《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感 3篇 本文簡(jiǎn)介：

天下最難的事，莫過于改革——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·武靈王平晝閑居》讀后感站在歷史的今天，瞧一瞧現(xiàn)今五彩繽紛、五花八門的服飾，是一件多么自然不過的事情！站在歷史的今天往回看2000年，看一看著名的趙武靈王的胡服改革，會(huì)驚訝于小小服飾改革的艱難！其實(shí)，也只是廢棄傳統(tǒng)長(zhǎng)袖的服飾，改用便于騎馬射箭的胡服�！囤w策·

《戰(zhàn)國(guó)策》讀后感 3篇 本文內(nèi)容：

天下最難的事，莫過于改革——《戰(zhàn)國(guó)策·趙策·武靈王平晝閑居》讀后感站在歷史的今天，瞧一瞧現(xiàn)今五彩繽紛、五花八門的服飾，是一件多么自然不過的事情！

站在歷史的今天往回看2000年，看一看著名的趙武靈王的胡服改革，會(huì)驚訝于小小服飾改革的艱難！

其實(shí)，也只是廢棄傳統(tǒng)長(zhǎng)袖的服飾，改用便于騎馬射箭的胡服。

《趙策·武靈王平晝閑居》幾乎可以算是整部《戰(zhàn)國(guó)策》中最長(zhǎng)的篇章之一，本身就表明改革的艱難。

其所記敘的是越在進(jìn)行服制改革時(shí)，趙武靈王和保守勢(shì)力的代表人物公子成、趙文、趙造三人所進(jìn)行的一場(chǎng)激烈爭(zhēng)論。

長(zhǎng)長(zhǎng)的激烈爭(zhēng)論里，趙武靈王表現(xiàn)出極大的耐心和極大的真誠(chéng)，其言辭具有三大特點(diǎn)：

一、寬容的胸襟。

鼓勵(lì)異己之言。絕不阻塞忠誠(chéng)進(jìn)諫之路，絕不以勢(shì)壓人。

二、廣博的學(xué)識(shí)。

引經(jīng)據(jù)典。娓娓道來。

三、敏捷的言辭。

對(duì)仗句式的連續(xù)相接，反問句式的參差穿插，極盡語言交鋒之藝術(shù)。

也許《戰(zhàn)國(guó)策》的編纂者，趙武靈王的耐心和智慧，寄予了無限敬佩，所以在《武靈王平晝閑居》之后，緊跟了一篇《王破原陽以為騎邑》，講的是趙武靈王駁斥軍事大將牛贊的保守觀點(diǎn)。

牛贊說：“利不百者不變俗，功不什者不易器�！�

沒有百倍的利益就不要改變習(xí)俗，沒有十倍的功效就不要更換兵器。

其實(shí)，自古及今，由中到西，有些改革之利，何止十倍百倍？

改革之難，難于上青天。

女性的力量——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四·齊王使使問趙威后》讀后感

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是男人的歷史舞臺(tái)。

《戰(zhàn)國(guó)策》，是男人的豐功勒碑。

連綿不絕的殺伐聲，金戈鐵馬的呼嘯聲，居心叵測(cè)的密謀聲，構(gòu)成貫穿整部《戰(zhàn)國(guó)策》的雄性的、剛硬的主旋律。

五音令人耳聾。

長(zhǎng)時(shí)間顛簸于單調(diào)的激越，會(huì)讓人深感歷史的冰冷如凌，會(huì)使人格外失望于人性的凜冽如匕。

忽然，有輕柔的音符靈動(dòng)的跳躍而出，如聞仙樂耳暫明，如逢甘霖久旱消——

趙威后的形象，在男人的背景中脫穎而出。

《齊王使使者問趙威后》在《齊策》，甚至在整部《戰(zhàn)國(guó)策》，都具有非常醒目的特點(diǎn)。

一、鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)

文章通篇，竟然都是對(duì)話。

竟然沒有外貌、舉止、行為、神態(tài)的一丁點(diǎn)描寫。

竟然沒有任何的環(huán)境烘托或者細(xì)節(jié)刻畫。

既然什么也沒有，讀者的目光便只好格外聚焦趙威后開門見山、直奔主題的三個(gè)提問：

齊王使使者問趙威后。書未發(fā)，威后問使者曰：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”使者不說，曰：“臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？”威后曰：“不然，茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶？”

第一句“齊王使使者問趙威后”，這里的“問”，是慰問、問候的意思。

“書未發(fā)”，信還沒有拆開，威后便發(fā)問，可見威后心中的急迫。

“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”

今年的收成好嗎？百姓好嗎？齊王好嗎？

使者很不高興，責(zé)問“我奉命出使到您這里來，現(xiàn)在您不問候我們君王卻先問年成和百姓，難道能把低賤的放在前頭，把尊貴的放在后面嗎？”

“不然。”短短兩個(gè)字，表現(xiàn)出威后的回答斬釘截鐵——

“不對(duì)。沒有收成哪有百姓？沒有百姓哪有君王？有舍本逐末的追問嗎？”

威后，為中華民族貢獻(xiàn)了一個(gè)成語，“舍本逐末”。

“本”是“民本”，“末”則為“君”。

二、明媚的人性光輝

文學(xué)，記錄人性，折射人性。

本章簡(jiǎn)短的三問，便烘托出一個(gè)具有民本思想的女政治家形象。

正因?yàn)楹?jiǎn)短，更襯托出他名本思想的純粹與濃厚。

上古時(shí)期有男人說“民為貴，君為輕”；中世紀(jì)有男人說“民為水，君為舟，水能載舟亦能覆舟”，當(dāng)今，我們說“為人民謀幸�！保�甚至就連三歲的小孩子也知道他們的幼兒園老師要“辦人民滿意教育”……

湮滅于歷史塵埃中的女性，卻早已在兩千年前，就發(fā)出如此振聾發(fā)聵的三問。

這三問，具有穿透歷史、燭照當(dāng)下的力量。

這種力量，高俊卻不陡峭；果斷，卻不凌厲。

如月之永恒，如水之上善。

是絕世天籟，是梵樂飄緲。

飛矢因之噤聲。

金戈因之鑄犁。

鐵蹄因之裹步。

熱血回歸如水心靜。

這就是女性的力量。還原人間本來該有的模樣。

“明士”莊辛——《莊辛謂楚襄王》有感

《戰(zhàn)國(guó)策》是上好的歷史性散文合集。有的以辭鋒見長(zhǎng)，比如《趙策·趙太后新用事》；有的靠情節(jié)取勝，比如《東周策·秦興師臨周而求九鼎》；有的以哲思為能，比如《秦策·蘇秦始將連橫說秦惠王》；有的通篇閃耀人性的光輝，比如《齊策·齊王使使者問趙威后》。

令我五體膜拜的，是《楚策》中的《莊辛謂楚襄王》。

莊辛，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)策士。在國(guó)廈將傾之際，挺身直諫；于社稷臨危之時(shí)，力挽狂瀾。

《戰(zhàn)國(guó)策》的所有篇章，都將第一句話默認(rèn)為題。

所以，“莊辛謂楚襄王”是后人強(qiáng)加的題目，并非出自作者之手。

若由我出題，則極簡(jiǎn)，只為四字——《明士莊辛》。

一、莊辛之“明”，在“明人”，更在“明己”。

篇章伊始，莊辛便 直面楚襄王，指出其淫逸驕奢必將導(dǎo)致國(guó)政破敗。若論看透楚襄王，還有哪一位楚國(guó)策士，能像莊辛一樣將楚王透視得如此明白？

人噤聲之際，又有誰能像莊辛一樣，明知不可為，卻偏不敢忘自己“楚臣”之份，敢于挺身而諫，且直言不諱？

又有哪一位臣子，能夠在楚襄王罔聽諍言之時(shí)，也決不僭越“臣”之本份半步，而決然隱退？

當(dāng)諫則諫，當(dāng)止則止。當(dāng)退則退。

儒家說“君有過則諫，反覆之而不聽則去�！�

道家說“知人者智，自知者明。”

莊辛一人，兼具儒道兩家精神。

二、莊辛之“明”，在“明德”。

莊辛隱退，楚國(guó)大敗于秦國(guó)。楚王被迫流亡。

楚王重新征召莊辛。

莊辛只有一字，“諾�！�

“諾”，即“好”。

一字千金。

千鈞國(guó)難懸于一發(fā)之際，君子一字，催人淚下值千金。

在輕輕的一“諾”里，莊辛將楚王帶給自己的所有過往不堪，摒棄得云淡風(fēng)輕。

這一“諾”，既是楚國(guó)大士之“諾”，更是社稷重臣之諾。

為國(guó)家，為江山，莊辛視此為“德”。

此時(shí)的莊辛，不言一字怨憤，不見一絲驕矜。反而極盡鼓舞頹喪的襄王：

“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。”

得意時(shí)便妄形，失敗時(shí)便氣餒的楚王，何其有幸！

三、莊辛之“明”，在明“術(shù)”。

即便在自己被襄王視為唯一救命稻草之時(shí)，莊辛也力求自己對(duì)楚王的建言能夠“緩而不失驟，柔而不失剛”。

莊辛之辭術(shù)，在譬喻。

蜻蜓不能居安思危，卒為螻蟻所食。

黃雀不能居安思危，墜于公子之手

天鵝，白天游于江河，夜晚被烹于鐘鼎。

蔡圣侯耽溺聲色犬馬，被系以朱絲。

一系列的比喻，由小及大，由物至人，由外而內(nèi)，步步緊逼，直抵楚王內(nèi)心！

所以，“襄王聞之，顏色變作，身體戰(zhàn)栗，于是用以執(zhí)圭而授之莊辛……”

千古莊辛！

明士莊辛！

莊辛之明，明亮而不眩目刺眼；

莊辛之明，明白而不皎皎易污；

莊辛之明，明快卻又驟緩有度。

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