領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀問題，實(shí)際是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的行使問題。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀正確與否，不僅關(guān)系到事業(yè)的興衰成敗，更關(guān)系到黨和國家的興替存亡。
20世紀(jì)90年代初，蘇聯(lián)解體，共產(chǎn)黨喪失長達(dá)74年的執(zhí)政地位，隨之東歐劇變，社會(huì)主義陣營迅速瓦解。蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國家亡黨亡國的深層原因很多，其中重要一條就是前蘇聯(lián)、東歐執(zhí)政的共產(chǎn)黨長期淡化和放棄了對領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，沒有造就千百萬合格的事業(yè)接班人，使黨內(nèi)錯(cuò)誤的權(quán)力觀逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，執(zhí)政黨背離了黨的宗旨、官僚主義嚴(yán)重，不能與時(shí)俱進(jìn)，最終遭到人民的遺棄，被迫退出執(zhí)政的舞臺(tái)。蘇聯(lián)、東歐共產(chǎn)黨自我毀滅的沉痛教訓(xùn)警示我們，領(lǐng)導(dǎo)干部如何看待和行使手中的權(quán)力，樹立什么樣的權(quán)力觀，不僅關(guān)系到自身的形象和命運(yùn)，也關(guān)系到黨的執(zhí)政地位能否鞏固，更關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命和奮斗目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。
201*年11月，十六大選舉產(chǎn)生了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體。201*年12月5日，胡錦濤總書記和中央書記處的同志到西柏坡學(xué)習(xí)考察。在西柏坡學(xué)習(xí)考察期間，胡錦濤總書記發(fā)表重要講話，號(hào)召全黨同志牢記“兩個(gè)務(wù)必”，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)，堅(jiān)持做到“三個(gè)為民”，為實(shí)現(xiàn)十六大確定的目標(biāo)和任務(wù)開拓進(jìn)取，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗。“兩個(gè)務(wù)必”，即毛澤東在1949年3月召開的七屆二中全上指出：“中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”；“三個(gè)為民”，即“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，既體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)特征，更體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立正確權(quán)力觀的現(xiàn)實(shí)要求，發(fā)人深省，令人警醒。因此，掌好權(quán)、用好權(quán)既是黨對領(lǐng)導(dǎo)干部的基本要求，更是我們國家長治久安的根本保證。鄧小平曾經(jīng)說過，“執(zhí)政黨的地位使我們面臨新的考驗(yàn),領(lǐng)導(dǎo)干部要正確對待手中的權(quán)力”。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立正確的權(quán)力觀，提高執(zhí)政能力，鞏固執(zhí)政地位，完成執(zhí)政使命。
下面，我就個(gè)人的學(xué)習(xí)與思考、理解與感悟，分四個(gè)部分談一談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力觀問題。
一、正確權(quán)力觀的內(nèi)涵及本質(zhì)
《漢書·律歷志上》說：“權(quán)者，稱物平施，知輕重也”。權(quán)的本義是“衡量審度”�！冬F(xiàn)代漢語詞典》中，對權(quán)力的解釋為“職責(zé)范圍內(nèi)的指揮或支配力量”。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域里，是指國家委派的企事業(yè)單位的管理人員的職責(zé)范圍所具有的支配力量。所謂權(quán)力觀，是人們對待權(quán)力的基本看法和根本觀點(diǎn)。正如我國憲法所規(guī)定：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民”。具體而言：權(quán)力觀，主要是指領(lǐng)導(dǎo)干部對如何行使自己職權(quán)范圍內(nèi)權(quán)力的認(rèn)識(shí)和看法。由于其所處的年齡階段、自身素質(zhì)、社會(huì)閱歷、價(jià)值取向等不同，對權(quán)力的看法和態(tài)度也必然存在差異。權(quán)力觀也有正確和錯(cuò)誤之分，那么，什么是正確的權(quán)力觀呢？
從馬克思主義創(chuàng)始人到我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的論述中，我們可以得出這樣的結(jié)論，正確的權(quán)力觀就是“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”。具體包括以下三個(gè)方面的基本含義：一是權(quán)力的來源。我國是社會(huì)主義國家，人民是國家的主人，中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，社會(huì)主義國家的一切權(quán)力，都來自人民。領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力，說到底都是人民賦予的。二是權(quán)力的使用。掌權(quán)的職責(zé)是代表和領(lǐng)導(dǎo)人民掌握和行使好國家的各項(xiàng)權(quán)力，為國家的安全、發(fā)展和富強(qiáng)服務(wù)，為人民的安寧、團(tuán)結(jié)和富足服務(wù)。三是權(quán)力的監(jiān)督。用權(quán)行為必須自覺接受黨和人民的監(jiān)督，保證權(quán)力始終用來為國家和人民謀利益，決不能把它變成謀取個(gè)人或少數(shù)人私利的依托。
作為新時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)干部，要樹立正確的權(quán)力觀，還必須從深層次上理解和把握其本質(zhì)。黨的宗旨決定了領(lǐng)導(dǎo)干部權(quán)力觀的本質(zhì)，從根本上講，我們黨的權(quán)力觀和領(lǐng)導(dǎo)干部的群眾觀、利益觀是完全統(tǒng)一的，就是全心全意為人民服務(wù)，為人民謀利益。具體要做到以下四點(diǎn)：
1．視權(quán)力為一種信任。自古以來，“得民心者得天下”，充分說明了權(quán)力的取得來源于人民的信任，權(quán)力的鞏固離不開人民的擁護(hù)。對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，人民群眾的信任既是肯定也是期盼，既是鼓舞也是鞭策。只有深刻理解這種信任，才能珍惜手中的權(quán)力；只有正確對待這種信任，才能把握住手中的權(quán)力；只有始終牢記這種信任，才能行使好手中的權(quán)力。如果置人民群眾的信任于不顧，把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的手段，把職位當(dāng)成光宗耀祖的招牌，把待遇當(dāng)作追求享樂的資本，最終必然會(huì)犯錯(cuò)誤、栽跟頭，辱沒權(quán)力，斷送前程。
2．視權(quán)力為一種責(zé)任。古人云：“為人臣者，以富樂民為功，以貧苦民為罪”。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，“干部”是為人民服務(wù)的崗位，“權(quán)力”是為人民服務(wù)的工具，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力就是責(zé)任，職位越高，權(quán)力越大，責(zé)任越重。這種責(zé)任既體現(xiàn)為關(guān)注人民群眾的思與慮，又體現(xiàn)為滿足人民群眾的欲與求；既體現(xiàn)為傾聽人民群眾的訴與呼，又體現(xiàn)為解決人民群眾的苦與難。因此，只有始終保持“政如農(nóng)功、日夜思之”的責(zé)任意識(shí)，始終滿懷“直掛云帆濟(jì)滄海”的創(chuàng)業(yè)激情，始終發(fā)揚(yáng)“俯首甘為孺子牛”的實(shí)干精神，才能真正做到為官一任、造福一方。
3．視權(quán)力為一種奉獻(xiàn)。從某種程度上講，行使權(quán)力的過程就是真心付出的過程，但是付出不等于奉獻(xiàn)。如果我們用發(fā)展的眼光審視正確權(quán)力觀，就會(huì)認(rèn)識(shí)到奉獻(xiàn)是一種更高的精神追求，奉獻(xiàn)意味著更多的付出和舍棄。因此，對于我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，只有保持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想境界，弘揚(yáng)“寧可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的奉獻(xiàn)精神，做到深思熟慮、未雨綢繆，比一般人想得更多；吃苦在前、享受在后，比一般人干得更多；不計(jì)得失、推功攬過，比一般人付出得更多，才能更好地踐行正確的權(quán)力觀，成為一名稱職的領(lǐng)導(dǎo)干部。
4．視權(quán)力為一種約束。眾所周知，權(quán)力是一柄“雙刃劍”。運(yùn)用得好，可以成為服務(wù)于民的利器；運(yùn)用得不好，就會(huì)變?yōu)檠嚼旱妮d體。“貪似火，無制則燎原；欲如水，不遏必滔天。”法國啟蒙思想家孟德斯鳩也曾說過“一切不受約束的權(quán)力必然導(dǎo)致腐敗”。這種約束，既可以是黨紀(jì)國法，也可以是他人監(jiān)督，但更多的體現(xiàn)在自律修為上。面對復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們應(yīng)該始終保持如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，常思貪欲之害，常棄非分之想，常懷律己之心，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑。如果一朝權(quán)在手，毫不受約束，由著性子來，朝著“私”字走，聽不進(jìn)勸告，納不進(jìn)諫言，必會(huì)如脫韁的野馬跌入萬丈深淵。
二、錯(cuò)誤權(quán)力觀的形式與危害
盡管我們黨的權(quán)力觀在本質(zhì)上要求領(lǐng)導(dǎo)干部，要始終保持黨同人民群眾的血肉關(guān)系，要始終做到用人民賦予的權(quán)力為人民謀利益。但是，由于受幾千年剝削階級(jí)權(quán)力觀的深層影響，特別是隨著市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的滋生蔓延，在不少人的固有意識(shí)里，權(quán)力永遠(yuǎn)是領(lǐng)導(dǎo)者的專利、掌權(quán)者的特權(quán)，群眾只是權(quán)力的消極服從者和被動(dòng)受制者。也正是因?yàn)轭愃苽�(gè)人思想觀念上的偏差，致使有些領(lǐng)導(dǎo)干部私欲膨脹，道德滑坡，甚至唯利是圖，直至利令智昏。必須承認(rèn)，當(dāng)前，一些錯(cuò)誤的權(quán)力觀確實(shí)在我們隊(duì)伍中的一些領(lǐng)導(dǎo)干部身上有所體現(xiàn)，都直接或間接地反映出我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部已經(jīng)被錯(cuò)誤的權(quán)力觀左右，也警示我們應(yīng)高度重視錯(cuò)誤權(quán)力觀的種種危害，更有必要對其進(jìn)行認(rèn)真查擺與反省。歸納起來，錯(cuò)誤權(quán)力觀的表現(xiàn)形式和實(shí)質(zhì)主要有以下五個(gè)方面：
1．以權(quán)謀私。就是在用權(quán)的行為上，把權(quán)力看作是謀取個(gè)人私利的介質(zhì)，其實(shí)質(zhì)就是極端的利己主義。把“人不為己，天誅地滅”作為信仰；把“有權(quán)不用，過期作廢”作為信守。當(dāng)官就是為自己能升遷、出政績，不惜勞民傷財(cái)，犧牲群眾利益謀“私績”；枉費(fèi)心機(jī)，中飽私囊謀“私利”;犧牲企業(yè)利益做交易謀“私情”；貪圖享樂，揮霍浪費(fèi)謀“私欲”。這種極端的利己主義，嚴(yán)重背離了“立黨為公，執(zhí)政為民”。201*年1至12月，全國共處分了違反黨紀(jì)政紀(jì)的黨員干部146517人，其中，給予黨紀(jì)處分119527人，給予政紀(jì)處分38670人；處理縣處級(jí)以上干部5098人，其中，11名省部級(jí)高官被判刑。新華網(wǎng)日前發(fā)表文章，把反腐敗形容為執(zhí)政黨的“生死抉擇”。可以說，上述這些人的一個(gè)共同特點(diǎn)就是涉案領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力作為獲利的法寶，利用手中掌控的職權(quán)謀取私利，并已成為一個(gè)嚴(yán)重性問題。
2．獨(dú)斷專行。就是以個(gè)人為中心，不講民主，缺乏平等和尊重意識(shí)，其實(shí)質(zhì)是官僚主義。在權(quán)力所及的地方唯我獨(dú)尊，專橫跋扈，處理問題一意孤行。古往今來，無論一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)，或是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)國家，作為領(lǐng)導(dǎo)人，當(dāng)權(quán)力達(dá)到一定頂峰后，極易犯獨(dú)斷專行的錯(cuò)誤。因?yàn)樗幍奶厥馕恢煤蜋?quán)力欲的膨脹，大搞一言堂，凡事一個(gè)人說了算。然而，凡喜歡獨(dú)斷專行的人，沒有不犯錯(cuò)誤的。獨(dú)斷專行，表面上看是領(lǐng)導(dǎo)者的強(qiáng)大，實(shí)際上是弱者無能的體現(xiàn)。因?yàn)槿跽叩囊粋�(gè)顯著特征，就是心胸不寬，見識(shí)不廣，眼高手低，腹中空空，不聽別人意見和建議，聽不得不同的聲音，這方面的教訓(xùn)也是極其深刻的。中國石油化工集團(tuán)公司原總經(jīng)理陳同海無視黨的民主集中制原則，一手遮天，獨(dú)斷專行，1999年至201*年6月，利用職務(wù)便利，在企業(yè)經(jīng)營、轉(zhuǎn)讓土地、承攬工程等方面為他人謀取利益，收受他人錢款共計(jì)人民幣1.9573億余元；生活腐化，每月公款吃喝玩樂達(dá)120萬元人民幣。監(jiān)察部官員曾找他談話，要求他不能揮霍，陳回應(yīng)說：“每月交際一、二百萬算什么，公司一年上交稅款二百多億。不會(huì)花錢，就不會(huì)賺錢。”201*年7月15日，北京市第二中級(jí)人民法院對其做出一審判決，認(rèn)定犯受賄罪，判處死刑，緩期二年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個(gè)人全部財(cái)產(chǎn)。
3．失職瀆職。就是工作不負(fù)責(zé)任，不履行或者不正確履行自己的職責(zé)，更有甚者濫用職權(quán)、玩忽職守、徇私舞弊，其實(shí)質(zhì)就是自由主義。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在其位謀其政是基本要求。但是如果理想信念動(dòng)搖，事業(yè)心和責(zé)任感缺失，就會(huì)引起組織觀念淡化，工作散漫、推諉扯皮，只圖安逸、不思進(jìn)取，導(dǎo)致工作效率低下、工作進(jìn)度緩慢、工作失誤頻發(fā)，甚至給國家和企業(yè)帶來嚴(yán)重?fù)p失。國家藥監(jiān)局原局長鄭筱萸掌管國家食品藥品監(jiān)督管理局7年，收受財(cái)物折合人民幣649萬多元，在藥品監(jiān)管工作中利用審批權(quán)為8家制藥企業(yè)在藥品、醫(yī)療器械的審批等方面謀取非法利益；袒護(hù)、縱容親屬及身邊工作人員違規(guī)違法，造成食品、藥品、保健品市場日趨混亂，致使許多不應(yīng)換發(fā)文號(hào)或應(yīng)予撤銷批準(zhǔn)文號(hào)的藥品獲得了文號(hào)，嚴(yán)重危害了人民群眾用藥安全及生命健康安全，嚴(yán)重破壞了國家藥品監(jiān)管的正常工作秩序，嚴(yán)重?cái)牧它h和政府的形象，造成了極其惡劣的社會(huì)影響，被判處死刑。
4．腐化墮落。就是理想信念動(dòng)搖，宗旨觀念淡化，生活方式腐化奢靡，其實(shí)質(zhì)就是個(gè)人享樂主義。腐化墮落，是當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部錯(cuò)誤權(quán)力觀的最突出表現(xiàn)形式，也是極為嚴(yán)重的問題。主要是一些領(lǐng)導(dǎo)干部面對對外開放和市場經(jīng)濟(jì)帶來的沖擊以及產(chǎn)生的消極影響，不僅在工作條件、生活待遇上斤斤計(jì)較，奢侈浪費(fèi)，更為嚴(yán)重的是，追求西方腐朽沒落的資產(chǎn)階級(jí)生活方式，完全喪失了一個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的立場，喪失了干部的基本準(zhǔn)則和做人的基本道德。原重慶市司法局局長文強(qiáng)在悔過書中寫道，十多年來一直擔(dān)任公安局副局長，總覺得自己業(yè)務(wù)熟、能力強(qiáng)、付出多、成績大。尤其是看到很多人不如自己，卻紛紛受到提拔和重用，產(chǎn)生了不滿情緒，就開始亂用權(quán)力，直至無法無天。16年間，他以職務(wù)之便收受他人財(cái)物1211萬余元，還有1044萬余元財(cái)物不能說明來源，而且還受賄住宅、別墅、名車和古董。重慶市長黃奇帆稱文強(qiáng)為“最大黑社會(huì)保護(hù)傘”，將他捉拿歸案讓該市成功破獲10年來累積的500多起命案，也查處多名涉黑官員。因犯包庇縱容黑社會(huì)性質(zhì)組織罪、受賄罪、q####j罪及巨額財(cái)產(chǎn)來源不明罪，文強(qiáng)被處以死刑。他是全國三年來處死的最高級(jí)別官員。
5．欺上瞞下。就是弄虛作假，自我吹噓，報(bào)喜不報(bào)憂，表里不一，說一套，做一套等，其實(shí)質(zhì)是主觀主義。古人云，國之興，長于政；政之興，在得人，如果領(lǐng)導(dǎo)干部都能做到光明正大，心胸坦蕩，說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人，這種主觀主義就會(huì)沒有市場。為了不影響個(gè)人和局部利益，有的人心存僥幸，鋌而走險(xiǎn)，主要表現(xiàn)是怕受處罰瞞報(bào)實(shí)情，取悅他人謊報(bào)實(shí)情，顧及自我不報(bào)實(shí)情，以自我為中心，蔑視他人，自以為聰明得意，實(shí)則害人害己。建設(shè)領(lǐng)域涉及部門、環(huán)節(jié)眾多，在該領(lǐng)域發(fā)生的貪污賄賂犯罪往往因欺上瞞下與瀆職犯罪伴生。隨著大規(guī)模建設(shè)項(xiàng)目的啟動(dòng)和建設(shè)資金的大量投入，“建設(shè)項(xiàng)目上馬，干部中箭落馬”，成為人們對當(dāng)前建設(shè)領(lǐng)域職務(wù)犯罪易發(fā)多發(fā)的形象比喻。最高人民檢察院的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：201*年，全國檢察機(jī)關(guān)立案偵查建設(shè)領(lǐng)域中項(xiàng)目審批、招標(biāo)投標(biāo)、物資采購等環(huán)節(jié)職務(wù)犯罪案件8584件，超過全年查辦各類職務(wù)犯罪案件總數(shù)的四分之一。建設(shè)領(lǐng)域大案要案頻發(fā)，從另一個(gè)側(cè)面反映出建設(shè)領(lǐng)域貪污賄賂犯罪呈現(xiàn)向權(quán)力更深層次滲透的趨勢，對國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成的危害越來越大。
以上這些錯(cuò)誤權(quán)力觀的危害是巨大的，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面，即“四害”：
1．禍害事業(yè)。錯(cuò)誤的權(quán)力觀嚴(yán)重背離了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，挫傷了群眾的積極性，影響黨的威信，貽誤黨的事業(yè)。
2．毒害風(fēng)氣。官風(fēng)決定政風(fēng)，政風(fēng)連帶民風(fēng)。干部隊(duì)伍風(fēng)氣不正，就會(huì)侵蝕社會(huì)的精神健康，毒害社會(huì)風(fēng)氣，從而動(dòng)搖整個(gè)社會(huì)的理想信念。
3．侵害他人。有些領(lǐng)導(dǎo)干部為了維護(hù)個(gè)人或小團(tuán)體的利益，侵害他人應(yīng)得的利益或公共的利益，嚴(yán)重的甚至受到道德的譴責(zé)和法律的制裁。
4．危害自己。錯(cuò)誤的權(quán)力觀腐蝕干部隊(duì)伍，滋長腐敗現(xiàn)象，最終走向窮途末路，既連累了組織，又自毀了聲譽(yù)；既失去了人身自由，又失去了家庭幸福。
三、良好品行是正確權(quán)力觀的靈魂和基石
品行既折射著領(lǐng)導(dǎo)干部的工作、學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)，也反映其世界觀、人生觀和價(jià)值觀。良好品行是領(lǐng)導(dǎo)干部為官立業(yè)之本。具備良好品行，才能在“潤物細(xì)無聲”中感染群眾、影響群眾、激勵(lì)群眾、帶動(dòng)群眾，才能真正體現(xiàn)正確權(quán)力觀的本質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部作為肩負(fù)著特殊使命、特殊責(zé)任的特殊群體，在具有普遍意義的良好品行基礎(chǔ)上，還必須具備以下四種特質(zhì)品行：
1．堅(jiān)定信仰。信仰是對人生最高價(jià)值和社會(huì)最高理想的反映、評價(jià)和把握。信仰是對人生觀、世界觀和價(jià)值觀的選擇和持有。信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，就是我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移、不可動(dòng)搖的選擇。堅(jiān)定信仰是共產(chǎn)黨人最重要的黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定的信仰能夠激發(fā)靈魂的高貴與偉大。在最危險(xiǎn)的考驗(yàn)面前，堅(jiān)定的信仰支撐我們奮力拼搏；在最嚴(yán)重的困難面前，堅(jiān)定的信仰砥礪我們獲得勝利�；蛟S馬克思的這段話，最能闡發(fā)共產(chǎn)黨人的信仰——“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的事業(yè)，那么，我們就不會(huì)被任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所做出的犧牲；那時(shí)，我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。”今天，在體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型、思想多樣、利益多元、人們面臨種種誘惑的情況下，我們不能不談信仰；在我們紀(jì)念建黨90周年之際，探討新時(shí)期共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，更是不能不談信仰，或者說首先要談的就是信仰。對信仰是牢記還是淡忘、是持守還是迷茫，這是檢驗(yàn)一個(gè)共產(chǎn)黨員合格與否的“試金石”。信仰的堅(jiān)定源于理論上的清醒，科學(xué)的信仰不可能來自樸素感情或自發(fā)意識(shí)，而是建立在對社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。信仰的堅(jiān)定決定著實(shí)踐的自覺性。對我們領(lǐng)導(dǎo)干部來說，信仰堅(jiān)定，就會(huì)奮斗目標(biāo)明確、工作激情澎湃、理想追求如一，就能把握好權(quán)力、履行好職責(zé)；信仰動(dòng)搖，就會(huì)思想自由、行為失范，對為誰掌權(quán)、為誰用權(quán)認(rèn)識(shí)不清，在行使權(quán)力上必然出現(xiàn)偏差；信仰缺失，就會(huì)失去人生前進(jìn)的方向，無法找到正確的工作軌跡，整天渾渾噩噩、無所適從，最終就像大廈失去了支柱、大壩動(dòng)搖了基石，必然帶來政治上的變質(zhì)、道德上的墮落、生活上的腐化。從品行修煉的角度看，堅(jiān)定信仰對于我們而言，就是堅(jiān)定做人做事的原則，謹(jǐn)記“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”的古訓(xùn)，展現(xiàn)一種價(jià)值信仰；磨煉“身可危也，而志不可奪也” 的品質(zhì)，展現(xiàn)一種氣節(jié)信仰；爭做“人可一生不仕，不可一日無德”的表率，展現(xiàn)一種楷模信仰。
2．堅(jiān)守忠誠。忠者，赤誠無私；誠者，真心實(shí)意。忠誠是衡量一個(gè)人思想品德和職業(yè)道德的前提和基礎(chǔ)。在人類道德的取向上,無論是東方還是西方,講忠誠是一致的。而東方人更是將忠誠視為真心待人、誠實(shí)做事的高尚情操，因?yàn)�，它意味著付出、�?zé)任甚至犧牲。從古至今，中華民族始終視忠誠為國魂，把忠誠作為修身、齊家、治國、平天下的基石和準(zhǔn)則。中國共產(chǎn)黨人的忠誠，是基于馬克思主義信仰和黨性原則的政治忠誠，是對黨和人民的偉大事業(yè)高度熱愛的真摯情懷。自中國共產(chǎn)黨誕生以來，李大釗、蕭楚女等無數(shù)共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，譜寫了一篇篇感天動(dòng)地的忠誠華章。毋庸諱言，我們的隊(duì)伍中也曾出現(xiàn)過張國燾、周佛海等少數(shù)背信與變節(jié)者，但如同烏云無法永遠(yuǎn)遮蓋太陽的光輝一樣，在千百萬忠誠的共產(chǎn)黨人面前，背叛者的可恥只能更加襯托出忠誠者的光榮。忠誠黨，就是要做到堅(jiān)持黨的最高理想和最終目標(biāo)，任何時(shí)候、任何情況下都確保在理想信念上不猶疑、不含糊、不動(dòng)搖，永葆共產(chǎn)黨人最基本的政治本色。政治忠誠并非唯上是從，更不是喪失自我的封建“愚忠”，而是一種矢志不渝、克己為民的人格追求和道德自覺；是一種知行合一、忘我奉獻(xiàn)的大精神、大境界。我們敬愛的周恩來總理，以一名共產(chǎn)黨人“掌權(quán)只為興黨業(yè)”的無限忠誠，把一切都交給了黨，而他自己卻“官而不顯、黨而不私、勞而無怨、生而無后、逝不留言、死不留灰”，為我們樹立起一座“徹底無私，傾力奉獻(xiàn)”的永久豐碑。忠誠事業(yè)，就是以黨的事業(yè)為宗旨，無私奉獻(xiàn)。正如革命家吳玉章所講的那樣“人生在世，事業(yè)為重。一息尚存，絕不松勁。”對事業(yè)忠誠，是對黨忠誠的具體體現(xiàn)，不僅要體現(xiàn)在愛崗敬業(yè)的行動(dòng)上，還要體現(xiàn)在推進(jìn)發(fā)展的成效上，更要體現(xiàn)在把事業(yè)當(dāng)成自己的最高追求上。從某種程度上講，忠誠的確不能代替工作能力，但忠誠是一個(gè)控制能力發(fā)揮的開關(guān)，只有擁有最純粹的忠誠，才能將自己的能力發(fā)揮到極致。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，只有把崗位看作實(shí)現(xiàn)價(jià)值、履行職責(zé)的舞臺(tái)，才能把全部精力都凝聚到干事創(chuàng)業(yè)上來，像領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森那樣，在獻(xiàn)身“支援西部、建設(shè)邊疆”的宏偉事業(yè)之中，鑄就“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似獅泉河水；兩離桑梓，獨(dú)戀雪域，置民族團(tuán)結(jié)重如岡底斯山”的絕對忠誠。忠誠人民，就是牢固樹立宗旨意識(shí)和群眾觀念，堅(jiān)持“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想，樹立“意莫高于愛民，行莫高于厚民”的價(jià)值理念，把握“人民高不高興、滿不滿意、答不答應(yīng)”的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，做到“當(dāng)官常擔(dān)為民之責(zé)，站得正直；執(zhí)政常謀富民之策，行得坦然；掌權(quán)常循法紀(jì)之規(guī)，寢得安穩(wěn)。”毛澤東同志早年指出：“我們的權(quán)力是誰給的？是人民給的。”誰授權(quán)，就要為誰服務(wù)，就要對誰負(fù)責(zé)，這是政治學(xué)的一條普遍原理，也是權(quán)力運(yùn)行的一條基本法則。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該牢固樹立“權(quán)力就是服務(wù)”的觀念，心里時(shí)刻裝著人民，把人民的呼聲當(dāng)作第一信號(hào)，把人民的需要當(dāng)作第一選擇，把人民的利益當(dāng)作第一考慮，把人民的滿意當(dāng)作第一標(biāo)準(zhǔn)。像鄧小平同志那樣，16歲遠(yuǎn)渡重洋，到歐洲大陸勤工儉學(xué)，尋求救國救民的真理，18歲參加旅歐中國少年共產(chǎn)黨。從百色起義到浴血太行，從挺進(jìn)中原到?jīng)Q戰(zhàn)淮海，從橫渡長江到揮師西南，他把南征北戰(zhàn)當(dāng)作對忠誠的磨礪，把三落三起當(dāng)作對忠誠的升華。1978年12月以來，他以解放思想、實(shí)事求是、對外開放、一國兩制、三個(gè)有利于、發(fā)展才是硬道理、堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖以及社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕等一系列思想理論的巨大貢獻(xiàn)，解決了一些非常重大的理論問題和實(shí)踐問題，引領(lǐng)全國人民走上建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義道路。他用“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”的赤膽忠誠，傾其一生踐行著“為人民服務(wù)”的宗旨。
3．堅(jiān)行友善。友善是指朋友之間或是同事之間像朋友那樣親近和睦，其本義就是寬厚善良。“上善若水，水善利萬物而不爭”是中國傳統(tǒng)文化的精髓。友善，作為中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，不僅有著深厚的人文基礎(chǔ)，還有著豐富的思想內(nèi)涵。市場經(jīng)濟(jì)的逐步深入，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新活力，但同時(shí)也誘發(fā)了一些不健康的東西，這就要求我們比以往任何時(shí)候更加需要人際交往，講究與人為善；理解同情，強(qiáng)調(diào)親善弱者；關(guān)愛生命，主張善待自然。對于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，友善包含三個(gè)方面：一是與人為善。“己所不欲，勿施于人”。既不苛求于人，也不強(qiáng)加于人，而是主動(dòng)友助于人。對待社會(huì)心存善良，“不以善小而不為”，可以營造和諧的人際關(guān)系，提高工作效率，形成相互尊重，真誠合作的氛圍，是密切干群關(guān)系的成功法寶，也是社會(huì)生活的辯證法。領(lǐng)導(dǎo)干部還應(yīng)善意地對待與自己意見不同或是反對過自己的人，包容他人的不足，做到“吾日三省吾身”。擺正自己的位置，在職責(zé)上到位不越位，在權(quán)力上有權(quán)不越權(quán)，在工作上補(bǔ)臺(tái)不拆臺(tái)，真正做到仁愛他人，從善如流。二是親善弱者。“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。樂善好施，同情弱者，善待困者，是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的良好品德。對待弱者，應(yīng)該多一些真誠，少一點(diǎn)虛偽；多一些尊重，少一點(diǎn)歧視；多一些同情，少一點(diǎn)麻木；助人以解難，扶弱救貧；濟(jì)人以脫危，挺身而出；扶人以作為，授之以漁，讓他們切身感受到人間的真情與友愛、生活的溫暖與美好，這既是領(lǐng)導(dǎo)干部善良之心的體現(xiàn)，更是社會(huì)責(zé)任的踐行。三是善待自然。中國自古便主張“天地與我并存,而萬物與我為一”。人雖為萬物之靈，但既然是天地所生,就與萬物有著共生共存的關(guān)系，因此必須妥善地保護(hù)自然的資源。正如黑格爾曾說過：“當(dāng)人類歡呼對自然的勝利之時(shí)，也就是自然對人類懲罰的開始。”我們在改造自然、造福社會(huì)的同時(shí)，也在危及環(huán)境、漠視生命。溫室氣體一旦超出大氣標(biāo)準(zhǔn)，便會(huì)造成溫室效應(yīng)，導(dǎo)致全球氣候變暖。在過去100年中全球海平面每年以1—2毫米的速度在上升，預(yù)計(jì)到2100年，海平面將升高18—59公分，這將淹沒沿海大量低洼土地。聯(lián)合國一份最新報(bào)告，明確揭示了人類確實(shí)面臨著地球升溫造成海平面上升的威脅，在人口超過500萬的城市中，將近2/3的城市部分處于0至10米的海拔，其中包括東京、紐約、孟買、曼谷、上海。海平面上升已讓一些太平洋島國嘗到了苦果。圖瓦盧是世界上唯一地跨南北兩半球和東西兩半球的國家。在過去10年里，海水已侵蝕了圖瓦盧1%的土地，已有5000多人移民新西蘭。所以說，海洋淹沒陸地不是說說而已，它已經(jīng)發(fā)生了。如果不采取有利措施，度假天堂馬爾代夫可能會(huì)在本世紀(jì)消失，2050年上�；虮缓Ｋ秩�。因此，人類善待自然，就是善待自己。珍惜資源不掠奪，珍視環(huán)境不污染，珍愛生命不傷害，實(shí)現(xiàn)人與自然的相安依存、相互促進(jìn)、相處共融。
4．堅(jiān)執(zhí)正義。正義，就是公道正直，公平合理。公平就是多數(shù)人的認(rèn)可和接受，正義就是多數(shù)人的意愿和利益。堅(jiān)執(zhí)正義就是堅(jiān)持真理。早期的共產(chǎn)主義組織——共產(chǎn)主義同盟，其前身就叫“正義者同盟”。溫家寶總理曾明確提出：“公平正義比太陽還有光輝”；十七屆五中全會(huì)，也突出強(qiáng)調(diào)了充分保護(hù)人民群眾的合法權(quán)益，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)公平正義。由此可見，真正的馬克思主義者，是一定不會(huì)背離公平與正義的內(nèi)在靈魂的，只要社會(huì)上還存在著不公和不平，馬克思主義者就應(yīng)發(fā)揮其作用。作為執(zhí)政者的共產(chǎn)黨人，更應(yīng)該代表著公平與正義，代表著最廣大人民的根本利益，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，引導(dǎo)全國人民去建設(shè)公平、公正、發(fā)展的理想社會(huì)。堅(jiān)執(zhí)正義體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)干部的職業(yè)操守，代表了黨的作風(fēng)和形象。堅(jiān)執(zhí)正義有時(shí)會(huì)影響個(gè)別利益或局部利益，但不堅(jiān)執(zhí)正義或堅(jiān)執(zhí)得不好，就會(huì)影響人民群眾的利益。堅(jiān)執(zhí)正義體現(xiàn)為：做人正派。領(lǐng)導(dǎo)干部在日常生活中，應(yīng)謹(jǐn)言慎行，言而有信；注重細(xì)節(jié)，修身養(yǎng)德。如果為人處世不正直、生活態(tài)度不端正、行為舉止不檢點(diǎn)，必將影響干部形象、損害組織威信、敗壞黨的聲譽(yù)。辦事公正。就是無論何時(shí)、何地、何種情況都要堅(jiān)持原則、表里如一，自覺做到人前人后一個(gè)樣，臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣，對人對己一個(gè)樣，對上對下一個(gè)樣，不搞兩面作風(fēng)，不搞雙重標(biāo)準(zhǔn)。如果公正用權(quán)，官再小，群眾也會(huì)敬服；如果行事不公，官再大，也會(huì)令人不屑。為官清正。權(quán)力有大小，清正最可貴。“知禮義、辨廉恥”是為官清正的政治標(biāo)準(zhǔn)，“節(jié)儉用，戒驕奢”是為官清正的素質(zhì)要求，“公生明，廉生威”是為官清正的具體體現(xiàn)。為官者只有“行天下之道”，牢記“無私方能守正，不阿方能剛直”的古訓(xùn)，用心體會(huì)恩格斯《在馬克思墓前的講話》中所說“馬克思可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”的警示意義，才能在與權(quán)勢、與邪惡、與私欲的博弈中，做到堅(jiān)持真理、執(zhí)行正義、主持公道。
四、樹立正確權(quán)力觀應(yīng)從修煉良好品行開始
正確權(quán)力觀不是與生俱來的，必須經(jīng)過長期的自我歷練、自我改造、自我完善而逐步形成，可以說品行修煉的過程就是權(quán)力觀養(yǎng)成的過程。領(lǐng)導(dǎo)干部加強(qiáng)品行修煉，應(yīng)做到勤學(xué)習(xí)、勇超越、重操守。
1．修煉良好品行，必須持續(xù)學(xué)習(xí)。“非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以明識(shí)，非學(xué)無以立德。”一個(gè)干部“德”、“才”、“識(shí)”的提高離不開學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是思考的知識(shí)前提，是行動(dòng)的智力支持。學(xué)習(xí)不可一時(shí)一事，更不能一蹴而就。這就要求我們，要讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣。“少成若天性，習(xí)慣如自然。”學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成非一日之功，需博觀而約取，厚積而薄發(fā)。據(jù)有關(guān)資料顯示，在全球生產(chǎn)總值的高速增長中，知識(shí)份額已經(jīng)由20世紀(jì)初的5%上升到今天的80%—90%。更有專家考證，18世紀(jì)以前，知識(shí)更新速度為80—90年翻一番；19世紀(jì)60年代，知識(shí)更新速度為50年左右翻一番；20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)更新加速到3—5年翻一番。近50年來，人類社會(huì)所創(chuàng)造的知識(shí)，比過去3000年的總和還要多。在農(nóng)耕時(shí)代，一個(gè)人讀幾年書，就可以管用一生。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，讀十幾年的書，就能夠用一生。到了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，只有經(jīng)常不斷地抓緊學(xué)習(xí)、堅(jiān)持不懈地終身學(xué)習(xí)，才能夠使用一生，這也就是人們常說的要活到老、學(xué)到老。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要把學(xué)習(xí)作為成長之需，充分激發(fā)學(xué)習(xí)的自覺；要把學(xué)習(xí)作為進(jìn)步之梯，刻苦磨練學(xué)習(xí)的毅力；要把學(xué)習(xí)作為從政之本，全力付諸學(xué)習(xí)的實(shí)踐。讓學(xué)習(xí)成為一種能力。“善學(xué)者事半功倍”。善于學(xué)習(xí)是理解能力、掌控能力、學(xué)以致用能力的集中體現(xiàn)。不斷改造我們的學(xué)習(xí)，做到學(xué)與思、學(xué)與行、學(xué)與用的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，才能更好地提高創(chuàng)新力，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力。從我們黨的成長歷程看，善于學(xué)習(xí)是中國共產(chǎn)黨發(fā)展壯大、取得革命勝利并長期執(zhí)政的重要武器。毛澤東同志講過，在我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。早在建國之初，毛澤東同志看到有些干部進(jìn)城后虛度時(shí)日，把寶貴的時(shí)間浪費(fèi)在打牌、搓麻將上，十分心痛，也十分著急，苦口婆心地勸告大家振奮精神，下苦功學(xué)習(xí)。并指出“功”就是要有能力、有辦法真正學(xué)好，也就是說只有學(xué)思結(jié)合，才能去粗取精、去偽存真。因此，在學(xué)習(xí)中一定精研細(xì)思，而不能囫圇吞棗、不求甚解。這樣，才能把知識(shí)轉(zhuǎn)化成能力。讓學(xué)習(xí)成為一種境界。就是要不斷反思我們的學(xué)習(xí)，加深對學(xué)習(xí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與感悟，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種神圣職責(zé)去踐行、一種人生快樂去享受、一種精神境界去提升，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”的遠(yuǎn)大追求，通過“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的上下求索，達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的治學(xué)佳境。關(guān)于學(xué)習(xí)，這里我想給大家推薦一篇文章，就是黑龍江省委書記吉炳軒同志去年11月25日在省委黨校做的專題黨課報(bào)告《靜下心來好讀書》，文章從“冰天雪地?zé)o去處，靜下心來好讀書。我們這里冬季寒冷而且漫長，許多室外工作和活動(dòng)基本上都不能進(jìn)行，略有閑暇，就要擠出時(shí)間多讀一些書來，以充實(shí)自己，提高自己，也可以說是加油補(bǔ)能，增加儲(chǔ)備，以便更好地工作”切入主題，開宗明義，闡明讀書是領(lǐng)導(dǎo)干部獲得知識(shí)、提高能力、提升境界的一個(gè)重要途徑，針對部分領(lǐng)導(dǎo)干部心浮氣躁，難以靜心等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)作為領(lǐng)導(dǎo)干部，從職責(zé)出發(fā)，必需要“多讀哲學(xué)，辯證唯物；多讀政治，頭腦清醒；多讀歷史，心靜眼明；多讀法律，知規(guī)守正；多讀科技，自覺主動(dòng)；多讀文學(xué)，修身養(yǎng)性”，要求我們“做到為求知而讀書，讀有所得；為修身而讀書，讀有所循；為工作而讀書，讀有所用；為生活而讀書，讀有所樂”，努力達(dá)到講覺悟、強(qiáng)能力、有胸懷、寬眼界、重自律的“五種境界”。
2．修煉良好品行，必須超越自我。毛澤東說過，“人是要有點(diǎn)精神的”。有精神，工作就會(huì)充滿激情和活力，就能干出不同凡響的業(yè)績。領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該率先以革命的激情和勇于挑戰(zhàn)自我、戰(zhàn)勝自我、超越自我的精神，積極投身建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐。在拼搏中樹朝氣。銘記“棄惰氣得朝氣，進(jìn)而修德有為”。矢志不渝地追求進(jìn)取固然可貴，開創(chuàng)生命新天地的精神更值得敬佩。領(lǐng)導(dǎo)干部在前行中無論遇到多大的困難，都應(yīng)始終滿腔熱忱，堅(jiān)韌不拔，積極進(jìn)取，奮發(fā)向上。少講條件，多講責(zé)任；少講借口，多講效果；少講索取，多講奉獻(xiàn)。作為中國共產(chǎn)黨偉大精神的一個(gè)重要組成部分，大慶精神是引領(lǐng)我們永續(xù)輝煌的力量源泉，我們新時(shí)期大慶人要著眼于高舉大慶紅旗、推進(jìn)油田發(fā)展，自覺深化大慶精神、鐵人精神及會(huì)戰(zhàn)優(yōu)良傳統(tǒng)的再學(xué)習(xí)再認(rèn)識(shí)，深度理解“愛國”是我們風(fēng)雨兼程的情感積淀、“創(chuàng)業(yè)”是我們自強(qiáng)不息的歷史擔(dān)當(dāng)、“求實(shí)”是我們拼搏奮進(jìn)的良好品行、“奉獻(xiàn)”是我們堅(jiān)如磐石的自覺追求，并逐步具體化、崗位化、標(biāo)準(zhǔn)化、考量化，真正讓大慶精神、鐵人精神薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。在創(chuàng)新中增勇氣。應(yīng)以“夸父逐日”的英勇、“精衛(wèi)填海”的氣魄，敢于沖破一切習(xí)慣勢力的束縛，敢于改變一切不合時(shí)宜的做法，敢于顛覆一切因循守舊的陳規(guī)，在挑戰(zhàn)面前不退縮，在矛盾面前不回避，在挫折面前不氣餒，開拓新思路、開辟新視野、開創(chuàng)新局面。試想，如果沒有“兩彈一星”的橫空出世，就不能構(gòu)筑起捍衛(wèi)國家安全的防線；如果沒有神舟飛船的遨游蒼穹，就不能邁開和平利用太空的步伐；如果沒有超級(jí)雜交水稻的成功培育，就沒有中國糧食巨大的跨越；如果沒有中文激光照排技術(shù)的發(fā)明推廣，就沒有中文印刷的“告別鉛與火，迎來光與電”。正是憑著這種創(chuàng)新的勇氣，在激烈的國際競爭中，以華為、海爾為代表的一批中國企業(yè)依靠自主創(chuàng)新昂首挺胸走向世界，為中國屹立于世界先進(jìn)民族之林創(chuàng)造了非凡業(yè)績。在進(jìn)取中揚(yáng)銳氣。“江河之浩浩，盈于水之昂揚(yáng)銳氣；林海之莽莽，茂于樹之昂揚(yáng)銳氣；高山之峨峨，累于土之昂揚(yáng)銳氣。”銳氣是戰(zhàn)勝疲憊的清醒劑，是朝著既定目標(biāo)前進(jìn)的開路先鋒，是披荊斬棘、穿山架橋的巨斧利器。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺克服把成績當(dāng)作炫耀的資本、享樂的溫床、歇腳的凳子的自滿情緒，以時(shí)不我待的緊迫感和敢于爭先、善于領(lǐng)先的開拓精神，銳意進(jìn)取，不斷超越，奮力攀升。在新的歷史時(shí)期，作為國之大企的重要支撐，我們工程建設(shè)公司要以高度責(zé)任感和使命感，大力弘揚(yáng)“自覺從嚴(yán)，好字當(dāng)頭”的行業(yè)光榮傳統(tǒng)和展現(xiàn)新時(shí)期大慶油田建設(shè)風(fēng)采的“南三精神”、“漠大精神”，加快“走出去”步伐，加速EPC總承包能力的提升，為中國石油建設(shè)綜合性國際能源公司做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
3．修煉良好品行，必須陶冶情趣。胡錦濤總書記在中紀(jì)委第七次全會(huì)上倡導(dǎo)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“生活正派，情趣健康，講操守，重品行，注重培養(yǎng)健康的生活情趣，保持高尚的精神追求。”由此可見，生活情趣不是小事，它反映著人的精神境界和追求，影響著領(lǐng)導(dǎo)干部乃至黨的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部在生活上應(yīng)該對自己有更嚴(yán)的要求，更高的標(biāo)準(zhǔn)。始終保持平和的生活態(tài)度。以“廣廈千間，夜眠八尺；良田萬頃，日食三餐”、“朝中官大做不盡，世上錢多賺不完”的淡定坦然、寵辱不驚、去留無意的態(tài)度去領(lǐng)悟人生，對現(xiàn)有條件和待遇心存感激，倍加珍惜。以平靜的心態(tài)對待得與失、榮與辱，以“靜以修身，儉以養(yǎng)德，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”的涵養(yǎng)和素質(zhì)，增強(qiáng)自身的“抗體”和“免疫能力”。書法家于右任，飽經(jīng)滄桑，卻一生淡泊，榮辱自安。有人問及他高壽之道，他指著家中的一副對聯(lián)，笑而不語。上下聯(lián)是：“不思八九，常想一二”，橫批“如意”，正所謂人生不如意事常八九。人生的路途如負(fù)重登山，舉步維艱。常想一二就是用心感恩，慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，這樣就能漸入淡泊之境。始終保持健康的生活方式。以時(shí)時(shí)慎初、處處慎微、常常慎獨(dú)、銘記慎權(quán)、切記慎欲、永記慎終的心理，守住清貧，抵住誘惑，管住小節(jié)，耐住寂寞。“勿以惡小而為之。”及時(shí)掃除自己政治上、思想上、品德上的灰塵，珍重自己的人格，珍愛自己的聲譽(yù)，珍惜自己的形象，不斷增強(qiáng)辨別是非和抗拒誘惑的能力，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白，面對蔣介石的百般勸降不改色、不變節(jié)，在行將英勇就義、即刻千古流芳之時(shí)，趕寫了一篇《多余的話》，拋開自己宣傳共產(chǎn)主義理論、主持“八七會(huì)議”決定武裝斗爭的功不可沒，而是用馬克思主義自我批評的方式，全面修正自己的思想，深刻解剖自己的靈魂，以求在精神世界里實(shí)現(xiàn)自己“慎終如初”的夙愿。始終保持高雅的生活追求。“雅蘊(yùn)心間品自高”。領(lǐng)導(dǎo)干部要把生活追求作為一種精神力量，讓健康、向上、文明、科學(xué)的情趣成為個(gè)人生活的主導(dǎo)和個(gè)人修養(yǎng)的內(nèi)質(zhì)，把愛好雅興上升為一種文化品位；把怡情養(yǎng)性上升為一種道德建樹；把個(gè)人情懷上升為一種人格魅力。全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員沈浩，放棄安徽省直機(jī)關(guān)優(yōu)厚的工作和省會(huì)多彩的生活，甘愿到鳳陽縣小崗村鍛煉，在繁雜的基層工作之余，他把對生活的追求寄托于一間簡陋的平房、一張簡易的書桌和滿架的各種書籍，把讀書當(dāng)作最大的人生愛好，把寫日記當(dāng)作最好的思考平臺(tái)，在城市化、現(xiàn)代化、信息化高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，他身處民俗卻向往著脫俗雅韻、身處落后卻洋溢著進(jìn)步精神的價(jià)值追求，為我們詮釋了共產(chǎn)黨人努力做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”的超凡境界。
同志們，作為馬克思主義理論武裝起來的先鋒戰(zhàn)士，作為黨旗下成長起來的領(lǐng)導(dǎo)干部，相信只要我們誓言不改，精神永駐，只要我們潛心修煉，慎始敬終，就一定能夠正確行使權(quán)力，多為群眾著想，真誠服務(wù)企業(yè)，全力推進(jìn)發(fā)展！
最后，讓我們用英國思想家查爾斯•戈?duì)栴D的一句至理名言共勉——“權(quán)力毒害最善良的心靈，有如烈酒迷惑最精明的頭腦，沒有人是至賢至善而可以被賦予不受限制的權(quán)力！”
謝謝大家！
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