“文明禮儀伴我行”班會(huì)感悟 本文簡(jiǎn)介：

“文明禮儀伴我行”班會(huì)感悟★定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！�—《大學(xué)》題記現(xiàn)代生活中，都市的喧囂不知不覺間加快了我們的生活節(jié)奏，我們總是風(fēng)風(fēng)火火地去尋找、去努力做到最好，但一次簡(jiǎn)短的班會(huì)卻讓我又重新體會(huì)到，有時(shí)靜下心來(lái)，未嘗不是一種更好的選擇。班會(huì)上同學(xué)談到，文明禮儀其實(shí)是一種習(xí)慣

“文明禮儀伴我行”班會(huì)感悟 本文內(nèi)容：

“文明禮儀伴我行”班會(huì)感悟★

定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。

——《大學(xué)》 題記

現(xiàn)代生活中，都市的喧囂不知不覺間加快了我們的生活節(jié)奏，我們總是風(fēng)風(fēng)火火地去尋找、去努力做到最好，但一次簡(jiǎn)短的班會(huì)卻讓我又重新體會(huì)到，有時(shí)靜下心來(lái)，未嘗不是一種更好的選擇。

班會(huì)上同學(xué)談到，文明禮儀其實(shí)是一種習(xí)慣，最直觀的是能體現(xiàn)出自己良好的精神風(fēng)貌。日常的學(xué)習(xí)生活中靜下心來(lái)，“坐有坐相、站有站相”，不僅是對(duì)別人的尊重，也可以讓自己保持認(rèn)真傾聽的狀態(tài)，從而深化老師講授的知識(shí)，勤于思考、吸納經(jīng)驗(yàn)、查缺補(bǔ)漏。文明禮儀，表現(xiàn)在自身上，是一種自我的積淀。

內(nèi)在素養(yǎng)的養(yǎng)成，在外在的表現(xiàn)一方面就是言語(yǔ)。和同學(xué)、老師見面時(shí)的一聲問(wèn)候，小小的善意無(wú)形中拉近了彼此間的距離；得到幫助后的一句感謝，讓默契悄悄浮現(xiàn)，溫暖彼此；無(wú)心之舉的一次抱歉，寬慰了自己也寬慰了別人，也許能使棘手的問(wèn)題迎刃而解。正如我們步入高二后每天的走班教學(xué)，老師同學(xué)們都忙于奔波各個(gè)班級(jí)，每個(gè)人的時(shí)間尤為珍貴，但不妨靜下心來(lái)，避免大聲喧嘩，抽半分鐘的空閑注重言語(yǔ)上的禮儀，忙得不可開交時(shí)也別忘記給對(duì)方一個(gè)會(huì)心的微笑。

同學(xué)還通過(guò)講述禮儀小故事、組織大家演繹生活中的片段，展現(xiàn)文明的行為規(guī)范。謙讓、奉獻(xiàn)、孝順自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。朝夕相處的同學(xué)間都靜下心來(lái)，互相謙讓，在食堂自覺排隊(duì)、上下樓梯不推搡擁擠，既節(jié)約了對(duì)方的時(shí)間，也共同打造了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。平常在家里幫助父母做點(diǎn)力所能及的家務(wù)，遇到分歧也不急躁，嘗試換位思考，給予彼此真誠(chéng)的理解和自由。社會(huì)上，經(jīng)常拋下世俗的煩擾，追尋本心，盡己所能關(guān)心、幫助別人，用善良感化世界，讓愛的源泉充分涌流。

古往今來(lái)，文明圣火，千古未絕者，為我華夏無(wú)雙，發(fā)揚(yáng)和傳承文明禮儀之光，在喧囂和浮躁中，不忘讓心靈返璞歸真。

2017級(jí)5班 郝爽

★不學(xué)禮，無(wú)以立★

中國(guó)有著五千年悠久文明，是聞名世界的禮儀之邦。禮儀文明成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)人民生活和社會(huì)歷史發(fā)展起到了廣泛深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)古代有“五禮”之說(shuō)，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。不學(xué)習(xí)禮儀，就無(wú)法立足。云山蒼蒼，江水泱泱，當(dāng)峨冠博帶都零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤后，“禮儀之邦”的禮儀精神仍影響著我們，不知不覺融入我們的言行舉止中，潤(rùn)物無(wú)聲，貫通古今。

修身者，禮為先，孟子提出仁義禮智后，又進(jìn)一步闡明“辭讓之心，禮也”。也就是說(shuō)，為人者須謙讓，楊時(shí)程門立雪，宋濂趨百里求學(xué)，項(xiàng)橐八歲懂禮而為孔丘之師，甘羅十二歲為相而拜秦王上卿，由此可見，謙虛好學(xué)是禮，不恥下問(wèn)也是禮，越是德才兼?zhèn)渲�人，越是靜水流深，靜，生命之完滿，水，生命之本源；流，生命之體現(xiàn)；深，生命之蘊(yùn)藉。哪怕是相對(duì)相爭(zhēng)，也要”揖讓而升，下而飲”，其爭(zhēng)也，方為君子，就如王安石與司馬光，政見不同，卻又互相欣賞，二位高風(fēng)亮節(jié)的文學(xué)巨匠，為北宋政壇添了一抹色彩，王安石逝世后，司馬光亦去，他們之爭(zhēng)，是君子之爭(zhēng)，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。而現(xiàn)在的社會(huì)，在新科技的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，人際交往的日益頻繁下，各種新式禮儀應(yīng)運(yùn)而生，人們?cè)絹?lái)越能意識(shí)到禮儀的重要性，人有禮則安，無(wú)禮則危，人與人之間，只有以禮相待，才能構(gòu)建和諧社會(huì)。

齊家者，禮為先。孟子說(shuō)：“養(yǎng)老尊賢，俊杰在位，則有慶”�！皯c”就是賞賜。古代這種傳統(tǒng) 禮儀，對(duì)于形成溫情脈脈的人際關(guān)系，以及有序和諧的倫理關(guān)系，不管過(guò)去和現(xiàn)代，都起著重要作用�！盁o(wú)念爾祖，聿修厥德”，這種家庭觀利益觀，也或多或少的影響了人們個(gè)人的正心誠(chéng)意，對(duì)社會(huì)向善發(fā)展起了積極作用。二十四孝，雖不可盡取，但它體現(xiàn)的正是我國(guó)古代人民深深的孝道和對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。在現(xiàn)代社會(huì)，有多少人把父母的愛當(dāng)做了理所當(dāng)然，在禮數(shù)周到地與他人相交之外，卻把最無(wú)理的一面留給了家人？我們不提倡古代的愚孝，卻也不能否認(rèn)它帶給我們的感恩之心，使我們無(wú)論身在何處，都忘不了，我們來(lái)自何方。

治國(guó)者，禮為先。即使君臣等級(jí)，天道人倫的背景下，亦要強(qiáng)調(diào)“君君，臣臣，父父，子子”的禮待。小處而言，正是“君使臣以禮，臣事君以忠”的禮賢下士，才使臣子“提攜玉龍為君死”的豪情壯志，國(guó)家也因此有了一個(gè)穩(wěn)定的中央，黃金臺(tái)上春風(fēng)得意的足跡，譜寫了一曲曲禮的樂(lè)章。大處而言“ 國(guó)尚禮則國(guó)昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則心泰”，以禮治國(guó)，方能為萬(wàn)世開太平，得一片盛世華光。時(shí)至如今，刀光劍影都已暗淡，鼓角爭(zhēng)鳴都已遠(yuǎn)去，我們依然記得幾千年前那諄諄教言，道千乘之國(guó)，要以禮為天下先，能以禮讓為國(guó)乎，何有，不能以禮讓為國(guó)，如禮何？

總之，人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧。文明禮貌是人們維護(hù)社會(huì)生活需要共同遵守的基本道德、行為規(guī)范，體現(xiàn)著公民個(gè)體的思想水平、文化修養(yǎng)、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，中國(guó)人民更加積極進(jìn)取、奮發(fā)向上、自信自強(qiáng)。但也應(yīng)清醒地看到，少數(shù)人信奉個(gè)人利益至上，拋棄了傳統(tǒng)美德和文明風(fēng)尚，存在著種種道德失范現(xiàn)象。從這方面看，提高社會(huì)公共道德水平，樹立文明禮貌行為規(guī)范，仍然需要我們久久為功，馳而不息。

2017級(jí)6班 張藝帆

“文明禮儀伴我行”班會(huì)感悟 本文關(guān)鍵詞：班會(huì)，感悟，文明禮儀，伴我行

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