省委組織部部長給黨員干部的一封信 本文簡介：

人生須�；厥住　∪艘�不斷進(jìn)步，要獲取成功，有三部曲很重要：一是超前思考，化不利為有利。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。早一點(diǎn)謀劃，可以爭取主動。二是穩(wěn)步推進(jìn)，積小勝為大勝。要注重實(shí)干，注重積累。有漸進(jìn)量變，才會有質(zhì)的飛躍。三是善始善終，變理想為現(xiàn)實(shí)。起步容易，鮮克有終。慎終如始，方無敗事。做好這幾步，離不開總結(jié)

省委組織部部長給黨員干部的一封信 本文內(nèi)容：

　　人生須常回首

　　人要不斷進(jìn)步，要獲取成功，有三部曲很重要：一是超前思考，化不利為有利。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。早一點(diǎn)謀劃，可以爭取主動。二是穩(wěn)步推進(jìn)，積小勝為大勝。要注重實(shí)干，注重積累。有漸進(jìn)量變，才會有質(zhì)的飛躍。三是善始善終，變理想為現(xiàn)實(shí)。起步容易，鮮克有終。慎終如始，方無敗事。做好這幾步，離不開總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。毛澤東同志曾經(jīng)說過：人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)�？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，既是終點(diǎn)，也是起點(diǎn)。

　　人應(yīng)該每天做一點(diǎn)自己不想做的事。美國哲學(xué)家詹姆斯說的這句話，是一個真理，是進(jìn)步的階梯。有句話與這個觀點(diǎn)相近：容易走的都是下坡路。每天做點(diǎn)困難但卻有益身心的事，每天淘汰自己身上不合時宜的東西，這是逼自己進(jìn)步的辦法之一。不是自己淘汰自己，就是被別人淘汰，這是適者生存的進(jìn)化論。如有的人堅(jiān)持每日必記、每事必記，幾十年如一日，鍛造了堅(jiān)韌不拔的毅力，也使自己在不斷超越中得到凈化和升華。即便是自己所長，注意總結(jié)，予以確認(rèn)，加以肯定，也有助于使之得到弘揚(yáng)。正如商業(yè)及電腦巨子羅斯·佩羅所說：凡是優(yōu)秀的、值得稱道的東西，每時每刻都處在刀刃上，需要不斷努力才能保持刀刃的鋒利。

　　人的智慧在認(rèn)識自身短處時，表現(xiàn)得最為突出。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、盤點(diǎn)過去，千萬不要護(hù)短，不要怕家丑外揚(yáng)。

　　毛澤東同志是最善于從哲學(xué)高度總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，給我們做出了榜樣。在總結(jié)大革命和第五次反圍剿失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時，他指出，固然有敵我力量懸殊的客觀原因，但更重要的是主觀原因，特別是革命黨自身的原因。認(rèn)為非戰(zhàn)之罪，乃天亡我的說法是錯誤的，第五次反圍剿失敗，敵人強(qiáng)大是原因，但戰(zhàn)之罪，干部政策之罪，軍事冒險(xiǎn)主義之罪，是主要原因。機(jī)會主義是革命失敗的主要原因。從而得出了一個政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固的結(jié)論。由此可見，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要有正確的思想方法，才能既知其然又知其所以然，看到問題本質(zhì)，抓住主要矛盾，找準(zhǔn)努力方向。

　　總結(jié)經(jīng)驗(yàn)要科學(xué)、要客觀，必須注意學(xué)習(xí)哲學(xué)，成為自覺的辯證論者，以提高思維的準(zhǔn)確性和深刻度。思維的深刻度，決定著領(lǐng)導(dǎo)工作的成功率和事?a href=http://m.seogis.com/ target=_blank class=infotextkey>黨尚У牡萆�度。而要訃I�思维品质，提高思维矐|�，恩格斯茹暘�?ldquo;除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的辦法。

　　17世紀(jì)的英國學(xué)者托馬斯·富勒說：知識使好人更好，使壞人更壞。塞繆爾·約翰遜說：有知識而不正直是可怕的。羅素說：科學(xué)是一種權(quán)力，而任何權(quán)力都可善可惡。知識具有兩面性，不解決學(xué)習(xí)的動機(jī)問題、方法問題，學(xué)了不見得必有好結(jié)果。邊學(xué)邊思、邊學(xué)邊干，實(shí)現(xiàn)從必然向自由、從此岸到彼岸的飛躍，我們才能更好地做人和做事，完成好擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑��?/p>

　　為官應(yīng)重德性

　　德才兼?zhèn)洌�是我們黨用人的大政策、大原則、大標(biāo)準(zhǔn)。德與才是相輔相成的。德和才是支撐人字的撇和捺。沒有德字這一撇，不成其人;沒有才字這一捺，人難自立。

　　1960年，陳毅同志曾講過這樣一段話，一個空軍飛行員，如果開不好飛機(jī)，那總不好吧;然而，飛機(jī)開得再好，開到敵人那邊去了，反過來打自己的國家，那就更糟了。這段深入淺出的話告訴我們，無能固然不好，無德就更不好，才高而缺德是災(zāi)難。作為黨的各級執(zhí)政骨干，我們要高度重視德性問題，致力提升自己的道德水準(zhǔn)。

　　要強(qiáng)化道德意識。大量事實(shí)證明，有德才有得，有誠才有成。許多人之所以成功，得益于細(xì)微而不起眼的美德。正如伏爾泰所說，造就政治家的，絕不是超凡出眾的洞察力，而是他們的人格。人格德性是最重要的，能力則總是相對而言的。人格的力量，是最可靠的事業(yè)資本。對領(lǐng)導(dǎo)干部來說，要高度重視德的問題，防止懶官、庸官、貪官、淫官占居重要位置。即便在民主不斷擴(kuò)大、法制日益健全的情況下，也還是要注重選用德高望重、人格完善的領(lǐng)導(dǎo)者，防止覬覦權(quán)力、善于偽裝的奸佞小人。

　　要嚴(yán)格道德自律。喊破嗓子，不如做出樣子。領(lǐng)導(dǎo)干部在踐行社會主義榮辱觀、樹立道德新風(fēng)尚方面以身作則，就是無聲的命令。這里有三種境界，其一是不做惡事;其二是多做好事;其三是社會楷模。達(dá)到第一種境界是小有所成，達(dá)到第二種境界是有較大成功，達(dá)到第三種境界是有巨大成就了。領(lǐng)導(dǎo)干部講重德性，首先要講大德，即堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守政治原則，堅(jiān)持服務(wù)宗旨。

　　馬克思說：我們都是堅(jiān)持為八小時工作日而奮斗的，可是，我們自己的工作時間常常超過八小時。1868年4月30日，馬克思在寫給恩格斯的一封信中這樣說：我在幾天之內(nèi)，就滿50歲。如果那個普魯士少尉對你說：‘服役已經(jīng)20年，仍舊是個少尉’，那么我可以說：‘年屆半百，仍舊是個赤貧者’。這無疑大大增添了理論的說服力和感染力。如果說的一套，做的一套，對人一套，對己一套，怎么可能讓人信服、跟著來做呢?共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部一定要按中央的要求，按黨章的要求，處處嚴(yán)于律己、時時做出表率。

　　要注意道德積累。一個人的德性，無論好與差，均為日常思想和行為的零存整取。正所謂老來疾病，都是壯時招得;衰時罪孽，都是盛時作得。某些人的下場，如羅柯斯所說：他們收割的，正是他們種下的。我們要使自己的道德品行達(dá)到較高層次，有時需要從改變生活習(xí)慣開始，從日常小事逐步做起。

　　北宋史學(xué)家司馬光每天都早起，怕睡過頭，給自己做了一個圓木枕頭，稍微一轉(zhuǎn)動，頭就落在木床上，人就驚醒起來。司馬光把這枕頭叫警枕，意在鞭策自己，不可松懈懶惰。一個人對他人講信用相對容易，因?yàn)槭艿酵庠诹α康募s束、監(jiān)督，會迫使其恪守承諾。而對自己講信用則要難得多，因?yàn)槟侵皇亲约簝?nèi)心的聲音，唯一能監(jiān)督的只有自己。但唯有持具這樣一種堅(jiān)定心力的人，才會出類拔萃，因?yàn)檫@是他超凡脫俗的地方。齊白石的成功在于對自己講信用，始終固守著一個對自己的承諾。他規(guī)定每天作一幅畫，從不間斷。85歲那年，有一天連畫了4張條幅，已經(jīng)很累了，又畫了一張后，寫了這樣的話：昨日大風(fēng)雨，心緒不寧，不曾作畫，今朝制上一張補(bǔ)充之，不教一日閑過也。正是雷打不動的行為準(zhǔn)則，造就了他爐火純青的畫藝。德性需要積累，有積累才會有升華。

　　要堅(jiān)持道德修養(yǎng)。巴爾扎克說：欲望是支配生命的力和動機(jī)，是幻想的刺激素，是行動的意義。欲望具有兩重性，它是天底下最厲害的東西，既能使人進(jìn)步，也能使人墮落。你不想占有，你囊中是空的，但你身輕如燕;你若占有了，身心會受到擠壓，就得付出代價(jià)。欲字與火字常連在一起，表明兩者有著相似的熱勢與瘋狂，控制不好，就將毀掉一切。事因知足心常樂，人到無求品自高�？刂朴�望，可以得到財(cái)富;控制餐飲，可以得到健康;控制情緒，可以得到快樂;控制感情，可以得到幸福。學(xué)會控制，可以獲得很多。在自我控制中加強(qiáng)自我修養(yǎng)，我們就能夠獲得更好的德性。

　　關(guān)鍵是心境好

　　心境決定著人生的命運(yùn)。心境好，病難找。生病的人，大多與精神壓力有關(guān)。心境好，抗打擊能力就強(qiáng)，能夠從容應(yīng)對各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。心境不佳，承受能力就弱，遇到一點(diǎn)小挫折可能就倒下了。人應(yīng)當(dāng)經(jīng)常調(diào)整自己的狀態(tài)，調(diào)理自己的心境。

　　正確對待困難挫折。苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，可能是一種必然，一道門檻。不經(jīng)過掙扎、挫折、磨煉，是很難脫穎而出的，也很難健?a href=http://m.seogis.com/ target=_blank class=infotextkey>黨沙�。宠�喙笤諳齲�也蕛S松�的一种睅��、噎h(huán)薟聘弧?/p>

　　古羅馬塞涅卡說：沒有誰比未遇到不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會檢驗(yàn)自己的能力。遇到不幸，能夠泰然面對，就能渡過難關(guān)，也使自己得到磨煉。凡事想開了是天堂，想不開是地獄。自古人間苦無邊，看得高遠(yuǎn)境如仙。汽車輪胎之所以能在路上支持那么久，是因?yàn)樗�可以接受一切，能夠化解各種壓力。培根講：幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而厄運(yùn)所需要的美德是堅(jiān)忍，后者比前者更為難能。寵辱不驚，我們當(dāng)有這種大度、這種定心。

　　正確對待成敗得失。如果求全責(zé)備，倘若心為物役，患得患失，就只會被悲觀、絕望窒息心智，人生的路途注定是如負(fù)重登山、舉步維艱。常想一二，就是用心感恩、慶幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能漸入淡泊之境。明白了這個道理當(dāng)遇到春風(fēng)得意的人生順境時，我們就不至于忘乎所以而樂極生悲;當(dāng)身處凄風(fēng)苦雨的人生逆境時，我們就能心平靜氣而坦然處之。

　　英國思想家羅素，20世紀(jì)20年代初來到中國講學(xué)，講學(xué)之余在四川游覽乘竹轎上峨眉山時，他發(fā)現(xiàn)累得滿頭大汗的轎夫們絲毫沒有怨氣和煩惱，反而很樂觀和風(fēng)趣。羅素陡然心生一絲慚愧和自責(zé)，我憑什么去寬慰他們，憑什么認(rèn)為他們不幸福?坐轎子的人未必是幸福的，抬轎子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每個人的心中。認(rèn)為自己聰明的人是愚蠢的，認(rèn)為自己幸福的人是幸福的。有人這樣評論比爾·蓋茨：最聰明的地方不是他做了什么，而是他沒做什么。南懷瑾說：宇宙間的一切道理，都是一增一減，非常簡單。生活中做減法遠(yuǎn)比做加法難，做好了有助于我們成就大業(yè)。

　　正確對待進(jìn)退升降。蘭州玉泉山公園有副對聯(lián)：高處何如低處好，下來還比上去難。有人感嘆：高處不勝寒，人間有溫暖。這都從一個側(cè)面講了為官之憂之愁之難。想當(dāng)官未必都是壞事，很多人也確是當(dāng)官的料。應(yīng)廣開才路，不拘一格，把人看清選準(zhǔn)用好，防止蒼蠅叮菩薩看錯人頭。

　　作為個人來說，也不能把當(dāng)官看得過重，看成是唯一的出路。而且要憑素質(zhì)、走正門，不投機(jī)鉆營。跑來要來的官，當(dāng)著有什么意思?能不能當(dāng)官，不僅有個人素質(zhì)問題，還有機(jī)遇問題。為了班子建設(shè)的加強(qiáng)，為了結(jié)構(gòu)比例的優(yōu)化，為了年輕干部的成長，總是需要一些人做出犧牲的。碰到了這種情況，應(yīng)當(dāng)想得通。花開自有花落時，萬物都有始有終，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力也是暫時的，離退休了，沒權(quán)了，理當(dāng)順其自然、坦然對待、泰然處之。有個地方新聞報(bào)道中，把現(xiàn)任市長寫成了原市長，媒體負(fù)責(zé)人忙著作檢討。市長風(fēng)趣地說：沒關(guān)系，我總有一天要變成原市長的，不過你們寫早了一點(diǎn)。有進(jìn)就有退，有上就有下，這是必然規(guī)律。為官需要有這樣一種心態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，既然不是仙，難免有雜念。

　　廉政要共努力

　　廉政建設(shè)，是一個系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，需要全黨參與、全民參與，需要協(xié)同聯(lián)動、共同努力。

　　增強(qiáng)廉政自覺。搞廉政建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)干部的自律很重要。監(jiān)督總是外在的，也非常有限。制度是死的，要靠人來執(zhí)行。為了堅(jiān)持原則，總要得罪一些人，這是難免的。濫用權(quán)力，謀取私利，這是極不應(yīng)該的，也是可以避免的。孟子說：仰不愧于天，俯不怍于人。仰起頭來看看，自己對天無愧，低下頭來想想，自己對人無愧。做官應(yīng)當(dāng)光明磊落，問心無愧。為官意味著一種責(zé)任、一種犧牲。自由度越來越小，隱私權(quán)越來越少，這是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)付出的成本。領(lǐng)導(dǎo)干部要把群眾裝在心里，把工作做到實(shí)處，親民要有真感情，愛民要有真舉措，利民要有真成效，這樣才是真正履行了黨的宗旨，做到了執(zhí)政為民。

　　明確廉政責(zé)任。搞好廉政建設(shè)，人人都有責(zé)任。領(lǐng)導(dǎo)干部既要獨(dú)善其身，潔身自好，又要兼濟(jì)天下、風(fēng)正一方。黨風(fēng)正則干群和，干群和則社會穩(wěn)。回顧歷史，我們可以看到，幾乎任何一個朝代，在其創(chuàng)始階段都能很快收拾動亂殘局，進(jìn)而迅速走向黃金時代。但要百尺竿頭更進(jìn)一步，就不太容易了，需付出更多的智慧和辛苦。

　　搞好黨風(fēng)廉政建設(shè)，既要加強(qiáng)教育，又要從嚴(yán)懲治，把標(biāo)本兼治、綜合治理，懲防結(jié)合、預(yù)防為主落到實(shí)處。當(dāng)年太子朱標(biāo)曾勸朱元璋不要?dú)⑷颂�多，朱元璋把一枝荊棘摔在地上，讓太子撿起來。荊棘多刺，太子無從下手。朱元璋把荊棘的刺全部拔光，把光禿禿的荊棘塞到太子手中說：我這些做法，都是為你削除荊棘上的尖刺啊。懲治腐敗是維護(hù)公平正義、促進(jìn)社會和諧的利劍。我們要按照中央的部署和省委的要求，堅(jiān)決懲治腐敗，以震懾罪犯、取信于民。

　　健全廉政制度。要重視抓好廉政制度的建設(shè)，建立不愿為的自律機(jī)制、不敢為的懲戒機(jī)制、不能為的防范機(jī)制。意大利出臺了國家公務(wù)員《道德法典》，對公務(wù)員幾乎所有的行為都做了限制性規(guī)定。在芬蘭，公職人員如果接受商界的任何吃請和游山玩水，都將被視為受賄行為。在香港，公職人員接受吃請，如果一頓飯的費(fèi)用按就餐人員平均分?jǐn)�，超過公職人員月薪的1%，就屬于受賄行為。

　　我們要增強(qiáng)制度意識，切實(shí)抓好已有制度的落實(shí)，防止流于形式、形同虛設(shè);總結(jié)黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)踐，及時將成功的經(jīng)驗(yàn)和做法上升為制度;著眼于新的形勢，大膽進(jìn)行探索，借鑒他山之石，制定一批新的規(guī)章制度。

　　發(fā)展廉政文化。要整合各種資源、協(xié)調(diào)各種手段、利用各種渠道，努力培育氛圍、營造環(huán)境，通過耳濡目染、潛移默化，使社會主義核心價(jià)值體系健全起來、深入人心，使反腐倡廉成為一種自然、成為一種必然，使廉潔自律成為一種共識、成為一種共為。

　　1956年，毛澤東在武漢針對一個座談會上與會者只唱贊歌的傾向指出：大家說一樣的話，千篇一律，這不是黨的傳統(tǒng)。在一大時有爭論，二大、三大、四大、五大等都是如此。黨魁這么講，下面就跟著講，人們不用自己的語言講話，而用領(lǐng)袖的語言講話，你們不能看臉色行事，尤其不要看我的臉色行事。我的臉色是千變?nèi)f化的。這在眼下仍有針對性。心里早有口不言，是《紅樓夢》中賈寶玉的一句唱詞。今天也有人信奉言多必失禍從口出，王顧左右而言他。這種狀況，不利于培育健康的同志關(guān)系和良好的黨風(fēng)民風(fēng)。改變這種狀況，也得先從領(lǐng)導(dǎo)干部做起。戰(zhàn)國時的荀子也講得一針見血：諂媚我者，吾賊也。領(lǐng)導(dǎo)者有此清醒，諂媚者還能作祟嗎?健康的民主生活和人際關(guān)系還愁建立不起來嗎?

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