《審美救贖何其困難》讀后感

　　《審美救贖何以可能》一文中指出，審美與藝術的特殊本性在于意象呈現(xiàn)，以我淺薄的理解，就是去尋找藝術作品背后的“無名真實的東西、高于生命的東西、高于死亡的的東西。”而我想要說的與審美意象基本無關，而是一直以來影響著審美與藝術的因素。對于審美來說，我竊以為物質生產是影響大眾審美的最主要因素，而且，就人類現(xiàn)在的審美水平所處的階段來看，審美達到救贖那一天還很遙遠。

　　人類的物質生產對于審美的影響從歷史的發(fā)展中便可以看得出來。以中世紀(文藝復興之前，法蘭克王國定基督教為國教這段時期的西歐)為例，當時的宗教是人類賴以自我救贖的首要方法。以神為中心的宗教音樂和宗教繪畫、雕塑是當時審美與藝術的主流，但單純就當時的審美和藝術來說，以之作為救贖的首要方法是遠遠不可能的。一個將此刻的苦難寄托于來世幸福的社會所特有的生產方式，決定了審美與藝術是根本不可能有救贖之功用的。而在莊園經濟逐漸瓦解，城市興起后，人類迎來了資本主義萌芽和文藝復興。社會生產力的迅速發(fā)展一瞬間點燃了“人文主義”炸彈的引線，“人本”思想促成了許多藝術巨匠的誕生(不一一列舉)，隨后各種各樣或夸張或隱秘的以人為中心的藝術作品也在這些藝術巨匠的手中被創(chuàng)作出來。透過作品中完美的人體，精致的面龐，人類第一次找到了以審美與藝術作為救贖的方法，現(xiàn)世享受也變成了時代的主流。由此，審美與藝術從一開始作為宗教救贖的載體，在社會物質生產提升后，一躍成為了人類自我救贖的主體。

　　而我為什么要說：“審美救贖何其困難”呢?其原因在于，物質生產對于審美與藝術逐漸由“助推器”轉變成為了“支配者”。

　　人類對于審美的需求促成了各類媒體企業(yè)或經濟組織的誕生。消費者的審美層次和整個社會所處的物質生產水平，給予了此類公司對于市場的定位，即“簡單、刺激、快感”。這里的簡單不同于“大道至簡”的本質深厚，現(xiàn)象單一的“簡“，而是配合”刺激“聯(lián)合成為麻痹當今人們淺薄神經的即時快感。這種大眾型的低層次的審美與所謂的”藝術“不僅僅會使整個社會的審美水平停滯，甚至還會出現(xiàn)倒退。”抖yin“、”快shou“等app的誕生被人們稱為是”草根通過互聯(lián)網(wǎng)站上平民舞臺的一大飛躍“，于我而言則是人類審美與藝術走向墮落的罪魁禍首。人類呆滯的面對屏幕的目光與浸泡在多巴胺溶液中的大腦何其相似。再者，春晚也是一個于中國人而言，帶領審美走向至低點的例子。改革開放初期，社會主義市場經濟剛剛起步，春晚簡單而又年味濃郁的舞臺承載了多少風靡到現(xiàn)在的金曲。不論是旋律線，和聲構成還是歌詞的文學性，都在當代中國審美與藝術發(fā)展的歷史上留下了濃墨重彩的一筆。而現(xiàn)在呢?國家在物質生產上，一步步接近著社會主義生產目的的實現(xiàn)(當然只是接近)。

　　春晚的舞臺越來越大，分會場也越來越多，而高技術含量的舞臺與多媒體設備承載的舞臺帶給了人們什么?滿眼望去盡是花花綠綠，蜜蜂蝴蝶攪在一團的歌舞秀，盡是脫離實際的“大和諧”和“孤芳自賞”的舞臺情景劇。人們不再追求審美意象帶來的感動，而是足以極“耳目視聽之娛”即可。飛速發(fā)展的物質生產為人們的審美與藝術帶來了什么?審美救贖何其困難。

　　拋開整個社會，于個人而言，物質生活水平的提高必然也會帶來精神消費的需求的增長，可是，人類卻不懂得在審美上求得意象的體會，審美可怕地從精神的領會上轉變成為了物質財富的象征。感受一下每一位談論自己學鋼琴的孩子的母親臉上所洋溢出的優(yōu)越感，就可以想象到7、8歲的小朋友坐在那一大推黑色烤漆木頭前的怨念，稚嫩的小手演奏著不知所云的巴洛克、古典。不管是出于欣賞還是演奏，都可以讓滿屋子的人顯得更加“cultural”。裝腔作勢的模仿永遠是對先賢為人類創(chuàng)造的意境的侮辱，也是對整個審美與藝術的玷污。

　　由此觀之，審美救贖是何其困難，人類物質生產水平的提升反而為了自身的更好發(fā)展，將審美與藝術帶向了更低點。但我相信，這一切只不過是一個波谷罷了。總有一天人類會放棄電子樂的低音和光效的震撼，靜靜聆聽一場大師的爵士音樂會，也總有一天人類會走出IMAX影廳的震撼爛片片場，走向劇院，聆聽一段《梨花頌》，感受我們內心由衷生出的家國情懷。這一天很遙遠很遙遠，但千萬不能盲目奮進，因為對于審美與藝術來說，強加的意象可能會造成與當今價值觀的沖突，而且只為了營造共鳴是萬萬不可的。人類未來的審美與藝術提升至救贖的路很

　　遙遠，且行且珍惜，萬萬不得像馮小剛一般拿著大砍刀沖向對岸，沖向徹底瘋狂，沖向死亡。

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