201*年繼續(xù)教育高校教師學習體會

201*年繼續(xù)教育高校教師學習體會,心得

本次繼續(xù)教育培訓，老師們從宏觀方向上介紹了高等教育未來發(fā)展的主要趨勢：分別是高等教育國際化、多元化以及內涵式發(fā)展。使我們對高等教育未來發(fā)展的的特點、使命有了更深刻的理解；人們對大學功能的認識已經由人才培養(yǎng)的一元說，發(fā)展到以人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化創(chuàng)新為內容的多元說。大學肩負著越來越多的功能，大學的性質由此也發(fā)生了重大的變化。相應的各功能之間的關系也成為理論研究的焦點問題。通過對大學功能內在關系的探討，對大學功能結構失衡現象的探因，構建大學功能間的整體性關聯，進一步加強對大學功能的認識與理解。這種宏觀的培訓方式，讓我們在明確大方向的前提下，對高校教師的責任、使命、素質、技能等方面有了更全面深刻的認知，著實令人受益匪淺。

通過對大學功能的內在關系、大學功能結構失衡探因和重建大學功能的整體性關聯三個問題的學習，進一步增強對高等教育功能問題的微觀透視，增進對高等教育功能的深度思考。

通過對高等學校教學改革的新思維的三個重要面向：探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、注重特色教學改革、完善綜合教學改革成為高校教學改革思維方式轉變的系統(tǒng)探討，為高等學校教學改革的發(fā)展提供重要的借鑒和參考。

通過對高校課程與課程改革的關系、課改的必要性、當前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個問題的學習，較為全面的了解我國高等學校課程改革及其必要性，掌握當前高校課改遇到的困境及出現的新問題，以及今后的出路與方向。

通過第五章的學習，掌握了高校教師評價制度與教師專業(yè)發(fā)展的關系；高校青年教師發(fā)展所遭遇的制度困境及其重構；構建專業(yè)學習社群是促進教師專業(yè)發(fā)展的新途徑。

通過對大學生心理健康教育的新探索這一章的學習，掌握了大學生心理健康的總體特征和個性差異，進而了解影響心理健康的家庭、社會、個性以及環(huán)境等因素發(fā)生作用的機制。通過對高校校園文化建設的學習，體會到高校校園文化是構建有中國特色社會主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設中存在的幾個缺陷為切入點，剖析建設優(yōu)良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發(fā)美國高校校園文化建設的一些優(yōu)點，從而真正推動高校校園文化建設，達到社會主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標。

中共中央、國務院發(fā)出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，提出要“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現了高校德育在教育目標、教育內容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識灌輸的德育模式，由講臺走向生活世界，走向社會實踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵對高校德育模式進行積極的改革和創(chuàng)新。新時期中國高等學校思想政治工作的新情況，提出了改進高等學校思想政治工作的新對策，進而對高等學校思想政治工作進行新思考。

唐代哲學家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”教師是人類靈魂的工程師，教師最重要的任務是育人。教育的根本在于“育”，教書和育人是相互聯系相互促進的關系。教書是手段,育人是目的。教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。教書的目的、內容總是體現一定的社會要求，這是教育的社會制約性規(guī)律在教書上的反映，既教書又育人，是教師在教學中應該遵循的教學規(guī)律和教學原則，是教師同一工作的兩個方面，卓越的教師要善于在教書中育人，自覺的用正確的觀點和思想去影響學生，為學生提高思想覺悟奠定科學和智力基礎，在育人中促進教書。

高校德育目標的建構是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程，它有其自身的理論與實踐依據。近代以來，教育的價值取向發(fā)生了重大轉變，科學知識和生活技能的訓練逐漸取代神學在學校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學教條的抑制，道德知識不是神的旨意成了道德教育的關注點，道德教育按照知識理性的指引構建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領域的過于強化勢必導致教育實踐上的偏向。

第一，過于注重道德認知和思維邏輯推理在道德教育中的應用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡單的道德準則的灌輸或道德評價標準的澄清，道德實踐相應地被弱化了。

第二，工具理性直接導致的后果就是功利主義，使道德教育在整個教育實踐中的地位受到威脅，道德教育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個教育體系脫節(jié)，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開了距離，教育者逃避了道德教育的責任而不自知。

科學理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導致人的終極價值和道德本性的淹沒”，這恰恰暴露出了現代性的價值缺失。教育的人本主義思想正是對現代性的批判和反思，反對將人作為純生物性的存在或病態(tài)的存在，主張尊重人的主觀感受和主觀判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“生活即教育”，就是試圖使教育實踐以教育主體為出發(fā)點，以生活為憑借和依據，實現教育向生活世界的回歸。因此相對于“知性德育”這一理論背景而誕生的“生活德育”的理念是反思現代性的一個理論創(chuàng)新。

面對科學理性對傳統(tǒng)價值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向實用主義、功利主義，遠離了生活世界，遠離了人本身，而隨著現代性的消解和對“知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當下國內外道德教育的研究指向。

生活德育使我們在德育理念上更要注重：以人為本，以生活為基礎，關注現實需要。在德育內容上更要注重：源于生活，服務于生活，體現時代要求。德育方法更要注重：適應學生特點，重視知情意行的相結合。面對我國高校思想政治工作新情況，使我們認識到：高校思想政治教育的目標在一定程度上脫離了社會實際，高校思想政治教育的過程和形式忽視了大學生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學生。

在今后的教學中我們要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生頭腦。探索“80后”、“90后”大學生的成長規(guī)律，增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。做好大學生黨建工作，發(fā)揮學生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學生黨員的先鋒模范作用。以先進典型培育為抓手，創(chuàng)新大學生思想政治教育。借鑒武漢大學等大學的做法，開展“參與式”思想政治教育。營造互動和諧的教育氛圍，激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的學習興趣。給所有學生提供參與機會，增強反饋。開展“跟進式教育”，探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新辦法。

學生掌握知識的過程是一個能動的過程，學生的思想狀況和積極性在學習過程中起著決定性的作用。教師結合知識傳授，對學生進行正確的理想和世界觀的教育，就會大大激發(fā)學生學習的積極性，從而使教師把書教得更好。

今后我們還要對自己的使命職責及功能有更加清楚地認知，準確地在師生關系中定位自己。中華民族歷來有“師道尊嚴”的傳統(tǒng)，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關系，但在21世紀教育觀念發(fā)生了巨大轉變的條件下，必須突破師道尊嚴的傳統(tǒng)思想。在現代的師生辯證關系中學生是主體，這是現代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的�，F代教育的根本目的是學生全面發(fā)展。當代教育家顧明遠教授明確指出：“要樹立起學生是教育主體的觀念�！�。

“師”的存在是為了“生”的更好發(fā)展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學生，與學生建立和諧密切的師生關系，并積極主動地創(chuàng)造條件，實現學生的主體地位，從而最大限度地促進學生向全面發(fā)展轉化。但學生的發(fā)展與老師的引導是分不開的。突出學生的主體地位，并不意味著教師對學生的發(fā)展失去了引導，也不是削弱教師在教育教學系統(tǒng)中的作用。在這一關系定位中，學生在教育教學活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師以更高級的育人藝術參與到教學活動中，實現其教育功能。體現到具體的教學方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動式學習：比如分組辯論或回答問題，學生之間互評；通過情景劇或講解PPT等形式讓學生在大家面前表現自己，教師從旁主持；建立一套合理的評分系統(tǒng)，以激勵學生多發(fā)言多表達等。這樣令課堂形成一個良性互動，每個學生都得到了鍛煉，自信心得到增強，同時對知識的掌握也更加牢固，學習興趣也得以培養(yǎng)。

另外，教師應及時補充新的知識，令自己的知識積淀更厚重。高職高專教學改革是一個復雜的系統(tǒng)工程，作為高職教師，我們應該認真鉆研業(yè)務，加強教學經驗的總結和自身提高，拓寬知識面，及時充電，對學生負責，對教育負責。

其實，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個“愛”字,即:熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學科、熱愛自己所教學生。

高職院校在招生時是最后一個批次錄取,與本科院校相比,學生文化素質、道德素質及其他方面素質相對差一些,差生相對多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要面對的一個現實問題,也是我們教師不可推卸的責任。

教師對學生的愛,要體現細心、耐心，且一視同仁。只有對學生傾注全部的愛,真摯地關心、體貼,才能使其產生積極的動力。另外要善于發(fā)掘學生的閃光點,關注他們的每一點進步。一句贊揚，一個肯定的表情，都會使他們樹立自信,從而提高他們的成績。

理解尊重也是一種教育力量,它可以增強學生的自信,鼓勵他們克服困難,積極要求上進。要以學生的感受為感受,設身處地為他們著想。比如，在講解問題時，有的學生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來適應不同學生，因材施教。其次,尊重每個學生的個性,重視他們的心理需要,不要求學生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發(fā)揚民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對未轉化的差生一直堅持不放棄,嚴格要求,因勢利導地培養(yǎng)其文明行為和優(yōu)良品德,發(fā)展學生的才能和智慧,學生也會回報教師的教育,尊重教師要求。

以上是我培訓以來的心得體會，我會將培訓中學到的點點滴滴應用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個對自己、對學生負責的稱職的老師。

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本次繼續(xù)教育培訓，老師們從宏觀方向上介紹了高等教育未來發(fā)展的主要趨勢：分別是高等教育國際化、多元化以及內涵式發(fā)展。使我們對高等教育未來發(fā)展的的特點、使命有了更深刻的理解；人們對大學功能的認識已經由人才培養(yǎng)的一元說，發(fā)展到以人才培養(yǎng)、科學研究、社會服務、文化創(chuàng)新為內容的多元說。大學肩負著越來越多的功能，大學的性質由此也發(fā)生了重大的變化。相應的各功能之間的關系也成為理論研究的焦點問題。通過對大學功能內在關系的探討，對大學功能結構失衡現象的探因，構建大學功能間的整體性關聯，進一步加強對大學功能的認識與理解。這種宏觀的培訓方式，讓我們在明確大方向的前提下，對高校教師的責任、使命、素質、技能等方面有了更全面深刻的認知，著實令人受益匪淺。通過對“大學功能的內在關系，“大學功能結構失衡探因，和“重建大學功能的整體性關聯”，三個問題的學習，進一步增強對高等教育功能問題的微觀透視，增進對高等教育功能的深度思考。通過對高等學校教學改革的新思維的三個重要面向：探索創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育、注重特色教學改革、完善綜合教學改革成為高校教學改革思維方式轉變的系統(tǒng)探討，為高等學校教學改革的發(fā)展提供重要的借鑒和參考。通過對“高校課程與課程改革的關系、課改的必要性、當前高校課改中遇到的困境及解決的方向等幾個問題的學習，較為全面的了解我國高等學校課程改革及其必要性，掌握當前高校課改遇到的困境及出現的新問題，以及今后的出路與方向。通過第五章的學習，掌握了高校教師評價制度與教師專業(yè)發(fā)展的關系；高校青年教師發(fā)展所遭遇的制度困境及其重構；構建專業(yè)學習社群是促進教師專業(yè)發(fā)展的新途徑。通過對大學生心理健康教育的新探索這一章的學習，掌握了大學生心理健康的總體特征和個性差異，進而了解影響心理健康的家庭、社會、個性以及環(huán)境等因素發(fā)生作用的機制。通過對高校校園文化建設的學習，體會到高校校園文化是構建有中國特色社會主義文化體系的核心，以分析目前高校校園文化建設中存在的幾個缺陷為切入點，剖析建設優(yōu)良的高校校園文化的合理化原則與措施，并闡發(fā)美國高校校園文化建設的一些優(yōu)點，從而真正推動高校校園文化建設，達到社會主義文化大發(fā)展大繁榮的總體目標。中共中央、國務院發(fā)出《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，提出要“堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。它所闡述的教育原則體現了高校德育在教育目標、教育內容、教育手段和方式以及德育模式等方面的基本理念，即走出單純知識灌輸的德育模式，由講臺走向生活世界，走向社會實踐的生活德育理念，并且在政策上鼓勵對高校德育模式進行積極的改革和創(chuàng)新。新時期中國高等學校思想政治工作的新情況，提出了改進高等學校思想政治工作的新對策，進而對高等學校思想政治工作進行新思考唐代哲學家韓愈將教師的功能定位為：“師者，傳道授業(yè)解惑者也。”教師是人類靈魂的工程師，教師最重要的任務是育人。教育的根本在于“育”，教書和育人是相互聯系相互促進的關系。教書是手段,育人是目的。教書的根本目的是育人，育人的重要途徑是教書。教書的目的、內容總是體現一定的社會要求，這是教育的社會制約性規(guī)律在教書上的反映，既教書又育人，是教師在教學中應該遵循的教學規(guī)律和教學原則，是教師同一工作的兩個方面，卓越的教師要善于在教書中育人，自覺的用正確的觀點和思想去影響學生，為學生提高思想覺悟奠定科學和智力基礎。在育人中促進教書。高校德育目標的建構是一個動態(tài)的歷史發(fā)展過程，它有其自身的理論與實踐依據。近代以來，教育的價值取向發(fā)生了重大轉變，科學知識和生活技能的訓練逐漸取代神學在學校教育中的地位。在道德教育方面“人間的、世俗的”道德倫理擺脫了神學教條的抑制、道德知識不是神的旨意成了道德教育的關注點，道德教育按照知識理性的指引構建了屬于自己的體系。但工具理性在教育領域的過于強化勢必導致教育實踐上的偏向。第一，過于注重道德認知和思維邏輯推理在道德教育中的應用，忽視了各種非理性因素在受教育者道德判斷中的作用，使道德教育成為一種簡單的道德準則的灌輸或道德評價標準的澄清，道德實踐相應地被弱化了。第二，工具理性直接導致的后果就是功利主義，使道德教育在整個教育實踐中的地位受到威脅，道德教育淪為智力教育的附庸，也使德育與整個教育體系脫節(jié)，德育和生活世界剝離了，甚至和教育主體拉開了距離，教育者逃避了道德教育的責任而不自知�？茖W理性泛化并且凌駕于人文精神之上“導致人的終極價值和道德本性的淹沒”，這恰恰暴露出了現代性的價值缺失。教育的人本主義思想正是對現代性的批判和反思，反對將人作為純生物性的存在或病態(tài)的存在，主張尊重人的主觀感受和主觀判斷。杜威的“教育即生活”和陶行知的“生活即教育”，就是試圖使教育實踐以教育主體為出發(fā)點，以生活為憑借和依據，實現教育向生活世界的回歸。因此相對于“知性德育”這一理論背景而誕生的“生活德育”的理念是反思現代性的一個理論創(chuàng)新。面對科學理性對傳統(tǒng)價值、信念體系的沖擊，道德教育也趨向實用主義、功利主義，遠離了生活世界，遠離了人本身，而隨著現代性的消解和對“知性德育”的反思和批判“生活德育”的理念成為當下國內外道德教育的研究指向。生活德育使我們在德育理念上更要注重：以人為本，以生活為基礎，關注現實需要。在德育內容上更要注重：源于生活，服務于生活，體現時代要求。德育方法更要注重：適應學生特點，重視知情意行的相結合。面對我國高校思想政治工作新情況，使我們認識到：高校思想政治教育的目標在一定程度上脫離了社會實際，高校思想政治教育的過程和形式忽視了大學生的主體性，思想政治理論課未能充分吸引大學生。在今后的教學中我們要發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，用中國特色社會主義理論體系武裝大學生頭腦。探索“80后”、“90后”大學生的成長規(guī)律，增強大學生思想政治教育的針對性和實效性。做好大學生黨建工作，發(fā)揮學生黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和學生黨員的先鋒模范作用。以先進典型培育為抓手創(chuàng)新大學生思想政治教育。借鑒武漢大學的做法，開展“參與式”思想政治教育。營造互動和諧的教育氛圍，激發(fā)學生的積極性和創(chuàng)造力，激發(fā)學生的學習興趣。給所有學生提供參與機會，增強反饋。開展“跟進式教育”，探索新形勢下大學生思想政治教育的新途徑、新辦法。學生掌握知識的過程是一個能動的過程，學生的思想狀況和積極性在學習過程中起著決定性的作用。教師結合知識傳授，對學生進行正確的理想和世界觀的教育，就會大大激發(fā)學生學習的積極性，使教師把書教得更好。今后我們還要對自己的使命職責及功能更加清楚地認知，準確地在師生關系中定位自己。中華民族歷來有“師道尊嚴”的傳統(tǒng)，董仲舒的“天地君親師”把師生之間規(guī)定為尊卑關系，但在21世紀教育觀念發(fā)生了巨大轉變的條件下，必須突破師道尊嚴的傳統(tǒng)思想。在現代的師生辯證關系中學生是主體，這是現代教育培養(yǎng)人才的根本功能所決定的�，F代教育的根本目的是學生全面發(fā)展。當代教育家顧明遠教授明確指出：“要樹立起學生是教育主體的觀念�！薄皫煛钡拇嬖谑菫榱恕吧�”的更好發(fā)展，教師要以平等、合作、民主的精神，理解尊重學生，與學生建立和諧密切的師生關系，并積極主動地創(chuàng)造條件，實現學生的主體地位，從而最大限度地促進學生向全面發(fā)展轉化。但學生的發(fā)展與老師的引導是分不開的。突出學生的主體地位，并不意味著教師對學生的發(fā)展失去了引導，也不是削弱教師在教育教學系統(tǒng)中的作用。在這一關系定位中，學生在教育教學活動中的自由度越大，對教師的要求越高，越需要教師以更高級的育人藝術參與到教學活動中，實現其教育功能。體現到具體的教學方法上，我們可以在課堂上組織多種形式的互動式學習：比如分組辯論或回答問題，學生之間互評；通過情景劇或講解PPT等形式讓學生在大家面前表現自己，教師從旁主持；建立一套合理的評分系統(tǒng)，以激勵學生多發(fā)言多表達等。這樣令課堂形成一個良性互動，每個學生都得到了鍛煉，自信心得到增強，同時對知識的掌握也更加牢固，學習興趣也得以培養(yǎng)。另外，教師應及時補充新的知識，令自己的知識積淀更厚重。高職高專教學改革是一個復雜的系統(tǒng)工程，作為高職教師，我們應該認真鉆研業(yè)務，加強教學經驗的總結和自身提高，拓寬知識面，及時充電，對學生負責，對教育負責。其實，不管高職教育還是何種教育，在教育思想上都要突出一個“愛”字,即:熱愛教育事業(yè)、熱愛所教學科、熱愛自己所教學生。高職院校在招生時是最后一個批次錄取,與本科院校相比,學生文化素質、道德素質及其他方面素質相對差一些,差生相對多一些,這是作為一名高職教師不可避免地要面對的一個現實問題,也是我們教師不可推卸的責任。教師對學生的愛,要體現細心、耐心，且一視同仁。只有對學生傾注全部的愛,真摯地關心、體貼,才能使其產生積極的動力。另外要善于發(fā)掘學生的閃光點,關注他們的每一點進步。一句贊揚，一個肯定的表情，都會使他們樹立自信,從而提高他們的成績。理解尊重也是一種教育力量,它可以增強學生的自信,鼓勵他們克服困難,積極要求上進。要以學生的感受為感受,設身處地為他們著想。比如，在講解問題時，有的學生不能理解，那么就可以試著變換不同思路來適應不同學生，因材施教。其次,尊重每個學生的個性,重視他們的心理需要,不要求學生唯命是從,允許他們有不同看法,充分發(fā)揚民主。這就要求師生間在人格上、心理上處于平等的地位。如老師對未轉化的差生一直堅持不放棄,嚴格要求,因勢利導地培養(yǎng)其文明行為和優(yōu)良品德,發(fā)展學生的才能和智慧,學生也會回報教師的教育,尊重教師要求。以上是我培訓以來的心得體會，我會將培訓中學到的點點滴滴應用到平日工作中，不斷完善自己，做好本職工作，作一個對自己、對學生負責

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