“君子不器”賞析——讀文有感 本文簡(jiǎn)介：

“君子不器”賞析——讀文有感“君子不器”出自《論語(yǔ).為政》，字面意思是：德才兼?zhèn)涞娜瞬幌衿骶咭粯��？鬃釉诖擞玫氖潜扔鞯男揶o方法。今瀏覽朋友圈，見(jiàn)一短文現(xiàn)實(shí)解讀“君子不器”，有失偏差，故寫(xiě)此文。君子指德才兼?zhèn)涞娜�；器指器具。包咸的《論語(yǔ)包氏章句》解曰：“器者各周其用，至于君子，無(wú)所不施”；朱熹的《四書(shū)

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“君子不器”賞析——讀文有感

“君子不器”出自《論語(yǔ).為政》，字面意思是：德才兼?zhèn)涞娜瞬幌衿骶咭粯��？鬃釉诖擞玫氖潜扔鞯男揶o方法。今瀏覽朋友圈，見(jiàn)一短文現(xiàn)實(shí)解讀“君子不器”，有失偏差，故寫(xiě)此文。

君子指德才兼?zhèn)涞娜�；器指器具。包咸的《論語(yǔ)包氏章句》解曰：“器者各周其用，至于君子，無(wú)所不施”；朱熹的《四書(shū)集注》中說(shuō)：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無(wú)不具，故用無(wú)不周，非特為一才一藝而已�！敝T等。古人認(rèn)為君子是德才兼?zhèn)涞娜�才，是無(wú)所不能的人，這種解釋與生產(chǎn)力極為落后的古農(nóng)耕時(shí)代相適應(yīng)；在生產(chǎn)力高度發(fā)展的今天，再延續(xù)古人做此解釋，顯然不妥，也不符合孔子的字面本意。圣人孔子是“尊道”“入世”的，是積極向上的。其在《論語(yǔ).憲問(wèn)十四》中謙虛地說(shuō):“君子道者三，我無(wú)能焉,仁者不憂,知者不惑,勇者不懼�！�，可見(jiàn)孔子認(rèn)為君子是自己追求的目標(biāo)，認(rèn)為自己尚達(dá)不到君子的標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)結(jié)合孔子的積極“入世”思想和當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境理解“君子不器”。即德才兼?zhèn)涞娜瞬幌衿骶咭粯樱�也就是說(shuō)君子不能使自己成為無(wú)思想道德的器具。

人之所以為人，是因?yàn)槠溆兴枷氲赖潞褪欠菢?biāo)準(zhǔn)，不僅僅只是一個(gè)會(huì)說(shuō)話的工具。要成為君子，除了是一個(gè)會(huì)說(shuō)話的工具外，還必須具備高尚的思想道德，具備且進(jìn)行是非判斷和價(jià)值判斷，揚(yáng)道懲惡。一把鋒利的菜刀，可以用它切菜，也可以拿它砍人——這就叫“器”。如果別人讓他干嘛他干嘛，不做是非和道德判斷，則該人與該菜刀無(wú)異，就是“器”。人是有著道德和是非標(biāo)準(zhǔn)的生靈，不應(yīng)只做工具。

君子不器，博大精深，一語(yǔ)道出為世為人之道，是高品位的道德心理修行箴言。世人都是在“為器”與“不為器”間游走循回，有時(shí)為器，有時(shí)器人，為器者往往不想為器，想成為器人者，器人者又自覺(jué)不自覺(jué)地成為他人之器。“器重”一詞常見(jiàn)于領(lǐng)導(dǎo)之于屬下，便產(chǎn)生了一者器人，一者為器，想想自己不正是這樣一路走過(guò)來(lái)的嗎？史書(shū)曾稱名臣干將為國(guó)之重器，名臣干將尚且如此，我等普通百姓更是亦然。

努力提高自己的“為器”素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，使自己的為器之為合于天道，代天行道，成為有德之器的君子，也是孔子“君子不器”的立于當(dāng)今的勸世本意。

——愿共勉。

“君子不器”賞析——讀文有感 本文關(guān)鍵詞：賞析，有感，君子

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