201*屆永州八中高三學(xué)生月考作文話題及例文選

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湖南永州八中周先友整理

王曉媚話題作文系列

201*年8月20日話題：花是草與草是花

標(biāo)題：生如夏花

生如夏花，總有一天會(huì)綻放；如果它已經(jīng)綻放，那么請(qǐng)記得，它也只是一株草。題記

我一直都相信生如夏花，有花開(kāi)前的寂寞，有花開(kāi)后的絢爛。不同的只是花開(kāi)的過(guò)程，或早或晚，花開(kāi)后的美麗，樸實(shí)或華麗。但是，它總會(huì)綻放。

“人生路上總有許多悲與苦，也難免曾經(jīng)等待和守候”許多時(shí)候，我們未經(jīng)歷著生命的悲與苦，在等待花開(kāi)的喜悅。看過(guò)花開(kāi)的人應(yīng)該明白，花開(kāi)需要力量，由種子到拔芽到含苞到綻放，是一段艱難的歷程，花開(kāi)需要等待，在等待中隱忍，在隱忍中蓄積力量。等待生命的花開(kāi)尤其如此。

但是，我們卻常常在生命花開(kāi)前已失望。每個(gè)生命都如花，但我們失望了，以為它只是一株草。但草也是花，也終會(huì)開(kāi)花，無(wú)論它的花樸實(shí)或艷麗，無(wú)論花期長(zhǎng)短，但它是花，我們只需等待。青春路上總有許多的泥濘，但走過(guò)泥濘，青春依舊不敗，夏花依舊燦爛。

也許你看多了生命的繁華，羨慕了別人夏花的艷麗，但花也是草，當(dāng)繁華褪盡，除去那層繁華，你便能看到它的本真。每一種榮耀的背后都刻著孤獨(dú)，你要能看到繁華背后的苦。

每一株草都是花，每一株花都是草。它們都會(huì)開(kāi)花。你的夏花總會(huì)綻放，也許它沒(méi)有灼灼其華的艷麗，但你依舊可以在陽(yáng)光下綻放出一片絢爛，對(duì)著天空微笑。

生命的綻放過(guò)程是一次升華。在蓄積了充足的力量后除去厚殼，如脫殼的金蟬，如夏花般絢爛。如果你的夏花尚未綻放，如果你的青春一片灰暗，也不要灰心，花兒尚未綻放。如果你的夏花一片絢爛，那么請(qǐng)記住，除去華麗的光環(huán)，它只是一株草。無(wú)論如何，你可以選擇發(fā)揮自己的極致，讓生命的夏花一片燦爛和輝煌。生如夏花，請(qǐng)耐心等待它的綻放，虛心對(duì)待它的絢爛，讓生命在花開(kāi)中升華。

201*年12月10日話題：做一棵會(huì)開(kāi)花的樹(shù)

標(biāo)題：會(huì)開(kāi)花的人就不會(huì)寂寞

有人說(shuō)，人是一個(gè)孤獨(dú)的守望者。我想是的，我們生來(lái)就注定要守望，守望幸福，守望將來(lái)，守望一切夢(mèng)想，但在守望的過(guò)程中，我們漸斬感到孤獨(dú)。

像古樹(shù)，因?yàn)闃?shù)也是一個(gè)孤獨(dú)的守望者。

我常常感動(dòng)于樹(shù)木守望的姿勢(shì)和執(zhí)著。風(fēng)雨無(wú)陰，它始終昂首向上，守望心中追求雨露追求陽(yáng)光的夢(mèng)想，將風(fēng)雨化作內(nèi)心不悔的執(zhí)著，一直守望，但在感動(dòng)中，我仿佛看到它內(nèi)心的孤獨(dú)，泛著一點(diǎn)點(diǎn)的、隱隱約約的憂傷。

也許，它在孤獨(dú)中感到了寂寞，或者，空虛。

但當(dāng)我看到那在荒野路邊，綻放一樹(shù)絢麗的樹(shù)時(shí)，我的心隨即一陣顫動(dòng)。我可以想象它在荒野中的孤獨(dú)，但我難以想象它在孤獨(dú)中內(nèi)心仍有的熱烈。雖然孤獨(dú)，但它依舊要無(wú)悔地綻放，不管是否有人欣賞，但它熱烈，執(zhí)著地散發(fā)出了滿樹(shù)芬芳。我知道它內(nèi)心的充實(shí)，還有辛勤后的無(wú)悔。我想象著它精神的多姿，即使身處荒野，即使在孤獨(dú)地守望，也要讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的神采，讓生命在滿樹(shù)芬芳中升華。

而我們，卻常常只是在守望，忘了在守望的孤獨(dú)中綻放。

堅(jiān)守一個(gè)夢(mèng)想容易，但要讓追尋夢(mèng)想的過(guò)程變得多姿，讓守望的生命變得燦爛卻往往很難。我們往往只是在夢(mèng)想，卻忘了自己本身應(yīng)有的神采，忘了追尋過(guò)程中可以有的別樣幸福，忘了在孤獨(dú)中可以有的充實(shí)。

于是，我們常常在孤獨(dú)中感到寂寞。

人如古樹(shù)，卻常常忘了做一棵會(huì)開(kāi)花的古樹(shù)。其實(shí)只要記得在孤獨(dú)中應(yīng)有的熱烈，在孤獨(dú)中依然綻放，心靈就不會(huì)空虛，不會(huì)寂寞。在孤獨(dú)的苦難中尋找到一個(gè)心靈的別樣天空。

會(huì)開(kāi)花的人就不會(huì)寂寞。

201*年11月26日話題：人生的溫度

標(biāo)題：高調(diào)做事，低調(diào)做人

高調(diào)做事，低調(diào)做人，于是，你的人生便如一樹(shù)春梅。

題記

最近我常常想起一句話：“高調(diào)做事，低調(diào)做人�！笔堑�，高調(diào)做事，低調(diào)做人，這是我們尋覓幸福人生所必須有的人生溫度。

做事如水，當(dāng)溫度低到一定程度，水便成為冰，不能流動(dòng)；當(dāng)溫度高到一定程度，水便成為蒸氣飛升成云朵，盡享大地的遼闊，天空的高遠(yuǎn)。做人如冰，只有保持一定的低溫，才能保持本真，當(dāng)溫度過(guò)高時(shí)，冰便融化了，隨處流淌了，最終迷失在前方了。

只是，我們常常缺乏高調(diào)做事的堅(jiān)強(qiáng)和勇氣，低調(diào)做人做人的淡泊和寧?kù)o。

高調(diào)做事，需要迸發(fā)出生命的熱情；低調(diào)做人，需要聚斂起生命的冷靜。高調(diào)做事，所以生命變得絢爛；低調(diào)做人，所以人生不乏靜美。

于是，人生就如一樹(shù)寒梅。

寒梅不畏寒，即使冰天雪地，它也要開(kāi)出一片絢麗；即使零落成泥碾作塵，它也要留香如故。它始終向著高處綻放，卻始終保持一股冷艷、幽香，不與凡花爭(zhēng)艷，無(wú)意爭(zhēng)春，只求開(kāi)出一樹(shù)毫不張揚(yáng)的絢爛。

高調(diào)做事，所以有了一樹(shù)芳香，低調(diào)做人，所以有了一身高潔。

這是我們每個(gè)人都需要達(dá)到卻難以企及的境界，這是給每個(gè)人的心靈以洗滌的震動(dòng)，這是一種超脫凡塵的幸福。

但只要你好好地把握住人生的溫度。沒(méi)有風(fēng)雨躲不過(guò)，沒(méi)有坎坷不必起，我們所要做的，是要堅(jiān)守一個(gè)信念，投入生命的熱情一直前行；名韁利鎖，平平淡淡即是真，我們所要做的，是要學(xué)會(huì)內(nèi)斂，學(xué)會(huì)隱妒忍，學(xué)會(huì)謙讓，不與世俗色名利，不必刻意去張揚(yáng)。

于是，你便能在塵世中找到天堂。

高調(diào)做事，低調(diào)做人，于是，你的生命便能如一樹(shù)春梅，絢麗但張揚(yáng)，繽紛但不繁雜，絕俗但不高慢，高潔但不寂寞。生命便會(huì)在嚴(yán)寒中綻放出一樹(shù)春光。

201*年12月17日話題：空與實(shí)標(biāo)題：沙漏人生

將空幻化為空靈，于是，就有了一個(gè)實(shí)在的天堂。

題記

我靜坐在桌前，看桌上的沙漏，看細(xì)沙緩緩落下，看上端原本滿滿的小瓶逐漸變空，看下端原本空空的小瓶慢慢變滿，然后抬起頭，看窗外冬日的陽(yáng)光，看在冬日陽(yáng)光下的微風(fēng)中輕舞的常青樹(shù)葉，默然。

心中卻開(kāi)始感慨萬(wàn)千。

我開(kāi)始思考我們的人生，開(kāi)始驚奇地發(fā)現(xiàn)它與沙漏竟是那樣的相似。一個(gè)人的一生，就是一次旅行，我們都努力地在旅途中尋找自己夢(mèng)中守望的幸福。旅行的過(guò)程，也便成為了搜集幸福的過(guò)程，有的人做好了充足的準(zhǔn)備，背上滿滿的行囊，滿懷希望地尋找幸福，最終卻一無(wú)所獲，連原本所有的東西也喪失殆盡。有的人輕裝上陣，輕輕松松地上路，一路上收藏點(diǎn)點(diǎn)滴滴的幸福，吸取絲絲縷縷的養(yǎng)分，最終找到夢(mèng)中實(shí)在的幸福的天堂。兩種截然不同的人生，就如沙漏的兩端。原本滿的最后變空，原本空的最終卻被填滿。

原來(lái)，許多時(shí)候，那些看似實(shí)的，實(shí)質(zhì)卻是空，而那些看似空的，實(shí)質(zhì)卻是實(shí)。

忽然又想起人們種樹(shù)來(lái)了，枝繁葉茂的樹(shù)是很難成活的，而那些小的、被修剪得看似單薄的樹(shù)卻往往能茁壯成長(zhǎng)。種下時(shí)就枝繁葉茂，它怎么可能盡快地汲取滿足需要的養(yǎng)分？而那些被修剪過(guò)的小樹(shù)卻在艱苦樸素，風(fēng)雨拼搏后擁有幸福。

這正如我們的生命啊。我們的成長(zhǎng)其實(shí)更如樹(shù)的成長(zhǎng)。一開(kāi)始就帶上太多的東西，我們最終卻往往無(wú)法承擔(dān)，一開(kāi)始就輕裝上陣，往往卻能順利成長(zhǎng)。

樹(shù)如沙漏，生如沙漏。

將生命的起始化為被修剪過(guò)的小樹(shù)，化為沙漏的空端，于是，那空便成為一種空靈，一種超逸，一種希望。

所以，請(qǐng)記得要輕裝上陣，將人生的起始化為沙漏的空端，那樣，你便能在空靈輕松中找到一個(gè)實(shí)在的天堂。

201*年3月11日話題：我與對(duì)話標(biāo)題：我與桑地亞哥對(duì)話

入夜了，白日里蔚藍(lán)的海洋變成了一片深灰，似乎還潛藏著波濤洶涌的暗流�？罩袥](méi)有月亮，也沒(méi)有星星，只有一朵一朵的流云。

我睡不著，眼前不斷呈現(xiàn)出老人帶回來(lái)的巨大骨架和老人灰白的頭發(fā)，滄桑的面頰。我不知道他是否在惋惜，是否累了，我為他惋惜，但我更佩服他的堅(jiān)強(qiáng)。

而此時(shí)，桑地亞哥，那位堅(jiān)強(qiáng)的老人，卻獨(dú)自坐在沙灘上。

我走到他旁邊坐下，靜靜地，良久，我們都無(wú)語(yǔ)。大海似乎蕩盡了心中的塵囂，他忽然開(kāi)口：“你回去吧�！蔽椅⑿Γ瑓s并不起身。我想或許他已看出了我眼中的疑問(wèn)與崇拜�！澳闶遣皇窍雴�(wèn)我是不是在惋惜，在后悔？又是什么力量讓我撐過(guò)獨(dú)自在海上漂流的日子？”

我點(diǎn)頭：“我想，這不是常人所能禁受得了的磨難�！�

他的嘴角微微上揚(yáng)，有些自豪，但更多的是平靜與淡定。似乎在回答我，又似乎在自言自語(yǔ)：“有什么好惋惜呢？我沒(méi)有被打敗，這是最重要的！我努力過(guò)了，挺過(guò)來(lái)了，不是嗎？在最孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候，我總是告誡自己‘一個(gè)人可以被毀滅，但絕不能給打敗’。我挺過(guò)來(lái)了。我想，在最艱難的時(shí)候，每個(gè)人都必須堅(jiān)守一個(gè)信念，或者說(shuō)是信仰。不能被打敗，這就是我的信仰�！�

我深呼吸，力圖感受他在經(jīng)歷磨難后的平靜淡定，無(wú)懼一切，堅(jiān)信不能被打敗的勇毅。

“如果我是你，我想我無(wú)法做到，也無(wú)法那樣堅(jiān)持�！拔也桓抑币曀�的眼睛。而他卻直直地看定我，我感覺(jué)他的目光偈兩根筆直而冷峻的鋼棍，直抵我內(nèi)心的怯懦的一面。然后聽(tīng)到他那語(yǔ)重心長(zhǎng)而又不乏威嚴(yán)的告誡：“年輕人，其實(shí)你也可以，只要你堅(jiān)信自己不會(huì)被子打敗，只要有足夠的勇氣，足可無(wú)懼。”

我臺(tái)頭，看到他眼中微笑的鼓勵(lì)與期望。

起風(fēng)了，狂風(fēng)卷著巨浪，鋪天蓋地。望著波濤洶涌的灰色海洋，我仿佛看到桑地亞哥那灰白的頭發(fā)，一根根地在風(fēng)中倔強(qiáng)無(wú)畏的聳立，仿佛看到他那鐫刻著滄桑的臉龐，在風(fēng)中訴說(shuō)著剛強(qiáng)。

勇者無(wú)懼！

201*年4月8日話題：感念勞動(dòng)

標(biāo)題：一米遠(yuǎn)的天堂

黃昏，夕陽(yáng)西下，暮色將天地點(diǎn)染得一片蒼茫，又渲染得一片絢爛眩目，沒(méi)有矯飾卻如夢(mèng)似幻，宛如傳說(shuō)中天堂的模樣，美得令人心悸。

可是天堂畢竟是傳說(shuō)，這樣想著，不覺(jué)又看到暮色中那滿頭灰白的老人，從容地立于河灘收網(wǎng)。

每天都有是如此。老人的從容與天邊的夕陽(yáng)映成一種永恒。

但我很懷疑他何以能有那樣的從容淡定。一位古稀老人，卻每天不顧風(fēng)吹雨打，靠打魚(yú)養(yǎng)活自己，內(nèi)心該有怎樣的孤獨(dú)與無(wú)奈？歲月風(fēng)霜無(wú)情而蒼涼，卻在他臉上鐫刻出剛強(qiáng)。

當(dāng)我終于提出自己的疑問(wèn)，他的眼神卻深沉而定然。他說(shuō)他有孝順的子女，但他希望憑自己的勞動(dòng)生活。“只要還能將水燒開(kāi)，我們便可以用自己的勞動(dòng)來(lái)使自己活得充實(shí)，活得滿足。”

“只要還能將水燒開(kāi)！”我年看到他眼中對(duì)勞動(dòng)的感念，看到他臉上因感念勞動(dòng)而特有的淡定與剛強(qiáng)。

感動(dòng)，瞬間便已涌遍全身。

勞動(dòng)，在很多時(shí)候已不只是一種行為，而是一種精神，一種潛藏在人性中的樂(lè)觀進(jìn)取，一種生命的韌性與硬度，一種曠古的定靜與定然，一種超然的淡定與幸福。

誰(shuí)不曾向往淡定與幸福？誰(shuí)不曾渴望寧?kù)o與安然？然而我們常常只看到成果，卻看不到摘取成果路上應(yīng)有的艱辛！只是感念幸福，卻忘了感念為幸福而會(huì)出的勞動(dòng)。

而感念勞動(dòng)，本身即是一種為幸福而應(yīng)付出的勞動(dòng)，而且是必不可少的勞動(dòng)。

微風(fēng)輕拂，如老人的淡定，開(kāi)始懂了。遙望西天，西天依舊夢(mèng)幻，又讓我幻想起天堂。傳說(shuō)中的天堂不存在，那么精神的天堂呢？西天的夢(mèng)幻，越飄越遠(yuǎn)，卻離心越來(lái)越近。

精神的天堂，距我們只有一步之遙。感念勞動(dòng)，跨越那一步，便到達(dá)了一米外的天堂。

201*年4月22日

話題：名與實(shí)

標(biāo)題：浮生若茶

浮生若茶，真正的好茶總是在浮浮沉沉中氤氳出一片清香。

題記

我喜歡喝茶，喜歡靜靜地看片片茶葉或花辮在水中浮浮沉沉，然后慢慢氤氳出一片清香沁人心脾，令人迷醉。

所有的茶葉在開(kāi)水中沖泡時(shí)都要經(jīng)歷浮浮沉沉，最終歸于沉寂，但好茶與劣茶最根本的區(qū)別在于：真正的好茶，總是能在浮沉中漾出清香，漾出高貴，漾出雅致，漾出內(nèi)涵。

于是，真正的好茶便用自身所固有而獨(dú)特的清香、高潔打動(dòng)人心，開(kāi)始在不知不覺(jué)中名傳四海，香飄萬(wàn)里。

我常常感慨于清茶的不爭(zhēng)名卻用自己的固有清香在列形中揚(yáng)名的高貴典雅，那么的超凡脫俗，那般的清新雅致，那般的亙古恒遠(yuǎn)。不爭(zhēng)名卻得名，而且是真正的名，當(dāng)之無(wú)愧，不染塵俗的名，高貴而使一切低劣之物無(wú)法企及的名。而人生，也正若茶。

全生若茶，在塵世中浮浮沉沉但最重要的，是要能在浮塵中堅(jiān)守高潔，要能散發(fā)出沁人的清香。能散發(fā)出沁人的清香，往往便也在不覺(jué)中變得清瑩、純粹，往往也就在列無(wú)形中名揚(yáng)四方。

可是茫茫紅塵，有太多虛名假利的誘惑；蕓蕓眾生，有太多人沉迷于癡心茫然的追逐。于是有了虛偽迷亂的假，有了冷漠骯臟的丑，有了寒心震人的惡。于是，世界被虛名割裂成一塊塊碎片，湊成一個(gè)支離破碎的空間，只剩一道道裂痕，觸目驚心。

可是，一切又何苦呢？沒(méi)有實(shí)的虛名，價(jià)值又何在？是一時(shí)的榮耀還是永恒的空虛和寂寞？真正的名不是靠刻意地追求得來(lái)，而是在實(shí)在的清香中漸漸傳播，日臻完美，最終在不覺(jué)中沉淀在人們心底，棲息在人們真正景仰的頂端，毫不張揚(yáng)，只在人們心中眩目。真正的名，卻看似無(wú)名，它是莊子筆下“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的物出塵外的境界，是淡泊中的執(zhí)著，淤泥中的卓然，塵俗中的超逸，磨難中的定然。

浮生若茶。

高考在即，先發(fā)上來(lái)，供參考，短評(píng)待后補(bǔ)上。

我的郵箱：zxy_2221@163.com

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對(duì)手是什么？

有人說(shuō)，對(duì)手是要戰(zhàn)勝的對(duì)象，要想盡辦法擊垮它；有人說(shuō)，對(duì)手是競(jìng)爭(zhēng)的伙伴，要在競(jìng)爭(zhēng)中共同發(fā)展；有人說(shuō)，對(duì)手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能體現(xiàn)自身的價(jià)值；有人說(shuō)，對(duì)手是論壇上的辯友，失去了一方，另一方也會(huì)失去意義請(qǐng)以“對(duì)手”為話題，寫(xiě)一篇議論文。

非征服（朱以歡）

“莊子送葬，過(guò)惠子墓”，留下郢匠揮斧“盡堊而鼻不傷”的千古傳奇，也留下“自夫子之死也，吾死無(wú)以為質(zhì)矣，吾無(wú)與言之矣”的扼腕之嘆。

眾所周知，莊子與惠子仿佛一對(duì)天生的冤家。瓠樗之說(shuō)、魚(yú)水之論、金烏之譏，兩人一見(jiàn)面，免不了一番唇舌之戰(zhàn)。

然而，這才是對(duì)手。

毫無(wú)保留地出擊，全力以赴地接招，只緣自比朋友更深刻，比知己更強(qiáng)烈的珍惜。諸子爭(zhēng)鳴處、棋逢對(duì)手者，點(diǎn)亮中華五千歲月。

對(duì)手之于人，即如明鑒。煮茶相論，文人并座，俗不到哪兒去；那些個(gè)被媒體一追就跑的，也銜筆桿子的，正經(jīng)不了。

試看昔時(shí)王昌齡、高適、王之渙酒樓一賽，聽(tīng)伶人唱誰(shuí)家曲多。勝負(fù)且不論，英雄相惜不在話下。要知道，這三人在盛唐詩(shī)史上可是舉足輕重的三位吶！

此時(shí)高適和王昌齡的詩(shī)都已被唱過(guò)，王之渙就說(shuō)了一句話：“待此子所唱，如非我詩(shī)，吾將終身不敢與子爭(zhēng)衡矣�！薄捌焱ぎ�(huà)壁”的故事最終以一個(gè)漂亮的伶人連唱了“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”等三首詩(shī)結(jié)尾。王之煥的自信著實(shí)令人敬嘆。也難怪，如果連這份氣度也沒(méi)有，又怎會(huì)有此等對(duì)手？曩李斯殺韓非于牢獄，龐涓處孫子以臏刑，沒(méi)有起碼的勇氣，也就失掉了作為對(duì)手的資格。到頭來(lái)也不過(guò)如龐死前所說(shuō)“為對(duì)方增名”罷了。

好在，勇者，從不乏。苔絲弒情人以求全愛(ài)情，安娜了自身以追尋自由。被擴(kuò)展至廣義的戰(zhàn)爭(zhēng)在一個(gè)人與整個(gè)社會(huì)間拉開(kāi)，而驚世駭俗的美麗也在強(qiáng)弱懸殊的對(duì)手的較量中綻放。

若說(shuō)苔絲、安娜是作家靈感的產(chǎn)物，那么有這樣一個(gè)男人，用自己的生命譜寫(xiě)了真正的悲壯。晁錯(cuò)，在王室危機(jī)中毅然挺身削藩。他不會(huì)不明白，他的對(duì)手是位尊名赫的同姓王，而面對(duì)他們的，只是自己；他亦明白，戰(zhàn)爭(zhēng)方起自己已于險(xiǎn)境。但既然選擇了這個(gè)對(duì)手，他就要一戰(zhàn)到底。死時(shí)，仍舊一身朝服，一腔熱血。

悲歌奏起，仍可不失悲吭。用同樣孤軍奮戰(zhàn)的拗相公之言：“盡吾志也而不至者，可以無(wú)悔矣。”對(duì)手的價(jià)值并不是征服，而是為了讓自己趨向確立這個(gè)對(duì)手所扎根的理念。一如方舟子打假，不是為了打假而打假，是為還世界一個(gè)真相、一份清白而已。

擁有一個(gè)對(duì)手，不失為一種幸福。因?yàn)樗�可以使你朝�?dāng)下的方向更無(wú)誤地飛翔。

眾里尋他千百度(姚依寧)

棋逢敵手，酒遇知己。就好比戈壁上的風(fēng)與沙，即使千百年也分不出個(gè)快慢，能有一個(gè)始終如一、共同進(jìn)退的對(duì)手，何嘗不是一大快事。

對(duì)手，就是那個(gè)你千方百計(jì)要找的目標(biāo)，一個(gè)帶動(dòng)自我的齒輪。許多人，在每跨越一個(gè)紀(jì)元后總迫不及待地去尋覓一個(gè)新的對(duì)手。找到了，終生受益；沒(méi)找到，苦守內(nèi)心寂寞�；蛟S是因?yàn)樯�不逢時(shí)，或許是天資過(guò)人，我總想莫扎特就是音樂(lè)屆一副孤獨(dú)的靈魂。在他生活的時(shí)代，那些王公貴族除了把他當(dāng)作偶爾娛樂(lè)的琴手，有誰(shuí)能真正聽(tīng)出他音樂(lè)里的悲或喜？如此他怎能不凄涼？假如當(dāng)時(shí)上天哪怕就賜一個(gè)對(duì)手于他，就算對(duì)手再驕傲狂放，我想莫扎特的眼里或許也會(huì)露一絲欣喜吧。玩味起來(lái)，找到對(duì)手的人是何等有幸。而“贏”過(guò)對(duì)手便是無(wú)數(shù)人共有的夢(mèng)想。確實(shí)，贏過(guò)對(duì)手好比翻越了一座大山嶺，征服的同時(shí)也付出了拼搏的汗水；好比游過(guò)了一條海峽，到達(dá)彼岸的同時(shí)，也經(jīng)歷了生死的考驗(yàn)；好比走出了一片沙漠，發(fā)現(xiàn)綠洲的同時(shí)，也承受了生命的絕望。泰戈?duì)栒f(shuō)：“人在必然世界里有一個(gè)有限之極，在希望世界里則有一個(gè)無(wú)限之極�！睂�(duì)手的強(qiáng)大會(huì)給你帶來(lái)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，但由此誕生的希望世界才更具誘惑，在潛移默化中，能力發(fā)揮至極限之上的你也被引入了新的高地。秦亡之后，好長(zhǎng)一段的楚漢相爭(zhēng)，劉邦不論兵、力、將、士都不敵項(xiàng)羽，卻從開(kāi)始的先入咸陽(yáng)稱王關(guān)中，到鴻門(mén)宴后步步為營(yíng)，最終一統(tǒng)漢室，成為至高無(wú)上的開(kāi)國(guó)君主。強(qiáng)大的對(duì)手可能提供你以弱勝?gòu)?qiáng)、創(chuàng)造奇跡、標(biāo)榜史冊(cè)的機(jī)會(huì)。

找到對(duì)手，并贏得了勝利，誠(chéng)然是一件完美的事。但自然法則告訴我們世界是呈對(duì)稱的，有一半的人成，就有另一半的人敗，那么，輸也應(yīng)輸?shù)么髿�，要自心底升出一股承讓、平靜的浩然之氣。最能體現(xiàn)人心寬廣的莫過(guò)于在成敗未定之際，仍可以不奸不詐，不設(shè)陰謀，不打暗拳。

對(duì)待對(duì)手的正確態(tài)度應(yīng)該是善待對(duì)手。所謂知已知彼，擁有共同的目的，對(duì)手一定是最了解你一招一式的人，善待他就是善待自己。曾獲世界冠軍的美國(guó)拳擊手杰克每場(chǎng)比賽前都會(huì)祈禱，不是祈禱自己贏，而是“我只是祈禱上帝讓我們打得漂亮些，最好我和對(duì)手誰(shuí)都不受傷！”無(wú)獨(dú)有偶，當(dāng)佩林因私生女丑聞競(jìng)選受挫時(shí)，奧巴馬“我媽媽十八歲就生下了我”的維護(hù)讓人感動(dòng)；相比之下，周瑜“既生瑜，何生亮”的怨懟和吐血而亡的結(jié)局教人唏噓。

何必呢？對(duì)手本該是一個(gè)可以讓你“見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢亦自省”的活標(biāo)本。如果一生計(jì)較太多，那么對(duì)手已在你費(fèi)心設(shè)陷阱的功夫中又上了一層樓，那么你就再也不是他的對(duì)手了。

眾里尋他千百度，我們?cè)趯ふ乙粋�(gè)對(duì)手的時(shí)候，真正該尋找的是一份凌于輸贏成敗之上，己不如人而不慍，容得下側(cè)畔千帆競(jìng)發(fā)、前頭萬(wàn)木皆春的平和的心境，以及再接再勵(lì)上下求索的君子風(fēng)范。

能不能驀然回首見(jiàn)到那人呢？我想這是個(gè)在競(jìng)爭(zhēng)中與對(duì)手比修養(yǎng)的社會(huì)。

對(duì)手亦摯友（蔣易成）

在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，“對(duì)手”已經(jīng)成為了一種理所當(dāng)然的存在，或許很多人對(duì)于對(duì)手總會(huì)抱有一絲厭惡的心態(tài)，念叨著“既生瑜何生亮”的怨言，殊不知，若是能夠放正心態(tài)，諸葛亮這塊“絆腳石”完全可以成為你的“墊腳石”。因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)手都是一塊絕佳的“磨刀石”，很多時(shí)候，他給予你的幫助甚至超越了朋友。

對(duì)手如反光鏡，映射了你自身的實(shí)力。有時(shí)，多幾個(gè)對(duì)手并非全是壞事。對(duì)于這一點(diǎn)，美國(guó)16任總統(tǒng)林肯就很明白。眾所周知，林肯帶領(lǐng)著美國(guó)解放了黑奴，其偉大不言而喻，相對(duì)的，反對(duì)他的對(duì)手自然也很多。對(duì)于這些對(duì)手，林肯總統(tǒng)怎么看呢？反感嗎？怨恨嗎？不，他說(shuō)：“我之所以會(huì)有這么多的對(duì)手是因?yàn)樗麄兊膶?duì)手是我。”這句話可以用另一段話來(lái)解釋：有個(gè)人為自己在公司遭人算計(jì)而苦惱，他的朋友對(duì)他說(shuō):“當(dāng)你遭人暗算時(shí)，那是你事業(yè)欣欣向榮；當(dāng)你遭人詆毀時(shí)，那是你生活蒸蒸日上。因?yàn)槟懵耦^向前飛奔，渾然不知自己的成就，所以上帝便派了這樣的天使給你提個(gè)醒�！�

將對(duì)手比作提醒自己成就的天使,并不是自我安慰式的阿Q精神。只有有實(shí)力的人才享有與對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)的籌碼。對(duì)手的存在，證明了你的強(qiáng)大。

對(duì)手如催化劑，促進(jìn)你的成長(zhǎng)與進(jìn)步。我們都還記得，08年的北京奧運(yùn)會(huì)上劉翔因傷退賽。對(duì)此，感到萬(wàn)分遺憾的不只劉翔也不只我們這些觀眾，還有一個(gè)人，他就是劉翔最大的對(duì)手：羅伯斯。他為自己在奧運(yùn)賽場(chǎng)上缺失了重磅對(duì)手而深感遺憾，在隨后的世錦賽上,奪冠的羅伯斯更是對(duì)記者說(shuō)：“如果劉翔在，我還能跑得更快�！�

這就是所謂的齊頭并進(jìn)。真正的良性競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論是劉翔還是羅伯斯都因有了對(duì)方而取得了空前的成長(zhǎng)與進(jìn)步。我們都知道，最難超越的對(duì)象是自己，若是沒(méi)有一個(gè)與自己實(shí)力相當(dāng)?shù)倪x手,那么很難取得大的突破；只有當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的對(duì)手在你面前出現(xiàn)時(shí),才能點(diǎn)燃你的奮斗之火,推動(dòng)你的前進(jìn)。

所以說(shuō)，對(duì)手如摯友，是不可缺少的存在，我們都聽(tīng)過(guò)“獨(dú)孤求敗”這個(gè)詞,求敗是因?yàn)殚L(zhǎng)期沒(méi)有對(duì)手,沒(méi)有對(duì)手就如沒(méi)有朋友般，獨(dú)孤、孤獨(dú)。不要厭惡上帝為你派來(lái)的小天使，他不僅告訴你,你是有實(shí)力,更鞭策你前進(jìn)得更快更遠(yuǎn)。這個(gè)小天使有兩個(gè)名字,你可以叫他對(duì)手，亦可以叫他摯友。

最大的對(duì)手是自己（徐凱翼）

對(duì)手有時(shí)是我們要戰(zhàn)勝的對(duì)象，有時(shí)又是共同發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)伙伴；有時(shí)是我們瘋狂付出所要征服的目標(biāo)，有時(shí)也是我們存在的價(jià)值與意義。

對(duì)手就如此矛盾的存在著，存在于生活的角角落落，他們或有形，或無(wú)形，給我們的生活增添了豐富的色彩。然而我認(rèn)為生活中最大的，最難對(duì)付的對(duì)手便是自己。戰(zhàn)勝這個(gè)對(duì)手需要在生活的驚濤駭浪中保持淡定，在世事的毀譽(yù)參半中坦然依舊。

“當(dāng)我們的靈魂穿越墳?zāi)�，共同站在上帝的面前時(shí)，我們是平等的�！边@是簡(jiǎn)愛(ài)說(shuō)的一句話。我想這平等觀源自于貧窮賤低微時(shí)的不卑。簡(jiǎn)愛(ài)就是這樣一個(gè)人，自小失去父母，飽受舅母虐待，不無(wú)幸運(yùn)地當(dāng)了莊園主羅布斯特的家庭教師并與之相戀，教堂的紅地毯上，當(dāng)她得知他前妻猶在時(shí)，陷入了矛盾。最終她戰(zhàn)勝了自己的情感這強(qiáng)大的對(duì)手，選擇了尊嚴(yán)與理性離開(kāi)自己愛(ài)的人。戰(zhàn)勝自己這個(gè)對(duì)手，便是在卑微貧賤中恪守尊嚴(yán)，保持生活的信心與熱愛(ài)。大衛(wèi)科波菲爾幼小喪父，忍受屈辱，困苦無(wú)靠，是什么讓他成為著名作家。除去機(jī)遇的因素，那一定是他戰(zhàn)勝了自己這對(duì)手，他把屈辱踩在腳下，懷揣著信心與希望，迎接每一天的到來(lái)。

戰(zhàn)勝自己這個(gè)對(duì)手，你便戰(zhàn)勝了命運(yùn)，戰(zhàn)勝自己，才能超越自己。

戰(zhàn)勝自己這個(gè)對(duì)手，亦是在通達(dá)之后的不亢。愛(ài)因斯坦發(fā)表《相對(duì)論》之后名噪一時(shí)，本可榮華富貴，而他卻獨(dú)居斗室，生活清寒甚至連一件像樣的家具也沒(méi)有。不是沒(méi)有高薪的聘請(qǐng)，而是他一一拒絕了。他戰(zhàn)勝了自己，在鮮花與掌聲之中低調(diào)處世，高尚做事，最終流芳百世。這讓我想起了比爾蓋茨與洛克菲勒，不僅捐出了幾乎所有的財(cái)產(chǎn)，還積極倡導(dǎo)所有富人一起行動(dòng)，努力地回報(bào)社會(huì)。所擁有的越多，欲望這一對(duì)手也就更強(qiáng)；蓋茨們的境界，一般人是難以企及的。司湯達(dá)筆下的那子連，再多的金錢也滿足不了它的窮奢極欲，等他幡然醒悟，已身首異處了。

自己這個(gè)對(duì)手，他的確很強(qiáng)大，只有時(shí)刻保持非凡的從容不迫，不卑不亢，只有當(dāng)你寒冷孤寂時(shí)能仰望天穹，當(dāng)你飄飄欲仙時(shí)不忘俯視路邊的小草，你才能戰(zhàn)勝它，而一旦你戰(zhàn)勝它，你的生命便絢麗多彩，你的人生了無(wú)遺憾。

對(duì)手，將你推向成功的另一只手（居一帆）

“如果硬要為我沒(méi)能破世界紀(jì)錄找一個(gè)原因的話，那就是約翰遜沒(méi)來(lái)參賽�！痹趭Z取雅典奧運(yùn)會(huì)110米欄冠軍后劉翔如是說(shuō)。換言之，如果作為他最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的約翰遜參加了比賽，那么劉翔將可能創(chuàng)造更好的成績(jī)。由于對(duì)手的缺席而無(wú)法發(fā)揮出更大的潛力，對(duì)手的重要性由此可見(jiàn)一斑。

中央電視臺(tái)有一檔欄目名為《對(duì)手》。主持人如是說(shuō)：所謂對(duì)手，就是幫助你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的另一只手。的確，對(duì)手遠(yuǎn)不止是與你爭(zhēng)奪勝利的另一方選手，它更是你邁向成功道路上不可或缺的存在。

歌德說(shuō)：“一個(gè)人如果能發(fā)現(xiàn)他對(duì)手的長(zhǎng)處，那就會(huì)給他帶來(lái)不可估量的巨大益處。”繆欽以他的親身經(jīng)歷向我們印證了這一說(shuō)法。作為麥當(dāng)勞普通服務(wù)員的他，自認(rèn)勤勤懇懇耐勞耐怨，卻連續(xù)兩次錯(cuò)失晉升機(jī)會(huì)。他無(wú)法理解上司的選擇，他覺(jué)得對(duì)手比他做得少做得差。然而經(jīng)理只是說(shuō)：“你是否能看到對(duì)手比你好的地方？”調(diào)換立場(chǎng)后繆欽發(fā)現(xiàn)對(duì)手們的優(yōu)點(diǎn)：做事效率高，不與客人發(fā)生摩擦改進(jìn)之后，他被接連提升，并最終創(chuàng)下一人管理一千多家餐廳的奇跡！如果你只把對(duì)手當(dāng)作競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象而忽略他作為一個(gè)同行的本質(zhì)；如果你只是一味地妄圖擊垮對(duì)方而不曾注意對(duì)手身上值得學(xué)習(xí)的地方那么即便這一次勝利之神眷顧的是你，你也不可能走得更長(zhǎng)遠(yuǎn)。懂得汲取對(duì)手的長(zhǎng)處進(jìn)而完善自我，像繆欽這樣以對(duì)手為鏡，才是真正聰明的做法。對(duì)手，實(shí)際上是一筆財(cái)富。

李宗偉與林丹算得上當(dāng)今羽壇最強(qiáng)勁的對(duì)手了。然而，實(shí)力不相上下的兩人在大賽中表現(xiàn)卻無(wú)法相提并論。在面對(duì)“輸多勝少原因”的提問(wèn)時(shí)，馬來(lái)西亞選手李宗偉這樣回答：“應(yīng)該是他在國(guó)家隊(duì)中還有很多好的對(duì)手的原因吧�！�

誠(chéng)然，中國(guó)羽毛球隊(duì)隊(duì)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)向來(lái)激烈，多名優(yōu)秀選手爭(zhēng)奪一兩個(gè)出賽權(quán)司空見(jiàn)慣。然而，正是這種競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)激勵(lì)了每一名隊(duì)員不斷自我超越。而在馬來(lái)西亞，就如李宗偉所說(shuō)，失去對(duì)手的他永遠(yuǎn)都是國(guó)內(nèi)第一，沒(méi)有了壓力，他進(jìn)步的節(jié)奏相對(duì)也就滯緩了許多�？梢�(jiàn)，對(duì)手也是一種激勵(lì)。

事實(shí)上，競(jìng)爭(zhēng)存在于生活的每一個(gè)角落。無(wú)論是百事可樂(lè)與可口可樂(lè)，還是麥當(dāng)勞與肯德基；不管是百度與谷歌，或是瑞星與360都是由于對(duì)手的存在，它們才得以攀到更高的地方、創(chuàng)造更大的成就。且不說(shuō)失去對(duì)手失去競(jìng)爭(zhēng)，一切更深入的發(fā)展都將成為自?shī)首詷?lè)，單看對(duì)手在成功中所起到的帶動(dòng)作用，就不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)手，確實(shí)是推你走向成功的另一只手。

尊重自己的對(duì)手(朱瑩)

一只小小的馬蠅無(wú)足輕重，但它一旦飛上牛的尾巴，卻給予了牛無(wú)限的沖勁，于是牛耕地愈發(fā)迅速有力。馬蠅有自己獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)方式，而牛從不敢輕視馬蠅這微弱的對(duì)手。

既成對(duì)手，豈可輕視？任何看似弱小的對(duì)手都可能給你帶來(lái)別樣的收獲。因此，尊重對(duì)手是贏得勝利的關(guān)鍵所在。

尊重對(duì)手的“批評(píng)”，收獲進(jìn)步。

曹禺，中國(guó)文壇的常青樹(shù)，一部《雷雨》贏得萬(wàn)家追捧，可一青年作家的匿名信卻給了他一捧冷水。面對(duì)對(duì)手“慫恿?xí)r代倒退”、“不與時(shí)俱進(jìn)”種種無(wú)理指責(zé)，曹禺沒(méi)有勃然大怒，更沒(méi)有鄙視不屑，他選擇用尊重面對(duì)這樣一份批判�！坝袆t改之，無(wú)則加勉”，他珍藏起匿名信，精益求精，不斷地從對(duì)手的批評(píng)中反思自己的創(chuàng)作得失�！爸匾暷愕膶�(duì)手，因?yàn)樗麄冏钕劝l(fā)現(xiàn)你的錯(cuò)誤”，曹禺正是因這份尊重，從而獲得了源源不斷的啟發(fā)，最終在文學(xué)創(chuàng)作之路上最終越走越遠(yuǎn)。

尊重對(duì)手的“弱小”，收獲成功。

占盡優(yōu)勢(shì)的道格拉斯因不屑對(duì)手林肯，最終落選總統(tǒng)；強(qiáng)大的耐克因無(wú)視許景南的存在，最終讓匹克奪走了大批客戶；搜索引擎的龍頭老大谷歌因忽視小團(tuán)隊(duì)百度而未盡全力，最終讓百度在中國(guó)市場(chǎng)占盡天時(shí)地利；近期，曾經(jīng)稱雄亞洲籃壇的中國(guó)男籃因輕視阿聯(lián)酋隊(duì)，最終無(wú)緣奪冠許多失敗的根源都是輕視對(duì)手。一旦失去了尊重，又怎么會(huì)“盡吾志”呢？如果不盡志，又怎可能不被趕超呢？要知道“弱敵不可輕，強(qiáng)敵不可畏”，唯有尊重對(duì)手，才能與成功如影相隨。

生活中充滿著對(duì)手，要想在和對(duì)手的競(jìng)爭(zhēng)中獲取進(jìn)步，贏得勝利，尊重對(duì)手至關(guān)重要。其實(shí)，尊重對(duì)手不只是為了成功，它更體現(xiàn)了一個(gè)人的道德品質(zhì)。君子較量，何曾在乎過(guò)輸贏？因凡人皆有其獨(dú)特之美，而尊之也。在哈佛大學(xué)的一次學(xué)生會(huì)主席競(jìng)選中，四強(qiáng)爭(zhēng)霸。面對(duì)強(qiáng)有力的對(duì)手，其中三位選擇了旁門(mén)左道，以散布謠言作為戰(zhàn)勝對(duì)手的手段，殊不知，對(duì)對(duì)手的不尊重本身就是對(duì)自己的污辱。而華裔選手朱成則選擇了尊重對(duì)手、還對(duì)手以清白的舉動(dòng)。對(duì)對(duì)手的尊重如一面明鏡，映射出她內(nèi)心的高尚、心靈的純樸，最后朱成成功當(dāng)選為哈佛第一任華人學(xué)生會(huì)主席。

我們的人生處處存在著對(duì)手，他們或弱或強(qiáng)，或卑劣或高尚，對(duì)待他們，只有用尊重去澆灌，才會(huì)開(kāi)出美麗的花，綻放在陽(yáng)光中，光彩奪目。

生命里的那個(gè)對(duì)手（王擅文）曾經(jīng)這樣聽(tīng)說(shuō)過(guò)：上帝將你放在天平的一端，而將你的對(duì)手放在另一端，如此，你的生命才得以平衡和穩(wěn)妥�？梢�(jiàn)。對(duì)手便是與你的生命相同重量的那個(gè)人，是那個(gè)與你不可或缺的人，對(duì)手是你人生的一筆財(cái)富。

千年之前，米開(kāi)朗基羅和達(dá)芬奇雙雙受雇為西斯廷教堂作畫(huà)。面對(duì)達(dá)芬奇這個(gè)強(qiáng)勁對(duì)手，米開(kāi)朗基羅對(duì)自己本已精湛的畫(huà)技提高了更高的要求，他精心以待，全力以赴，不忽略任何一縷線條。千年之后，名作《卡辛那之戰(zhàn)》仍在教堂頂上熠熠生輝，令人矚目。仔細(xì)想來(lái)，這幅美麗的壁畫(huà)固然是米開(kāi)朗琪羅的精血誠(chéng)聚，又怎離得開(kāi)達(dá)芬奇的特殊貢獻(xiàn)？正是由于對(duì)手的存在，才促使米開(kāi)朗基羅的不斷自我超越�！耙黄ヱR如果沒(méi)有另一匹馬緊緊追趕并要超過(guò)它，就永遠(yuǎn)不會(huì)疾馳飛奔�！睋碛袑�(duì)手，可以激發(fā)一個(gè)人的進(jìn)取心，使他充滿斗志，改進(jìn)并努力完善自己，直至成功。米開(kāi)朗基羅的經(jīng)歷不就印證了這一點(diǎn)？

藝術(shù)之路漫漫修遠(yuǎn)，擁有對(duì)手，便是擁有了一筆寶貴的財(cái)富。

千年之前，戰(zhàn)國(guó)烽火四起，諸子百家，各類思想亦爭(zhēng)相而鳴，各種相對(duì)的思想同臺(tái)競(jìng)技。孟子的“性善論”與荀子的“性惡論”相對(duì)而出；墨家的“非攻”與兵家兵法勢(shì)不兩立一時(shí)之間，中原大地的思想文化領(lǐng)域猶如千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流。有誰(shuí)能言硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國(guó)不是中國(guó)文化的一個(gè)巔峰時(shí)期？有誰(shuí)能言這思想“對(duì)手”間的競(jìng)爭(zhēng)不是意義非凡？倘若當(dāng)初沒(méi)有這番文化爭(zhēng)鳴，恐怕也就不會(huì)有諸子思想的層出不窮，更不會(huì)有文化領(lǐng)域的五色紛呈、波瀾壯闊了吧。正是擁有這強(qiáng)強(qiáng)相爭(zhēng)，思想之海才有了前所未有的波瀾壯闊。

思想之海漫漫廣闊，擁有對(duì)手，便是擁有了一筆寶貴財(cái)富。

無(wú)論對(duì)于一個(gè)人還是一個(gè)領(lǐng)域，對(duì)手的存在都彌足珍貴，因此，失去對(duì)手是一種不幸。當(dāng)年七國(guó)爭(zhēng)雄，偏居一隅的秦國(guó)圖強(qiáng)自新；等到六國(guó)入秦，天下一統(tǒng)，沒(méi)有強(qiáng)敵的秦國(guó)也就英雄末路，二世而亡了。秦國(guó)最終滅亡的原因顯而易見(jiàn)：缺少對(duì)手。對(duì)手是前方的山巔，只要山巔仍在，前進(jìn)的腳步就不會(huì)停下，而一旦千山萬(wàn)壑踩在腳下，前方再無(wú)高峰之時(shí)，剩下的恐怕不是裹足不前，就是墜入深谷了。由此可見(jiàn)，對(duì)手的確是一筆人生的財(cái)富，其價(jià)值不可估量，其意義不可小覷。

對(duì)手那個(gè)與你的生命同等重量的人，有他陪伴，生命之花更馥郁芳甜；有他陪伴，生命之星更流光溢彩；有他陪伴，生命的價(jià)值更得以彰顯。

感謝生命里的那個(gè)對(duì)手！

雙花并蒂之美（吳言荻）

中國(guó)向來(lái)都有“一山不容二虎”之說(shuō)，好像一個(gè)對(duì)手的存在會(huì)帶來(lái)不可收拾的惡果。但獨(dú)孤求敗的人生就真的成功完美了嗎？縱觀古今中外，因與對(duì)手博弈而使自己人生精彩的并不鮮見(jiàn)。擁有對(duì)手，能綻放不一樣的人生異彩。

直面對(duì)手，發(fā)現(xiàn)自身不足。

以人為鏡可以省吾身，若以勢(shì)均力敵的對(duì)手為鏡，便更能迅速?gòu)浹a(bǔ)缺陷了。被尊為“指揮界皇帝”的卡拉揚(yáng)在年輕時(shí)便露出卓爾不群的指揮才華，已然是指揮界一顆熠熠生輝的新星，而當(dāng)時(shí)的“皇帝”是舉世聞名的精英富特文格勒。對(duì)他這個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手，卡拉揚(yáng)并沒(méi)有忌恨在心疏遠(yuǎn)在外，而是主動(dòng)虛心觀摩其表演，找尋自身不足，最終取而代之。面對(duì)對(duì)手，有些人一味躲避，有的人選擇冷眼相待出言不遜，但卡拉揚(yáng)不同，他選擇了直面。將對(duì)手視為找尋自己缺點(diǎn)的鏡子，恭而待之，其實(shí)這就是他的聰明之處。在對(duì)手面前，刻意回避、過(guò)度地貶低只會(huì)讓自己失去更多。擁有對(duì)手，直面對(duì)手，正是讓自己把握住更上一層樓的機(jī)會(huì)。

善待對(duì)手，體現(xiàn)自我風(fēng)度。

作為美國(guó)總統(tǒng)的肯尼迪一生對(duì)手不斷，他面對(duì)對(duì)手時(shí)的機(jī)智更是令人稱嘆。當(dāng)參選參議員時(shí)，對(duì)手言辭犀利地質(zhì)問(wèn)：“肯尼迪曾因欺騙而被哈佛大學(xué)開(kāi)除，試問(wèn)這樣的人有何參選資格？”在眾人的嘩然中，肯尼迪微笑地說(shuō)：“我應(yīng)該感謝你指出我的不足。確實(shí)是我錯(cuò)了，我毫不辯駁�！痹趯�(duì)手面前表現(xiàn)出的誠(chéng)信使肯尼迪贏得了更多的褒獎(jiǎng)。歷史回眸，倘若肯尼迪面對(duì)對(duì)手的激烈言辭面紅耳赤矢口否認(rèn)，那想必就不會(huì)有今后的政壇豪杰了。善待對(duì)手，不僅讓自己擺脫兩難處境，更向世人展現(xiàn)了自己的誠(chéng)實(shí)可信、虛懷若谷。與對(duì)手的較量有時(shí)能完成自己更出眾的演繹。

然而，并非所有人都能讓自己因?qū)κ侄�取得成就；如果心胸狹窄，一味將技不如人的無(wú)奈忌恨積郁于心，只能徒生出更多的遺憾和人生敗象�！凹壬�瑜，何生亮”，周瑜的臨終絕嘆讓我們?cè)趪@惋英雄早逝的同時(shí)，不免遐想聯(lián)翩：如果他不是過(guò)度忌恨有一個(gè)像諸葛亮那樣的對(duì)手實(shí)在是一種鍛煉，“勝敗乃兵家常事”，失敗的背后預(yù)伏了提升的空間，如果周瑜悟出了其中的深意，將自己與諸葛亮斗智斗勇當(dāng)作人生的一場(chǎng)場(chǎng)挑戰(zhàn)，一次次智慧的交鋒，氣宇不凡的周瑜怎會(huì)經(jīng)歷“三氣”的悲劇！用豁達(dá)的胸懷去面對(duì)對(duì)手，實(shí)在是最重要的。

一山有二虎，如此浩蕩的氣勢(shì)擦出的是相互促進(jìn)的火花；而那浪跡天涯，瓶酒無(wú)伴的東方不敗只能獨(dú)享寂寞。誰(shuí)說(shuō)一枝獨(dú)秀是最美？花開(kāi)并蒂的人生才會(huì)更精彩。

“養(yǎng)狼”的啟示（朱慧）

賈平凹曾出版過(guò)一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，書(shū)名就叫《懷念狼》。狼害人，人殺狼，但當(dāng)狼被斬盡之后，人對(duì)狼的懷念卻化為一句聲嘶力竭的吶喊：我需要狼!

鹿場(chǎng)需要養(yǎng)狼，生命也需要養(yǎng)一匹狼擁有一個(gè)屬于自己的強(qiáng)勁對(duì)手，有了這樣的“狼”，才有狼奔豕突的平衡和與之奮斗的樂(lè)趣。

曾經(jīng)不被耐克看好的匹克集團(tuán)董事長(zhǎng)許景南一路披荊斬棘，制造出了布料柔軟，輕巧結(jié)實(shí)的籃球鞋，不僅讓耐克刮目相看，更為自己闖出了一片天地。面對(duì)耐克這匹強(qiáng)大的“狼”，許景南邁出了贏得成功的第一步。試想，若不是耐克這個(gè)強(qiáng)有力的對(duì)手的激發(fā)，初出茅廬的他面對(duì)別人的不屑時(shí)，是否會(huì)一蹶不振？面對(duì)資金窘境時(shí)，是否會(huì)就此放棄？答案不得而知，但唯一無(wú)法否認(rèn)的是，正是耐克這個(gè)強(qiáng)大對(duì)手的存在，才激勵(lì)他不斷努力，直至最后成為中國(guó)最強(qiáng)的籃球裝備生產(chǎn)商�！捌タ耍�匹敵耐克”，與狼共存，發(fā)憤圖強(qiáng)產(chǎn)生的力量才更為強(qiáng)大，自身的價(jià)值才能被更好地體現(xiàn)。

“狼侵害了人，但也警醒了人，鍛煉了人，考驗(yàn)了人。長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有了狼，人就會(huì)變得懶惰和虛弱�！鼻逋醭�的八旗將這句話演繹得沉重慘痛。曾經(jīng)跟隨努爾哈赤的八旗將士是多么驍勇善戰(zhàn)，可幾百年的風(fēng)調(diào)雨順卻叫他們的后代成了一個(gè)個(gè)游手好閑的紈绔子弟。于是，當(dāng)危機(jī)卷土重來(lái)，這些整日捧著鳥(niǎo)籠不知如何弄?jiǎng)Φ摹皩⑹總儭敝荒苈浠亩�逃了。歷史不容假設(shè)，但倘若真有狼群始終虎視眈眈，那么八旗子弟是否也會(huì)時(shí)刻保持警惕，讓祖上所向披靡的名聲繼續(xù)流芳百世而不是淪為笑談呢？由此看來(lái)，在自己身邊養(yǎng)一匹時(shí)常與自己抗衡的“狼”，即便非成功之必須，也不失為平息內(nèi)心傲氣，不斷警示自己的良方。

對(duì)手之于我們，如同炙熱隕石讓大氣層出現(xiàn)了絢爛的流星，如同洶涌的浪花讓大海守住自我的澎湃，如同狼與人的關(guān)系，互相競(jìng)爭(zhēng)又互相依賴。對(duì)手并非敵手，與對(duì)手的抗衡也決非“置之死地而后快”般簡(jiǎn)單。君子愛(ài)才，取之有道；與對(duì)手較量也當(dāng)出劍有道，這“道”，便是公正與磊落。如今，娛樂(lè)圈大大小小的競(jìng)爭(zhēng)異常殘酷，但多只為奪一時(shí)矚目而無(wú)聊炒作、惡意爆料，孰不知中傷別人時(shí)亦為自己染上了褪不去的污點(diǎn)。公正是對(duì)對(duì)手的尊重，更是對(duì)自己的尊重。成敗不過(guò)一瞬，但磊落的追逐與抗衡卻會(huì)一直留存、延伸。

對(duì)手之于我們，是狼與人之間的矛盾關(guān)系。擁有一匹狼，讓其耽耽注視自己的領(lǐng)地，時(shí)刻警醒與磨練自己。擁有一匹狼，與之堂堂正正地進(jìn)行一次次較量，在互相抗衡之時(shí)享受奮斗樂(lè)趣。讓狼成為人生的配角吧，濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)自己的奮斗史。

對(duì)手，讓我們走得更遠(yuǎn)（蔣碧碧）

在美國(guó)東部，人們?yōu)榱俗屄谷焊�好的生活將狼群宰殺，不曾想鹿群的體質(zhì)卻越來(lái)越弱。后來(lái)重新將狼引進(jìn)，為了逃避狼的追殺，鹿越跑越快，體質(zhì)與生命力驟然增強(qiáng)。

有此可見(jiàn)，雖然對(duì)手帶來(lái)了威脅與危機(jī)，但也能讓我們擁有無(wú)限動(dòng)力。縱觀科技商界，“瑜亮情結(jié)”歷歷在目。無(wú)論是瑞星與卡巴斯基的互相為敵用對(duì)方證明自己的實(shí)力，還是Linux與Windows在競(jìng)爭(zhēng)中互相看齊向?qū)κ謱W(xué)習(xí)，亦或是讓人心生“既生微軟，何生蘋(píng)果”之感嘆的微軟與蘋(píng)果的良性競(jìng)爭(zhēng)共同發(fā)展，都有力地驗(yàn)證了對(duì)手的價(jià)值所在。只有正視對(duì)手，重視對(duì)手，才能在競(jìng)爭(zhēng)中知己知彼，積累經(jīng)驗(yàn)提升自我的戰(zhàn)斗能力。

找一個(gè)匹配的對(duì)手，如浪潮尋著了巖石，相撞，迸發(fā)出猛烈絢爛的水花遍灑天際，怎不令人生快呢？若是沒(méi)有對(duì)手呢？自得其樂(lè)，抑或沾沾自喜獨(dú)立鰲頭？金庸筆下，答案呼之欲出。

劍冢，孤零零地獨(dú)立，亦如劍的主人，孤獨(dú)寂寞冰冷。風(fēng)呼呼嘯起，隱隱傳來(lái)低沉而又破碎的句子“劍魔獨(dú)孤求敗既無(wú)敵于天下，乃埋劍于斯。嗚呼！群雄束手，長(zhǎng)劍空利，不亦悲夫！”這或許就是獨(dú)立峰頂、高處不勝寒的悲涼吧。沒(méi)有了對(duì)手，沒(méi)有一個(gè)可抗衡的對(duì)手、可超越的目標(biāo)，劍何以舞出靈魂？生命將何去何從？

一代劍魔無(wú)奈棄劍，令人嘆惋。但真正令人嘆惋的猶不在此，英雄蓋世的獨(dú)孤求敗沒(méi)有意識(shí)到，其實(shí)他還有一個(gè)對(duì)手沒(méi)有戰(zhàn)勝，甚至沒(méi)有發(fā)覺(jué)，那便是自己。相形之下，老頑童周伯通就通透了許多，“左右相搏”，為自己創(chuàng)造一個(gè)對(duì)手，甚是妙哉！這不，搏出了個(gè)二次華山論劍的“中神通”！西蘭帕曾說(shuō)“所有勝利第一條件，是要戰(zhàn)勝自己�！毖堇[一場(chǎng)以自己為敵，不斷超越自我的“生命戰(zhàn)役”。無(wú)人可及又如何，還有自己可以不斷完善；可及無(wú)人又如何，只要戰(zhàn)勝自己即是勝利的第一步！

對(duì)手，非敵手；面對(duì)敵手，并不一定非要將其置于死地。對(duì)手之間更需要良性競(jìng)爭(zhēng)，在切磋中不斷地完善自己，提升自己。說(shuō)到底，“對(duì)手”的真正要義便是以“對(duì)手”之名激發(fā)自己的競(jìng)爭(zhēng)本能、深層潛能。

找一個(gè)旗鼓相當(dāng)?shù)膶?duì)手，共譜諸葛亮與司馬懿斗智斗勇那般精彩絕倫、疊彩紛呈的對(duì)手之爭(zhēng)吧，為了讓自己走得更遠(yuǎn)

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