秋末冬初，正是冷暖交替、木葉凋零的時節(jié)，風(fēng)已涼尚未刺骨，葉已黃還沒落盡，天空中已找不到大雁的蹤跡了。

　　去往嵩山白芽寺的道路兩旁，一棵棵梧桐樹如列隊的士兵，身上已見不到夏日蒼翠蔥蘢的影子，金黃色的臉龐笑對著藍(lán)天白云，筆直的身軀在秋光里更顯屹立挺拔。也許，它們知道終究要投入大地母親的懷抱，因此在寒冬到來之前，盡情綻放著自己的壯美。曾經(jīng)來過，留一點痕跡，哪怕一點美好的記憶，便是無悔的一生。

　　這次去白芽寺，是為見“重修地藏殿碑”。因為編修《臨朐縣金石志》，需將縣境內(nèi)所有重要的有價值的碑刻都收錄進去，白芽寺碑亦不例外。

　　“重修地藏殿碑”為清光緒六年所立，記述了重修地藏殿的過程，碑文為進士王懷曾書寫，正楷字體，字字飽滿，遒勁有力。此碑雖斷為兩截，但已經(jīng)修復(fù)，保存完好，字跡清晰，記載：“白芽寺，淵自春秋，興來久矣。秦漢曰白塔，唐宋曰靈峰，元明曰白芽。此地氣通東岱，脈生西泰……山山回饒。崖懸翠黛，樹樹蔭濃，枝鎖云端……”

　　白芽寺雖廢棄，但嵩山林場場部設(shè)于此，每天都有人值班巡邏，確保林場的平安。大殿雖殘破不堪，但院內(nèi)倒是清潔干凈，偶有游人前來見一見白芽寺古老的容顏。

　　院中的流蘇，經(jīng)風(fēng)歷雨，更顯滄桑，蒼老的臉上滿是皺紋，那一道道皺紋里裝滿了故事，它們見慣了一代代僧人你來他走，目睹了一年年冬去春來，任花開花落、云卷云舒，而淡定自若；見證著風(fēng)霜雨雪、世事滄桑，而默默無語。如今，它的頭上滿是金黃，在陽光中更加耀眼奪目，那是成熟之后的安然，磨礪之后的光芒。

　　幾株高大挺拔的梧桐，脫去了華麗的衣裝，御下了臉上的濃妝，不見了桐花盛開時的花枝招展，赤裸裸孤零零地站在那里，有些落寞。樹杈上的鳥窩雖小卻堅韌，任風(fēng)吹雨打而絲毫不損。鳥兒尚未歸巢，在裸體的樹杈上的鳥巢，顯得有些孤單和寂寞，正急切地等待著那些嘰嘰喳喳的鳥兒們的歸來，那便是又一個溫暖的春天。

　　古代崇佛者頗多，隨著時代發(fā)展而漸遠(yuǎn)，但綿延至今，雖無往日之盛，信仰者亦為數(shù)眾多。信仰，其實就是人們對美好生活的向往。佛者，真、善、美、正義的化身。那時人們拜佛，無非是期望金榜題名時、洞房花燭夜，或者是為了祈求久旱逢甘霖、病災(zāi)遠(yuǎn)離身，或者是為了期冀富貴降身。逢朝代更迭，爭戰(zhàn)不息，疫病頻發(fā)，百姓流離失所苦不堪言，不知明天是生是死，亦不知有沒有明天，惟祈求佛祖保佑以降平安了。

　　如今中國進入了新時代，國泰民安，百姓安樂，走上了幸福的康莊大道，人們追求美好生活的向往不曾改變。社會雖和諧，生活雖幸福，亦有不平事，亦有煩惱時，亦有疾病纏，或災(zāi)或難或病而求佛，以求心安也。

　　美好生活是個什么樣子？每個人心中都有著自己的答案。對美好生活的向往，會隨著環(huán)境改變而不斷變化，永無止境。人的欲望，有時很容易滿足，卻也永不滿足，知足長樂的人屈指可數(shù)。奶奶那一代的人，常常感嘆如今生活是多么的幸福，而我們這一代或下一代卻常常感覺不滿足不快樂。同樣的日子，每一代人卻有著不一樣的滋味。

　　古人中多情懷高雅之人，雖不是佛，卻活成了佛的樣子，在繁蕪的世俗中，將乏味的日子過成了幽雅的境界�！盎厥紫騺硎捝�處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”的東坡先生，便把日子過成了詩；“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的陶淵明先生，采菊東籬下，悠然見南山，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)；“行至水窮處，但看云起時”的王維，虔誠奉佛，素服長齋，把自己過成了佛的影子。大自然一切草木，都應(yīng)了景，成了詩料，便有了幽雅詩句。淡泊人生，人生境界，寂靜與孤獨，亦是美麗。淡然面對，春去春來，花開花落。靜靜地看一樹花開了，一樹花又落了，秋天走了，冬天到了，春天當(dāng)然還會回來，花兒依舊會再開。

　　在院內(nèi)外隨意轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，又發(fā)現(xiàn)一塊清乾隆年的碑和一塊不知何年的殘碑。遙想當(dāng)年香火旺時，廟會如市，人聲鼎沸，一時之盛�，F(xiàn)如今，繁華落盡，一山風(fēng)絮，一縷殘夢……

　　千年古剎白芽寺，隨著歲月而漸行漸遠(yuǎn)了，如一江春水不可追，那些古老的故事，已淹沒在了歷史的煙云里，沒有人知道它有多少回的篇章�；厥自倏窗籽克�，院里的幾株松柏，依然挺拔，依然翠綠，在寒風(fēng)中煥發(fā)著勃勃生機……

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