中國(guó)文化概論作文——古詩(shī)中的愛(ài)情

中國(guó)文化概論作文

“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾后恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知�！辈还軙r(shí)代如何變遷，愛(ài)情總是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題�，F(xiàn)代的人們對(duì)愛(ài)情有各種各樣浪漫的、直接的表達(dá)，而古人們也多在詩(shī)歌中表達(dá)自己的感情，或是描寫(xiě)一些感人的愛(ài)情故事。相比于現(xiàn)代直接的表達(dá)方式，古人們?cè)姼柚形�婉的敘述讓人更加領(lǐng)悟愛(ài)情的美好，亦或是感受其中的哀婉。這首《越人歌》是中國(guó)第一首譯詩(shī)，是楚辭的藝術(shù)源頭，也是中國(guó)文學(xué)史上較早的明確歌頌戀情的詩(shī)歌。我們知道它大多是因?yàn)樗�的最后一句“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”，這一句清楚的表達(dá)了歌者的愛(ài)慕之情。而說(shuō)到楚辭，自然會(huì)聯(lián)想到更加古老的《詩(shī)經(jīng)》。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！蔽覈�(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇便是這篇《關(guān)雎》。在風(fēng)景如畫(huà)的小溪邊，伴著雎鳩鳥(niǎo)輕快的鳴啼，男子對(duì)河中小洲島上美麗的姑娘一見(jiàn)傾心。“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)�！弊詮囊灰�(jiàn)，男子便再也忘不掉，求之不得，便是寢食難安�！皡⒉钴舨�，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之�！奔仁乔橛歇�(dú)鐘，便少不了要追求一番，琴瑟和諧，終于迎得佳人歸。

相比起《關(guān)雎》最后美滿的結(jié)局，《詩(shī)經(jīng)》中另一首情詩(shī)《蒹葭》便要凄涼一些�！拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央�！痹�有人說(shuō)：“古之寫(xiě)相思，未有過(guò)之《蒹葭》者�！毕嗨贾�所謂者，望之而不可及，見(jiàn)之而不可求；雖辛勞而求之，終不可得也。不管詩(shī)中的主人翁做什么努力，他所傾慕的佳人總是在他望而不及的地方，得不到卻又放不下。于是幽幽情思，漾漾于文字之間，文止而余情不散。

從古老的《詩(shī)經(jīng)》中走出來(lái)，便是兩漢的樂(lè)府名歌。樂(lè)府雙壁之一的《孔雀東南飛》作為我國(guó)文學(xué)史上第一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，描寫(xiě)了一莊凄婉的婚姻悲劇。在封建社會(huì)的古代，宗教禮法、家長(zhǎng)統(tǒng)治和門(mén)閥觀念根深蒂固�？v然男女主人翁希望婚姻愛(ài)情自主，對(duì)愛(ài)情忠貞不二，卻還是抵不過(guò)父母之命。全詩(shī)第一句“孔雀東南飛，五里一徘徊”，以孔雀失偶暗示夫妻離別，孔雀徘徊返故，便為全詩(shī)奠定了深沉悲哀的基調(diào)�！熬�當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”這是離別時(shí)相互承諾的誓言，卻因家人的逼迫而無(wú)法堅(jiān)守，最后只能是“執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全”！而后，兩家的長(zhǎng)輩似乎有所覺(jué)悟，要求合葬�！皷|西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥(niǎo)，自名為鴛鴦。”這一段似乎和中國(guó)古代經(jīng)典的愛(ài)情故事《梁�！返幕�蝶很相似，生不能同衾，但至少死而同穴。

中國(guó)古代的封建統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)幾千年，像劉蘭芝和焦仲卿這樣的故事自然不在少數(shù)。我們所熟知的大詩(shī)人陸游和他的表妹唐婉便也是一對(duì)苦命鴛鴦。本是琴瑟和諧的一對(duì)夫妻，卻硬生生地被陸游的母親拆散。無(wú)奈之下，陸游只好聽(tīng)從母親的教誨，重理科舉課業(yè)，等到科考失利回到家鄉(xiāng)，唐婉已嫁作他人婦。兩人在布局典雅的沈園不期而遇，勾起了兩人潛藏在心底的思念。陸游看著心愛(ài)的人與他人相對(duì)而坐，淺斟慢酌，感慨萬(wàn)千，于是提筆在粉壁上寫(xiě)下了一首《釵頭鳳》，“紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳；東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托，莫、莫、莫。”而后唐婉見(jiàn)到陸游題的詞，心中難以平靜，在墻的另一邊相對(duì)而作了另一首《釵頭鳳》，“世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌，難、難、難。人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人詢問(wèn)，咽淚妝歡，瞞、瞞、瞞�！绷粝逻@首令后人唏噓嘆息的《釵頭鳳》后，本就柔弱的唐婉抑郁成疾，不久便香消玉殞。

陸游浪跡天涯數(shù)十年，企圖借此忘卻這一段凄婉往事，卻不能成功。等到倦游歸來(lái)，重游沈園，往事涌上心頭，感慨之下寫(xiě)下了《沈園》二絕句：“夢(mèng)斷香消四十年，沈園柳老不飛綿，此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。”“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)�！薄霸�是驚鴻照影來(lái)”，走在沈園幽靜的小路上，陸游仿佛看見(jiàn)了唐婉的影子。在他生命剩下的幾年中，他追憶往昔，感念他們這段往事，又寫(xiě)下了幾篇懷念唐婉的詩(shī)詞，后人讀到免不得要幾番唏噓。

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的漫漫長(zhǎng)河中，描寫(xiě)的愛(ài)情當(dāng)然不止這么幾段。古代的詩(shī)人，不管是婉約的，豪放的，現(xiàn)實(shí)的，花間的，都多多少少留下過(guò)幾篇感嘆愛(ài)情的詩(shī)詞，白居易《長(zhǎng)恨歌》中“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”是唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情�！按饲榭纱�成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然”是李商隱不為人知的辛酸往事。也有辛棄疾“眾里尋他千百度，驀然回首，那然卻在燈火闌珊處”的豁然開(kāi)朗。更有柳永“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”的感傷情懷。即便是豪放的蘇軾，也在悼念亡妻時(shí)寫(xiě)下了《江城子》這樣表達(dá)了無(wú)盡哀思的詞作�！笆�年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼�？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”

這些詩(shī)詞中留下的愛(ài)情故事，讓后人或是嘆息，或是憧憬。總之，令人回味無(wú)窮。

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建設(shè)學(xué)院

課程論文

課程名稱中國(guó)經(jīng)典愛(ài)情劇目賞析論文名稱期末論文專業(yè)土木工程年級(jí)班別07級(jí)土木（2）班學(xué)號(hào)3107009961學(xué)生姓名勞水明任課教師卜亞麗

201*年04月19日

中韓文化之爭(zhēng)

近年來(lái)，韓國(guó)開(kāi)展了一連串爭(zhēng)奪中華文化的舉措：向聯(lián)合國(guó)申報(bào)“活字印刷術(shù)”是韓國(guó)發(fā)明的，聯(lián)合國(guó)教科文組織不明就里，竟同意了；搶注江陵端午祭為韓國(guó)文化遺產(chǎn)，也成功了；論證孔子是韓國(guó)人，美女西施，神醫(yī)李時(shí)珍也早被劃入“韓國(guó)籍”；把中醫(yī)說(shuō)成是韓國(guó)發(fā)明的，連同《本草綱目》、人參、針灸一起收入囊中；急匆匆向聯(lián)合國(guó)提交漢服申遺書(shū)；指稱漢字是由韓國(guó)人發(fā)明的；準(zhǔn)備在201*年前完成了“整體風(fēng)水地理”項(xiàng)目的準(zhǔn)備工作�；钭钟∷⑿g(shù)是中國(guó)人引以為豪的四大發(fā)明之一，發(fā)明者畢，時(shí)間在北宋慶歷年間，比韓國(guó)的《直指》早近400年。

雖然當(dāng)時(shí)“端午”還未列入國(guó)家法定節(jié)日議事日程，但畢竟龍舟競(jìng)渡伴隨了中國(guó)人幾千年，三歲小孩都知道這是為了紀(jì)念屈原。

孔子，生于前552年，卒于前479年，年七十三歲。山東曲阜人。是春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，任魯國(guó)司寇；后攜弟子周游列國(guó)；最終返魯，專心執(zhí)教，相傳收弟子多達(dá)三千人，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣、萬(wàn)世師表。西施是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的越國(guó)人，國(guó)難當(dāng)頭，越王勾踐臥薪嘗膽，西施忍辱負(fù)重以身許國(guó)，把吳王迷惑得眾叛親離，后被勾踐所滅。傳說(shuō)吳被滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到后人的懷念。

李時(shí)珍更不是高麗人，李時(shí)珍是明朝時(shí)的著名醫(yī)學(xué)家，著有《本草綱目》。鐵一般的歷史事實(shí)明擺著，韓國(guó)這種無(wú)恥行徑實(shí)在極度費(fèi)解。

我們的心情可以用一句精妙的話來(lái)概括：我們仿佛失去了什么。用仿佛這個(gè)詞來(lái)形容中國(guó)古文化的現(xiàn)狀是最貼切不過(guò)的，因?yàn)�，文化�?duì)于一個(gè)只關(guān)心GDP和高樓大廈的國(guó)度來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)仿佛存在的東西。

我們的國(guó)家在進(jìn)行一次最可怕的背向運(yùn)動(dòng)：一面我們高奏凱歌邁入工業(yè)文明去；另一面，我們瘋狂的拋掉祖先積累了五千年的文化。工業(yè)化國(guó)家的夢(mèng)越走越近，文化，卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。

我們是該反省一下自己了：回過(guò)頭去揀些我們?cè)��?jīng)丟掉了的東西，或是，想想還有什么東西有關(guān)民族，我們需要拿它來(lái)證明自己的存在。

在這個(gè)崇洋媚外橫行的時(shí)代，我們是不是該把目光轉(zhuǎn)向那些我門(mén)曾經(jīng)引以為榮卻棄之不顧的東西？祖宗留給我我們博大精深的文化卻被我們不經(jīng)意間拱手讓了別人。這是我們最大的恥辱。

自省的目的不是為了罵一回韓國(guó)人，罵人固然是一件痛快的事，卻是理性的最大的敵人。當(dāng)韓國(guó)人把我們祖宗留個(gè)給我們的東西搶過(guò)去后，我們只是罵韓國(guó)人無(wú)恥，只是罵聯(lián)合國(guó)的官員瞎眼了，我們有沒(méi)有想過(guò)，最為重要的原因是：我們麻木了！

猴子掰玉米的故事每個(gè)人都知道，也很明曉其中的道理。今天，我們卻在扮演這樣一個(gè)寓言故事里的角色，我們得到的很少，卻把以前曾經(jīng)得到過(guò)的東西全部丟掉了。當(dāng)別人把我們丟掉的東西揀起來(lái)，據(jù)為己有的時(shí)候，我們總該醒悟了吧？

樹(shù)立民族自信，愛(ài)護(hù)我們的文化遺產(chǎn)，這才是我們當(dāng)代人應(yīng)該做也可以做到的。尼姑與丫環(huán)的愛(ài)情比較

在古代，女性是個(gè)弱勢(shì)的群體。她們的愛(ài)情受限制的條件很多，容易受到阻礙，要想獲得幸福更加困難。

封建時(shí)代，佛教占有很重要的地位，做了尼姑出了家就要接受佛條的戒律。所謂剪掉三千煩惱絲,從此六根清靜。出家人是絕對(duì)不允許嫁人的，這就使尼姑追求愛(ài)情樹(shù)起了一道堅(jiān)固的阻礙，也造成了許多愛(ài)情悲劇。

人都是有七情六欲，佛也不例外，再堅(jiān)固的枷鎖也鎖不住內(nèi)心的七情六欲。但卻遮住了她們通向幸福的道路。這種矛盾的戒律不知扼殺了多少純潔的愛(ài)情，為了遵守戒律，她們必須放棄美好的愛(ài)情，就算她們得到了理想的愛(ài)情，也只是過(guò)著那種被人唾罵的生活。古代講究的是門(mén)當(dāng)戶對(duì)，對(duì)于丫環(huán)這種卑微的身份，嫁給一個(gè)富家弟子簡(jiǎn)直癡心妄想，即使是你情我愿，他們的父母也不愿，這就使他們的愛(ài)情就難上加難了。在古代，陪同小姐嫁入別家已經(jīng)是最好的結(jié)局了。

其實(shí)不止尼姑和丫環(huán)的愛(ài)情如此，在一個(gè)女性處于弱勢(shì)群體的時(shí)代，很少人能找到美滿的愛(ài)情，那些舉案齊眉的溫馨不過(guò)是她們的幻想罷了。她們的愛(ài)情一般都是以悲劇收?qǐng)龅摹?/p>

學(xué)習(xí)體會(huì)

選修這本書(shū)其實(shí)并不是我的本意，我是看見(jiàn)這個(gè)模塊里面有一個(gè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的課程，并且是在星期三上課，我才選了這門(mén)課的。

原本以為這本書(shū)無(wú)非是談下《紅樓夢(mèng)》、《西廂記》的導(dǎo)讀或者是這類書(shū)的價(jià)值而已，經(jīng)典愛(ài)情劇目嘛，不談這些談什么？書(shū)發(fā)下來(lái)以后，我隨便翻了一下目錄，果然有《西廂記》，不過(guò)令我意外的是竟然還談到了戲曲。也罷，我對(duì)戲曲向來(lái)不感興趣，有時(shí)候我還真不明白那些老人家怎么老喜歡看那些花臉尖音的戲曲呢。

按照慣例，第一節(jié)課都是要點(diǎn)名的，所以我去了，剛?cè)サ秸n室門(mén)口，就被一種古典而雍容華麗的聲音吸引住了，原以為那只不過(guò)是老師放的一些現(xiàn)代歌曲，進(jìn)去看了才知道那是昆曲，一種我從來(lái)沒(méi)注意過(guò)的‘音樂(lè)’。從此深深地吸引了我。原來(lái)真的有另外一種聲音能引起我內(nèi)心深處的共鳴。

從來(lái)不知道，戲劇里面涵蓋了這么多東西，它將曲詞、說(shuō)唱、舞蹈、音樂(lè)、表演甚至雜技、武術(shù)、美術(shù)等有機(jī)地融為一體，是所有藝術(shù)中綜合性最高的藝術(shù)，或者說(shuō)，我們根本不能用“藝術(shù)”兩字來(lái)形容它了，它是一個(gè)歷史舞臺(tái)，小小的空間演盡了春秋三國(guó)，道盡了人世滄桑。戲劇，已經(jīng)不是單純的物質(zhì)文化，早以升華到了精神文化的層次。

這一陣子看了不少戲劇，才發(fā)覺(jué)它的美，純藝術(shù)的美

在舞臺(tái)上，三兩步行遍天下，六七人百萬(wàn)雄師，刮風(fēng)下雨，船行馬步，穿針引線，這才是藝術(shù)，超越物質(zhì)的藝術(shù)。

整個(gè)舞臺(tái)就是一個(gè)舞蹈，那水袖的飄逸，人物的神情動(dòng)作，無(wú)不傳遞著“美”的意蘊(yùn)。那簡(jiǎn)直就是一個(gè)唯美的世界。

那里有“雙鶯燕暗爭(zhēng)春，詐妮子調(diào)風(fēng)月”的纏綿：有霸王別姬的氣概，有奔月的青衣嫦娥，有我們引以為榮的英雄，也有受人唾罵的偽君子。那里包含了生活中存在事實(shí)和空想的神話。

作為一種藝術(shù)，戲劇也有它的發(fā)展歷程。戲劇起源于元雜劇，隨著唐宋時(shí)期各種戲劇需要的因素的發(fā)展和出現(xiàn)，使元雜劇汲取這些豐富的營(yíng)養(yǎng)而充分發(fā)展。出現(xiàn)了額宋元?jiǎng)�，�?dāng)所有構(gòu)成要素的潛力都發(fā)揮出來(lái)的時(shí)候，戲劇也就成熟了繁榮了。但是隨著繁榮而來(lái)的就是衰落，幾乎所有的繁榮似乎都躲不過(guò)衰落的命運(yùn)�，F(xiàn)在，戲劇整體上呈現(xiàn)無(wú)可挽回的衰落趨勢(shì)，這和整體社會(huì)的大環(huán)境有關(guān)，也和戲劇本身的因素有關(guān)，大環(huán)境的改變，戲劇的審美功能受到電視電影的沖擊，自身因素也沒(méi)有隨著時(shí)代的改變而獲得突破性發(fā)展來(lái)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，所以，慢慢的一步步在走向衰落。

近來(lái)殺出了一個(gè)豫劇天才小孔瑩，三歲登臺(tái)做了擂臺(tái)小霸主，從此一發(fā)不可收拾。五歲遠(yuǎn)赴悉尼代表中國(guó)戲劇參加演出。甚至有人聲稱戲劇的未來(lái)都在她身上了。希望她能如我們所愿，畢竟現(xiàn)在戲曲已經(jīng)不多了。

不止這些，就如我上面所說(shuō)的一樣，這本書(shū)介紹了很多經(jīng)典的劇目的導(dǎo)讀，但也從根本上解析了這些劇目。

那些經(jīng)典劇目繼承了唐詩(shī)宋詞的語(yǔ)言藝術(shù)，又吸收了元代民間生動(dòng)活潑的口頭語(yǔ)言，并將它們完美地融合在一起，語(yǔ)言豐富多彩，又極有文采風(fēng)華，特別是《西廂記》，《西廂記》是中國(guó)戲曲乃至整個(gè)古典文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的一部杰作，它深邃的思想內(nèi)容和精妙的藝術(shù)風(fēng)格使這部作品七百年來(lái)一直雄踞“一流”的寶座。

在那些文人筆下，不知塑造了多少才子配佳人的美滿愛(ài)情，但那不過(guò)是它們的思想寄托罷了。在封建社會(huì)里面，最講究門(mén)當(dāng)戶對(duì)，那些秀才總夢(mèng)想著有一天能夠高中狀元后洞房花燭。但中狀元不是一件容易的事，他們只能用文章來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想了。女性是個(gè)弱勢(shì)的群體，這就就注定她們?cè)谀莻�(gè)重男輕女的時(shí)代得不到重視并成為被欺壓的對(duì)象。門(mén)當(dāng)戶對(duì)、父母之命、三綱五常和封建條例這些無(wú)形的東西徹底地禁錮了女性的愛(ài)情發(fā)展。

即使是四大美女，她們雖然很美，但是美貌卻不屬于她們自己，而是屬于國(guó)家、政治，她們實(shí)現(xiàn)愛(ài)情的最大障礙就是這個(gè)，因?yàn)樗齻兊膼?ài)情有時(shí)候是和國(guó)家、政治利益相矛盾和沖突的，有了愛(ài)情，就要放棄國(guó)家利益和政治利益，為了國(guó)家和政治，只能放棄愛(ài)情。帝妃之戀的這個(gè)特點(diǎn)就更加明顯了，就算她們都得到了理想的愛(ài)情，但是一般帝妃之戀的結(jié)局是紅顏未老恩先斷，皇宮中也不過(guò)又多了一個(gè)哀怨的妃子罷了。

雖然我對(duì)這些戲曲還不是很熟悉，但我現(xiàn)在很喜歡看戲劇，祖宗留給我們的東西太多太多，我們有責(zé)任和義務(wù)去珍惜這些無(wú)形的精神文化而讓它們繼續(xù)發(fā)展壯大下去，期待在這個(gè)全球轟動(dòng)的201*年戲劇能有一個(gè)質(zhì)的發(fā)展飛躍。

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