《邁向人民的人類學(xué)》讀后感 本文簡(jiǎn)介：

《邁向人民的人類學(xué)》這篇文章是費(fèi)孝通先生為紀(jì)念他的老師馬林諾斯基先生所作，而且他也在文章后部分提出了自己的觀點(diǎn)和展望。這篇文章篇幅不長(zhǎng)，但字里行間所蘊(yùn)含的真情實(shí)感卻給了我很深的感觸，讓我對(duì)人類學(xué)以及人類學(xué)的目的意義都有了更加深刻和獨(dú)特的體會(huì)。文章前大半都在敘述和感慨馬林諾斯基先生在人類學(xué)方面提出的具

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《邁向人民的人類學(xué)》這篇文章是費(fèi)孝通先生為紀(jì)念他的老師馬林諾斯基先生所作，而且他也在文章后部分提出了自己的觀點(diǎn)和展望。這篇文章篇幅不長(zhǎng)，但字里行間所蘊(yùn)含的真情實(shí)感卻給了我很深的感觸，讓我對(duì)人類學(xué)以及人類學(xué)的目的意義都有了更加深刻和獨(dú)特的體會(huì)。

文章前大半都在敘述和感慨馬林諾斯基先生在人類學(xué)方面提出的具有劃時(shí)代意義的主張，即“到活生生的人們社會(huì)生活里去研究人類社會(huì)”。這樣一種親身實(shí)踐、置身于研究對(duì)象的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化環(huán)境之中的研究方法已被今天的大多數(shù)人類學(xué)者或社會(huì)學(xué)者所踐行，但讀過(guò)這篇文章之后，我才開(kāi)始嘗試想象置身于當(dāng)時(shí)的歷史背景下，這樣“同當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著人類學(xué)領(lǐng)域的傳統(tǒng)觀點(diǎn)的決裂”是多么勇敢而堅(jiān)定的一種舉動(dòng)！在那樣一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)肆虐的年代，殖民者的統(tǒng)治欲望籠罩著整個(gè)世界，傳統(tǒng)的人類學(xué)將殖民地的“野蠻”民族作為調(diào)查對(duì)象，以服務(wù)在當(dāng)時(shí)看來(lái)“文明”的殖民者。但是馬林諾斯基提出了深入人民生活、理解其文化的主張，無(wú)疑是走出了邁向這些民族的人民的大大的一步。因?yàn)樯钊胨麄兊纳�活，意味著人類學(xué)者將站在理解而非批判的角度來(lái)研究這些人和這些人所創(chuàng)造的文化。在我看來(lái)，他的主張令人類學(xué)作為科學(xué)擺脫了殖民者將其作為統(tǒng)治工具進(jìn)行進(jìn)一步掠奪的功能，令為它所調(diào)查的對(duì)象服務(wù)成為可能，使這一科學(xué)真正的獨(dú)立起來(lái)。

在后半部分，費(fèi)孝通先生也就人類學(xué)的意義和未來(lái)講述了他自己的觀點(diǎn)。在他看來(lái)，人類學(xué)在現(xiàn)今這個(gè)時(shí)代中實(shí)現(xiàn)“邁向人民”變得更加現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)人類學(xué)正在“邁向人民”。而為了達(dá)成這一愿望，人類學(xué)家要在確定研究問(wèn)題上以時(shí)代和具體民族的需要為依據(jù)；要堅(jiān)持調(diào)查者與被調(diào)查者平等、和諧的關(guān)系；最后要將自己的研究成果應(yīng)用于幫助當(dāng)?shù)氐娜嗣�。費(fèi)孝通先生更加具體地闡述了如何讓人類學(xué)邁向人民，是對(duì)自己的老師馬林諾斯基的精神的繼承和發(fā)展。

在這篇文章中我們直觀感受到的是兩位偉大的人類學(xué)家對(duì)人類學(xué)的目標(biāo)及未來(lái)的展望，而無(wú)論具體實(shí)行的方法和差異巨大的時(shí)代背景，他們的思想精神從未離開(kāi)過(guò)一個(gè)核心——人民，這個(gè)世界上繁衍不絕的億萬(wàn)人民。他們要求自己、自己的同業(yè)者以及未來(lái)繼承衣缽的學(xué)者們包容、理解、理性、真實(shí)......他們的主張無(wú)一不是為了讓居于不同的地區(qū)、經(jīng)歷過(guò)不同的歷史、創(chuàng)造了不同的文化的人民能夠在現(xiàn)今乃至未來(lái)的社會(huì)之中繼續(xù)保持著活力、生生不息。

這就是我從費(fèi)孝通先生《邁向人民的人類學(xué)》中所讀到的含義，我希望自己在以后的學(xué)習(xí)探索中也將銘記人類學(xué)應(yīng)走向人類、服務(wù)人類這一奧義。

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