《法律與宗教》讀后感_法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)

　　今天，我要和大家分享的一本書(shū)是《法律與宗教》，作者是伯爾曼，他29歲時(shí)在耶魯大學(xué)獲得法學(xué)博士學(xué)位，后長(zhǎng)期在哈佛大學(xué)法學(xué)院任教，2007年在紐約逝世，享年89歲。他是當(dāng)代美國(guó)最具世界影響力的法學(xué)家之一，對(duì)中國(guó)當(dāng)代法學(xué)界也產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的法律名言是：法律必須被信仰，否則它形同虛設(shè)。

 

　　這本書(shū)給我?guī)��?lái)的思考是：為什么我們要信仰法律，努力建設(shè)法治國(guó)家?

　　孟子曾曰：徒善不足以為政，徒法不能以自行。這句話是說(shuō)，要真正發(fā)揮好法律的作用，離不開(kāi)主體的素質(zhì)、法律體制和人們的法律意識(shí)。這是因?yàn)椋�雖然法律具有指引、評(píng)價(jià)、教育和強(qiáng)制的作用，但他本身是冷冰冰的條文，文字表達(dá)的局限性，導(dǎo)致他不可能準(zhǔn)確清楚地描述出實(shí)際社會(huì)生活中的所有情形，他需要具體的人去解讀，去執(zhí)行。也就是人民所常說(shuō)的，制度是死的，人是活的。我們只有信仰法律，崇尚法律，才能更準(zhǔn)確全面地適用法律，執(zhí)行法律。

　　我國(guó)清末法學(xué)家沈家本說(shuō)：法立而不行，與無(wú)法等，世未有無(wú)法之國(guó)而長(zhǎng)治久安也。這句話的意思是，制定了法律卻不執(zhí)行，等于沒(méi)有制定法律，這世界上沒(méi)有不建立法律制度卻能長(zhǎng)久安定的國(guó)家。法令行則國(guó)治，法令弛則國(guó)亂。

　　黨的十八大報(bào)告中提出“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”16字方針，這是新時(shí)代社會(huì)主義法治的建設(shè)方針，是促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的方式，是建設(shè)法治國(guó)家，實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的基本要求�？茖W(xué)立法，是鞏固法治之根基，完善的法律體系，能更好地發(fā)揮法律在國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活中的規(guī)范、引導(dǎo)和保障作用，做到有法可依。嚴(yán)格執(zhí)法，就是要構(gòu)建法治政府，推行權(quán)力清單，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，確保權(quán)力行使不恣意任性，同時(shí)做到執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，不徇私情，不選擇性執(zhí)法，因?yàn)榉�律的�?yán)肅性不在于其有多嚴(yán)酷，而在于它的不可避免。這一點(diǎn)，在我們的監(jiān)督執(zhí)紀(jì)工作中也是深有體會(huì)，促使一個(gè)貪官伸手的主要原因，在于他的僥幸心理，如果他知道自己伸手必被抓，哪怕是很小的代價(jià)，他也是不愿意承受的。所以，我們對(duì)于腐敗問(wèn)題，必須始終保持高壓態(tài)勢(shì)。公正司法，是社會(huì)公平正義的最后守護(hù)，英國(guó)哲學(xué)家培根在《論司法》中說(shuō)過(guò)：一次不公正的裁判比十次犯罪所造成的危害還要尤烈，因?yàn)榉缸锊贿^(guò)是弄臟了水流，而不公正的裁判則敗壞了水的源頭。全民守法，倡導(dǎo)社會(huì)新風(fēng)。法國(guó)思想家盧梭曾說(shuō)，最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。習(xí)近平總書(shū)記指出，法律是準(zhǔn)繩，任何時(shí)候都必須遵循，他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要作尊法學(xué)法守法用法的模范，帶動(dòng)全黨全國(guó)共同全面推進(jìn)依法治國(guó)。具體包括做尊法的模范，帶頭尊崇法治、敬畏法律；做學(xué)法的模范，帶頭了解法律、掌握法律；做守法的模范，帶頭遵紀(jì)守法、捍衛(wèi)法治；做用法的模范，帶頭厲行法治、依法辦事。

　　習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。他強(qiáng)調(diào)，人民要有信仰。因?yàn)樾叛鰶Q定了人的價(jià)值取向，決定了人的生活方式，決定了人的精神面貌，是人一切行為的出發(fā)和歸宿。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必須有共同的理想信念作支撐。這個(gè)信仰，包括了信仰法律。

　　全社會(huì)構(gòu)建信仰法律的信念，在中國(guó)顯得尤為重要。

　　前些年，網(wǎng)上流傳一篇據(jù)稱(chēng)來(lái)自美國(guó)智囊機(jī)構(gòu)蘭德公司的預(yù)測(cè)性報(bào)告稱(chēng)，中國(guó)人是世界上少數(shù)沒(méi)有信仰的可怕國(guó)家之一，中國(guó)人不了解他們作為社會(huì)個(gè)體應(yīng)該對(duì)國(guó)家和社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，只顧自己的家庭和親屬，無(wú)視不相關(guān)的人所遭受的苦難。由于缺乏信仰，導(dǎo)致中國(guó)人沒(méi)有罪惡感，人情高于法律，只知索取而不給予。對(duì)西方技術(shù)狂熱追求卻對(duì)西方管理文化所強(qiáng)調(diào)的坦率、直接、誠(chéng)實(shí)這些品質(zhì)視而不見(jiàn)，正遭受著資本主義社會(huì)2大邪惡的折磨，即環(huán)境的破壞與人性的喪失。

　　中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，靠天吃飯，落后的生產(chǎn)力和匱乏的自然資源，加上天災(zāi)人禍和階級(jí)剝削，造成民眾生存壓力非常大，食樹(shù)皮啖人肉，有時(shí)為了生存不擇手段，延續(xù)著弱肉強(qiáng)食的自然法則。重農(nóng)抑商，也讓中國(guó)人的契約精神不濃，不重視商業(yè)交往中的誠(chéng)信。這些歷史淵源上的不足，導(dǎo)致在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，有些國(guó)人一切向錢(qián)看，唯利是圖，為賺錢(qián)不擇手段，大肆生產(chǎn)、銷(xiāo)售有毒有害食品、藥品或者其他偽劣產(chǎn)品，對(duì)他人的生命健康麻木不仁，信仰缺失道德淪喪，突破底限。

　　其實(shí)，中國(guó)從不缺信仰。大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，舍小家為大家；孔子說(shuō)：“猶將不忘百姓之病也，其憂思有如此者。”（《禮記·儒行》），濃濃的為民情懷；范仲淹一聲“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”彰顯其以國(guó)家民族利益為重的偉大胸襟；林則徐在《赴戍登程口占示家人》一詩(shī)中以“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”表達(dá)了為國(guó)家不怕?tīng)奚鼰o(wú)私奉獻(xiàn)的精神；周恩來(lái)自小“為中華之崛起而讀書(shū)”的宏偉志向表現(xiàn)了他為國(guó)家和民族而奮斗終生的責(zé)任感和使命感；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神；共產(chǎn)黨員夏明翰對(duì)共產(chǎn)主義至死不渝，“砍頭不要緊，只要主義真”，寧棄生命，不棄信仰……

　　多元化時(shí)代，如何構(gòu)建我們的信仰：

　　突出國(guó)家利益，注重民族氣節(jié)。“振興中華，從我做起”，要始終樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的觀念，主動(dòng)識(shí)別各種套取國(guó)家秘密、科技政治情報(bào)和內(nèi)部情況的伎倆，時(shí)刻保持警惕。要自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，以振興中華為己任，胸懷中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。

　　堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念。習(xí)大大指出，辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。90多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在神州大地上，書(shū)寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗詩(shī)篇，作為擁有8000多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的責(zé)任重如泰山。提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，努力克服精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)決將對(duì)黨的事業(yè)怪話連篇、對(duì)人民群眾缺乏感情的害群之馬清除出黨的隊(duì)伍。

　　構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。清代著名思想家龔自珍曾說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史”。當(dāng)前“顏色革命”在世界粉墨登場(chǎng)，西方的“意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)基因工程”在各種正氣凜然的“概念”包裝下，正悄然地在世界各國(guó)布局、滲透，我們要堅(jiān)決同詆毀中華傳統(tǒng)美德、虛無(wú)邱少云、雷鋒等英雄主義的錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)，及時(shí)澄清“老人跌倒不敢扶”“列車(chē)接生反被污非法行醫(yī)”等網(wǎng)絡(luò)謠言，褒揚(yáng)貨真價(jià)實(shí)的先進(jìn)人物和見(jiàn)義勇為事跡，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，重塑社會(huì)共識(shí)，堅(jiān)持“文化、制度、道路”自信。

　　培育積極向上的風(fēng)土人情和鄉(xiāng)規(guī)民約。中國(guó)人有著濃郁的家國(guó)情懷，姓氏文化、宗祠文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要將故土情節(jié)、祭祖活動(dòng)同封建迷信嚴(yán)格區(qū)分，尊重人們的民俗習(xí)慣和對(duì)天、地、師、親的信仰，抵制“笑貧不笑娼”“一切向錢(qián)看”等庸俗價(jià)值觀，祛除民間陋習(xí)，構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信和契約精神。

　　構(gòu)建良好的家風(fēng)。家風(fēng)是家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是中華民族5000多年的燦爛文化所孕育的許多優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們立身做人的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)總書(shū)記多次談到“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，強(qiáng)調(diào)“家庭的前途命運(yùn)和民族的前途命運(yùn)緊密相連”，作為曾國(guó)藩故里，更要秉承“清芬世守、盛德日新”之古訓(xùn)，要牢記“子孫始而驕佚，繼而流蕩”之警誡，重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，恪守家訓(xùn)家規(guī)。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭、重視親情，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛(ài)，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)，促進(jìn)老年人老有所養(yǎng)，使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

　　我們紀(jì)檢干部，要實(shí)現(xiàn)紀(jì)法貫通，法法銜接，更應(yīng)當(dāng)信仰法律，牢固樹(shù)立法治思維。最后，我用伏爾泰的一句名言來(lái)表達(dá)我對(duì)法治思維的理解：你所說(shuō)的不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利。

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