風水學基本原理

風水學基本原理

羅付河

中國文化崇尚一個“和”字。人和人之間要“和”，家和家之間要“和”，族和族之間要“和”，社會各階層之間要“和”，國和國之間要“和”。那么，人和自然之間呢？那肯定也是要“和”的。西方文化發(fā)展到現(xiàn)在，出現(xiàn)了環(huán)境保護和城市規(guī)劃設(shè)計等，都是講人與自然的“和”，我們也借鑒過來了。

其實，中華幾千年的文化，對人與自然的“和”是早有發(fā)覺并運用于實踐，那便是“風水學”。中華文明源淵流長，有足夠多的實踐可用于研究，經(jīng)過無數(shù)風水家的歸納、推理，形成了很豐富的、用于指導實踐的經(jīng)驗，因為是經(jīng)驗，所以知其然，但不知其所以然。

現(xiàn)代科學進入中國以后，“風水學”便被打入到迷信一列被徹底否定，我以為這是對中華文明的一種武斷行為，是不負責任的。過去，中國的風水家也都是一些普通人，由于認識的局限性，還要憑借風水知識而生活，更不愿意風水知識為外界所知，所以被賦予一些迷信色彩是情由可原的。但今天搞研究就要把那些迷信色彩的東西去掉。把中國傳統(tǒng)風水學知識系統(tǒng)化、理論化，并去掉迷信色彩，便是我為作的由衷。一、陰氣、陽氣和靈氣

中國文化從《易經(jīng)》開始，“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，八八六十四卦，包羅萬象。“無極生太極”就是從無到有的過程，“太極生兩儀”就是一分為二，即分為陰和陽，陰中有陽為太陽，陽中有陰為太陰，“四象”即指太陰、少陰、少陽、太陽。

道教文化也講：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，講的是同樣的道理。道是至高無尚的，她的最高境界是無，所謂大道無形、大道無聲、大道無為�！暗郎�一”，“一”可以理解為“有”，即宇宙世界，所以“道生一”就可以理解為從無到有的過程�！耙簧�二”，和“太極生兩儀”一樣的道理，即分為陰和陽�！岸�生三呢”？這是個關(guān)鍵，兩個“二”相互融合、相互作用就形成了那個“三”。矛盾的雙方相互融合就形成了新生事物，“三”位于中間，即四象中的“太陰”和“太陽”。

那陰和陽兩方面相互作用形成什么呢？也就是形成的中間的那個“三”的問題，可以稱之為“靈”，陰氣和陽氣相互作用就形成了靈氣�！叭�生萬物”呢？這個三不是指中間那個“三”，而是指兩個“二”和中間那個“三”，共三個方面相互作用共同產(chǎn)生了萬物。道生宇宙，宇宙分為天和地，天地相互融合產(chǎn)生以人為代表的生命。天、地、人（生命）三個方面互相作用共同產(chǎn)生了宇宙萬物，有在天上的，有在地下的，有在生命圈的。

那陰氣和陽氣在哪里呢？陽氣存在于宇宙中，彌漫于宇宙中，即我們生存的上方空間。陰氣存在于各星球中，我們生存的空間下方，在地下，在地球中存在。自然界陰陽是平衡的，宇宙廣闊無垠，星球與之相比要小得多，因此星球內(nèi)部的陰氣濃度要比宇宙中的陽氣濃度大得多，地球上的生命受陰氣的影響比陽氣要大得多。陽中有陰，為太陰，恐怕就是黑洞一類了；陰中有陽，為太陽，恐怕就是太陽一類發(fā)光發(fā)熱的恒星了。

二、陰氣、陽氣和靈氣的運行特點

中國古代風水家總結(jié)出一句名言，“氣乘風則散，界水則止”，這是中國風水家們對宇宙的深刻體會而歸納的經(jīng)典經(jīng)驗，盡管他們可能不知其本質(zhì)原因，但已對其現(xiàn)象進行了精辟的歸納。

“氣乘風則散”指的是陽氣運行的特點。陽氣存在于地表上方的宇宙中，迷漫在宇宙中，混混沌沌，離我們近的陽氣才會對我們有影響。陽氣自己是不會運動的，但是地球上有了風就不一樣了，風吹草動，同樣風吹氣也在動，也就是說陽氣在風力的作用下就動了，陽氣乘風而來又乘風而去。陽氣是不是隨著風一直往前跑？是的，如果是一馬平川的話，風不停，陽氣也不會停。但自然界會是一馬平川嗎？當然不會，有山嗎，山把風一擋，風就停了，風帶來的陽氣也就停了，特別是三面環(huán)山，甚至四面環(huán)山、群山環(huán)抱之地，陽氣就在山前聚集了。所以找陽氣最簡單的辦法就是先找山。是為“氣乘風則散”，突出一個“風”字�！敖缢畡t止”呢？指的是陰氣的運行特點。陰氣在地表下運行，前面說了，星球中的陰氣濃度大，濃度大氣壓也大，所以陰氣會從地球中冒出來，從下向上地被擠出來。從哪兒冒出來呢？當然是從地殼薄弱地地方冒出來，哪個地方的地殼薄弱呢？地質(zhì)學家會知道，中國傳統(tǒng)的風水家們不知道，但他們會總結(jié)、會歸納，他們還是找山，你想連山都被擠凸出來了，那這個地方的地殼還不薄弱嗎？陰氣就從山這個地方冒出來啦！陰氣從噴發(fā)之處貼著地面向四處運行，向水一樣流淌，在低處又聚集在一起。哪個地方聚集的陰氣濃厚呢？風水家們沒有測量儀器，也沒法測量，但中國傳統(tǒng)幾千年有的是經(jīng)驗，可以用于總結(jié)、歸納�？匆娝�了嗎？能夠存得住水的地方，足以說明那個地方的地勢低一些，四周都會比它高，所以水會在這兒聚集。同樣的道理陰氣也會在這兒聚集了，等本地裝不下了也會住下溢出的。陰氣是不是沿著地面一直向前走呀？也不是，“界水則止”嗎，陰氣遇到水就停止了，都跑到哪里去了呢？都溶于水了。所以找陰氣就簡單的辦法就是先找水，找到那些自然形成的大海、江河、湖泊、溪流、池塘等。陰氣遇到水就停止了，所以隔水的陰氣對我們是沒有影響的。是為“界水則止”，突出了一個“水”字。

“氣乘風則散，界水則止”，前面說的是陽氣，后面說的是陰氣，前面陽氣需要“風”，后面陰氣需要“水”，這便是取名“風水”的奧妙。陰氣可以溶于水，那陽氣可不可以溶于水呢？當然可以，陽氣和陰氣是呈現(xiàn)不同特征的、從本質(zhì)上說是相同的一種“氣”，就象正電荷和負電荷一樣，它們都有一個顯著特點，那就是親水，見水既溶。所以大海、大江、大河、湖泊、溪流、水塘的水中含有大量的陽氣和陰氣�？傮w講，水中的陰氣要遠多于陽氣，水中的陽氣和陰氣相互作用，“二生三”嗎，這就產(chǎn)生了靈氣，所以水中會含有大量的靈氣和尚未作用掉的陰氣，水是顯陰性的。三、陰氣、陽氣和靈氣與生命的關(guān)系

生命不能沒有氣。宇宙中、世界上充滿著陰氣、陽氣和靈氣。一切生物都在不停地占有陰氣和陽氣，然后體內(nèi)合成靈氣，甚至直接從外界獲得靈氣。生命的過程不僅是新存代謝，不斷地獲取能量的過程，也是在不斷地獲取陰氣、陽氣和靈氣的過程，隨著空氣，隨著食物，隨著飲水進入體內(nèi)，甚至從皮膚中滲透入內(nèi)。體內(nèi)的靈氣多，人便會更聰明，細胞便會更活躍，人的智商就高，人也顯得更有靈氣，表現(xiàn)為秀氣、美麗、年青，是美容的根本。靈氣在生命體中存在于各個部位、各個細胞，特別是大量存在于人的大腦中，大腦中靈氣越多，人的思維越敏捷，智商越高。

要使自己身心健康，充滿靈性，就要多獲得氣。中國的道教、氣功界普遍主張采氣，采自然界、宇宙中大量存在的氣，道教的練氣、氣功界練氣都有很多方法，萬變不離其宗，就是把氣通過自己的各種器官直接采入自己體內(nèi)。陽氣迷漫于宇宙中，濃度低，陰氣凝聚在地球中，濃度高，所以地球上的生命獲得陽氣比獲得陰氣要困難得多，所以道家、氣功師練氣都在乎采陽氣，沒聽說采陰氣，即使有也是一種失誤。但并不是說，陰氣不重要，在我們體內(nèi)要陰氣和陽氣要不僅要盡可能多，還要大體平衡，才會對我們的健康、智慧、心情更有益。

陰氣多陽氣多，陰陽結(jié)合形成的靈氣多，且陰陽平衡是風水學的追求。追求體內(nèi)靈氣多有兩個途徑，一個是自己合成，需要同樣多的陰氣和陽氣，另一個是直接從外界獲得靈氣。

四、風水上獲取陰氣和陽氣的方法陽氣和陰氣都具有親水性，但陽氣和陰氣對熱的反應卻截然相反。陽氣多的地方就熱，陰氣多的地方就冷，一個地方如果熱那么陽氣就會慢慢地聚集，一個地方如果冷那么陰氣也會慢慢地聚集，一個地方有多熱或有多冷就會聚集到多少程度的陽氣或陰氣。所以陽氣有趨熱的特性，陰氣有趨冷的特性，陽氣有從低溫的地方向高溫的地方運行的趨勢，陰氣有從高溫的地方向低溫的地方運行的趨勢。從我們居住的地球來說，地表的溫度比高空的溫度高，所以陽氣有從上向下運行的趨勢，地表溫度越高，地面陽氣會聚集的越多。地表溫度比地核溫度低，所以陰氣有從下向上運行的趨勢，夏季地表溫度升高，陰氣回縮，地面的陰氣減少，冬季地面溫度降低，陰氣上升，地面陰氣多。中國地處北半球，南方天氣熱，聚集的陽氣多，北方天冷，聚集的陰氣多，所以從南方來的風多帶陽氣，從北方來的風帶的陽氣少。陽氣太多或陰氣太多都不適合生物生存。所以赤道帶熱，陽氣經(jīng)年的積累，陽氣盛而陰氣不足，不適于居住，南北極氣溫低，陰氣經(jīng)年積累，陰氣盛而陽氣不足，也不適于居住。陽光充足的地方陽氣盛一些，所以通常情況下居所要避開陽光照射不足的地方：如大樹蔭下、高山陰影里、太陽早落晚升之地、高建筑物的陰影里等等。

如何留得住陽氣？中國風水家對此進行了幾年前的研究，有句話總結(jié)的好，“風是送氣之媒”，陽氣從上向下運行的趨勢中，會受到風的影響，偏向一方，便形成陽氣流，但風吹過去了，它也隨風而走了。所以中國的風水家便講究有山，用以擋風，而且要“羅城無缺”，最好是群山環(huán)抱，正所謂是“山環(huán)水抱必有氣”�！帮L是送氣之媒”，風要是微風、輕風、和風、柔風，這樣的風即送來了陽氣，又能被住宅周圍的群山擋住，沖不出住宅周圍，如果是狂風、大風、烈風、惡風，即使有山阻擋，風也會沖出群山包圍，帶著陽氣沖出去了。所以風水學上講上佳的住宅地要處于“群山環(huán)抱”中，前有山是朱雀，也叫案山，后有高山叫玄武，左有山叫青龍，右有山白虎，前后左右都有山用以擋風，這叫“藏風聚氣”，聚的是陽氣。

陽氣有從上向下運行的趨勢，高物更容易接納到陽氣，所以中國民間老百姓都知道把自己的房子建得比別人高一點，要壓過別人，高物是接納陽氣的一條途徑嗎。如何留得住陰氣呢？陰氣在地下運行，總體趨勢是從下向上運行，但地表的結(jié)構(gòu)不同，有些地方陰氣噴發(fā)出來很容易，有些地方卻是很難，也就是說，有些地方的陰氣盛一些，有些地方的陰氣淡一些。究竟是哪些地方的陰氣盛呢？這和山的形成有相似的地方，山的形成是由于地殼的擠壓，四周都在向下壓，密度低的地方、軟的地方就被擠出地面形成了山。陰氣也是一樣，在地殼密度大的地方憋著，從密度低的地方、軟的地噴發(fā)而出。所以，一般來說，山就是陰氣噴發(fā)出來的地方，山越高，說明此地能噴發(fā)出來的陰氣越多，陰氣從山上噴發(fā)出來后，在地表順著山勢向四周流淌，陰氣在運行過程中遇到水就不會再前進了，溶于水里，也就是前面說過的“界水則止”。水那邊的山所產(chǎn)生的陰氣對水這邊是沒有影響的，沒有作用的。選宅子要選在能聚得住陰氣的地方，否則陰氣越過宅子，繼續(xù)向外運行就走了。如何留得住陰氣呢？靠人是不行的，只能靠水才能截住陰氣。所以，中國風水家看陰氣就看水，陰氣自山而來，從地勢高的地方向地勢低的地方流淌，與水的流動性十分相似，水的流向也就是陰氣在地表流向，眾水所聚也就表示著是陰氣所聚之地，眾水所聚之地陰氣一定茂盛。但房屋也不能建在水上，否則生活在水上太不方便了，那就住在水邊上吧！離眾陰氣所聚之地近一點總比遠一點好。所以，風水上獲取陰氣的方法就是選擇離水近一些，水有多大陰氣就有多大，可根據(jù)需要選擇想要多大的陰氣，特別是在眾水所聚之地的岸邊、大山的山腳下、而且是陽光充足之地建一幢相應規(guī)模的別墅，可真是人間仙境。五、風水上的陰氣和陽氣平衡問題

有山可以藏風，可以留得往陽氣，有山就有陰氣，陰氣從此處溢出，所以山在風水中作用很大，風水家們便稱之為龍，稱之為龍脈。有山有水就留住了陰氣和陽氣，一個地方如果陰氣和陽氣都能留得住，那這個地方很適合生命生長，也包括人類居住。

陽氣與陰氣一定要平衡、要匹配。一個地方如果陽氣太盛，陰氣太衰，那么此地的火氣太大，不適宜居住，否則身體內(nèi)吸收的陽氣過剩，有害身體健康，易引起焦躁、火氣大、不安、易上火等偏激行為，處理問題也往往感情用事。一個地方如果陽氣不足，陰氣太盛，那么此地也不適于人居住，否則身體吸收的陰氣過剩，也傷害身體，表現(xiàn)為體弱多病、枯瘦、發(fā)虛、沒精神等。

所以風水學上有點穴一說，點穴就是要找到一個結(jié)合點，在這個點上陽氣重、陰氣重，而且兩者基本平衡。看陽氣，就是要看山能把風帶來的陽氣聚集到什么地方，可以參照凹面鏡的反射原理，根據(jù)前后左右山的形狀找到反射的重心，此點出可看作是陽氣聚集點。陰氣的聚集點在什么地方呢？人只能生活在水邊，陰氣在水邊上是沒法聚集的，陰氣“界水則止”嗎，所以水那邊的陰氣是越不過水面來另一邊聚集的。但風水上還要找到一個陰氣盛的地方，怎么辦呢？那就在水邊上找一個陰氣相對盛一點的地方唄。水面的四周哪個地方陰氣盛一些呢？當然是背靠大山這一面了，山越高、山越大、山脈越長，那從這座山上溢出來的陰氣也越多越盛，靠近它的這一面岸邊陰氣也越盛。不過多大的陽氣要匹配多大的陰氣，還要考慮陰陽平衡問題，住宅的位置要選準，但沒有儀器可用來測量，需要高人來發(fā)明。

古人為解決陽氣和陰氣匹配問題，也采取了一些作法，雖然，知其然不知其所以然，但效果還是有的，這也是中華文明數(shù)千年來無數(shù)人用經(jīng)驗積累而來的。如一個地方的陽氣不足，陰氣過盛，可在附近北方和西方建一座高塔，因為陽氣有從空中向地面運行的趨勢，通過高高聳立的塔可以引向地面，陽氣就足一些。還有一點是提高該地的溫度，溫度高陽氣就會來的多一些，來的快一些。有沒有陰氣不足而陽氣過盛的地方呢？有，赤道熱帶之地均是，咋辦？沒辦法，總不能放一堆冰吧，那不現(xiàn)實，要么住在地洞里，溫度低一些和深入地層，陰氣就會多一些。要把人類看成是普通的生命體，只有廣大生物都適于生長的地方才適宜人類居住。

六、水邊取氣

一般情況下，風水講究“山環(huán)水抱”，大山腳下、水邊上是最佳住地。不過，還有另外一種情況，也可以算是上佳之地，那就是在大水的邊上，即在江河、湖泊、溪流的岸邊居住。

因為陰氣、陽氣都溶于水，所以水中會含有陰氣和陽氣，水越大、越多、越淵源流長，水中所含有的陽氣、陰氣、靈氣就越多。水中的陰氣、陽氣和靈氣隨著水氣向兩岸輻射，對兩岸生物會有影響，離水越近，影響越大，離水太遠，則鞭長莫及了，水勢越大，影響距離越遠。如果僅考慮水勢，那就要選擇眾水都對此地有影響的地方而住，也就是選擇眾水影響匯集之地，如彎彎的水岸是一段圓弧，各處水對圓心都有影響，所以圓心可以作為選擇點穴的參考。

臨水而住，第一要選擇水量大的水體；第二要選擇盡量接觸盡可能多的水，最好是選擇三面臨水之地，特別是江河、溪流的岸邊要選在灣中，否則流水來也勿勿，去也勿勿，水中的陽氣也好、陰氣也好、靈氣也好都隨著水來也勿勿，去也勿勿，對此地的益處也就有限了。七、風水的基本原則

1．陰陽平衡原則。一個適合于生命生長的地方，應該是陰氣盛、陽氣盛，且陰氣和陽氣大致平衡。一個地方如果陰氣和陽氣不足，則此地陰陽結(jié)合形成的靈氣肯定不足。一個地方如果陰陽嚴重失調(diào)，則此地所形成的靈氣的多少取決于失調(diào)的一方，后果是：第一靈氣不足，第二存在一方嚴重過�，F(xiàn)象。

2．山環(huán)水抱必有氣。眾山環(huán)抱，聚得住陽氣，同時眾山環(huán)抱，發(fā)自眾山的陰氣順著山勢聚集于山下，山勢越大，對周圍影響越大。有水則能留住陰氣，水中還含有大量的陰氣和陽氣和靈氣。一個地方如果陰氣、陽氣平衡、充盛，那就很適合于生命成長。

3．近水是另一捷徑。沒有山的平原和盆地等，如果有江河、溪流、湖泊等水面，那也不失為一個適于生命生長的好地方。這些水體之中溶有大量的陰氣、陽氣和靈氣，近水而住是一捷徑。水勢越大對兩岸的影響越大。

4．取之于自然。自然形成的眾氣所聚之地，經(jīng)過千百年的蘊育，外觀優(yōu)美，必為適于生物生長之地。非不得已不選擇后天改造之地，后天改造之地雖也表象優(yōu)美，但不能說明此靈氣旺盛，如人工修建的假山、水塘、水池，確實能夠截住陽氣和陰氣，但沒有自然形成的山和水塘、水池、湖泊更能說明此地氣盛。所以選地要選之于自然。

5．好地有好象。眾氣所聚必有反映，眾氣匯集之地必是秀美之地，必是植物茂盛之地，必是動物愿意聚集之地，樹木茂盛、鳥語花香，如果近旁有泓水，則更能說明此地適于人類居住。人類是生命的一種，其他生命在此地生長得很健康，那人類在此地也能夠成長的很健康。八、風水的基本方法及程序自然地貌千差萬別，理想的風水寶地可謂鳳毛麟角，綜合考慮能夠令人滿意就行了，不必強求太完美。

1．看山。山對風水太重要了，山聚陽氣，山出陰氣，所以風水選址第一步就要看山。找大山、高山、脈長的山為主山，也就是可作為選址背后的靠山，即古人所說的后玄武�？稍谥魃降哪戏健�東方、東南方繼續(xù)勘查，因為南風帶來的陽氣多，這幾個方向聚陽氣容易一些。再看輔山和主山的關(guān)系，各輔山和主山一起基本上可形成一個環(huán)抱，這些輔山也就是古人所說的青龍、白虎、朱雀（案山），前面的案山不可太高，否則風進不來，陽氣也進不來。

2．看水。水對風水也太重要了，可在主山的南方、東方、東南方找水，自然形成的水泊、江河、溪流等。山之南為陽，水之北為陽，在水面的北面、東北、或西北繼續(xù)勘查。

3．選址。在主山的山腳下和水面之間的開闊地選址，宅基南方、東南或西南一方是水泊，另三方為山，基地要開闊，表象要優(yōu)美。這一步很關(guān)鍵，關(guān)鍵在于要看此地陽氣能聚在哪里，陽氣有多大，此地能截住的陰氣有多大，哪個地方基本可達到陰陽平衡。

4．朝向。也就是選大門的門向，可朝南、東南、東方，正對水面另一邊的案山的低凹處。為什么呢？低的地方隨風進來的陽氣要多一些。5．內(nèi)門與大門稍稍錯開。否則內(nèi)屋情況在大門外一覽無余。7．廁所、廚房置于下風處。九、對傳統(tǒng)風水個性化的批判

至于根據(jù)出生年份，算定命卦，什么是屬東四命，什么是屬西四命，東四命要住東四宅，西四命要住西四宅。門向朝哪為東四宅，門向朝哪為西四宅。東四命如住在西四宅，西四命如住在東四宅就犯了煞，需要想辦法破了，比如：可用五行相生、相克的原理，五行都有其顏色，用相應的顏色化掉煞。還有一種方法是用法器，如鏡子呀、八卦鏡呀、畫符呀等等。這種人為地賦于門向、出生年份、五行的顏色和方位，賦于一些僅僅能起到安慰心靈作用的所謂的法器具有這樣那樣的功能，這些都是不科學的，是傳統(tǒng)風水家們?yōu)榱损B(yǎng)家糊口、掙錢過日了而賦于風水學的迷信色彩。這些都是風水學上的一塊掩遮布，應摒棄。那種認為住在風水寶地會改變運氣，會升官發(fā)財?shù)挠^念也是不正確的。風水寶地適于生命成長，生活于此確實能夠身心健康、精力充沛，可以更好的身心狀態(tài)投入到工作中和生活中去，如果說風水寶地對事業(yè)有促進作用的話，那也僅限于此，是間接的。非要說住在風水寶地能夠要風得風、要雨得雨，一定會升官發(fā)財，那是絕不錯誤的、不科學的。

認為先人去世后葬于風水寶地可以蔭護后人更是沒道理。不過人去世后能夠葬在一處風水寶地，與青山綠水為伴，與茂盛樹木為伴，與鳥語花香為伴，又該是多么美好的事呀，有誰在去世前不夢想有此機緣呢？又有誰不愿意自已的親人去世后能受到如此高雅的待遇呢？所以要想事業(yè)有成，還得靠自己努力，不要真以為生活在風水寶地就能升官發(fā)財，不要真以為先人葬在一處風水寶地就能夠保佑后人升官發(fā)財。

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臥室

臥室是我們度過一生三分之一時光的場所，攝氣養(yǎng)神均在于此，“室雅何須大，花香不在多”，用心經(jīng)營達至一種安定、靜謐、溫馨祥和的環(huán)境，是居住者的理想。

李笠翁在《閑情偶寄》里說過一段很精辟的話：“人生百年，所歷之時，日居其半，夜居其半，日間所處之地，或堂或廡，式舟、式車總無一定所在，而夜間所處，則止有一床，是床也者，及我半生相共之物，較之結(jié)發(fā)糟糠猶分先后者也，人之待物其最厚者莫過此”。

安床不管位于何處，關(guān)健在于應讓臥者自床上看見臥室門、窗。古印度《愛的格言》中說：“居重要能夠愉娛人的視力”。

床頭不能靠門，床位最好選擇南北朝向，順合地碰引力，頭朝南或北睡眠有益于進度，因為人體血液循環(huán)系統(tǒng)中主動脈和大靜脈最為重要，其走向與人體頭腳方向一致，人體處于南北睡時，主動脈和大靜脈朝向人體睡向和地球南北的磁力線方向三者一致。

因此南北睡向具有一定的防病和保健功能，因為地球由東向西自轉(zhuǎn)。頭若朝西，血液經(jīng)常向頭頂直沖，睡眠較不安穩(wěn)。如果頭朝東睡，就會有一種安寧的感覺。

床頭宜實不宜虛，床頭應該靠墻，床頭后面不可有廁所或廚房。床頭不可對門，不可有橫梁壓床。以免造成壓抑感，也有損人的身體健康。床不可對鏡，夜半容易被鏡中影像嚇驚，人在睡時氣量最弱而鏡子是反射力極強的物體，易將人體的能量反身出去，易患不育癥。

根據(jù)五行方位選擇顏色有以下的對應。東與東南綠、藍色南淡紫色、黃色、黑色西粉紅、白與米色、灰北灰白、米色、粉紅與紅色西北灰、白、粉紅、黃、棕、黑東北淡黃、鐵銹色西南黃、棕色

臥室追求雅潔、寧靜、舒適的氣氛，內(nèi)部放置植物，有助于提升、休息睡眠的質(zhì)量。

“銀鏡臺前人似五、金鶯枕側(cè)語如花”

君子蘭、黃金葛、文竹等植物，具有柔軟感，能松馳也神經(jīng)不宜的四種花卉

一、夜來香：晚間會散播大量強烈刺激嗅覺，對高血壓和心臟病口才危害很大。

二、松柏類花卉散發(fā)油香，可令人感到惡心。

三、夾竹松的花朵有毒性，花香容易使人昏睡，降低智力。四、郁金香的花咸，過多接觸毛發(fā)容易脫落。兒童房

孩子被稱是早晨七、八點的太陽，在黎明時能最早接受陽光能量的房間是最理想的兒童房。東部、東南部能刺激孩子的健康發(fā)展，能預示兒童天天向上、活潑可愛、穩(wěn)步成長。

不得放置地毯，雖然安全性較高，不怕孩子跌倒。但是，由于容易附著太多粉塵，長期使用會導致兒童患支氣管炎和呼吸道疾病。

兒童房顏色

首先色澤要淡雅，不可用，太刺眼的大紅、大紫色，避免刺激小孩。也忌用黑色及純白色，而用淡藍色為底點綴一些草綠、明黃、粉紅的色澤較好，能取得和諧的效果。

兒童床與父母床擺放于同一方向還會有助于父母與孩子感情的融洽。兒童床的床頭朝向以東及東南位較好，因為東及東南位五行屬木，利于成長。

兒童不能有插座和地燈

兒童不能讓成人床代替兒童床，這里即有風水的長動講究，亦可發(fā)生防止小孩睡覺時會倒臥而發(fā)生危險。

嬰兒房內(nèi)保持良好的光線與通風，而房間的方位在東方為好，因為花的能量能夠充分進入室內(nèi)。

陽光中的紫外線可以促進維生素Ｄ的形成，但應注意避免陽光直射嬰兒臉面。

不能直接曬太陽，因為玻璃能夠阻擋紫外線。嬰兒被褥經(jīng)常在陽光下翻曬，可以殺菌，以防止嬰兒皮膚和呼吸道發(fā)炎。

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