做人就要從善立德，剛正有直

　　所謂“好人主義”,就是誰也不招、誰也不惹的處世哲學(xué)，其實質(zhì)是對錯誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，它害人害己，誤黨誤國有百害而無一利!為此，做人就要從善立德，剛正有直，莫把“好人主義”不當(dāng)“害人主義”!

　　“好人主義”實際上是不擔(dān)當(dāng)。我們在工作中，要敢于對錯誤的說“不”!如果對的是對的，錯誤的也是對的，那么什么是對，什么是錯呢?不敢對錯誤說不實際就是不擔(dān)當(dāng)!沒有擔(dān)負(fù)起黨和國家賦予的責(zé)任和使命，沒有擔(dān)當(dāng)起人民的囑托和信任!堅持“好人主義”，看似誰也不得罪，你好我好大家好，實則害人害己，誤黨誤國!人非圣賢，孰能無過。面對“過”，要勇敢地剖析，虛心地接受批評，只有這樣，才能防止“蟻穴”潰“千里之堤”。拒絕“好人主義”，實際上也是一種擔(dān)當(dāng)!

　　“好人主義”背離了我們黨的優(yōu)良作風(fēng)。我們知道，批評和自我批評是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，他是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人在馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨理論基礎(chǔ)上總結(jié)中國共產(chǎn)黨在革命建設(shè)中的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，批評與自我批評有著豐富的內(nèi)容，對改造自我，提高自我，完善自我具有重要意義。“好人主義”中沒有批評與自我批評，有的就是對錯誤不提意見，對缺點不敢揭露和剖析，這對堅持真理，修正錯誤沒有任何的積極作用。

　　“好人主義”破壞民主集中制。民主集中制包括民主和集中兩個方面，二者密切相關(guān)，缺一不可。民主是集中的基礎(chǔ)，只有充分發(fā)揚民主，才能達(dá)到正確的集中;集中是民主的指導(dǎo)，只有實行高度集中，才能實現(xiàn)真正的民主。民主集中制是要使民主和集中二者辯證地統(tǒng)一。在一些地方和單位，黨內(nèi)切實有效的批評難以開展，“好人主義”嚴(yán)重。比如，有的對以權(quán)謀私、違法亂紀(jì)等損害黨和人民事業(yè)的現(xiàn)象，采取事關(guān)不己的態(tài)度，視而不見，充耳不聞;有的組織生活流于形式，“自我批評談工作，互相批評提希望”，很少觸及個人的缺點、錯誤;有的對一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在涉及工作安排、職級待遇等方面的不正當(dāng)要求，好言軟語，過分遷就照顧;有的對與黨的原則相悖的錯誤言行，非但不站出來給予有力的辯駁，反而隨聲附和等，不一而足。“好人主義”沒有發(fā)揚民主，也木正確的集中，這是與民主集中制的組織原則是背道而馳的，是對民主集中制的破壞!

　　“好人主義”是不分是非，不講黨性，不講原則。“好人主義”從來不說“重話”，不說“壞話”，遇到問題視而不見，即使明知不對，口中也是“好好好”，極力保持“一團和氣”，以當(dāng)“老好人”為樂事，以當(dāng)“老好人”的“人情世故”為第一選擇。自己做了“好人”，是非、黨性、原則卻不知道丟到了哪里。試想：一個不講是非、不講黨性、不講原則的人，能干出有利于國家有利于人民的事業(yè)嗎?

　　堅持“好人主義”的并非“好人”，因為“好人主義”是“害人主義”!它破壞了黨員干部的擔(dān)當(dāng)，它破壞民主集中制，它背離了我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，它不分是非，不講黨性，不講原則……

　　“好人主義”的危害還有很多，黨員干部都需警惕!

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