習近平總書記在新的歷史時期發(fā)表系列重要講話，開拓了馬克思主義中國化的新境界，其立場、觀點、方法是與馬克思列寧主義、毛澤東思想一脈相承的。我們學習習近平總書記系列重要講話，要從掌握其思想實質(zhì)上下功夫。如他對全體黨員干部提出的“三嚴三實”要求，就是“實事求是”新拓展。實事求是，是我黨“解放思想、實事求是、與時俱進”的思想路線的核心內(nèi)容，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論活的靈魂。我們共產(chǎn)黨人不僅要在這個活的靈魂的指導下去思考、去實踐工作中的各種問題，做出科學的決策，而且要在它的指導下加強自身的黨性修養(yǎng)和品行錘煉，把它內(nèi)化為一種共產(chǎn)黨人的先進道德和人格。

一、實事求是是世界觀和方法論的統(tǒng)一

實事求是，是馬克思主義哲學世界觀與方法論的統(tǒng)一，是“知”與“行”的統(tǒng)一，它不僅是共產(chǎn)黨人的思想原則，也是共產(chǎn)黨人的行動原則。

馬克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一。“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義的唯物論是一種世界觀，也是一種方法，即按照世界本來面目認識世界的方法；馬克思主義的辯證法是一種方法，是從事物的矛盾中，從運動、變化和發(fā)展中考察事物的方法；但同時也是一種世界觀，承認客觀世界本身是運動發(fā)展變化的，辯證法的規(guī)律是客觀事物固有的。作為世界觀和方法論統(tǒng)一體系的馬克思主義哲學，不僅為我們提供了關(guān)于整個物質(zhì)世界的哲學圖景，也為我們的實踐活動和認識活動提供了具有普遍意義的思維方法和工作方法。

毛澤東把馬克思主義唯物辯證法的世界觀和方法論精辟地概括為“實事求是”。他說：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即客觀規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｈ绾螐?ldquo;實事”中求出“是”來？毛澤東同志的回答是，必須通過實踐。實事求是的哲學觀明確地承認事物的客觀性，客觀事物的規(guī)律性，以及人類通過實踐認識客觀規(guī)律的能動性；承認人們通過“求”的實踐過程，而且只有通過這個實踐過程，才能把握外部事物的規(guī)律性，達到真理性的認識，人們可以也必須用這個認識來指導新的實踐，避免工作中的主觀性和片面性。

實事求是作為一種方法，即毛澤東同志強調(diào)“有的放矢”。他主張每一個共產(chǎn)黨員都能自覺地運用馬克思主義的立場、觀點和方法這支“矢”來為中國革命和建設(shè)這個“的”服務。這是對我國傳統(tǒng)哲學中“知行觀”的科學總結(jié)。“知”，指理論認識，“行”，指實踐行動。主觀和客觀、理論和實踐、知和行是具體的歷史的統(tǒng)一。“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”“行”，是“知”的泉源，沒有實踐，沒有“求”的活動，客觀事物的規(guī)律不會自動呈現(xiàn)；“知”，是為了更高的“行”，離開“行”，離開“改變世界”的實踐行動目的，“知”，這個“解釋世界”的理論認識及其真理性，就毫無意義。我們遵循實事求是的思想路線，不但要著眼于“知”，要去研究、把握客觀世界的規(guī)律性，更要著眼于“行”，從實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事。它既是我們共產(chǎn)黨人思考問題、分析問題的思想原則，又是我們共產(chǎn)黨人解決問題、做出決策的行動原則。

實際工作和生活中，我們往往偏向于把實事求是理解為改造客觀世界的方法，而不是把它同時理解為改造主觀世界的方法；如果當作了改造主觀世界的方法，也多側(cè)重于人的世界觀，而不是用于指導改造自己的人生觀和價值觀。而后兩者的改造，在當前建設(shè)精神文明與政治文明的過程中，意義就更加重大和深遠�；�于此，實事求是作為世界觀和方法論的統(tǒng)一，就具有了倫理學的意義。共產(chǎn)黨人應把實事求是當作“做事”的原則，也要當作“做人”的原則。

為什么要把實事求是原則與共產(chǎn)黨人的人格即品德相聯(lián)系？因為任何人的道德品格，都有一個內(nèi)在的發(fā)生結(jié)構(gòu)即道德認知、道德情感和道德意志。任何道德都有基本的道德原則，而這些基本道德原則都是與一定的世界觀相一致的。比如儒家的“中庸之道”與“仁”學世界觀相聯(lián)系，康德的“善良意志”就是他的“本質(zhì)世界”等等。實事求是，就是共產(chǎn)黨人要提倡的共產(chǎn)主義道德的世界觀基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨人的道德認知原則是實事求是，而不是別的。

二、實事求是是真理觀和價值觀的統(tǒng)一

實事求是，是理論和實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義立場、觀點和方法相統(tǒng)一之世界觀與為人民服務價值觀的統(tǒng)一，它不僅是檢驗黨的理論路線、方針政策的真理標準，又是黨對工作成敗得失和對共產(chǎn)黨人人格品行的評價價值標準。

黨的思想路線，是體現(xiàn)在革命和建設(shè)中的哲學認識路線。認識的任務和目的，在于不斷排除謬誤，獲得真理。并在真理的指導下改造世界，實現(xiàn)客觀事物對人的價值。真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。價值是事物對人的需要而言的某種有用性，對個人、群體乃至整個社會生活和活動所具有的積極意義。馬克思主義認為，追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識和實踐活動的基本內(nèi)容。實事求是，不僅包括對事物的事實認識，即對事物自身的本質(zhì)和規(guī)律的認識，也包括對事物的價值認識，即對事物與人的需要關(guān)系的認識。認識世界是為了改造世界。

從根本上來說，實事求是作為一種世界觀，是理論和實踐的統(tǒng)一。體現(xiàn)在理論上，就表現(xiàn)為用馬克思主義的立場、觀點和方法揭示出來的對自然和社會的根本看法；體現(xiàn)在實踐上，就表現(xiàn)為為什么人服務的問題。堅持實事求是，就是馬克思主義的立場、觀點、方法與為人民服務的統(tǒng)一。這個統(tǒng)一的核心是為人民服務。怎樣為人民服務呢？就是運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析客觀實際情況，了解人民的愿望，制定出符合實際情況，符合人民愿望和要求的方針政策，替人民辦好事，使他們安居樂業(yè)。因此，堅持實事求是，必須把真理標準和價值標準統(tǒng)一起來。

實事求是，是真理標準。毛澤東依據(jù)對“實踐——認識——實踐”、“感性認識——理性認識——實踐”飛躍規(guī)律的揭示，從認識的源泉、認識的動力、認識的檢驗標準等方面，對馬克思主義的認識路線作了深刻的闡明，并化為中國共產(chǎn)黨的群眾路線。從群眾中來，到群眾中去。將群眾的意見集中起來，又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾中考驗這些意見是否正確。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。群眾是社會實踐的主體，依靠群眾，到“實事”中去“求”出事物的規(guī)律，也依靠群眾，到“實事”中去檢驗認識，總結(jié)新規(guī)律。這樣，實事求是，就是獲得真理性認識的可靠路線，也是惟一正確的路線。

實事求是，也是價值標準。實事求是的根本目的是什么？是“經(jīng)世致用”，是為人民服務。毛澤東同志說：我們從實際出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?rdquo;。把實事求是當作認識世界與改造世界的統(tǒng)一，而側(cè)重點在于改造世界。改造世界，包括改造自然，發(fā)展科學技術(shù)，提高生產(chǎn)力，更抱括改造社會的政治、經(jīng)濟、文化，讓廣大人民群眾過上好的生活。鄧小平同志把“三個有利于”與生產(chǎn)力標準、綜合國力標準、人民利益標準統(tǒng)一起來，作為判斷各項工作是非得失的根本價值標準，解決了“姓資”“姓社”的困擾和爭論，指明了這樣一種方法：判定一種事物的價值如何，歸根到底看它對革命和建設(shè)的實際效益、效果和影響。習近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”大道至簡，明白曉暢地闡明我黨奮斗的價值目標。

中國共產(chǎn)黨的歷史表明，無論在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭時期，還是在社會主義建設(shè)時期，什么時候堅持實事求是，我們的事業(yè)就取得勝利，向前發(fā)展；什么時候偏離了實事求是，我們的事業(yè)就會遭受挫折，甚至造成災難。對于黨員個人來說，也有這樣的情形，與實事求是的思想路線相脫離，來談為人民服務，就常常好心做壞事；或者理論和實際相脫離，不把人民利益當作真正關(guān)心的事，那也是假馬克思主義；甚或有些人陽奉陰違，說的一套做的另一套，那就與黨的要求更是相去甚遠了。黨員干部的不嚴不實，虛報浮夸，搞面子工程，往往造成巨大損失，損傷人民群從利益。

“善”，是一切道德追求的目標。共產(chǎn)黨人的“善”，不是普通的“利他”，而“利于”廣大人民群眾的切身利益。正因為是否堅持實事求是，是否能做到三嚴三實，直接關(guān)系到我們的事業(yè)的成敗，關(guān)系到人民群眾的根本利益，共產(chǎn)黨人應該把實事求是、三嚴三實作為加強黨性修養(yǎng)的一個價值評價原則。堅持實事求是，維護革命事業(yè)和廣大人民群眾的根本利益，正是共產(chǎn)黨人不可缺少的“道德情感”。三嚴三實，對于黨員領(lǐng)導干部來說，應當當作一種基本的正義和善。堅持三嚴三實，就是真、善、美，反之就是假、惡、丑。對三嚴三實的干部，人民群眾看著親切，豎大拇指；而對不嚴不實的干部，人民群眾就看不慣那幅嘴臉。

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