先要把煩惱問題重視起來，否則就會(huì)被忽視。難怪有人說：“煩惱只要接納、不理會(huì)，自然就沒有了�！惫�真如此嗎？要說接納，則需要胸懷，而煩惱的產(chǎn)生，恰恰是由于執(zhí)迷而使心胸和眼光受到局限。狹隘的心胸，如何能接納？即使勉強(qiáng)做到，充其量只能是忍受。一直忍受下去，煩惱就能沒有了嗎？當(dāng)然不會(huì)。如果不能從根本上認(rèn)識(shí)、了解煩惱，就不能真正解決煩惱。所以說，是一種消極、矛盾的說法。

　　放大眼界。

　　放寬眼界，才不會(huì)把眼光局限在現(xiàn)有的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，而忽視其它領(lǐng)域，甚至更主要領(lǐng)域；也不會(huì)因執(zhí)迷而困惑煩惱。當(dāng)人覺得憋悶、不舒暢時(shí)，說明眼光和心胸受到了局限。只有放大眼界，敞開胸懷，才能暢通無阻，心情舒暢。

　　把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)。

　　完善認(rèn)識(shí)，以及自我成長(zhǎng)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)過程，不能急于求成。結(jié)果的實(shí)現(xiàn)不一定在當(dāng)下，當(dāng)條件成熟時(shí)，自然會(huì)有結(jié)果。不過，我們關(guān)注的重點(diǎn)是心性成長(zhǎng)，如果事情成功了，而心性沒有成長(zhǎng)，也是失�。幌喾�，如果事情失敗了，但是心性成長(zhǎng)了，也是成功。因?yàn)閷?duì)待結(jié)果的態(tài)度是最重要的。

　　用變化眼光看待事物。

　　一切都處在變化之中，所以，不能用固化的眼光去看待事物，也不能只用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人和事。如果能從多個(gè)角度看一看，想一想，效果就會(huì)大不相同。

　　轉(zhuǎn)變觀念。

　　人的行為受觀念控制。觀念出了問題，煩惱就不可避免。觀念用公式來表達(dá)就是：應(yīng)該=希望；不應(yīng)該=不希望。比如：因?yàn)橛小安粦?yīng)該犯錯(cuò)誤”的觀念存在，人才怕犯錯(cuò)誤；越不希望，就越怕�，F(xiàn)在我們來分析一下：這個(gè)觀念的合理性，看一看：人能否不犯錯(cuò)誤。如果不可避免，擔(dān)心還有必要嗎？

　　眾所周知，人類探索之路充滿不確定性，不可能一帆風(fēng)順，失誤在所難免。古人云：失敗乃成功之母。也在說明：失敗孕育著成功，沒有失敗，就沒有成功。愛迪生發(fā)明電燈，經(jīng)過上千次實(shí)驗(yàn)，才發(fā)明了燈泡。在愛迪生看來，所謂的失敗都是實(shí)驗(yàn)。只有實(shí)踐的過程，才能排除影響成功的因素，而獲得成功。所以失敗不可避免。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，類似現(xiàn)象有很多。比如：不希望被輕視、歧視；不希望被誤解、埋怨；不希望生病、死亡等等。都是人們不能決定，而且不可避免，所以，諸如此類的擔(dān)心都是無謂的，而且自尋煩惱。

　　要有主見。

　　人的素質(zhì)千差萬別，即使是同一件事情，看法也不會(huì)完全相同。如果沒有自己的主見，就不知如何是好。

　　有一種怪現(xiàn)象，做事前總要想：別人會(huì)怎么說？把別人如何評(píng)價(jià)，作為自己做事的參考。有時(shí)即使是好事，也會(huì)因?yàn)榕氯苏`解等等顧慮而不敢去做，或不敢光明正大去做。所以人要確立主見，要有自己的做事準(zhǔn)則，否則就會(huì)糾結(jié)、矛盾和無奈。

　　勇于面對(duì)。

　　“怕”不能解決“怕”，而且會(huì)越來越“怕”，被綁架在“怕”的陰影里。要擺脫“怕”的陰影，就要把“勇”樹立起來。勇敢才能使人屹立不倒，而且會(huì)越來越勇。勇敢的人生，才能自在灑脫。

　　從上所述，我們可以看出：解決煩惱的過程，就是認(rèn)識(shí)煩惱的過程。煩惱是規(guī)律發(fā)揮作用的表現(xiàn)形式；它為生命進(jìn)化提供了導(dǎo)向和凈化作用；體現(xiàn)了母體的“愛”。煩惱雖然使人不舒服，但卻是真真切切的“愛”。煩惱無盡，愛亦無盡。所以不能不說：煩惱就是我們的好朋友，而且是最忠實(shí)的朋友。

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